Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رب

دارَاتُ العرَب

دارَاتُ العــرَب:
وهي تنيّف على ستين دارة استخرجتها من كتب العلماء المتقنة وأشعار العــرب المحكمة وأفواه المشايخ الثقات واستدللت عليها بالأشعار حسب جهدي وطاقتي، والله الموفق، ولم أر أحدا من الأئمة القدماء زاد على العشرين دارة إلا ما كان من أبي الحسين بن فارس، فإنه أفرد له كتابا فذكر نحو الأربــعين فزدت أنا عليه بحول الله وقوته نحوها، فأقول: الدارة في أصل كلام العــرب كل جوبة بين جبال في حزن كان ذلك أو سهل، وقال أبو منصور حكاية عن الأصمعي: الدارة رمل مستدير في وسطه فجوة وهي الدورة، وتجمع الدارة دارأت كما قال زهير:
تــربّــص، فإن تقو المرورات منهم ... وداراتها، لا تقو منهم إذا نخل
قال ابن الأعرابي: الدير الدارات في الرمل، والدارة أيضا دارة القمر، وكل موضع يدار به شيء يحجره فاسمه دارة، نحو الدارات التي تتخذ في المباطخ ونحوها ويجعل فيها الخمر، وأنشد:
ترى الإوزّين في أكناف دارتها ... فوضى، وبين يديها التبر منثور
ويقال لمسكن الرجل دارة ودار، قال أمية بن أبي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان:
له داع بمكة مشمعل، ... وآخر فوق دارته ينادي
إلى ردح من الشّيزى ملاء لباب البرّ يلبك بالشّهاد
قال ابن دريد وقد ذكر اثنتي عشرة دارة لم يزد عليهن، ثم قال: وجميع هذه الدارات بروث بيض تنبت النصيّ والصّلّيان وأفواه العشب ولا يكاد ينبت فيها من حرية النبت شيء، وحرية النبت:
البقل والقرّاص والمكنان، والبرث: الأرض السهلة اللينة.

حَرْبٌ

حَــرْبٌ:
بالفتح ثم السكون، وباء موحدة: بلدة بين يبنبم وبيشة على طريق حاجّ صنعاء، ويقال أيضا بنات حــرب. وباب حــرب ببغداد: محلة تجاور قبر أحمد بن حنبل، رضي الله عنه، ينسب إليها حــربــيّ، ذكرت في الحــربــية بعد هذا.

ربج

ربــج


رَبِــجَ
رَبُــجَ(n. ac. رَبَــاْجَة)
a. Was foolish, idiotic.
(ربــج)
ربــاجة بلد فَهُوَ ربــيج وَهِي ربــيجة
[ربــج] الــرَبــاجَة: البلادة. ومنه قول الشاعر : * ولم أتــربــج * أي ولم أتبلد.
(ر ب ج)

التَّــرَبُّــجُ: التحير.

وَرجل رَبَــاجِيّ: يفتخر بِأَكْثَرَ من فعله، قَالَ:

وتلقاه رَبَــاجِيّا فَخُورا

والــرَّبْــجُ: دِرْهَم صَغِير يتعامل بِهِ أهل الْبَصْرَة، فَارسي دخيل.
ربــج: التَّــرَبُّــجُ: التَّحَيُّرُ لا يَدْري أيْنَ يَذْهَبُ. وهو مِثْلُ التَّهبُّجِ في الوَجْهِ والتَّوَرُّمِ. [و] فيه رَبَــجٌ: أي انْتِفَاخٌ. وبَقْلٌ رابجٌ: أي مُرْتَوٍ. وتَرَكْتُه يَتَــرَبَّــجُ النَّبِيْذَ: أي يُلِحُّ عليه ويَشْــرَبُــه. وتَــرَبَّــجَتِ الوالِدَةُ على وَلَدِها: أشْبَلَتْ. والرَّوْبَجُ: دِرْهَمٌ صَغِيْرٌ يَتَعَامَلُ به أهْلُ البَصْرَةِ. والــرَّبَــاجِيَةُ: الحَمْقَاءُ. والــرَّبَــاجِيُّ: الضَّخْمُ. وهو أيضاً: الجافي الذي بَيْنَ القَرْيَةِ والبادِيَةِ. والإِــرْبِــجَانُ: نبْتٌ.
ربــج
: (الــرَّبْــجُ) بِفَتْح فَسُكُون: الدِّرْهَم الصّغيرُ، عَن أَبي عَمرٍ و.
(والرَّوْبَجُ) كجَوْهَرٍ أَيضاً (: الدِّرْهَمُ الصَّغِيرُ الخَفِيفُ) يَتعامَلُ بِهِ أَهلُ البَصْرَةِ، فارِسيٌّ دَخِيلٌ.
والرُّوبَجُ، بضمّ فَسُكُون فَفتح، لقب جَدِّ أَبي بكر أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ بنِ أَحْمَدَ بنِ يَحْيَى بنِ عبد الصَّمدِ الفامِيِّ، عُرِفَ بابنِ الرَّوْبَجِ، رَوَى عَن البَغَوِيِّ وَابْنه صَاعِدٍ، وَعنهُ العَتِيقِيّ، وتُوفِّيَ سنة 383.
ورُوبَانْجَاه، بضمّ فَسُكُون، بنواحي بَلْخ، مِنْهَا الأَمير محمّدُ بنُ الحُسَيْن صاحبُ دِيوانِ الإِنشاءِ لأَعطافِ سِنْجَرَ.
(و) فِي الصّحاح: (الــرَّبَــاجَةُ: البَلاَدَةُ) ، وَمِنْه قَول أَبي الأَسْوَدِ العِجْلِيّ:
وقُلْتِ لِجَارِي مِنْ حَنِيفَةَ سِرْ بِنَا
نُبَادِرْ أَبا لَيْلَى ولَمْ أَتَــرَبَّــجِ
أَي، وَلم أَتَبَلَّدِ.
(و) فِي التَّهْذِيب للأَزهرِيّ: سمعتُ أَعرابيًّا يُنْشِد ونحنُ يومئذٍ بالصَّمَّانِ:
تَرْعَى مِنَ الصَّمَّانِ رَوْضاً آرِجَا
مِنْ صِلِّيَانِ ونَصِيًّا رَابجَا
(ورُغُلاً باتتْ بِهِ لَواهِجَا)
قَالَ: فسأَلْتُه عَن (الرَّابِجِ) فقالُ: هُوَ (المُمتَلىءُ الرَّيَّانُ) .
قَالَ: وأَنشدنِيه أَعرابيٌّ آخَرُ (ونَصِيَّا رابِجَا) وسأَلته فَقَالَ: هُوَ الكَثِيفُ المُمْتَلِىءُ، قَالَ: وَفِي هَذِه الأُرجوزة.
وأَظْهَرَ المَاءُ لَهَا رَوَابِجَا
يَصِفُ إِبِلاً وَردَتْ مَاءً عِدًّا فنَفَضَت جِررَهَا، فلمَّا رَوِيَت انْتَفَخَتْ خَواصِرُهَا وعَظُمَتْ، فَهُوَ معنى قولِه (رَوِابجَا) .
(و) عَن ابْن الأَعرابيّ: أَبْرَجَ الرَّجُلُ إِذا جَاءَ بَبَنِين مِلاَحٍ.
و (أَــرْبــجَ) إِذَا (جَاءَ بِبَنِينَ قِصَارٍ) ، وَقد تَقَدَّمَ.
(وتَــرَبَّــجَتِ) الناقَةُ (عَلَى وَلَدها) ، إِذا (أَشْبَلَتْ) .
والتَّــرَبُّــجُ: التَّحَيُّرُ.
(والــرَّبَــاجيَةُ ككَراهِيَة: الحَمْقَاءُ) .
(والــرَّبَــاجِيّ) بالفَتح (: الضَّخْمُ الجَافِي الَّذي بينَ القَرْيَةِ والبَادِيَةِ) وَفِي اللِّسَان: رَجُلُ رَبَــاجِيُّ: يَفْتَخِرُ بأَكثَرَ مِن فِعْلِه، قَالَ:
وتَلْقَاةُ رَبَــاجِيًّا فَخُورَا
(والإِــرْبِــجَانُ: بِالْكَسْرِ: نَبْتٌ) .
وأَــرْبِــجُ، بِفَتْح فَسُكُون فَكسر، بَلْدَةٌ من سَمَرْقَنْدَ، نُسب إِليها وَهْبُ بنُ جَمِيلِ بنِ الفَضْلِ، وَيُقَال هِيَ أَــرْبِــنْجَنْ، فحُذِفَ النُّونُ.

جحرب

جحــرب: فَرَسٌ جَحْــرَبٌ وجُحارِبٌ: عظيمُ الخَلْقِ. والجَحْــرَبُ من الرّجال: القصيرُ الضَّخْمُ، وقيل: الواسع الجَوْفِ، عن كراع. ورأَيت في بعض نسخ الصحاح حاشية: رجُل جَحْــرَبــةٌ عظيم البَطْن.

جحــرب
: (الحَجْــرَبُ) بِالْفَتْح، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ ابنُ دُريْد: الجَحْــرَبُ (ويُضَمُّ) هُوَ (القَصيرُ الضَّخْمُ الجِسْمِ) وقيلَ الوَاسعُ الجَوْفِ، عَن كُرَاع، وَقيل: هُوَ الضَّخْمُ الجَنْبَيْنِ، كَمَا هُوَ نَصُّ ابْن دُريد، (و) يُقَال: (فَرَسٌ جَحْــرَبٌ وجُحَارِبٌ) بالضَّمِّ (: عَظِيمُ الخَلْقِ) ، وَفِي (لِسَان الْعَــرَب) : رأَيتُ فِي بعض نسخ الصِّحَاح (حَاشِيَة) : رَجُلٌ جَحْــرَبَــةٌ: عَظِيمُ البَطنِ.
(والجُحْــرُبَــانِ، بالضَّمِّ) ، مُثَنَّى جُحْــرُبٍ (: عِرْقَانِ فِي لِهْزِمَتَي الفَرَسِ) نَقله الصاغانيُّ.

صَرَبَ 

(صَــرَبَالصَّادُ وَالرَّاءُ وَالْبَاءُ أُصَيْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْبَابُ الَّذِي قَبْلَهُ. وَزَادَ الْخَلِيلُ فِيهِ وَصْفًا آخَرَ، قَالَ: الصَّرِيبُ: اللَّبَنُ الَّذِي قَدْ حُقِنَ: وَالْوَطْبُ مُصَــرَّبٌ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: كُلُّ شَيْءٍ أَمْلَسُ فَهُوَ صَــرَبٌ. وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ابْنُ دُرَيْدٍ أَقْيَسُ ; لِأَنَّهُمْ يُسَمُّونَ الصَّمْغَ الصَّــرَبَ، وَيُنْشِدُونَ:

أَرْضٌ عَنِ الْخَيْرِ وَالسُّلْطَانِ نَائِيَةٌ ... وَالْأَطْيَبَانِ بِهَا الطُّرْثُوثُ وَالصَّــرَبُ

وَالصَّمْغُ فِيهِ مَلَاسَةٌ. وَالَّذِي قَالَهُ الْخَلِيلُ فَفَرْعُهُ قَوْلُهُمْ لِلصَّبِيِّ إِذَا احْتَبَسَ بَطْنُهُ: صَــرَبَ لِيَسْمَنَ، وَذَلِكَ عِنْدَ عَقْدِهِ شَحْمَهُ. وَالصَّــرَْبُ: اللَّبَنُ الْحَامِضُ.

عَرَّبَ

عَــرَّبَ
الجذر: ع ر ب

مثال: عَــرَّبَ القِصَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: نقلها إلى اللغة العــربــية

الصواب والرتبة: -تَرْجَمَ القِصَّة إلى العــربــية [فصيحة]-عَــرَّبَ القِصَّة [صحيحة]
التعليق: هناك من يفرق بين «عَــرَّب» و «ترْجَم»، فالأول يعني صبغ الكلمة بصبغة عــربــية عند نقلها بلفظها الأجنبيّ إلى اللغة العــربــية، أما الآخر فيعني: النقل من لغة إلى أخرى. ويمكن تصحيح استعمال كلمة «عَــرَّب» بمعنى «نقل» إلى العــربــية لشيوعها بهذا المعنى، وبخاصة في مجال التعليم، وقد أجاز الأساسي والمنجد ذلك.

دَرْبُ سُليمانَ

دَــرْبُ سُليمانَ:
درب كان ببغداد كان يقابل الجسر في أيام المهدي والهادي والرشيد وأيام كون بغداد عامرة، وهو درب سليمان بن جعفر بن أبي جعفر المنصور، وفيه كانت داره، ومات سليمان هذا سنة 199.

مِخْلافُ مأرب

مِخْلافُ مأرب:
كان بها نخل كثير وأكثر تمر صنعاء منها، وفي جنوبي مأرب ومساقط في شماليها إلى نهج الحوف العواهل وهبتا وضرواح، ومأرب بحذاء صنعاء شرقا وفيها جبل الملح وليس بجبل منتصب ولكنه جبل في الأرض يحفر عليه ويمعن في الأرض ويبقى منه أساطين تحمل ما استقلّ من تلك المحافر وربــما انهدم على الجماعة فذهبوا، وهي أرض لا نبات فيها فيحمل إليها الماء والزاد والحطب والعلف ويتحفّظ على الماء من أجل الغراب أن ينسر السّقاء فيذهب ماؤه، وهو من مأرب على ثلاث مراحل خفاف.

رَبَدَ 

(رَبَــدَ) الرَّاءُ وَالْبَاءُ وَالدَّالُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا لَوْنٌ مِنَ الْأَلْوَانِ، وَالْآخَرُ الْإِقَامَةُ.

فَالْأَوَّلُ الــرُّبْــدَةُ، وَهُوَ لَوْنٌ يُخَالِطُ سَوَادَهُ كُدْرَةٌ غَيْرُ حَسَنَةٍ. وَالنَّعَامَةُ رَبْــدَاءُ. وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا غَضِبَ حَتَّى يَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَيَكْلَفَ: قَدْ تَــرَبَّــدَ. وَشَاةٌ رَبْــدَاءُ، وَهِيَ سَوْدَاءُ مُنْقَّطَةٌ بِحُمْرَةٍ وَبَيَاضٍ. وَالْأَــرْبَــدُ: ضَــرْبٌ مِنَ الْحَيَّاتِ خَبِيثٌ، لَهُ رُبْــدَةٌ فِي لَوْنِهِ. وَــرَبَّــدَتِ الشَّاةُ، وَذَلِكَ إِذَا أَضْرَعَتْ، فَتَرَى فِي ضَرْعِهَا لُمَعَ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ. وَمِنَ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: السَّمَاءُ مُتَــرَبِّــدَةٌ، أَيْ مُتَغَيِّمَةٌ. فَأَمَّا رُبَْــدُ السَّيْفِ فَهُوَ فِرِنْدُ دِيبَاجَتِهِ، وَهِيَ هُذَلِيَّةٌ. قَالَ:

وَصَارِمٌ أُخْلِصَتْ خَشِيبَتُهُ ... أَبْيَضُ مَهْوٌ فِي مَتْنِهِ رُبَــدُ

وَيُمْكِنُ رَدُّهُ إِلَى الْأَصْلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ. فَيُقَالُ:

وَأَمَّا الْأَصْلُ الْآخَرُ فَالْمِــرْبَــدُ: مَوْقِفُ الْإِبِلِ; وَاشْتِقَاقُهُ مِنْ رَبَــدَ، أَيْ أَقَامَ. قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: رَبَــدَهُ، إِذَا حَبَسَهُ. وَالْمِــرْبَــدُ: الْبَيْدَرُ أَيْضًا. وَنَاسٌ يَقُولُونَ: إِنَّ الْمِــرْبَــدَ الْخَشَبَةُ أَوِ الْعَصَا تُوضَعُ فِي بَابِ الْحَظِيرَةِ تَعْتَرِضُ صُدُورَ الْإِبِلِ فَتَمْنَعُهَا مِنَ الْخُرُوجِ. كَذَا رُوِيَتْ عَنْ أَبِي زَيْدٍ. وَأَحْسَبُ هَذَا غَلَطًا، وَإِنَّمَا الْمِــرْبَــدُ مَحْبِسُ النَّعَمِ. وَالْخَشَبَةُ هِيَ عَصَا الْمِــرْبَــدِ. أَلَا تَرَى أَنَّ الشَّاعِرَ أَضَافَهَا إِلَى الْمِــرْبَــدِ، فَقَالَ سُوَيْدُ بْنُ كُرَاعٍ:

عَوَاصِيَ إِلَّا مَا جَعَلْتُ وَرَاءَهَا ... عَصَا مِــرْبَــدٍ تَغْشَى نُحُورًا وَأَذْرُعَا

مُكَهْرَب

مُكَهْــرَب
الجذر: ك هـ ر ب

مثال: حاجزٌ مُكَهْــرَب
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم تسمع عن العــرب.
المعنى: مشحون بالقوة الكَهْــربــيَّة

الصواب والرتبة: -حاجزٌ مُكَهْــرَب [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري استعمال «كَهْــرَب» بمعنى شحن أو أمد بالقوة الكهــربــية، وذكرته المعاجم الحديثة كالوسيط وغيره، وعليه يصح اشتقاق اسم المفعول منه «مُكَهْــرَب».

تَرِبَ 

(تَــرِبَالتَّاءُ وَالرَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا التُّرَابُ وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ، وَالْآخَرُ تَسَاوِي الشَّيْئَيْنِ. فَالْأَوَّلُ التُّرَابُ، وَهُوَ التَّيْــرَبُ وَالتَّوْرَابُ. وَيُقَالُ تَــرِبَ الرَّجُلُ إِذَا افْتَقَرَ كَأَنَّهُ لَصِقَ بِالتُّرَابِ، وَأَتْــرَبَ إِذَا اسْتَغْنَى، كَأَنَّهُ صَارَ لَهُ مِنَ الْمَالِ بِقَدْرِ التُّرَابِ، وَالتَّــرْبَــاءُ الْأَرْضُ نَفْسُهَا. وَيُقَالُ رِيحٌ تَــرِبَــةٌ إِذَا جَاءَتْ بِالتُّرَابِ. قَالَ:

لَا بَلْ هُوَ الشَّوْقُ مِنْ دَارٍ تَخَوَّنَهَا ... مَرًّا سَحَابٌ وَمَرًّا بَارِحٌ تَــرِبُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَالتِّــرْبُ الْخِدْنُ، وَالْجَمْعُ أَتْرَابٌ. وَمِنْهُ التَّرِيبُ، وَهُوَ الصَّدْرُ عِنْدَ تَسَاوِي رُءُوسِ الْعِظَامِ. قَالَ:

أَشْرَفَ ثَدْيَاهَا عَلَى التَّرَيُّبِ

وَمِنْهُ التَّــرِبَــاتُ وَهِيَ الْأَنَامِلُ، الْوَاحِدَةُ تَــرِبَــةٌ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ التُّــرْبَــةُ وَهُوَ نَبْتٌ.

شَرَبَ 

(شَــرَبَالشِّينُ وَالرَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ مُطَّرِدٌ، وَهُوَ الشُّــرْبُ الْمَعْرُوفُ، ثُمَّ يُحْمَلُ عَلَيْهِ مَا يُقَارِبُــهُ مَجَازًا وَتَشْبِيهًا. تَقُولُ: شَــرِبْــتُ الْمَاءَ أَشْــرَبُــهُ شَــرْبًــا، وَهُوَ الْمَصْدَرُ. وَالشُّــرْبُ الِاسْمُ. وَالشَّــرْبُ: الْقَوْمُ الَّذِينَ يَشْــرَبُــونَ. وَالشِّــرْبُ: الْحَظُّ مِنَ الْمَاءِ. قَالَ الشَّاعِرُ فِي الشَّــرْبِ:

فَقُلْتُ لِلشَّــرْبِ فِي دُرْنَا وَقَدْ ثَمِلُوا ... شِيمُوا وَكَيْفَ يَشِيمُ الشَّارِبُ الثَّمِلُ

وَالشَّــرَبَــةُ: مَاءٌ يُجْمَعُ حَوْلَ النَّخْلَةِ يَكُونُ مِنْهَا شُــرْبُــهَا، وَالْجَمْعُ شَــرَبٌ. وَالْمَشْــرَبَــةُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَشْــرَبُ مِنْهُ النَّاسُ، وَفِي الْحَدِيثِ: «مَلْعُونٌ مَنْ أَحَاطَ عَلَى مَشْــرَبَــةٍ» . وَالْمَشْــرَبُ: الْوَجْهُ الَّذِي يُشْــرَبُ مِنْهُ، وَيَكُونُ مَوْضِعًا وَيَكُونُ مَصْدَرًا. وَالشَّرِيبُ: الَّذِي يُشَارِبُــكَ. وَيُقَالُ: أَشْــرَبْــتَنِي مَا لَمْ أَشْــرَبْ، أَيِ ادَّعَيْتَ عَلَيَّ شُــرْبَــهُ، وَهَذَا مَثَلٌ، وَذَلِكَ إِذَا ادَّعَى عَلَيْهِ مَا لَمْ يَفْعَلْهُ. وَمَاءٌ شَرُوبٌ وَشَرِيبٌ، إِذَا صَلَحَ أَنْ يُشْــرَبَ وَفِيهِ بَعْضُ الْكَرَاهَةِ. وَالْإِشْرَابُ: لَوْنٌ قَدْ أُشْــرِبَ مِنْ لَوْنٍ، يُقَالُ: [فِيهِ] شُــرْبَــةُ حُمْرَةٍ. وَيُقَالُ: أُشْــرِبَ فُلَانٌ حُبَّ فُلَانٍ، إِذَا خَالَطَ قَلْبَهُ. قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَأُشْــرِبُــوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ} [البقرة: 93] ، قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: حُبَّ الْعِجْلِ. قَالَ الشَّيْبَانِيُّ: الشَّــرْبُ الْفَهْمُ، يُقَالُ: شَــرِبَ يَشْــرَبُ شَــرْبًــا، إِذَا فَهِمَ. وَيُقَالُ: اسْمَعْ ثُمَّ اشْــرَبْ. وَالشَّارِبَــةُ: الْقَوْمُ يَكُونُونَ عَلَى ضَفَّةِ نَهَرٍ، وَلَهُمْ مَاؤُهُ. وَشَارِبُ الْإِنْسَانِ مَعْرُوفٌ، وَيُجْمَعُ عَلَى شَوَارِبَ. وَالشَّوَارِبُ أَيْضًا: عُرُوقٌ مُحْدِقَةٌ بِالْحُلْقُومِ. وَحِمَارٌ صَخِبُ الشَّوَارِبِ مِنْ هَذَا، إِذَا كَانَ شَدِيدَ النَّهِيقِ. وَالشَّارِبُ فِي السَّيْفِ.

وَأَمَّا اشْرَأَبَّ فَلَيْسَ بِبَعِيدٍ أَنْ يَكُونَ مِنْ هَذَا الْقِيَاسِ كَأَنَّهُ كَالْمُتَهَيِّئِ لِلشُّــرْبِ، فَيَمُدُّ عُنُقَهُ لَهُ. ثُمَّ يُقَاسُ عَلَى ذَلِكَ فَيُقَالُ: اشْرَأَبَّ لِيَنْظُرَ شُرَأْبِيبَةً. وَإِنَّمَا زِيدَتِ الْهَمْزَةُ فَرْقًا بَيْنَ الْمَعْنَيَيْنِ. وَشَــرَبَّــةُ: مَكَانٌ.

أشْرب

(أشْــرب) الرجل حَان لإبله أَو زرعه أَن يشــرب وَرُوِيَ وَفُلَانًا سقَاهُ وَيُقَال (أشــربــني مَا لم أشْــرب) ادّعى عَليّ مَا لم أفعل واللون أشبعه واللون غَيره خلطه بِهِ يُقَال أشْــرب الْبيَاض حمرَة وأشــرب قلبه حب الْإِيمَان وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأشــربــوا فِي قُلُوبهم الْعجل بكفرهم}

ربذ

ربــذ: رَبَــذِيُّ: سريع، عاجل (الكامل ص195).
(ربــذ)
ربــذا خفت رجله فِي الْمَشْي وَخفت يَده فِي الْعَمَل فَهُوَ ربــذ

ربــذ


رَبِــذَ(n. ac. رَبَــذ)
a. Was nimble, agile, deft ( hand).
رِبْــذَة
2t
رَبَــذَة
(pl.
رِبَــاْذ), Wisp of wool with which camels are rubbed; rag
clout.
رَبِــذَةa. Mistake, blunder.
(ر ب ذ) : (الــرَّبَــذَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ قَرْيَةٌ بِهَا قَبْرُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَإِلَيْهَا يُنْسَبُ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الــرَّبَــذِيُّ.
ر ب ذ : الــرَّبَــذَةُ وِزَانُ قَصَبَةٍ خِرْقَةُ الصَّائِغِ يَجْلُو بِهَا الْحُلِيَّ وَبِهَا سُمِّيَتْ الــرَّبَــذَةُ وَهِيَ قَرْيَةٌ كَانَتْ عَامِرَةً فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ وَبِهَا قَبْرُ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ وَجَمَاعَةٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَهِيَ فِي وَقْتِنَا دَارِسَةٌ لَا يُعْرَفُ بِهَا رَسْمٌ وَهِيَ عَنْ الْمَدِينَةِ فِي جِهَةِ الشَّرْقِ عَلَى طَرِيقِ حَاجِّ الْعِرَاقِ نَحْوُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ هَكَذَا أَخْبَرَنِي بِهِ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فِي سَنَةِ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ. 
ر ب ذ

ربــذت يداه بالقداح: خفّتا. وإنه لــربــذ الأصابع في عمله. وفرس ربــذ القوائم، وله قوائم ربــذات. وعلّق في أعناقها الــربــذ وهي العهون المعلقة في أعناق الإبل الواحدة ربــذة. وجلا الصائغ الحليّ بالــربــذة والــربــذة. وكأن عرضه ربــذة الهانيء وربــذة الحائض. قال:

يا عقيد اللؤم لولا نعمتي ... كنت كالــربــذة ملقًى بالفناء

وهي الصوفة والخرقة. وسمعت من يقول: لما أسمعهم الحقّ نبذوه بالــربــذة كما ينبذ الهانيء الــربــذة.

ومن المجاز: إن فلاناً لذو ربــذات إذا كان كثير السقط في كلامه.
ربــذ: رَبَــذَةُ: مَوْضِعٌ.
والــرَّبَــذُ: خِفَّةٌ القَوائِم في المَشْيِ؛ والأصَابعِ في العَمَلِ، إنَّه لَــرَبِــذٌ.
ولِثَةٌ رَبِــذَةٌ: خَفِيْفَةُ اللَّحْمِ قَلِيْلَتُه، ولِثَاتٌ رَبِــذَاتٌ.
والــرِّبْــذَةُ: صُوْفٌ يُؤْخَذُ بها القَطِرَانُ للهِنَاءِ، والجَمِيْعُ الــرِّبَــذُ. وخِرْقَةُ الحائِض والصائغِ التي يَجْلُو بها، والمِــرْبَــاذُ مِثْلُه.
وما هو إلاَّ رِبْــذَةٌ من الــرِّبَــذِ: أي قَذِرٌ.
وإنَّه لَذُوْ رَبَــذَاتٍ: أي سَقَطٍ في الكلام.
والإِــرْبَــاذُ: الإِفْسَادُ.
وشَيْءٌ رَبِــيْذٌ: بَعْضُه على بَعْضٍ.
والــرَّبَــذُ: العُهُوْنُ التي تُــرَبَّــذُ بها البَرَاذِعُ.
ورَجُلٌ رَبِــذٌ: مُضْطَــرِبُ الخَلْقِ رِخْوٌ.
وهو مَــرْبِــذٌ من كذا: أي مُعْوِزٌ.
والــرَّبَــذَةُ: العَذَبَةُ للسَّوْطِ.
وأرْبَــذْتُ الثَّوْبَ: قَطَعْته، وكذلك الحَبْلُ.
[ربــذ] الــرِبْــذَةُ بالكسر: الصوفَةُ يُهْنَأُ بها البعير. قال الشاعر: يا عقيد اللؤم لولا نعمتي * كنت كالــرِبْــذَةِ مُلْقىً بالفِنا - وكذلك خِرقة الصائِغ التي يَجلو بها الحَلْيَ. قال النابغة: قبح الله ثم ثنى بلعن * ربــذة الصائغ الجبان الجهولا - والــرَبَــذَةُ بالتحريك: لغةٌ فيها. والــرَبَــذَةُ أيضا: موضع فيه قبر أبى ذر الغفاري رضى الله عنه. والــربــذة أيضاً: واحدةُ الــرَبَــذِ، وهي عُهونٌ تعلق في أعناق الابل، حكاه أبو عبيد في باب نوادر الفعل. ويقال: رَبِــذَتْ يده بالقِداحِ تَــرْبَــذُ رَبَــذاً، أي خَفَّتْ. والــرَبِــذُ: الخفيفُ القوائم في مشيه. ويقال أيضاً: فلانٌ ذو رَبِــذات، أي كثير السَقَطِ في كلامه. وبين القوم ربــاذية، أي شر. قال الشاعر : وكانت بين آل أبى أبى * ربــاذية فأطفأها زياد -
[ربــذ] نه: في ح عمر كتب إلى عامله: إنما أنت "ربــذة" من الــربــذ، هي بالكسر والفتح صوفة تهنأ بها البعير بالقطران وخرقة بجلو بها الصائغ الحلي، يعني إنما نصبت عاملًا لتعالج المور برأيك وتجلوها بتدبيرك، وقيل هي خرقة الحائض فيكون ذما له قد ذمه ونال من عرضه، وقيل هي صوفة من العهن تعلق في أعناق الإبل وعلى الهودج ولا طائل لها، ووجهه شبهه بها أنه من ذوي الشارة والمنظر مع قلة النفع، وحكى فيها التحريك. والــربــذة بالتحريك أيضًا قرية قــرب المدينة بها قبر أبي ذر. ك: هي بفتح راء وموحدة وذال معجمة موضع بثلاث مراحل منها. ومنه: مررت "بالــربــذة" قلت: ما أنزلك؟ وإنما سأله لأن مبغضي عثمان شنعوا عليه بأنه نفي أبا ذر، فبين أنه إنما نزلها باختياره، كان بينه وبين معاوية نزاع، لأنه كان كثير الاعتراض عليه، وكان جيش معاوية يميل إليه فخشي الفتنة، فشكى هو إلى عثمان فكتب إلىّ عثمان أن أقدم بفتح الدال أما مضارع فبقطع الهمزة أو أمر فيوصل، فقدمتها فكثر الناس عليّ يسألونني عن خروجي من دمشق، فخشي عثمان ما خشي معاوية، فقال: إن شئت تنحيت فكنت قريبًا فذلك أنزلني.
[ر ب ذ] الــرَّبَــذُ خِفَّةُ اليَدِ والرِّجْلِ في العَمَلِ والمَشْيِ رَبِــذَ رَبَــذًا فهو رَبِــذٌ والــرَّبَــذَةُ والــرِّبْــذَةُ العِهْنَةُ تُعَلَّقُ في أُذُنِ الشّاةِ أو البَعِيرِ والنّاقَةِ الأُولَى عن كُراعٍ قالَ وجَمْعُها رَبَــذٌ وعِنْدي أَنَّه اسمٌ للجَمْعِ كما حكاهُ سِيبَوَيْهِ مِن حَلَقٍ في جَمْعِ حَلَقَةٍ والــرَّبَــذَةُ الخِرْقَةُ يُهْنَأُ بها تميمية وقِيلَ هي الصُّوفَةُ يُهْنَأُ بها والــرَّبْــذَةُ خِرْقَةُ الحائِضِ وخِرْقَةُ الصّائِغ التي يَجْلُو بِها وكُلُّ شَيْءٍ قَذِرٍ رِبْــذَةٌ وقالَ اللِّحْيانِيُّ إنّما أَنْتَ رِبْــذَةٌ مِن الــرًّبَــذِ أي مُنْتِنٌ لا خَيْرَ فِيكَ وقالَ بَعْضُهُم رَجُلٌ رِبْــذَةٌ لا خَيْرَ فِيه ولم يَذْكُر النَّتْنَ والــرِّبْــذَةُ صِمامَةُ القارُورَة وجمعُ ذلك كُلِّه رِبَــذٌ ورِبــاذٌ وبَيْنَهُم رَبــاذِيَةٌ أي شَرٌّ قالَ

(وكانَتْ بينَ آلِ بَنِي أُبَّيٍّ ... رَبــاذِيَةٌ فأَطْفَأَها زِيادُ)

وجاءَ رَبِــذَ العِنانِ أَي مُنْفَرِدًا مُنْهَزِمًا عن ابنِ الأَعْرابِيِّ وقَوْلُ هِشامٍ المَرَثيِّ

(تَرَدَّدَ في الدِّيارِ تَسُوقُ نابًا ... لَها حَقَبٌ تَلَبَّسَ بالبَطانِ)

(ولَمْ تَرْمِ ابنَ دارَةَ عن تَمِيمٍ ... غَداةَ تَرَكْتَه رَبِــذَ العِنانِ)

فَسًّرَه فقالَ تَرَكْتَه خالِيًا مِن الهِجاءِ يَقُولُ إنَّما عَمَلُكَ أَنْ تَبْكي في الدِّيارِ ولا تَذُبَّ عن نَفْسِك والــرَّبَــذَةُ موضعٌ به قبرُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ رَضِيَ اللهُ تعالى عنه وقال أبو حَنِيفَةَ الــرَّبَــذِيُّ الوَتَرُ يُقالُ له ذلكَ وإنْ لم يُصْنَعْ بالــرَّبَــذِةِ قال والأَصْلُ ما عُمِلَ بها وأَنْشَدَ لعُبَيْدِ بنِ أَيُّوبَ وهو من لُصُوصِ العَــرَبِ

(أَلَمْ تَرَنِي حالَفْتُ صَفْراءَ نَبْعَة ... لَها رَبَــذِيٌّ لم تُفَلَّلْ مَعابِلُه)

والــرَّبَــذِيَّةُ الأَصْبَحِيَّةُ من السِّياطِ 

ربــذ

1 رَبِــذَ, [aor. ـَ (M,) inf. n. رَبَــذٌ, (Lth, T, M, K,) He was, or became, light, or active, (Lth, T, M, K,) in the arm, or hand, (M, K,) in working or in doing a thing, and in the leg, or foot, in walking or going, (M,) or in the legs in walking or going, and in the fingers in working or in doing a thing. (Lth, T.) And رَبِــذَتْ يَدُهُ بِالقِدَاحِ aor. ـَ inf. n. as above, His hand was light, or active, with the قداح [or gaming-arrows]. (S, A, * L, K.) رَبَــذٌ: see رِبْــذَةٌ: b2: and see also رَبَــذَةٌ.

رَبِــذٌ Light, or active, (Lth, T, S, M, K,) in the arm, or hand, in working or in doing a thing, and in the leg, or foot, in walking or going, (M,) or in the legs in walking or going, (Lth, T, S, K,) as also رَبِــذُ القَوَائِمِ; (A;) and light, or active, in the fingers in working or in doing a thing, (Lth, T,) as also رَبِــذُ الأَصَابِعِ فِى عَمَلِهِ. (A.) And A quick, or fleet, horse. (T.) And فَرَسٌ لَهُ قَوَائِمُ رَبِــذاتٌ A horse having light, or active, legs. (A.) b2: جَآءَ رَبِــذَ العِنَانِ means (assumed tropical:) He came alone, put to flight. (IAar, M, K. *) But the saying of Hishám El-Mara-ee, غَدَاةَ تَرَكْتَهُ رَبِــذَ العِنَانِ is explained by IAar as meaning (assumed tropical:) [In the morning] when thou leftest him exempt from satire. (M.) b3: Accord. to Aboo-Sa'eed, (T,) لِثَةٌ رَبِــذٌ means A gum having little flesh. (T, K.) رِبْــذَةٌ (T, S, M, A, K) and ↓ رَبَــذَةٌ, (S. A, K,) the former of which is said to be the more chaste, (TA,) The wisp of wool, (T, S, M, A, K,) or piece of rag, (Ks, T, M,) with which one smears with tar a camel (Ks, T, S, M, A, K) that is scabby or mangy: (Ks, T:) of the dial. of Temeem: (M:) also called وَفِيعَةٌ [and ثَمَلَةٌ]. (T.) One says, كَأَنَّ عِرْضَهُ رِبْــذَةُ الهَانِىءِ [As though his honour, or reputation, were the ربــذة of him who smears camels with tar]; and in like manner, رِبْــذَةُ الحَائِضِ [explained below]. (A.) and لَمَّا أَسْمَعَهُمُ الحَقَّ نَبَذُوهُ كَمَا يَنْبِذُ الهَانِىءُ الــرِّبْــذَةَ [When he made them to hear, or told them, the truth, they rejected it, like as he who smears camels with tar rejects the ربــذة after using it]. (A.) b2: Also The piece of rag with which the goldsmith polishes ornaments. (S, L, K, and Msb in explanation of the latter word.) b3: And the former word, The rag of a menstruating woman; (M, A, L, K;) the thing that the menstruating woman throws away. (Lth, T.) b4: And [hence,] (assumed tropical:) Anything unclean, dirty, or filthy, (M, L, K, TA,) and stinking. (TA.) b5: And [hence likewise,] (assumed tropical:) A man in whom is no good or goodness, devoid of goodness, or worthless, (M, K,) and, accord. to Lh, stinking. (M.) b6: Also The stopper (صِمَام) of a bottle, or flask. (IAar, T, M, K.) b7: Also, (M, L, K,) and ↓ رَبَــذَةٌ (Fr, A 'Obeyd, S, M, L,) of which latter ↓ رَبَــذٌ is pl., or rather a quasi-pl. n., (M,) [or more properly a coll. gen. n., رَبَــذَةٌ being its n. un.,] A single one of the رَبَــذ meaning tufts of dyed wool (عُهُون) which are hung upon the necks of camels; (Fr, A 'Obeyd, S, L;) and which are likewise called ↓ مَرَابِذُ (A, TA,) an irreg. pl. like مَحَاسِنُ [and مَلَامَحُ &c.]; (TA;) or which are hung upon a she-camel: (L:) or a tuft of dyed wool (عهْنَةٌ) which is hung upon the ear of a camel (M, L, K) &c., (K,) [i. e.,] upon the ear of a he-camel and she-camel, or of a sheep or goat. (M, L.) b8: The pl. of رِبْــذَةٌ in all the senses expl. above is رِبــذٌ and رِبَــاذٌ (M, L, K.) رَبَــذَةٌ: see the next preceding paragraph, in two places. b2: Also The عَذَبَة [app. as meaning the عِلَاقَة, or suspensory thong in the handle,] of a whip: (K:) [n. un. of ↓ رَبَــذٌ: for you say] سَوْطٌ ذُو رَبَــذٍ meaning A whip having thongs in the fore part of its جَلْز [or handle]. (En-Nadr, TA.) A2: Also Difficulty, or distress. (IAar, T, K.) So in the saying, كُنَّا فِى رَبَــذَةٍ فَانْجَلَتْ عَنَّا [We were in difficulty, or distress, and it became removed, or cleared away, from us]. (IAar, T.) ذُو رَبِــذَاتٍ [in one of my copies of the S رَبَــذَاتٍ, and in a copy of the A رَبْــذَاتٍ,] (tropical:) One who makes many mistakes in his speech. (S, A, L, K.) [See also مِــرْبَــاذٌ, below.]

رَبَــذَانِىٌّ: see مِــرْبَــاذٌ.

رَبَــاذِيَةٌ (assumed tropical:) Evil (ISk, T, S, M, K) that occurs between, or among, people. (ISk, T, S, * M. *) You say, بَيْنَ القَوْمِ رَبَــاذِيَةٌ Between, or among, the people is evil. (S, M. *) مِــرْبَــاذٌ and ↓ رَبَــذَانِىٌّ (assumed tropical:) One who talks much, and irrationally, or erroneously, (K, TA,) making many mistakes in his speech. (TA.) مَرَابِذُ: see رِبْــذَةٌ.

ربــذ: الــرَّبَــذُ: خفة القوائم في المشي وخفة الأَصابع في العمل؛ تقول:

إِنه لَــرَبِــذٌ.

ورَبِــذَتْ يده بالقداح تَــرْبَــذُ رَبَــذاً أَي خفت. والــرَّبِــذُ: الخفيف

القوائم في مشيه، والــرَّبَــذُ: خفة اليد والرجل في العمل والمشي. رَبِــذَ

رَبَــذاً، فهو رَبِــذٌ.

والــرَّبَــذُ: العِهْنُ يعلق على الناقة. الفراء: الــرَّبَــذُ العُهُون التي

تعلق في أَعناق الإِبل، واحدتها رَبَــذَةٌ. قال ابن سيده: الــرَّبَــذَةُ

والــرِّبْــذَةُ العهنة تعلق في أُذن الشاة أَو البعير والناقة؛ الأُولى عن

كراع، قال: وجمعها رَبَــذٌ؛ قال: وعندي أَنه اسم للجمع كما حكاه سيبوبه من

حَلَق في جمع حَلْقَةٍ. الجوهري: والــرِّبْــذَة واحدة الــرِّبَــذ، وهي عهون

تعلق في أَعناق الإِبل؛ حكاه أَبو عبيد في باب نوادر الفعل. والــرَّبَــذَة:

الخرقة يُهْنأُ بها، تميمية، وقيل هي الصوفة يُهْنأُ بها الجــرب.

والــرِّبْــذَةُ: خرقة الحائض وخرقة الصائغ التي يجلو بها الحلى؛ قال

النابغة:قَبَّحَ اللَّهُ ثم ثَنَّى بِلَعْنٍ

رِبْــذَةَ الصَّائِغ الجَبانِ الجَهولا

وقيل: هي الصوفة يطلى بها الجَــرْبَــى ويهنأُ بها البعير؛ قال الشاعر:

يا عَقِيدَ اللُّؤمِ لَوْلا نِعْمَتي،

كنتَ كالــرِّبْــذَةِ مُلْقًى بالفِناء

وفي حديث عمر بن عبد العزيز: كتب إِلى عامله عدي بن أَرطاة: إِنما أَنت

رِبْــذَةٌ من الــرِّبَــذِ؛ قال هو بمعنى إِنما نُصِبت عاملاً لتعالج الأُمور

برأْيك وتجلوَها بتدبيرك، وقيل: هي خرقة الحائض فيكون قد ذمه على هذا

القول ونال من عرضه، وقيل: هي صوفة من العهن تعلق في أَعناق الإِبل وعلى

الهوادج ولا طائل لها، فشبهه بها أَنه من ذوي الشارة والمنظر مع قلة النفع

والجدوى. وكلُّ شيء قذِرٍ: رِبْــذَةٌ. وقال اللحياني: إِنما أَنت رِبْــذَةٌ

من الــرِّبَــذِ أَي منتن لا خير فيك. وقال بعضهم: رجل رِبْــذَة لا خير فيه،

ولم يذكر النتن. والــرِّبْــذَةُ: صِمامة القارورة، وجمع ذلك كله رِبَــذٌ

ورِبــاذ. والــرِّبْــذَةُ: الشدّة والشر الذي يقع بين القوم. وبينهم رَبــاذِية

أَي شر؛ قال زياد الطماحي:

وكانَتْ بين آلِ أَبي أُبَيٍّ

رَبــاذِيَةٌ، فَأَطْفَأَها زِيادُ

قوله: فأَطفأَها زياد يعني نفسه. وجاء رَبِــذَ العِنانِ أَي مُنْفرداً

مُنْهَزماً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقول هشام المزني:

تَرَدَّدُ في الديار تَسُوقُ ناباً،

لهَا حَقَبٌ تَلَبَّسَ بالبِطانِ

ولم تَرْمِ ابنَ دارَةَ عن تمِيم،

غَداةَ تَرَكْته رَبِــذَ العِنانِ

فسره فقال: تركته خالياً من الهِجاء؛ يقول: إِنما عملك أَن تبكي في

الديار ولا تذب عن نفسك. أَبو سعيد: لِثة رَبِــذَة قليلة اللحم؛ وأَنشد قول

الأَعشى:

تَخَلْهُ فِلَسْطِيّاً إِذا ذُقْتَ طَعْمَهُ

على رَبَــذاتِ النِّيِّ، حُمْشٌ لِثاتها

قال: النِّيُّ اللحم. وروى ثعلب عن ابن الأَعرابي قال: رَبَــذاتِ

النِّيّ: من الــرُّبْــذَةِ وهي السواد. قال ابن الأَنباري: النِّيُّ الشحم من نوت

الناقة إِذا سَمِنت. قال: والنِّيءُ، بالهمز، اللحم الذي لم يُنْضَجْ؛

قال: وهذا هو الصحيح. وفرس رَبِــذٌ: سريع. وفلان ذو رَبِــذاتٍ أَي كثير

السَّقَطِ في كلامه.

والــرَّبَــذَةُ: قرية قــرب المدينة، وفي المحكم: موضع به قبر أَبي ذرّ

الغفاري، رضي الله تعالى عنه.

وقال أَبو حنيفة: الــرَّبَــذِيّ الوتر يقال له ذلك ولم يُصنع

بالــرَّبَــذَةِ؛ قال: والأَصل ما عمل بها؛ وأَنشد لعبيد بن أَيوب وهو من لصوص

العــرب:أَلم تَرَني حالفتُ صَفْراءَ نَبْعَةً،

لها رَبَــذِيٌّ لم تُفَلَّلْ مَعابِلُه؟

والــرَّبَــذِيَّةُ: الأَصبحِيَّة من السِّياط.

وأَــرْبَــذَ الرجلُ إِذا اتخذ السِّياط الــرَّبَــذِية؛ وهي معروفة؛ وقال ابن

شميل: سوط ذو رُبَــذٍ، وهي سيور عند مقدّم جلد السوط.

ربــذ
: (الــرَّبَــذَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: الصُّوفَةُ يُهنَأُ بهَا البَعيرُ) ، أَي يُطلَى بالهِنَاءِ، وَهُوَ القَطِرَانُ، وَقَالَ غيرُه: الــرَّبَــذَةُ: هِيَ الخِرْقَةُ الَّتِي تُطْلَى بهَا الإِبلُ الجَــرْبَــى، وَنقل الأَزهَرِيُّ عَن الكسائيِّ: وَهِي الخِرْقَةُ الَّتِي يُهْنَأُ بهَا الجُــرْبُ، وَهِي لغةٌ تَمِيمِيَّة، وَهِي الوَفِيعَةُ. (و) الــرَّبَــذَة (: خِرْقَةٌ يَجْلُو بهَا الصَّائِغُ الحَلْيَ) ، وَهِي الــربــنة أَيضاً، وسيأْتي. (ويُكْسَر فيهمَا) أَي فِي الخِرْقَةِ والصُّوفَة، وَقد صَرَّح غيرُ واحدِ من الأَئمّة أَن الْكسر فيهمَا أَفصح من التحريك، قَالَ شَيخنَا: وإِنَّما قَدَّم التحريكَ إِيثَاراً للاختصارِ فِي معانِيه.
(و) الــرَّبَــذَة: قَرْيَةٌ كانَتْ عامِرَةً فِي صَدْرِ الإِسلامِ، وَهِي عَن المَدِينَة فِي جِهةَ الشرْقِ على طريقِ حَاجِّ العِراقِ على نحوِ ثلاثةِ أَيَّامٍ سُمِّيَتْ بِخِرْقَة الصَّائِغ، كَمَا فِي المِصْبَاح، بهَا (مَدْفَنُ أَبِي ذَرَ) جُنْدَب بن جُنَادَةَ (الغِفَارِيِّ) وغيرُه من الصحاب، رَضِي الله عَنْهُم. (قُــرْبَ المَدِينَةِ) المُشرَّفَة، على ساكنها أَفضلُ الصلاةِ وَالسَّلَام. وَفِي المراصد تَبَعاً لأَصْلِه: الــرَّبَــذَة مِن قُرَى المَدِينَة، على ثلاثةِ أَيَّامٍ منْهَا قَرْيَةُ ذَاتِ عِرْقٍ على طَرِيق الحِجَازِ، إِذا رَحَلْت من فَيْدٍ تُرِيد مكَّة، بهَا قبرُ أَبي ذَرَ، خَــرِبَــتْ فِي سنة تسْعَ عَشرَةَ وثلاثمائة بالقَرَامِطَة. قَالَ شَيخنَا: ويَقــرُب مِنْهُ قولُ عِياضٍ فإِنه قَالَ: بَينهَا وَبَين الْمَدِينَة ثلاثُ مَراحِلَ، قَريبَةٌ مِن ذاتِ عِرْقٍ. قلت: وَفِي كُتِب الأَنساب أَنها مَوْضِعٌ بَين بغدادَ ومَكَّة، وَفِي كتابِ أَبي عُبَيْدٍ: من منازِلِ الحاجِّ بَين السَّلِيلةِ والعَمْق. (ومنْهُ) ، وَالصَّوَاب: مِنْهَا، وتعبير القَرْيَةِ بالمَدْفَن يَقْتَضِي أَنّ اسْم الــرَّبَــذَةِ مَحصورٌ فِيهِ، وَلَيْسَ كذالك، كَمَا عرفْت، أَبو عبد الْعَزِيز (مُوسَى بنُ عُبَيْدَةَ) بن نُشَيْطٍ (الــرَّبَــذِيُّ) ، مَدَنيّ الدارِ، رَوَى عَن محمَّد بن كَعْبٍ، ونافعٍ، وعنْه الثَّوْرِيّ وشُعْبَةُ، ذكرَ ذالك ابنُ أَبي حاتِمٍ عَن أَبيه. قَالَ ابْن مُعِين: لَا يُحْتَجُّ بحَديثه. وَقَالَ أَبو زُرْعَة: لَيْسَ بِقَوِيّ الحديثِ، (وأَخَواهُ عبدُ الله ومُحَمَّدٌ) ، رَوَى عبدُ الله عَن جابرٍ وعُقْبةَ بنِ عامرٍ، وَعنهُ أَخوه مُوسَى، قتلَتْه الخَوَارِجخ بِقُدَيْد سنة 130، أَورده ابْن الأَثير، وَذكره ابْن حِبّان فِي كِتاب الثِّقاتِ، وَعبد الله بن سَبَدَانَ المَطْرُودِيِّ الــرَّبَــذِيّ، عَن أَبي ذَرَ وحُذَيفة، وَعنهُ مَيمون بن مِهْرَان، وحَبيب بن مَرزوق. ومَطْرُودٌ: فَخِذٌ فِي بني سُلَيْم.
(و) الــرَّبَــذَة، مُحَركةً (: عَذَبَةُ السَّوْطِ) ، قَالَ النَّضْرُ: سَوْطٌ ذُو رِبَــذٍ، وَهِي سُيُورٌ عِنْدَ مُقَدَّم جَلْزِ السَّوْطِ (و) سُئل ابنُ الأَعرابِيّ عَن الــرَّبَــذَة اسمِ القَرْيَة فَقَالَ: الــرَّبَــذَة (: الشِّدَّةُ) يقَال: كُنَّا فِي رَبَــذَةٍ فانْحَلَّتْ عَنَّا (و) من المَجاز: الــرِّبْــذَة (بالكَسْر: رَجُلٌ لَا خَيْرَ فِيهِ) ، هاكذا فقاله بَعضهم، وَلم يَذكر النّتْنَ، وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: إِما أَنْتَ رِبْــذَة من الــرِّبَــذِ، أَي مُنْتِن لَا خيرَ فِيك، كَذَا فِي الْمُحكم (و) فِي التَّهْذِيب، الــرِّبْــذَة والثَّمْلَةَ والوَفِيعَةُ (صِمَامُ القَارُورَةِ) ، قَالَه ابْن الأَعرابيّ، (و) الــرَّبْــذَة بِالْكَسْرِ ومُحَرَّكَةً (: العِهْنَةُ تُعَلَّق فِي أُذُنِ) الشاةِ أَو (البَعِير) والناقة، الأُولى عَن كراعَ، وإِليه الإِشارة بقوله (وغَيْرِه. و) الــرِّبْــذَة (: خِرْقَةُ الحَائِضِ) قَالَه اللَّيْث، وَفِي الأَساس: وكأَنَّ عِرضَه رِبْــذَةُ الهانِىء ورِبْــذَةُ الحائضِ، وَهِي الصُّوفَة والخِرْقَة، وَتقول: لمَّا أَسْمَعَهم الحَقَّ نَبَذُوه كَما يَنْبِذُ الهانِىء الــرِّبْــذَةَ. (و) الــرِّبْــذَة (: كُلّ) شيْءٍ (قَذِر) مُنْتِن، (جَمْعُ الكُلِّ رِبَــذٌ ورِبَــاذٌ) ، كعِنَب وكِتَاب، هاكذا هُوَ مضبوط عندنَا، وَعبارَة الْمُحكم قبلَ سِياقِ هاذه فِي جمْع الــرَّبَــذَة مُحَرّكَةً بِمَعْنى العِهْنة: رَبَــذٌ. قلت: ومثلُه عبارَة التَّهْذِيب نقلا عَن الفَرَّاءِ وَابْن الأَعرابيّ، قَالَ ابنُ سِيده: وَعِنْدِي أَنه اسمٌ للْجمع كَمَا حَكاه سِيبويهِ مِنْ حَلَقٍ فِي جَمْعِ حَلْقَة.
وَفِي الأَساس: وعَلَّق فِي أَعناقها المَرَابِذَ، وَهِي العُهُونُ المُعَلَّقة فِي إِعناق الإِبل. قلْت: المَرابِذُ كالمَحَاسِن جُمِعَ على غَيْرِ لَفْظِه.
(والــرَّبَــذِيُّ، محرّكةً: الوَتَرُ) يُقَال لَهُ ذالك وإِن لم يُصْنَ بالــرَّبَــذَةِ، عنِ أَبي حنيفَة، قَالَ: والأَصلُ مَا عُمِلَ بهَا، وأَنشد لعُبَيْدِ بن أَيُّوب، وَهُوَ من لُصوص الْعَــرَب.
أَلَمْ تَرَنِي حَالَفْتُ صَفْرَاءَ نَبْعَةً
لَهَا رَبَــذِيٌّ لَمْ تُفَلَّلْ مَعَابِلُهْ
(و) الرَذِيُّ (: السَّوْطُ) الأَصْبَحِيُّ.
(و) فِي الْمُحكم (الــرَّبَــذُ، بِالتَّحْرِيكِ خِفَّةُ اليَدِ) والرِّجَل، فِي العَمَلِ والمَشْيِ. يُقَال: (رَبِــذَتْ يَدُه بالقِدَاح كفَرِحَ) ، أَي خَفَّتْ، (و) إِنه لَــرَبِــذٌ، (كَكَتِفٍ) ، قَالَ الأَزهريُّ عَن اللَّيْث: هُوَ (الخَفِيفُ القَوائمِ فِي مَشْيهِ) والأَصابعِ فِي عَمله. (و) هُوَ (رَبِــذُ العِنَانِ: مُنْفَرِدٌ مُنْهَزِمٌ) ، كَذَا عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ، وقولُ هِشَامٍ المَرَئِيِّ:
تَرَدَّدُ فِي الدِّيارِ تَسُوقُ نَاباً
لَهَا حَقَبٌ تَلَبَّسَ بِالبِطَانِ
وَلَمْ تَرْمِ ابنَ دَارَةَ عَنْ تَمِيمٍ
غَدَاةَ تَرَكْتَهُ رَبِــذَ العِنَانِ
فَسَّرَه بتَركْتَه خَالِياً مِن الهَجْوِ، إِنما عَمَلْك أَنْ تَبْكِيَ فِي الدِّيارِ وَلَا تَذُبّ عَن نَفْسِك، كَذَا فِي الْمُحكم.
(ولِثَةٌ رَبِــذَة: قَليلةُ اللحْمِ) قَالَه أَبو سعيد، وأَنشد قوْلَ الأَعشى:
تَخَلْهُ فِلَسْطِيًّا إِذا ذُقْتع طَعْمَهُ
عَلَى رَبِــذَاتِ النِّيِّ حُمْشٍ لِثَاتُها
قَالَ: النِّيُّ: اللَّحْم، قَالَ الأَزهريّ: قلت وروى عَن ابْن الأَعرابيّ عَلَى رَبِــدَات النِّيّ، مِنَ الــرُّبْــدَة السوَاد. قلت: ويُرْوَى أَيضاً: عَلَى رَبــذتِ الظَّلْمِ، ويروى أَيضاً: نَيِّرَات، بدل رَبــذات.
(و) فِي الأَساس: وَمن المَجاز: فلَان (ذُو ربِــذَاتٍ) إِذا (كَانَ كَثِير السَّقَطِ فِي كَلامِه) .
(و) عَن ابْن السّكّيت (الــرَّبَــاذِيَة، كعَلاَنِيَة: الشَّرُّ) الَّذِي يَقَع بَين القَوْمِ، وأَنشَد لِزيادٍ الطباجِيّ:
وكانَتْ بَيْنَ آلِ أَبِي زِيَادٍ
رَبَــاذِيَةٌ فأَطْفَأَهَا زِيَادُ
كَذَا فِي التَّهْذِيب والمحكم.
(والمِــرْبَــاذُ: المِهْذَار المِكْثَار) ذُو الــرَّبِــذَاتِ، (كالــرَّبَــذَانِيِّ) ، محَرَّكةً، نَقله الصاغانيُّ عَن الفراءِ.
و (أَــرْبَــذَه) : أَي الثوبَ أَو الحَبْل: (قَطَعَه) .
(و) أَــرْبَــذَ (: اتَّخَذَ السِّيَاطَ الــرَّبَــذِيَّة) هاكذا فِي النُّسخ وَهِي الأَصْبَحِيَّةُ مِن السِّياط، وَفِي التَّهْذِيب اتَّخَذ السِّيَاطَ الأَــرْبَــذِيَّة، وَهِي مَعْرُوفَة، والأُولى عبارَة الْمُحكم والتكملة.
(والــرَّبْــذَاءُ) كصَحْرَاءَ: اسْم (ابْنَة جَرِيرِ بن الخَطَفِي) الشَّاعِر الْمَشْهُور، لَهَا ذِكْرٌ، وَهِي أُمُّ أَبي غَرٍ يبٍ عَوْفِ بن كخسيب، ضَبطه الحافظخ بِالدَّال الْمُهْملَة، (وجَماعَةٌ) آخَرون، (وأَبو الــربْــذَاءِ مِن كُنَاهم) إِن لم يكن مصَحَّفاً، من الــربْــدَاءِ أَو الرَّمْدَاءِ، وَقد تقدَّما، وَهُوَ مَوْلَى امرأَةٍ وَله صحْبة.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
فَرَسٌ رَبِــذٌ، ككَتِفٍ: سَرِيعٌ، قَالَه الأَزهريّ، وَفِي الأَساس: فَرَسٌ رَبِــذُ القوائمِ، وَله قوائمُ رَبِــذَاتٌ.
ورَبَــذٌ، محَرّكةً: جَبَلٌ عِنْد الــرَّبَــذَة، قَالُوا: وَبِه سُمِّيَتْ، قَالَه البَكحرِيّ.
والــرِّبَــذُ، كعِنَبٍ: سيُورٌ عِنْد مُقَدَّمِ جَلْزِ السَّوْطِ، عنِ ابْن سُمَيْلٍ.

تجارُب

تجارُب
الجذر: ج ر ب

مثال: أَجْرَى تجارُبَ كثيرة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المراجع بهذا الضبط.
المعنى: جمع تجــربــة

الصواب والرتبة: -أَجْرى تجارِب كثيرة [فصيحة]
التعليق: جاء في المعاجم: «تَجْــرِبــة - بكسر الراء - جمعها تجارِب» ومن ثم يكون ضم الراء خَطَأ.

رَبِيعيّ

رَبِــيعيّ
الجذر: ر ب ع

مثال: شاعر ربــيعيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لإثبات ياء «فَعِيلة» عند النسب إليها، والنحاة يوجبون حذفها.

الصواب والرتبة: -شاعر رَبَــعِيّ [فصيحة]-شاعر ربــيعيّ [فصيحة]
التعليق: اختلفت المراجع في حكم النسب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»، فمنها ما قصر حذف ياءيهما على ما سمع، ومنها ما قصره على الأعلام المشهورة، ومنها ما أجاز الحذف والإثبات، ومنها ما ذكر أن القياس في النسب إليهما هو بقاء الياء، وبهذا يتبين أن بقاء الياء في النسب إلى «ربــيعة» متفق عليه في جميع الأقوال، وقد عضد مجمع اللغة المصري الرأي الأخير.

الذرب

(الذرب) دَاء يعرض للمعدة فَلَا تهضم الطَّعَام وَيفْسد فِيهَا وَلَا تمسكه

(الذرب) إزميل الإسكاف والسليط اللِّسَان

(الذرب) السليط اللِّسَان وَهِي ذربــة وورم يكون فِي عنق الْإِنْسَان أَو الدَّابَّة مثل الْحَصَاة وداء يكون فِي الكبد بطيء الْبُرْء

خَرِبٌ

خَــرِبٌ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وآخره باء موحدة:
موضع بين فيد وجبل السعد على طريق يسلك إلى المدينة. وخــرب أيضا: جبل قــرب تعار في قبلي أبلى في ديار سليم لا ينبت شيئا، قاله الكندي،
وأنشد لبعضهم:
وما الخــرب الداني كأنّ قلاله ... بخات، عليهنّ الأجلّة هجّد
وخــرب أيضا: اسم للأرض العريضة بين هيت والشام.
ودور الخــرب: من نواحي سرّ من رأى، يقال:
خــرب الموضع فهو خــرب.

الدَّرْبُ

الدَّــرْبُ:
بالفتح، والدرب: الطريق الذي يسلك:
موضع ببغداد، نسب إليه عمر بن أحمد بن علي القطّان الدّــربــي، حدث عن الحسن بن عرفة ومحمد ابن عثمان بن كرامة، روى عنه الدارقطني. والدّــرب أيضا: موضع بنهاوند، نسب إليه أبو الفتح منصور ابن المظفّر المقري النهاوندي، حدّث عنه، وإذا أطلقت لفظ الدرب أردت به ما بين طرسوس وبلاد الروم لأنه مضيق كالدّــرب، وإياه عنى امرؤ القيس بقوله:
بكى صاحبي لما رأى الدّــرب دونه، ... وأيقن أنّا لاحقان بقيصرا
فقلت له: لا تبك عينك، إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
والدرب: قرية باليمن أظنها من قرى ذمار.
الدَّــرْبُ: بابُ السِكَّةِ الواسِعُ، والبابُ الأَكْبَرُ، ج: دِرابٌ، وكُلُّ مَدْخَلٍ إلى الرُّومِ، أو النافِذُ منه بالتَّحْرِيكِ، وغَيْرُهُ بالسُّكون، والمَوْضِعُ يُجْعَلُ فيه التَّمْرُ لِيَقِبَّ،
وة باليَمَنِ، وع بِنَهَاوَنْدَ.
ودَــرِبَ به، كَفَرحَ، دَــرَبــاً ودُــرْبَــةً، بالضمِّ: ضَرِيَ،
كَتَدَــرَّبَ ودَرْدَبَ.
ودَــرَّبَــهُ به، وعليه، وفيه تَدْرِيباً: ضَرَّاهُ.
والمُدَــرَّبُ، كَمُعَظَّمٍ: المُنَجَّذُ المُجَــرَّبُ، والمُصابُ بالبَلايَا، والأَسَدُ،
وـ مِنَ الإِبِلِ: المُخَرَّجُ المُؤَدَّبُ، قد ألِفَ الرُّكوبَ، وعُوِّدَ المَشْيَ في الدُّروبِ، وهي بِهاءٍ، وكُلُّ ما في معناهُ مما جاءَ على مُفَعَّلٍ فالفَتْحُ والكَسْرُ جائِزانِ في عَيْنِهِ، إلاَّ المُدَــرَّبَ.
والدُّــرْبَــةُ، بالضمِّ: عادةٌ، وجُرأةٌ على الأمر والحــربِ، كالدُّرابةِ بالضم، وسَنامُ الثَّوْرِ الهَجينِ، وعُقابٌ دارِبٌ على الصَّيْدِ ودَــرِبَــةٌ، كَفَرحَةٍ، وقد دَــرَّبْــتُه تَدْريباً.
وجَمَلٌ وناقَةٌ دَرُوبٌ ودَــرَبُــوتٌ، مُحَرَّكَةً: ذَلولٌ، أو هي التي إذا أخَذْتَ بِمِشْفَرِها، ونَهَزْتَ عَيْنَها تَبِعَتْكَ.
والدَّــرْبــانِيَّةُ: ضــربٌ من البَقَرِ، تَرِقُّ أَظْلافُها وجلودُها، ولها أسْنِمَةٌ.
والدَّارِبَــةُ: العاقِلَةُ، والحاذِقَةُ بِصِناعَتِها، والطَّبَّالَةُ.
ودَــرْبــى فُلاناً: ألقاهُ.
والدُّــرُبُّ، كَعُتُلٍّ: سَمَكٌ أصْفَرُ.
ودَــرْبــى، كَسَكْرى: ع بالعراقِ. والدَّرْدَبَةُ ستأتي. وأحمدُ بنُ عبد اللَّهِ الدُّرَيْبِيُّ كزُبَيْرِيٍّ: مُحَدِّثٌ.
والتَّدْرِيبُ: الصَّبْرُ في الحَــرْبِ وقتَ الفِرارِ.
والدَّــرْبــانُ، ويُكْسَرُ: البَوَّابُ، فارسِيَّةٌ.

بابُ حَرْب

بابُ حَــرْب:
يذكر في الحــربــية إن شاء الله تعالى:
وهو حــرب بن عبد الملك، أحد قوّاد أبي جعفر المنصور، وفي مقبرة باب حــرب أحمد بن حنبل وبشر الحافي وأبو بكر الخطيب ومن لا يحصى من العلماء والعباد والصالحين وأعلام المسلمين.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.