- ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
- Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.
- Search Lane's Arabic-English Lexicon
- Search Reinhart Dozy's Supplément aux dictionnaires arabes
- Search the Mufradāt of al-Rāghib al-Isfahānī
- Search al-Razī's Mukhtār al-Ṣiḥāḥ
- Search Ibn Manẓūr's Lisān al-ʿArab
- Search al-Sharīf al-Jurjānī's Kitāb al-Taʿrīfāt
- Search Yāqūt al-Ḥamawī's Muʿjam al-Buldān
- Search Firuzabadi's al-Qāmūs al-Muḥīṭ
- Search Haji Khalifa (Kâtip Çelebi)'s Kashf al-Ẓunūn
- Search Murtaḍa al-Zabīdī's Tāj al-ʿArūs
Current Dictionary: All Dictionaries
Search results for: رب
78990. خطّ الاسْتوَاء1 78991. خَطُّ الاسْتِوَاء1 78992. خطُ الاستواء1 78993. خط التّقويم1 78994. خط السّمت1 78995. خط الظّل1 78996. خط المركز المعدّل1 78997. خط المشرق والمغرب178998. خط الوسط1 78999. خط سياه1 79000. خط نصف النهار1 79001. خَطَّ 1 79002. خطء2 79003. خطأ14
خط المشرق والمغــرب:
[في الانكليزية] Equator
[ في الفرنسية] Equateur
عندهم هو الخط الواصل بين نقطتي المشرق والمغــرب ويسمّى خط الاعتدال أيضا.
وفي شرح الچغميني للقاضي ويسمّى أيضا خط الاعتدال والإستواء انتهى. وهذا الخط وخط نصف النهار يخرجان في سطوح الرخامات المعمولة لمعرفة الارتفاعات.
10646. اقتر1 10647. اقترأ1 10648. اقْتِران اسمين دون حرف عطف...1 10649. اقْتِران الماضي بالواو بعد «إلاّ»...1 10650. اقْتِران جواب «إن» الشرطيَّة باللام...1 10651. اقْتِران جواب «لو» الشرطيَّة بالفاء...1 10652. اقْتِران خبر «كاد» بـ «أَنْ»...1 10653. اقْترب110654. اقترح1 10655. اقترش1 10656. اقْترض1 10657. اقترعوا1 10658. اقْتَرَف1 10659. اقْتَرَف حسنةً1
(اقْتــرب) الْقَوْم دنا بَعضهم من بعض والوعد دنا وَيُقَال اقْتــرب مِنْهُ
85854. رَبَدَ2 85855. رَبَدَ 1 85856. رَبْدَة1 85857. رُبده1 85858. رَبَذُ1 85859. ربذ13 85860. رَبَذَ1 85861. رَبَذَ 185862. ربرب1 85863. رَبْرَقٌ1 85864. ربرق2 85865. ربز7 85866. رَبَزَ1 85867. رَبَزِيّة1
(رَبَــذَ) الرَّاءُ وَالْبَاءُ وَالذَّالُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى خِفَّةٍ فِي شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ الــرَّبَــذُ، وَهُوَ خِفَّةُ الْقَوَائِمِ. وَالْخَفِيفُ الْقَوَائِمِ رَبِــذٌ. وَمِنَ الْبَابِ الــرِّبْــذَةُ، وَهِيَ صُوفَةٌ يُهْنَأُ بِهَا الْبَعِيرُ. وَيُقَالُ إِنَّ خِرْقَةَ الْحَائِضِ تُسَمَّى رِبْــذَةً. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الــرِّبْــذَةُ الْخِرْقَةُ الَّتِي يَجْلُو بِهَا الصَّائِغُ الْحَلْيَ. فَأَمَّا الــرَّبَــذُ فَالْعُهُونُ الَّتِي تُعَلَّقُ فِي أَعْنَاقِ الْإِبِلِ، الْوَاحِدَةُ رَبَــذَةٌ. وَالْقِيَاسُ فِي كُلِّهِ وَاحِدٌ. وَهُوَ يَرْجِعُ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْخِفَّةِ.
وَمِمَّا يَقْــرُبُ مِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ: إِنَّ فُلَانًا لَذُو رَبِــذَاتٍ، أَيْ هُوَ كَثِيرُ السَّقَطِ فِي الْكَلَامِ. وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ خِفَّةٍ وَقِلَّةِ تَثَبُّتٍ.
وَمِمَّا يَقْــرُبُ مِنْ هَذَا قَوْلُهُمْ: إِنَّ فُلَانًا لَذُو رَبِــذَاتٍ، أَيْ هُوَ كَثِيرُ السَّقَطِ فِي الْكَلَامِ. وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا مِنْ خِفَّةٍ وَقِلَّةِ تَثَبُّتٍ.
55489. بُرْقَةُ النيِّرِ1 55490. بُرْقةُ الوَدَّاءِ1 55491. بُرْقةُ اليمامة1 55492. بُرْقةُ بارِقٍ1 55493. بُرْقةُ ثادِقٍ1 55494. بُرْقَةُ ثَمْثَمَ1 55495. بُرْقَةُ ثَهْمَد1 55496. بُرْقَةُ حارِبٍ155497. بُرْقَةُ حسْلَةَ1 55498. بُرْقَةُ حِسْمى1 55499. بُرْقَةُ حِلِّيتٍ1 55500. بُرْقَةُ حَوْرَةَ1 55501. بَرْقةُ حَوْز1 55502. بُرْقَةُ خاخٍ1
بُرْقَةُ حارِبٍ:
قال التّنوخي:
لعمري! لنعم الحيّ من آل ضجعم ثوى بين أحجار ببرقة حارب
قال التّنوخي:
لعمري! لنعم الحيّ من آل ضجعم ثوى بين أحجار ببرقة حارب
85878. رَبَصَ 1 85879. ربض16 85880. رَبَضَ1 85881. رَبَضُ أبي حنيفة1 85882. رَبَضُ أبي عَوْن1 85883. رَبَض أصبهان1 85884. ربض الخوارِزْمِيّة1 85885. ربض الدّارَين185886. ربض الرّافِقَة1 85887. رَبَضُ حَرْب1 85888. رَبَض حَمْزَة بن مالك بن الهيثم الخ...1 85889. رَبَض حُمَيد بن قحطبة الطائي...1 85890. ربض رُشَيْد1 85891. ربض زُهير بن المسيب1
ربــض الدّارَين:
بحلب أمام باب أنطاكية في وسطه قنطرة على قويق، قال أحمد بن الطيب الفيلسوف:
كان محمد بن عبد الملك بن صالح بناه وبنى فيه دارا، أعني الــربــض، ولم يستتمه وأتمه سيما الطويل ورمّ ما كان استهدم منه وصيّر عليه باب حديد حذاء باب أنطاكية أخذه من قصر بعض الهاشميين بحلب يسمى قصر البنات وسمّى الباب باب السلامة وبنى سيما فيه دارا أيضا مقابلة لدار عبد الملك بن صالح فسمّي ربــض الدارين لذلك.
بحلب أمام باب أنطاكية في وسطه قنطرة على قويق، قال أحمد بن الطيب الفيلسوف:
كان محمد بن عبد الملك بن صالح بناه وبنى فيه دارا، أعني الــربــض، ولم يستتمه وأتمه سيما الطويل ورمّ ما كان استهدم منه وصيّر عليه باب حديد حذاء باب أنطاكية أخذه من قصر بعض الهاشميين بحلب يسمى قصر البنات وسمّى الباب باب السلامة وبنى سيما فيه دارا أيضا مقابلة لدار عبد الملك بن صالح فسمّي ربــض الدارين لذلك.
39270. الْكَرَامَة2 39271. الكَرَامة اصطلاحاً1 39272. الكرامية2 39273. الكِرانُ1 39274. الكراهة2 39275. الكَرَاهة شرعاً1 39276. الكراهين1 39277. الكَرْبُ139278. الكرب2 39279. الكرباج1 39280. الكرباس1 39281. الكِرْبَاسُ1 39282. الكرباسة1 39283. الكِرْبَاسَةُ1
الكَــرْبُ: الحُزْنُ يأخُذُ بالنَّفْسِ،
كالكُــرْبَــة، بالضم، ج: كُروبٌ. وكَــرَبَــه الغَمُّ فاكْتَــرَبَ، فهو مَكْرُوبٌ وكَريبٌ.
وـ الفَتْلُ، وتَضْييقُ القَيْدِ على المُقَيَّدِ، وإثارَةُ الأرضِ لِلزَّرْعِ،
كالكِرابِ، وبالتَّحْريكِ: أُصولُ السَّعَفِ الغِلاظُ العِراضُ، والحَبْلُ يُشَدُّ في وسَط العَرَاقِيِّ لِيَليَ الماءَ فلا يَعْفَنُ الحَبْلُ الكبيرُ. وقد كَــرَبَ الدَّلْوَ، وأكْــرَبَــها، وكَــرَّبَــها.
والمُكْــرَبُ مِنَ المَفاصِلِ: المُمْتَلِئُ عَصَباً، والشديدُ الأَسْرِ من حَبْلٍ أو بِناءٍ أو مَفْصِلٍ، وفَرَسٌ.
والإِكْرابُ: المَلْءُ، والإِسْراعُ.
والكُرابَةُ، بالضم والفتح: ما يُلْتَقَطُ من التَّمْرِ في أُصولِ السَّعَفِ، ج: أكْــرِبَــةٌ، وكأنه جُمِعَ على طَرْحِ الزَّائِدِ، لأِنَّ "فُعالاً" لا يُجْمَعُ على "أفْعِلَةٍ".
وتَكَــرَّبَــها: الْتَقَطَهَا.
وكَــرَبَ كُروباً: دَنا،
وـ أن يَفْعَلَ: كاد يَفْعَلُ،
وـ: أكَلَ الكُرابَةَ،
ككَــرَّبَ،
وـ الشَّمْسُ: دَنَتْ لِلْمَغيبِ،
وـ حَيَاةُ النارِ: قَــرُبَ انطفاؤُها،
وـ الناقةَ: أوقرها،
وـ الرَّجُلُ: طَقْطَقَ
الكَريبَ: لِخَشَبَةِ الخَبَّازِ،
ككَــرَّبَ. وكَسَمِعَ: انْقَطَعَ كَــرَبُ دَلْوِهِ. وكَنَصَرَ: أخَذَ الكَــرَبَ مِنَ النَّخْلِ،
وزَرَعَ في الكَريبِ، وهو: القَراحُ مِنَ الأرضِ، وخَشَبَةُ الخَبَّازِ التي يُرَغِّفُ بها، والكَعْبُ مِنَ القَصَبِ.
والكَرُوبِيُّونَ، مُخَفَّفَةَ الرَّاءِ: سادَةُ المَلائِكَةِ.
وكَارَبَــهُ: قَارَبَــهُ.
والكِرابُ: مَجارِي الماءِ في الوادي.
والمُكْــرَبــاتُ: الإِبِلُ يُؤْتَى بها إلى أبوابِ البُيوتِ في شِدَّةِ البَرْدِ لِيُصيبَها الدُّخَانُ فَتَدْفَأَ.
وما بالدَّارِ كَرَّابُ، كَشَدَّادٍ: أحَدٌ.
وأبو كَــرِبِ اليمانِيُّ، كَكَتِفٍ: مِنَ التَّبابِعَةِ.
والكَــرَبَــةُ، مُحَرَّكَةً: الزِّرُّ يكونُ فيه رأسُ عَمُودِ البَيْتِ. وكُــرْبَــةُ، بالضمِّ: لَقَبُ مَحْمودِ بنِ سُلَيْمَانَ قاضي بَلْخَ. وكَزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ، وجَمَاعَةٌ. وأبو كُرَيْبٍ مُحمدُ بنُ العَلاءِ بنِ كُرَيْبٍ شَيْخٌ للبُخَارِي.
وذُو كُرَيْبٍ: ع. ومَعْدِ يكَــرِبُ: فيه لُغاتٌ، رَفْعُ الباءِ مَمْنوعاً، والإِضافَةُ مَصْروفاً ومَمْنوعاً.
والكَرِيبَةُ: الداهِيَةُ الشَّديدةُ. وهذه إبلٌ مِئَةٌ،
أو كَــرْبُــها، أي: نَحْوُها وقُرابُها.
و"الكِرابُ على البَقَرِ". في: ك ل ب.
وعَمْرُو بن عثمانَ بنِ كُــرَبَ، كَزُفَرَ: مُتَكَلِّمٌ مَكِّيٌّ م.
كالكُــرْبَــة، بالضم، ج: كُروبٌ. وكَــرَبَــه الغَمُّ فاكْتَــرَبَ، فهو مَكْرُوبٌ وكَريبٌ.
وـ الفَتْلُ، وتَضْييقُ القَيْدِ على المُقَيَّدِ، وإثارَةُ الأرضِ لِلزَّرْعِ،
كالكِرابِ، وبالتَّحْريكِ: أُصولُ السَّعَفِ الغِلاظُ العِراضُ، والحَبْلُ يُشَدُّ في وسَط العَرَاقِيِّ لِيَليَ الماءَ فلا يَعْفَنُ الحَبْلُ الكبيرُ. وقد كَــرَبَ الدَّلْوَ، وأكْــرَبَــها، وكَــرَّبَــها.
والمُكْــرَبُ مِنَ المَفاصِلِ: المُمْتَلِئُ عَصَباً، والشديدُ الأَسْرِ من حَبْلٍ أو بِناءٍ أو مَفْصِلٍ، وفَرَسٌ.
والإِكْرابُ: المَلْءُ، والإِسْراعُ.
والكُرابَةُ، بالضم والفتح: ما يُلْتَقَطُ من التَّمْرِ في أُصولِ السَّعَفِ، ج: أكْــرِبَــةٌ، وكأنه جُمِعَ على طَرْحِ الزَّائِدِ، لأِنَّ "فُعالاً" لا يُجْمَعُ على "أفْعِلَةٍ".
وتَكَــرَّبَــها: الْتَقَطَهَا.
وكَــرَبَ كُروباً: دَنا،
وـ أن يَفْعَلَ: كاد يَفْعَلُ،
وـ: أكَلَ الكُرابَةَ،
ككَــرَّبَ،
وـ الشَّمْسُ: دَنَتْ لِلْمَغيبِ،
وـ حَيَاةُ النارِ: قَــرُبَ انطفاؤُها،
وـ الناقةَ: أوقرها،
وـ الرَّجُلُ: طَقْطَقَ
الكَريبَ: لِخَشَبَةِ الخَبَّازِ،
ككَــرَّبَ. وكَسَمِعَ: انْقَطَعَ كَــرَبُ دَلْوِهِ. وكَنَصَرَ: أخَذَ الكَــرَبَ مِنَ النَّخْلِ،
وزَرَعَ في الكَريبِ، وهو: القَراحُ مِنَ الأرضِ، وخَشَبَةُ الخَبَّازِ التي يُرَغِّفُ بها، والكَعْبُ مِنَ القَصَبِ.
والكَرُوبِيُّونَ، مُخَفَّفَةَ الرَّاءِ: سادَةُ المَلائِكَةِ.
وكَارَبَــهُ: قَارَبَــهُ.
والكِرابُ: مَجارِي الماءِ في الوادي.
والمُكْــرَبــاتُ: الإِبِلُ يُؤْتَى بها إلى أبوابِ البُيوتِ في شِدَّةِ البَرْدِ لِيُصيبَها الدُّخَانُ فَتَدْفَأَ.
وما بالدَّارِ كَرَّابُ، كَشَدَّادٍ: أحَدٌ.
وأبو كَــرِبِ اليمانِيُّ، كَكَتِفٍ: مِنَ التَّبابِعَةِ.
والكَــرَبَــةُ، مُحَرَّكَةً: الزِّرُّ يكونُ فيه رأسُ عَمُودِ البَيْتِ. وكُــرْبَــةُ، بالضمِّ: لَقَبُ مَحْمودِ بنِ سُلَيْمَانَ قاضي بَلْخَ. وكَزُبَيْرٍ: تابِعِيٌّ، وجَمَاعَةٌ. وأبو كُرَيْبٍ مُحمدُ بنُ العَلاءِ بنِ كُرَيْبٍ شَيْخٌ للبُخَارِي.
وذُو كُرَيْبٍ: ع. ومَعْدِ يكَــرِبُ: فيه لُغاتٌ، رَفْعُ الباءِ مَمْنوعاً، والإِضافَةُ مَصْروفاً ومَمْنوعاً.
والكَرِيبَةُ: الداهِيَةُ الشَّديدةُ. وهذه إبلٌ مِئَةٌ،
أو كَــرْبُــها، أي: نَحْوُها وقُرابُها.
و"الكِرابُ على البَقَرِ". في: ك ل ب.
وعَمْرُو بن عثمانَ بنِ كُــرَبَ، كَزُفَرَ: مُتَكَلِّمٌ مَكِّيٌّ م.
5059. أمّ الخَيْر1 5060. أم الدّم1 5061. أم الدماغ وأم الرأس1 5062. أمّ الزَيْن1 5063. أمّ السَّعد1 5064. أُمُّ السّليط1 5065. أم الصبيان1 5066. أُمُّ العَرَب15067. أم العِزّ1 5068. أُم العِيَال1 5069. أُمُّ العَين1 5070. أم القرى1 5071. أُمُّ القُرى1 5072. أم الْكتاب1
أُمُّ العَــرَب:
في الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إذا افتتحتم مصر فالله الله في أهل الذّمّة، أهل المدرة السوداء، والسّحم الجعاد، فان لهم نسبا وصهرا، قال مولى عفرة أخت بلال بن حمامة المؤذّن: نسبهم أنّ أمّ إسماعيل النبي، عليه السلام، منهم، يعني هاجر، وأما صهرهم فإن النبي، صلى الله عليه وسلم، تسرّى منهم مارية القبطية، وقال ابن لهيعة: أمّ إسماعيل هاجر من أمّ العــرب: قرية كانت أمام الفرما من أرض مصر، ورواه بعضهم: أم العريك، وقيل: هي من قرية يقال لها ياق عند أم دنين، وأما مارية القبطية أمّ إبراهيم بن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، التي أهداها إليه المقوقس فمن حفن من كورة أنصنا.
في الحديث: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: إذا افتتحتم مصر فالله الله في أهل الذّمّة، أهل المدرة السوداء، والسّحم الجعاد، فان لهم نسبا وصهرا، قال مولى عفرة أخت بلال بن حمامة المؤذّن: نسبهم أنّ أمّ إسماعيل النبي، عليه السلام، منهم، يعني هاجر، وأما صهرهم فإن النبي، صلى الله عليه وسلم، تسرّى منهم مارية القبطية، وقال ابن لهيعة: أمّ إسماعيل هاجر من أمّ العــرب: قرية كانت أمام الفرما من أرض مصر، ورواه بعضهم: أم العريك، وقيل: هي من قرية يقال لها ياق عند أم دنين، وأما مارية القبطية أمّ إبراهيم بن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، التي أهداها إليه المقوقس فمن حفن من كورة أنصنا.
67523. تَيَرَ1 67524. تَيَرَ 1 67525. تِيرَا1 67526. تَيْرَابُ1 67527. تِيرِاتتي1 67528. تيراز1 67529. تِيرَانْشَاه1 67530. تَيْرَبُ167531. تِيرَةُ1 67532. تيرش1 67533. تِيركان1 67534. تِيرَمَرْدَان1 67535. تِيَرَه1 67536. تيره ماه1
تَيْــرَبُ:
بالفتح قال الزمخشري وتلميذه العمراني:
تيــرب بلد قديم من حجر اليمامة، ذكراه في باب التاء وأخاف أن يكون يتــرب، أوله ياء، فصحفاه.
بالفتح قال الزمخشري وتلميذه العمراني:
تيــرب بلد قديم من حجر اليمامة، ذكراه في باب التاء وأخاف أن يكون يتــرب، أوله ياء، فصحفاه.
24012. الدُّرانجُ1 24013. الدُّرانِسُ1 24014. الدراهس1 24015. الدَّرَاهِم الْمُرْسلَة...1 24016. الدَّرَاهم المُرْسَلة...1 24017. الدراهم المصرورة1 24018. الدراية1 24019. الدَّرْب124020. الدَّرْبُ2 24021. الدرب1 24022. الدرباس1 24023. الدِّرْباسُ1 24024. الدربان1 24025. الدربانية1
(الدَّــرْب) الْمضيق فِي الْجبَال والمدخل الضّيق وكل مدْخل إِلَى بِلَاد الرّوم وكل طَرِيق يُؤَدِّي إِلَى ظَاهر الْبَلَد وَبَاب السِّكَّة الْوَاسِع والموضع يَجْعَل فِيهِ التَّمْر ليجف (ج) دروب وأدراب ودراب
(الدَّــرْب) سمك أصفر كَأَنَّهُ مَذْهَب
(الدَّــرْب) سمك أصفر كَأَنَّهُ مَذْهَب
95428. سُهْرَات1 95429. سَهَرَات1 95430. سَهْرات1 95431. سَهْرَانًا1 95432. سَهْرانة1 95433. سَهْرَانِين1 95434. سُهْرَاوَرْدِي1 95435. سهرب195436. سُهَرَة1 95437. سَهْرَة1 95438. سُهْرُج1 95439. سهرد1 95440. سِهْردار1 95441. سهرز2
سهــرب
: (وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
سُهْــربٌ بِالضَّمِّ: جَدُّ أَبي على الحَسَن بن حَمْدُون بْن الوَلِيد بن غَسَّان النَّيْسَابُورِيّ الأَدِيب، مَوْلَى عَبْدِ القَيْس رَوَى وحَدَّث.
: (وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
سُهْــربٌ بِالضَّمِّ: جَدُّ أَبي على الحَسَن بن حَمْدُون بْن الوَلِيد بن غَسَّان النَّيْسَابُورِيّ الأَدِيب، مَوْلَى عَبْدِ القَيْس رَوَى وحَدَّث.
85939. ربل14 85940. رَبَلَ1 85941. رَبَلَ 1 85942. رَبْلة1 85943. ربم2 85944. ربما1 85945. رُبَّما الفكرة حسنة...1 85946. رُبَّما لاَ يَكُون185947. رُبَّمَا لَنْ1 85948. ربَّما يكونوا1 85949. رُبَّما ينطلق1 85950. ربن8 85951. رَبَنَ 1 85952. ربّنا يتمم بخير1
رُبَّــما لاَ يَكُون
الجذر: ر ب ب
مثال: رُبَّــمَا لا يكون الأمر سهلاً
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «رُبــما» على الفعل المنفي.
الصواب والرتبة: -قد لا يكون الأمر سهلاً [فصيحة]
التعليق: الأصل في «رُبَّ» أن تدخل على الفعل المضارع المثبت لا المنفي.
الجذر: ر ب ب
مثال: رُبَّــمَا لا يكون الأمر سهلاً
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لدخول «رُبــما» على الفعل المنفي.
الصواب والرتبة: -قد لا يكون الأمر سهلاً [فصيحة]
التعليق: الأصل في «رُبَّ» أن تدخل على الفعل المضارع المثبت لا المنفي.
86005. رَبيعة1 86006. رَبِيعيّ1 86007. رَبِيق1 86008. رَبِيكة1 86009. رُبَيْكة1 86010. ربيكة1 86011. رَبيكة1 86012. رَبْيَنَ186013. رَبِينِيّ1 86014. رَبِّينيّ1 86015. ربيني1 86016. ربّيّون1 86017. رِبِّيُّونَ1 86018. ربيون1
رَبْــيَنَ: رَبْــينَ وتَــرَبْــينَ: ذكرتا في معجم فوك في مادة ( in cabinus) scabies.
146281. يَتَبَحْلَسُ2 146282. يتبرهس1 146283. يَتَبَسْكَلُ1 146284. يَتْبَع1 146285. يَتَبهْرَسُ1 146286. يتبهنس1 146287. يتر1 146288. يَتْرَبُ1146289. يَتَرَنْجَحُ1 146290. يَتَزَبْتَرُ1 146291. يتسنّه1 146292. يَتَطَبَّب1 146293. يتع2 146294. يَتَعرّض إلى1
يَتْــرَبُ:
بالفتح ثم السكون، وراء مفتوحة أيضا، قيل: قرية باليمامة عند جبل وشم، وقيل: اسم موضع في بلاد بني سعد بالسودة، وينشد لعبيد بن الأبرص:
في كلّ واد بين يت ... رب والقصور إلى اليمامه
عان يساق به وصو ... ت محرّق وزقاء هامه
قال الحسن بن يعقوب بن أحمد الهمداني اليمني:
ويتــرب مدينة بحضرموت نزلها كندة وكان بها أبو الخير بن عمرو، وإياها عنى الأعشى بقوله:
بسهام يتــرب أو سهام الوادي
ويقال إن عرقوب صاحب المواعيد كان بها، ثم قال: والصحيح أنه من قدماء يهود يثــرب، وأما قول الأشجعي:
وعدت وكان الخلف منك سجيّة ... مواعيد عرقوب أخاه بيتــرب
فهكذا أجمعوا على روايته بالتاء المثناة، قال الكلبي:
وكان من حديثه وسمعت أبي يخبر بحديثه أنه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فأتاه أخ له يسأله شيئا فقال له عرقوب: إذا طلعت النخلة فلك طلعها، فلما أتاه للعدة قال: دعها حتى تصير بلحا، فلما أبلحت قال: دعها حتى تصير زهوا ثم حتى تصير بسرا ثم حتى تصير رطبا ثم تمرا، فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من الليل فجزّها ولم يعطه شيئا فصار مثلا في الخلف، قال سلامة بن جندل:
ومن كان لا يعتدّ أيامه له ... فأيامنا عنّا تحلّ وتغــرب
ألا هل أتى أفناء خندف كلها ... وعيلان أن صمّ الحنين بيتــرب؟
بالفتح ثم السكون، وراء مفتوحة أيضا، قيل: قرية باليمامة عند جبل وشم، وقيل: اسم موضع في بلاد بني سعد بالسودة، وينشد لعبيد بن الأبرص:
في كلّ واد بين يت ... رب والقصور إلى اليمامه
عان يساق به وصو ... ت محرّق وزقاء هامه
قال الحسن بن يعقوب بن أحمد الهمداني اليمني:
ويتــرب مدينة بحضرموت نزلها كندة وكان بها أبو الخير بن عمرو، وإياها عنى الأعشى بقوله:
بسهام يتــرب أو سهام الوادي
ويقال إن عرقوب صاحب المواعيد كان بها، ثم قال: والصحيح أنه من قدماء يهود يثــرب، وأما قول الأشجعي:
وعدت وكان الخلف منك سجيّة ... مواعيد عرقوب أخاه بيتــرب
فهكذا أجمعوا على روايته بالتاء المثناة، قال الكلبي:
وكان من حديثه وسمعت أبي يخبر بحديثه أنه كان رجلا من العماليق يقال له عرقوب فأتاه أخ له يسأله شيئا فقال له عرقوب: إذا طلعت النخلة فلك طلعها، فلما أتاه للعدة قال: دعها حتى تصير بلحا، فلما أبلحت قال: دعها حتى تصير زهوا ثم حتى تصير بسرا ثم حتى تصير رطبا ثم تمرا، فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من الليل فجزّها ولم يعطه شيئا فصار مثلا في الخلف، قال سلامة بن جندل:
ومن كان لا يعتدّ أيامه له ... فأيامنا عنّا تحلّ وتغــرب
ألا هل أتى أفناء خندف كلها ... وعيلان أن صمّ الحنين بيتــرب؟
85748. ربا5 85749. رَبَا3 85750. رَبًّا1 85751. رَبًّا 1 85752. رَبَاء1 85753. رَبَّاء1 85754. رَبَابٌ1 85755. رُبَابٌ185756. رَبَاب1 85757. رِبَابُ الله1 85758. رَبَابِعة1 85759. رَبَابنَة1 85760. رُبَابي1 85761. رَبَابِيّ1
رُبَــابٌ:
بضم أوّله، وتخفيف ثانيه، وتكرير الباء أيضا، وهو في اللغة جمع ربّــى، وهي الشاة إذا ولدت، وهو ما بين الولادة إلى شهرين، وقال الأصمعي: جمع الــرّبّــى ربــاب، قال بعضهم:
خليل خود غرّها شبابه، ... أعجبها إذ كبرت ربــابه
ويقال: كان ذلك في ربّــى شبابه وربّــانه وربّــانه أي أوّله: وهو أرض بين ديار بني عامر وبلحارث ابن كعب، قيل: الــربــاب في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة وغيرها من الأودية في نجد، وقال عبد الله ابن العجلان النهدي:
ألا إنّ هندا أصبحت عامريّة، ... وأصبحت نهديّا بنجدين نائيا
تحلّ الرّياض في نمير بن عامر ... بأرض الــربــاب أو تحلّ المطاليا
وقال جابر بن عمرو المرّي:
كأنّ منازلي وديار قومي ... جنوب قنا وروضات الــرّبــاب
وهذه منازل مرّة بن غطفان بنواحي الحجاز، وقال:
وحلّت روض بيشة فالــرّبــابا
بضم أوّله، وتخفيف ثانيه، وتكرير الباء أيضا، وهو في اللغة جمع ربّــى، وهي الشاة إذا ولدت، وهو ما بين الولادة إلى شهرين، وقال الأصمعي: جمع الــرّبّــى ربــاب، قال بعضهم:
خليل خود غرّها شبابه، ... أعجبها إذ كبرت ربــابه
ويقال: كان ذلك في ربّــى شبابه وربّــانه وربّــانه أي أوّله: وهو أرض بين ديار بني عامر وبلحارث ابن كعب، قيل: الــربــاب في ديار بني عامر في منتهى سيل بيشة وغيرها من الأودية في نجد، وقال عبد الله ابن العجلان النهدي:
ألا إنّ هندا أصبحت عامريّة، ... وأصبحت نهديّا بنجدين نائيا
تحلّ الرّياض في نمير بن عامر ... بأرض الــربــاب أو تحلّ المطاليا
وقال جابر بن عمرو المرّي:
كأنّ منازلي وديار قومي ... جنوب قنا وروضات الــرّبــاب
وهذه منازل مرّة بن غطفان بنواحي الحجاز، وقال:
وحلّت روض بيشة فالــرّبــابا
99725. شَهَرَ 1 99726. شَهْرَاب1 99727. شَهْرَاباذ1 99728. شَهْرَابان1 99729. شهرازاد1 99730. شَهْرام1 99731. شَهْرَب1 99732. شهرب399733. شهربابك1 99734. شهربة1 99735. شُهْرَة1 99736. شهرز3 99737. شَهْرزاد1 99738. شَهْرَزُوْرُ1
[شهــرب] الشَهْــرَبَــةُ: العجوز الكبيرة، مثل الشهبرة. قال الراجز: أم الحليس لعجوز شهــربــه * ترضى من اللحم بعظم الرقبه واللام مقحمة في العجوز.
شهــرب: الشَّهْــرَبــةُ والشَّهْبَرةُ: العَجوزُ الكبيرة؛ قال:
أُمُّ الـحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْــرَبَــهْ، * تَرْضى، من الشاةِ، بِعَظْمِ الرَّقَبَهْ
اللامُ مُقْحَمَة في لَعَجوز، وأَدْخَلَ اللامَ في غيرِ خَبَر إِنَّ ضرورةً، ولا يُقاسُ عليه؛ والوجه أَن يقال: لأُمُّ الـحُلَيْس عجوزٌ شَهْــرَبَــهْ، كما يقال: لَزَيدٌ قائِمٌ، ومثله قول الراجز:
خالي لأَنتَ ! ومَن جَريرٌ خالُه،
يَنَلِ العَلاءَ، ويُكْرِمِ الأَخْوالا
قال: وهذا يحتمل أَمرين: أَحدهما أَن يكونَ أَراد لَخالي أَنْتَ، فأَخَّر اللامَ إِلى الخَبَر ضرورةً، والآخَرُ أَن يكونَ أَرادَ لأَنْتَ خالي، فقَدَّمَ الخبر على المبتدإِ، وإِن كانت فيه اللامُ ضرورة، ومن رَوى في البيتِ المتقدِّم شَهْبَرَه، فإِنه خطأٌ، لأَنَّ هاءَ التأْنيثِ لا تكونُ رَوِيّاً، إِلاَّ إِذا كُسِرَ ما قَبْلَها.
وشَيْخٌ شَهْــرَبٌ، وشَيْخٌ شَهْبَرٌ، عن يعقوب.
التهذيب في الــربــاعي: الشَّهْــرَبــة الـحُوَيْضُ الذي يكون أَسفلَ النخلة، وهي الشَّــرَبــة، فزِيدَتِ الهاءُ.
شهــرب
: (الشَّهْــرَبَــة والشَّهْبَرَةُ: (العَجُوزُ الكَبِيرَةُ) . قَالَ:
أُمُّ الحُلَيْس لَعَجُوزٌ شَهْــرَبَــهْ
تَرْضَى مِنَ الشَّاةِ بِعَظْمِ الرَّقَبَهُ
فِي لِسَان الْعَــرَب اللَّامُ مُقْحَمَةٌ فِي لَعَجُوز، وأَدْخَلَ الَّلامَ فِي غَيْره خَبَر إِنَّ ضَرُورَةً وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ. والوَجْهُ أَن يُقَال: لَأُمّ الحُلَيْسِ عَجُوزٌ شَهْــرَبــة كَمَا يُقَال: لَزَيْد قَائِمٌ، وَمثله قَوْلُ الآخر:
خَالِي لأَنْتَ ومَنْ جَرِيرٌ خَالُه
يَنَلِ العَلَاءِ ويُكْرِمِ الأَخْوَالَا
(والشَّيْخُ شَهْــرَبٌ) وشَهْبَرٌ، عَن يَعْقُوب.
(و) فِي التَّهْذِيبِ فِي الــرُّبَــاعِيّ عَن أَبِي عَمْرو: الشَّهْــرَبَــةُ: (الحُوَيْضُ) يَكُونُ (أَسْفَلَ النَّخْلَة) ، وَهِي الشَّــرَبَــةُ، فزِيَدتِ الهَاءُ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي خَيْرَة ومثَّلُه بِقَوْلِهِم: تَهَرْشَفَ أَي تَحَسَّى قَلِيلاً قَلِيلاً، والأَصْلُ تَرَشَّفَ فزِيدَتِ الْهَاءِ.
(وشَهْــرَبَــانُ) وَفِي نُسْخَةٍ شَهْرابَانُ وَهُوَ الصحِيحُ: (ة بنَوَاحِي الخَالِصِ) . مِنْهَا أَبو عَلِيّ الحَسَن بْنُ سَيْفِ بْنِ عَلِيَ المُحدِّثِ. سكَن بَغْدَادَ وتُوُفِّي سنة 582 هـ تَرْجمهُ الصَّفَدِيُّ، والكَمَالُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْنِ مُحمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ وَضَّاحٍ الفَقِيهُ الحَنْبَليُّ المُحدِّثُ. رَوَى عَن عَلِيِّ بْنِ إِدْرِيس الزَّاهِدِ وَتُوفِّي بِبَغْدَاد، تَرجَمَه الذَّهَبيُّ. وشَهــرَبَــانُو: بنتُ يَزْدَجِرْد مَلِك الفُرْسِ أُمّ أَوْلادِ الحُسَيْنِ رَضِي اللهُ عَنْه.
: (الشَّهْــرَبَــة والشَّهْبَرَةُ: (العَجُوزُ الكَبِيرَةُ) . قَالَ:
أُمُّ الحُلَيْس لَعَجُوزٌ شَهْــرَبَــهْ
تَرْضَى مِنَ الشَّاةِ بِعَظْمِ الرَّقَبَهُ
فِي لِسَان الْعَــرَب اللَّامُ مُقْحَمَةٌ فِي لَعَجُوز، وأَدْخَلَ الَّلامَ فِي غَيْره خَبَر إِنَّ ضَرُورَةً وَلَا يُقَاسُ عَلَيْهِ. والوَجْهُ أَن يُقَال: لَأُمّ الحُلَيْسِ عَجُوزٌ شَهْــرَبــة كَمَا يُقَال: لَزَيْد قَائِمٌ، وَمثله قَوْلُ الآخر:
خَالِي لأَنْتَ ومَنْ جَرِيرٌ خَالُه
يَنَلِ العَلَاءِ ويُكْرِمِ الأَخْوَالَا
(والشَّيْخُ شَهْــرَبٌ) وشَهْبَرٌ، عَن يَعْقُوب.
(و) فِي التَّهْذِيبِ فِي الــرُّبَــاعِيّ عَن أَبِي عَمْرو: الشَّهْــرَبَــةُ: (الحُوَيْضُ) يَكُونُ (أَسْفَلَ النَّخْلَة) ، وَهِي الشَّــرَبَــةُ، فزِيَدتِ الهَاءُ. وَهَذَا قَوْلُ أَبِي خَيْرَة ومثَّلُه بِقَوْلِهِم: تَهَرْشَفَ أَي تَحَسَّى قَلِيلاً قَلِيلاً، والأَصْلُ تَرَشَّفَ فزِيدَتِ الْهَاءِ.
(وشَهْــرَبَــانُ) وَفِي نُسْخَةٍ شَهْرابَانُ وَهُوَ الصحِيحُ: (ة بنَوَاحِي الخَالِصِ) . مِنْهَا أَبو عَلِيّ الحَسَن بْنُ سَيْفِ بْنِ عَلِيَ المُحدِّثِ. سكَن بَغْدَادَ وتُوُفِّي سنة 582 هـ تَرْجمهُ الصَّفَدِيُّ، والكَمَالُ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّد بْنِ مُحمَّدِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ وَضَّاحٍ الفَقِيهُ الحَنْبَليُّ المُحدِّثُ. رَوَى عَن عَلِيِّ بْنِ إِدْرِيس الزَّاهِدِ وَتُوفِّي بِبَغْدَاد، تَرجَمَه الذَّهَبيُّ. وشَهــرَبَــانُو: بنتُ يَزْدَجِرْد مَلِك الفُرْسِ أُمّ أَوْلادِ الحُسَيْنِ رَضِي اللهُ عَنْه.
89553. زرايجي1 89554. زَرَايِر1 89555. زَرَايرِيّ1 89556. زَرايعِي1 89557. زَرَايقة1 89558. زَرَبَ1 89559. زرب17 89560. زَرِبَ 189561. زَرْبَاوِيّ1 89562. زَرْبَةُ1 89563. زربط2 89564. زَرْبطانة1 89565. زَرْبَعٌ1 89566. زربع1
(زَــرِبَ) الزَّاءُ وَالرَّاءُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى بَعْضِ الْمَأْوَى. فَالزَّــرْبُ زَــرْبُ الْغَنَمِ، وَهِيَ حَظِيرَتُهَا. وَيُقَالُ الزَّرِيبَةُ الزُّبْيَةُ. وَالزَّرِيبَةُ: قُتْرَةُ الصَّائِدِ.
65155. تَقْدِيم حروف العطف على همزة الاستف...1 65156. تقذذ1 65157. تقذره1 65158. تقذع1 65159. تقر5 65160. تَقِرّ1 65161. تقْرَأ1 65162. تقرب165163. تقرح1 65164. تقرد3 65165. تقرر1 65166. تقرر الذَّات1 65167. تقرش1 65168. تقرصعت1
(تقــرب) إِلَيْهِ حاول الْقــرب مِنْهُ وتوسل إِلَيْهِ بقــربــة أَو بِحَق وَيُقَال تقــرب إِلَى الله بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَة
29639. الشّرَاشِرُ1 29640. الشراع1 29641. الشراعة1 29642. الشرافة1 29643. الشراقي1 29644. الشراك1 29645. الشرانق1 29646. الشرب229647. الشّرْب2 29648. الشِّرباخُ1 29649. الشربة2 29650. الشَّرَبّةُ1 29651. الشّربة1 29652. الشَّرْبَشُ1
الشــرب: بالضم: إيصال نحو الماء إلى الجوف بفيه مما لا يتأتى فيه المضغ، ذكره ابن الكمال. وقال الراغب: تناول كل مائع ماء أو غيره. والشراب: ما يشــرب. والشــرب بالكسر: النصيب.
الشــرب:
[في الانكليزية] Drinking water ،watering place
[ في الفرنسية] Eau potable ،abrevoir
بالكسر وسكون الراء المهملة لغة الماء المشروب. وما قيل إنّه لغة نصيب الماء أي الحظ المعيّن من الماء الجاري أو الراكد للحيوان أو الجماد فمشير إلى هذا. وشريعة زمان الانتفاع بالماء سقيا للمزارع أو الدواب، كذا في جامع الرموز. وفي شرح أبي المكارم إنّه شرعا نوبة الانتفاع بالماء سقيا للمزارع أو الدواب والمآل واحد. وفي البرجندي المفهوم من أكثر الكتب أنّ الشّــرب هو نوبة الانتفاع بالماء سقيا للمزارع والمشاجر، وأما سقي الدواب فداخل في الشّفة.
[في الانكليزية] Drinking water ،watering place
[ في الفرنسية] Eau potable ،abrevoir
بالكسر وسكون الراء المهملة لغة الماء المشروب. وما قيل إنّه لغة نصيب الماء أي الحظ المعيّن من الماء الجاري أو الراكد للحيوان أو الجماد فمشير إلى هذا. وشريعة زمان الانتفاع بالماء سقيا للمزارع أو الدواب، كذا في جامع الرموز. وفي شرح أبي المكارم إنّه شرعا نوبة الانتفاع بالماء سقيا للمزارع أو الدواب والمآل واحد. وفي البرجندي المفهوم من أكثر الكتب أنّ الشّــرب هو نوبة الانتفاع بالماء سقيا للمزارع والمشاجر، وأما سقي الدواب فداخل في الشّفة.
86009. رُبَيْكة1 86010. ربيكة1 86011. رَبيكة1 86012. رَبْيَنَ1 86013. رَبِينِيّ1 86014. رَبِّينيّ1 86015. ربيني1 86016. ربّيّون186017. رِبِّيُّونَ1 86018. ربيون1 86019. ربيي1 86020. رَةٌ؛(و1 86021. رت3 86022. رتّ1
ر ب ب [ربّــيّون]
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: رِبِّــيُّونَ كَثِيرٌ .
قال: جموع كثير.
قال: وهل تعرف العــرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حسّان بن ثابت وهو يقول:
وإذا معشر تجافوا عن القصد ... حملنا عليهم ربّــيا
قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول الله عزّ وجلّ: رِبِّــيُّونَ كَثِيرٌ .
قال: جموع كثير.
قال: وهل تعرف العــرب ذلك؟
قال: نعم، أما سمعت حسّان بن ثابت وهو يقول:
وإذا معشر تجافوا عن القصد ... حملنا عليهم ربّــيا
73904. حَرَايف1 73905. حَرْب4 73906. حَرْبٌ1 73907. حرب16 73908. حَرَبَ1 73909. حَرْب دائر1 73910. حَرْبٌ على1 73911. حَرْب 173912. حَرَبَ 1 73913. حربأ1 73914. حِرْباء مُتَلَوِّنة...1 73915. حِرْبَاءَة1 73916. حَرْبَانِيّ1 73917. حَرْبَة1
حَــرْب قَالَ أَبُو عبيد: فَكَانَ مذْهبه عِنْدهم [على -] مصائب الدُّنْيَا فَجَعلهَا النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام على فقدهم فِي الْآخِرَة وَلَيْسَ هَذَا بِخِلَاف ذَاك فِي الْمَعْنى وَلكنه تَحْويل الْموضع إِلَى غَيره. وَهَذَا نَحْو الحَدِيث الآخر: إنّ المحروب من حُــرِب دينَه لَيْسَ هَذَا أَن يكون من سُلِب مَاله لَيْسَ بمحروب إِنَّمَا هُوَ على تَغْلِيظ الشَّأْن بِهِ يَقُول: إِنَّمَا الحَــرَب الْأَعْظَم أَن يكون فِي الدَّين وَإِن كَانَ ذهَاب المَال قد يكون حَــربَــا وَمِنْه قَول أبي دواد الْإِيَادِي:
[الْخَفِيف]
لَا أعدّ الإقتار عُدما وَلَكِن ... فقد من قد رُزِيته الإعدامُ
لم يرد أَن احْتِيَاج المَال لَيْسَ بِعَدَمِ وَلكنه أَرَادَ أَن هَذَا الْفَقْد الآخر أجلّ مِنْهُ وَمِمَّا يُقَوي مَذْهَب قَوْله فِي الرقوب قَول اللَّه تَعَالَى {لَهُمْ قُلُوْبٌ لَا يَفْقَهُوْنَ بِهَا وَلَهُمْ أعْيُنٌ لَا يُبْصِرُوْنَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُوْنَ بهَا} أَلا ترى أَنهم قد يعْقلُونَ أَمر الدُّنْيَا ويبصرون بهَا ويسمعون إِلَّا أَن مَعْنَاهُ فِي التَّفْسِير أَمر الْآخِرَة.
[الْخَفِيف]
لَا أعدّ الإقتار عُدما وَلَكِن ... فقد من قد رُزِيته الإعدامُ
لم يرد أَن احْتِيَاج المَال لَيْسَ بِعَدَمِ وَلكنه أَرَادَ أَن هَذَا الْفَقْد الآخر أجلّ مِنْهُ وَمِمَّا يُقَوي مَذْهَب قَوْله فِي الرقوب قَول اللَّه تَعَالَى {لَهُمْ قُلُوْبٌ لَا يَفْقَهُوْنَ بِهَا وَلَهُمْ أعْيُنٌ لَا يُبْصِرُوْنَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُوْنَ بهَا} أَلا ترى أَنهم قد يعْقلُونَ أَمر الدُّنْيَا ويبصرون بهَا ويسمعون إِلَّا أَن مَعْنَاهُ فِي التَّفْسِير أَمر الْآخِرَة.