شخــرب: شَخْــرَبٌ وشُخارِبٌ. غليظٌ شديد.

نــرب

نــرب: النَّيْــرَبُ: الشَّرُّ والنميمة؛ قال الشاعرُ عَدِيُّ ابن خُزاعِـيٍّ:

ولَسْتُ بذي نَيْــرَبٍ في الصَّديقِ، * ومَنَّاعَ خَيْرٍ، وسَبَّابَها

والهاء للعشيرة؛ قال ابن بري وصواب إِنشاده:

ولستُ بذي نَيْــرَبٍ في الكَلامِ، * ومَنَّاعَ قَوْمِـي، وسَبَّابَها

ولا مَنْ إِذا كانَ في مَعْشَرٍ، * أَضاعَ العَشِـيرةَ، واغْتابَها

ولكِنْ أُطاوِعُ ساداتِها، * ولا أُعْلِمُ الناسَ أَلْقابَها

ونَيْــرَبَ الرجلُ: سَعَى ونَمَّ. ونَيْــرَبَ الكلامَ: خَلَطه. ونَيْــرَبَ،

فهو يُنَيْــرِبُ: وهو خَلْطُ القَوْل، كما تُنَيْــربُ الريحُ الترابَ على

الأَرض فَتَنْسُجُه؛ وأَنشد:

إِذا النَّيْــرَبُ الثَّرثارُ قال فأَهْجَرا

ولا تُطْرَح الياء منه، لأَنها جُعِلَتْ فصلاً بين الراءِ والنون.

والنَّيْــرَبُ: الرجلُ الجَلِـيدُ. ورجلٌ نَيْــرَبٌ وذو نَيْــرَب أَي ذو

شَرٍّ ونميمة، ومَرَةٌ نَيــرَبــةٌ. أَبو عمرو: الـمَيــربــةُ النَّميمة.

طحــرب

طحــرب: ما على فلان طُحْــرُبــة، بضم الطاءِ والراءِ: يعني من اللباس، وقال أَبو الجَرّاح: طَحْــرِبــةٌ، بفتح الطاءِ وكسر الراءِ، وطَحْــرَبــةٌ وطِحْــرِبــةٌ أَي قطعة من خِرقة. قال شمر: وسمعت طَحْــرَبــةً وطَحْمَرةً، وكلها لغات.

وفي حديث سَلْمانَ، وذكَر يوم القيامة، فقال: تَدْنُو الشمسُ من رؤُوس الناس، وليس على أَحد منهم طُحْــرُبــة، بضم الطاءِ والراءِ، وكسرهما، وبالحاءِ والخاءِ: اللباس، وقيل: الخرقة،

وأَكثر ما يُستعمل في النفي. وما في السماءِ طِحْــرِبــةٌ أَي قِطْعة من السحاب. وقيل: لَطْخةُ غَيمٍ. وأَما أَبو عبيد وابن السكيت فخَصّاها بالجَحْدِ. واستعملها بعضهم في النفي والإِيجاب. والطَّـِحْــرِبَــة الفَسْوَةُ؛ قال:

وحاصَ مِنّا فَرِقاً وطَحْــرَبــا

وما عليه طِحْرِمة، كطِحْــرِبــة أَي لَطْخٌ من غيم. وطِحْرمةٌ: أَصلها

طِحْــرِبــة؛ وقال نُصَيْبٌ:

سَرَى في سَوادِ الليلِ، يَنْزِلُ خَلْفَه * مَواكِفُ لم يَعْكُفْ عَلَيْهِنَّ طِحْــربُ

قال: والطِّحْــرِبُ ههُنا: الغُثاء من الجَفيف، ووالِه الأَرض.

والـمَواكِفُ: مَواكِفُ المطر. وطَحْــرَبَ القِــربــةَ: ملأَها. وطَحْــرَبَ إِذا عدا فارّاً.