صــخر

نــخر

نــخر: النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ. نَــخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفه

يَنْــخِرُ ويَنْــخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. الفراء

في قوله تعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَــخِرَــةً، وقرئ: ناخِرَــةً؛ قال:

وناخِرَــةً أَجود الوجهين لأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة

والساهِرة أَشبه بمجيء التأْويلفقال: والناخِرة والنَّــخِرة سواء في

المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قال ابن بري وقال الهَمْداني يوم

القادسية:أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ،

ولا تَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ،

فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه،

حتى تعودَ بعدَها في الحافِرَهْ،

من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَــهْ

ويقال: نَــخِرَ العَظْمُ، فهو نَــخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة

أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريح كالنَّخير.

والمَنْــخِرُ والمَنْــخَرُ والمِنْــخِرُ والمُنْــخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛

قال غيلان بن حريث:

يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ

من لَدُ لَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِهِ

قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلى مُنْحورهِ، بالحاء،

والمنحور: النَّحْر؛ وصف الشاعر فَرَساً بطول العُنُق فجعله يَستوعِب

حَبْله مقدار باعَين من لحْيَيْه إِلى نَحْرِه. الجوهري: والمَنْــخِرُ ثُقْبُ

الأَنْفِ، قال: وقد تكسر الميم إِتباعاً لكسرة الخاء، كما قالوا

مِنْتِن، وهما نادران لأن مِفْعِلاً ليس من الأَبنية. وفي الحديث: أَنه أَخذ

بِنُــخْرَــة الصبيّ أَي بأَنفِه. والمُنْــخُران أَيضاً: ثُقْبا الأَنْف. وفي

حديث الزِّبْرِقان: الأُفَيْطِس النُّــخْرَــةِ لِلذي كان يَطْلُع في حِجْرِه.

التهذيب: ويقولون مِنْــخِراً وكان القياس مَنْــخِراً ولكن أَرادوا

مِنْخِيراً، ولذلك قالوا مِنْتِن والأَصل مِنْتِين. وفي حديث عمر، رضي الله عنه:

أَنه أَُتِيَ بسكران في شهر رمضان فقال: لِلمَنْــخِرَــين دُعاءٌ عليه أَي

كَبَّه الله لِمَنْــخِرَــيهِ، كقولهم: بْعداً له وسُحْقاً وكذلك لليدين

والفَم. قال اللحياني في كل ذي مَنْــخِرٍ: إِنه لَمُنْتَفِخُ المَناخِر كما

قالوا إِنه لمُنْتَفِخ الجوانِب، قال: كأَنهم فَرَّقوا الواحد فجعلوه

جمعاً. قال ابن سيده: وأَما سيبويه فذهب إِلى تعظيم العُضْوِ فجعل كلَّ واحد

منه مَنْــخِراً

(* قوله« فجعل كل واحد إلخ» لعل المناسب فجعل كل جزء)،

والغَرَضان مُقْترِبان.

والنُّــخْرة: رأْس الأَنفِ. وامرأَةٌ مِنْخار: تَنْــخِرُ عند الجماع،

كأَنها مجنونة، ومن الرجال من يَنْــخِرُ عند الجماع حتى يُسمع نَخِيره.

ونُــخْرَــتا الأَنْف: خَرْــقاه، الواحدة نُــخْرة، وقيل: نُــخْرَــتُه مُقدّمه، وقيل:

هي ما بين المُنْــخُرَــين، وقيل: أَرْنَبَتُهُ يكون للإِنسان والشاء والناقة

والفرس والحمار؛ وكذلك النُّــخَرة مثال الهُمَزَة. ويقال: هَشَم

نُــخْرَــتَه أَي أَنفه. غيره: النُّــخْرة والنُّــخَرة، مثال الهُمَزة، مُقدَّم أَنف

الفرس والحمار والخنزير.

ونَــخَرَ الحالِبُ الناقةَ: أَدخل يده في مَنْــخرها ودلَكه أَو ضرَب

أَنفَها لتَدِرَّ؛ وناقة نَخُور: لا تَدِرُّ إِلاّ على ذلك. الليث: النَّخُور

الناقة التي يَهلِك ولدُها فلا تَدِرّ حتى تُنَــخَّر تَنْخِيراً؛

والتَّنْخِير: أَن يدلُك حالبُها مُنْــخُرَــيها بإِبهامَيه وهي مُناخة فتثُور

دارَّة. الجوهري: النَّخُور من النُّوق التي لا تَدِرّ حتى تضرِب أَنفَها،

ويقال: حتى تُدخِل إِصْبَعَك في أَنفها.

ونَــخِرَــت الخشَبة، بالكسر، نَــخَراً، فهي نَــخِرة: بَلِيَتْ وانْفَتَّت

أَو اسْتَرْخَت تَتَفَتَّت إِذا مُسَّت، وكذلك العظْم، يقال: عَظْم نَــخِر

وناخِر، وقيل: النَّــخِرَــة من العظام الباليةُ، والناخِرة التي فيها بقيَّة

(*قوله« التي فيها بقية» كذا في الأصل. وعبارة القاموس: المجوفة التي

فيها ثقبة.) ، والناخر من العظام الذي تَدخل الريح فيه ثم تــخرج منه، ولها

نَخِير. وفي حديث ابن عباس، رضي الله عنهما: لما خلق الله إِبليس نَــخَرَ؛

النَّخِير: صوت الأَنف. ونَــخَر نَخِيراً: مدّ الصَّوت في خياشيمه وصوَّت

كأَنه نَغْمة جاءت مضطرِبة. وفي الحديث: ركِب عمرو بن العاص على بغلة

سَمِطَ وجهُها هرَماً فقيل له: أَتركب بغلة وأَنت على أَكرمِ ناخرة بمصر؟

وقيل: ناجِرة، بالجيم؛ قال المبرّد: قوله الناخِرة يريد الخيل، يقال للواحد

ناخِر وللجماعة ناخرة، كما يقال رجل حَمَّار وبغَّال وللجماعة الحمَّارة

والبغَّالة؛ وقال غيره: يريد وأَنت على ذلك أَكرم

(* قوله« وانت على ذلك

أكرم إلخ» كذا في الأصل) ناخِرة. يقال: إِن عليه عَكَرَةً من مال أَي

إِنّ له عَكَرة، والأَصل فيه أَنها تَرُوحُ عليه، وقيل للحمير الناخِرة

للصَّوت الذي خرج من أُنوفها، وأَهلُ مِصر يُكثِرون ركوبها أَكثرَ من ركوب

البِغال. وفي الحديث: أَفضلُ الأَشياءِ الصلاةُ على وقتها أَي لوقتها.

وقال غيره: الناخِر الحمار. الفراء: هو الناخِر والشاخِر، نخيرُه من أَنفِه

وشَخِيرُه من حلقِه. وفي حديث النَّجاشيِّ: لما دخل عليه عمرو والوفْدُ

معه قال لهم: نَــخِّرُــوا أَي تكلموا؛ قال ابن الأَثير:كذا فُسر في الحديث،

قال: ولعله إِن كان عربيّاً مأْخوذ من النَّخير الصَّوتِ، ويروى بالجيم،

وقد تقدم. وفي الحديث أَيضاً: فتناخَرَــتْ بَطارِقَتُه أَي تكلمت وكأَنه

كلام مع غضب ونُفور.

والناخِر: الخِنزير الضَّارِي، وجمعه نُــخُرٌ.

ونُــخْرة الريح، بالضم: شِدّةُ هُبوبها.

والنَّخْوَرِيُّ: الواسع الإِحلِيل؛ وقال أَبو نصر في قول عَدِيِّ بن

زيد:

بعدَ بنِي تُبَّعٍ نَخاوِرَة،

قدِ اطمأَنَّتْ بهم مَرازِبُها

قال: النَّخاوِرَة الأَشراف، واحدهم نِخْوارٌ ونَخْوَرِيّ، ويقال: هم

المتكبرون. ويقال: ما بها ناخِر أَي ما بها أَحد؛ حكاه يعقوب عن الباهلي.

ونُخَير ونَخَّار: اسمانِ.