Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حب

حُباشَةُ

حُبــاشَةُ:
بالضم، والشين معجمة، وأصل الــحبــاشة الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة، وحبــشت له حبــاشة أي جمعت له شيئا. وحبــاشة: سوق من أسواق العرب في الجاهلية، ذكره في حديث عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال: لما استوى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وبلغ أشدّه وليس له كثير مال استأجرته خديجة إلى سوق حبــاشة، وهو
سوق بتهامة، واستأجرت معه رجلا آخر من قريش، قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وهو يحدث عنها: ما رأيت من صاحبــة أجير خيرا من خديجة، ما كنا ترجع أنا وصاحبــي إلّا وجدنا عندها تحفة من طعام تخبئه لنا، قال: فلما رجعنا من سوق حبــاشة ... وذكر حديث تزوّج النبي، صلى الله عليه وسلم، خديجة بطوله، وقال أبو عبيدة في كتاب المثالب:
ولد هاشم بن عبد مناف صيفيّا وأبا صيفي واسمه عمرو أو قيس وأمهما حيّة، وهي أمة سوداء كانت لمالك أو عمرو بن سلول أخي أبيّ بن سلول والد عبد الله بن أبيّ بن سلول المنافق، استريت حية من سوق حبــاشة وهي سوق لقينقاع وأخوهما لأمّهما مخرمة بن المطلب بن عبد مناف بن قصيّ.

حَبَّبه في

حَبَّــبه في
الجذر: ح ب ب

مثال: حَبَّــبه في العلم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «حبَّــب» لا يتعدّى بـ «في».

الصواب والرتبة: -حَبَّــب إليه العلم [فصيحة]-حَبَّــبه في العلم [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «حبّــب» في المعاجم متعديًا بنفسه، فيقال: حبَّــبه إياه، كما ورد متعديًا إلى مفعوله الثاني بـ «إلى»، فيقال: حبّــبه إليه، وقد قال تعالى: {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّــبَ إِلَيْكُمُ الإِيمَانَ} الحجرات/7، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح تعدية الفعل «حبَّــب» بـ «في» على تضمين الفعل «حبَّــب» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في» مثل «رغَّب». (وانظر: حُبًّــا في).

حَبَّذَ

حَبَّــذَ
الجذر: ح ب ب ذ

مثال: حَبَّــذَ السَّهَرَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «حَبَّــذَ» لم يأت في المعاجم القديمة.
المعنى: استحسنه وفضَّله

الصواب والرتبة: -فضَّلَ السَّهَرَ [فصيحة]-حَبَّــذَ السَّهَرَ [صحيحة]
التعليق: نحت القدماء من الفعل «حَبَّ»، واسم الإشارة «ذا» فعلاً، فقالوا: حبّــذ. وقد ورد في القاموس: لا تــحبــذني تــحبــيذًا: لا تقل لي حَبَّــذا، وفي الوسيط: حبّــذ فلانًا: قال له حبــذا، والأمر: مدحه وفضَّله محدثة. وقد تبعه في ذلك بعض المعاجم الحديثة.

حُبًّا في

حُبًّــا في
الجذر: ح ب ب

مثال: زرته حُبًّــا فيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال حرف الجرّ «في» بدلاً من حرف الجرّ «اللام».
المعنى: بدافع المــحبــة

الصواب والرتبة: -زرته حُبًّــا له [فصيحة]-زرته حُبًّــا فيه [صحيحة]
التعليق: أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يصح المثال المرفوض على تضمين المصدر «حُبًّــا في» معنى المصدر «رغبة في» الذي يتعدى فعله «رَغِبَ» بحرف الجر «في»، كما أن حرف الجر «في» يأتي أحيانًا للتعليل، وهو نفس معنى حرف الجر «اللام»، كما في الحديث: «عُذِّبت امرأة في هِرَّة».

حبض

حبــض


حَبِــضَ(n. ac. حَبْــض
حَبَــض)
a. Fell to the ground (arrow).
حَبَــضa. Beating, pulsation, throbbing.
حبــض: مَــحَبَّــض: ممثل الهزليات (لين، عادات 1: 250، 2: 123).
حبــط: خيط: اكثر من الأكل، وامتلأ بطنه. ولا يستعمل هذا الفعل في الكلام عن الدواب، بل يستعمل أيضاً في الكلام عن الناس. (الثعالبي لطائف ص108).
ح ب ض

سهم حابض: ساقط بين يدي الرامي. تقول: أنبض فأحبــض، وما به حبــض ولا نبض أي حراك. وكتب شبة بن عقال إلى الفرزدق: إن كان بك حبــض أو نبض من شعر، فإن بني جعفر قد مزقوا أباك.
(حبــض)
الْوتر حبــضا انْطلق بِشدَّة فصوت وبالوتر جذبه إِلَيْهِ ثمَّ أرْسلهُ فصوت وَالْقلب والعرق نبض شَدِيدا ثمَّ سكن وَالشَّيْء حبــوضا نقص والسهم طاش وَلم يصب الْغَرَض وَالْأَمر بَطل وَذهب وَيُقَال حبــض حَقه وَفُلَان أخلف مَا ظن بِهِ من خير وبخل

(حبــض) الشَّيْء أَو السهْم أَو الْعرق حبــضا حبــض
[حبــض] الــحَبَــضُ: التحرُّكُ. يقال: ما به حَبَــضٌ ولا نَبَضٌ، أي حراك. وقال أبو عمرو: الــحبــض: الصوت، والنبض: اضطراب العرق. وقال الاصمعي: لا أدرى ما الــحبــض؟ وحبــض بالوتر ، أي أنبض. وحَبِــضَ السهمُ، إذا وقع بين يدى الرامى. وهو خلاف الصارد. قال رؤبة:

ولا الجدى من متعب حبــاض * وحبــض ماء الركية، أي نَقص. وحَبَِــضَ حقّه، أي بطل. وأحبــضه غيره. وقال أبو عمرو: الاحبــاض: أن يَكُدَّ الرجلُ رَكِيَّتَهُ فلا يدعَ فيها ماء. وإحبــاض السهم: خلاف إصرادِه. والمحابِضُ: المَشاوِرُ، وهي عيدانُ مشتار العسل. والمــحبــض: المندف، عن أبى الغوث. والمحابض: المنادف.
حبــض
حَبَــضَ القَلْبُ يَــحْبِــضُ: أي يَضْرِبُ ضَرْباً شَديداً. والعِرْقُ يَــحْبِــضُ. وكذلك الوَتَرُ والسَّهْمُ، من قَوْلِ رُؤْبَةَ:
والنَّبْلُ تَهْوِي خَطَأً وحَبْــضا
وإذا قَصُرَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ: فَقد حَبَــضَ. وأحْبَــضْتُ السَّهْمَ: إذا رَمَيْتَ به فأرْسَلْتَه. وأصَابَ النّاسَ داهِيَةٌ من حَبَــضِ الدَّهْرِ: أي من ضَرَبَانِه. وحَبَــضَ ماءُ الرَّكِيَّةِ يَــحْبِــضُ: ذَهَبَ أجْمَعُ، وحَقُّ الرَّجُلِ: بَطَلَ، وأحْبَــضَ بِحَقّي إحْبَــاضاً. و " ما به حَبَــضٌ ولا نَبَضٌ " الــحَبَــضُ: بَقِيَّةُ الحَياةِ. والــحَبْــضُ: الصَّوْتُ الضَّعيفُ. والمَحَابِضُ: قُضْبَانٌ يُسْتَخْرَجُ بها العَسَلُ، من قَوْلِه:
مَحَابِيْضُ أرْساهُنَّ سامٍ مُعَسَّلُ
وحَبَــضَ لنا بِشَيْءٍ: أي أعْطانا. والمَحَابِضُ: ما يَضْرِبُ به النَّدّافُ الوَتَرَ، والواحِدُ: مِــحْبَــضٌ.
(ح ب ض)

حَبِــضَ الْقلب يَــحْبِــضُ حَبْــضاً: ضرب ضربانا شَدِيدا.

وحَبِــضَ الْعرق يَــحْبِــضُ، وَهُوَ أَشد من النبض.

وأصابت الْقَوْم داهية من حَبَــضِ الدَّهْر، أَي من ضربانه.

وَمَا بِهِ حَبَــضٌ وَلَا نبض، أَي حَرَكَة، لَا يسْتَعْمل إِلَّا فِي الْجحْد.

وحَبِــضَ السهْم يَــحْبِــضُ حَبْــضاً وحُبُــوضاً، وحَبــض حَبْــضاً وحَبَــضا، وَهُوَ أَن تنْزع فِي الْقوس ثمَّ ترسله فَيسْقط بَين يَديك وَلَا يصوب، وَصَوَّبَهُ استقامته. وَقيل: الــحبْــضُ: أَن يَقع بَين يَدي الرَّامِي إِذا رمى.

وحَبَــضَ حق الرجل يَــحْبِــضُ حُبُــوضاً، بَطل. وأحبَــضَه هُوَ، أبْطلهُ.

وحبَــضَ مَاء الرَّكيَّة يــحْبِــضُ حُبــوضاً، نقص وَانْحَدَرَ.

وحَبَــض الْقَوْم يــحْبــضُونَ حُبُــوضا، نَقَصُوا. والــحُبــاض، الضعْف.

وَرجل حابضٌ وحَبَّــاضٌ، مُمْسك لما فِي يَدَيْهِ بخيل.

وحَبَــض الرجل، مَاتَ، عَن الَّلحيانيّ.

والمِــحْبَــضُ: مشور الْعَسَل ومندف الْقطن، وَقد تقدم تَفْسِير بَيت ابْن مقبل.

جَذْبَ المحابِضِ يحْلُجْنَ المحارِينا

حبــض: حَبَــضَ القلبُ يَــحْبِــضُ حَبْــضاً: ضرب ضربَاناً شديداً، وكذلك

العِرْقُ يَــحْبِــضُ ثم يَسْكُن، حَبَــضَ العِرْقُ يَــحْبِــض، وهو أَشدُّ من

النَّبْض. وأَصابت القومَ داهيةٌ من حَبَــضِ الدهر أَي من ضرَبانه.

والــحَبَــضُ: التحرُّك. وما له حَبَــضٌ ولا نَبَضٌ، محرَّك الباء، أَي

حركة، لا يستعمل إِلا في الجحد؛ الــحَبَــضُ: الصوت، والنَّبَضُ: اضطرابُ

العِرْق. ويقال: الــحَبَــضُ حَبَــضُ الحياةِ، والنَّبَضُ نَبَضُ العُرُوقِ. وقال

الأَصمعي: لا أَدري ما الــحَبَــض. وحَبِــضَ وحَبَــضَ بالوتَرِ أَي أَنْبَضَ،

وتَمُدّ الوتر ثم تُرْسِله فتَــحْبَِــضُ. وحَبَــضَ السهمُ يَــحْبِــضُ حَبْــضاً

وحُبُــوضاً وحَبِــضَ حَبْــضاً وحَبَــضاً: وهو أَن تَنزِع في القوس ثم ترسله

فيسقط بين يديك ولا يَصُوبُ، وصَوْبُه استقامتُه، وقيل: الــحَبْــضُ أَن يقع

السهم بين يدي الرامي إِذا رمى، وهو خلاف الصارِد؛ قال رؤبة:

ولا الجَدَى من مُتْعَبٍ حَبَّــاضِ

وإِــحْبــاضُ السهم: خلاف إِصْرادِه. ويقال: حَبِــضَ إِذا السهمُ ما وقع

بالرَّمِيَّة وقعاً غير شديد؛ وأَنشد:

والنبلُ يَهْوِي خَطأً وحَبَــضا

قال الأَزهري: وأَما قول الليث إِن الحابِضَ الذي يقع بالرمية وقعاً غير

شديد فليس بصواب؛ وجعل ابن مقبل المَحابِضَ أَوتارَ العود في قوله يذكر

مُغَنِّية تُحَرِّك أَوتارَ العود مع غِنائِها:

فُضْلى تُنازِعُها المَحابِضُ رَجْعَها،

حَذّاءَ لا قَطِعٌ ولا مِصْحالُ

قال أَبو عمرو: المَحابِضُ الأَوْتارُ في هذا البيت. وحَبَــضَ حقُّ الرجل

يَــحْبِــضُ حُبــوضاً: بَطَلَ وذهب، وأَــحْبَــضَه هو إِــحْبــاضاً: أَبْطَلَه.

وحَبَــضَ ماءُ الركيَّة يَــحْبِــضُ حُبــوضاً: نفَصَ وانحدر؛ ومنه يقال: حَبَــضَ

حقُّ الرجل إِذا بطل. وحَبَــضَ القومُ يَــحْبِــضُونَ حُبــوضاً: نقصوا. قال

أَبو عمرو: الإِــحْبــاضُ أَن يَكُدّ الرجل رَكِيَّتَه فلا يَدَعَ فيها ماء،

والإِــحْبــاط أَن يذهب ماؤُها فلا يعود كما كان، قال: وسأَلت الحصيبيّ عنه

فقال: هما بمعنى واحد.

والــحُبَــاضُ: الضَّعْف. ورجل حابِضٌ وحَبّــاضٌ: مُمْسِكٌ لما في يديه

بَخِيل. وحَبَــضَ الرجلُ: ماتَ؛ عن اللحياني.

والمِــحْبَــضُ: مِشْوَرُ العسل ومِنْدَفُ القُطْن. والمَحابِضُ: مَنادِفُ

القطن؛ قال ابن مقبل في مَحابِض العسل يضف نَحْلاً:

كأَنَّ أَصْواتَها مِنْ حيثُ تسْمَعُها

صَوْتُ المَحابِضِ يَنْزِعْنَ المَحارِينا

قال الأَصمعي: المَحابِضُ المَشاورُ وهي عيدانٌ يُشارُ بها العسل؛ وقال

الشنفري:

أَو الخَشْرَم المبثوث حَثْحَثَ دَبْرَه

مَحابِيضُ، أَرْساهُنَّ شارٍ مُعَسِّلُ

أَراد بالشاري الشائرَ فقَلَبه. والمَحارِينُ: ما تَساقط من الدَّبْرِ

في العسل فمات فيه.

حبــض
الــحَبَــضُ، مُحَرَّكَةً: التَّحَرُّكُ، يُقَال: مَا بِهِ حَبَــضٌ وَلَا نَبَضٌ، أَي حَرَاكٌ، كَمَا فِي الصّحاح والعُبَاب، وزادَ فِي اللّسَان: لَا يُسْتَعْمَل إِلاّ فِي الجَحْد. قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: الــحَبَــضُ: الصَّوْتُ، والنَّبَضُ: اضْطِرَاب العِرْق، كَذَا هُوَ نَصُّ أَبِي عَمْرٍ و، ونَقَلَه الجَوْهَرِيّ. وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: لَا أَدْرِي مَا الــحَبَــض، كَمَا فِي الصّحاح أَيضاً. ويُقَال: هُوَ أَشَدّ مِن النَّبْضِ. وَقد حَبَــضَ العِرْقُ يَــحْبِــضُ حَبْــضاً، وكَذلِكَ حَبَــضَ القَلْبُ، إِذا ضَرَب ضَرَباناً شَدِيداً. وأَصابَت القَومَ دَاهِيَةٌ من حَبَــضِ الدَّهْرِ، أَي من ضَرَبَانِه. عَن ابْن دُرَيْدٍ: الــحَبَــضُ: القُوَّةُ، قَالَ تَقُولُ العَرَبُ: مَا بِهِ حَبَــضٌ وَلَا نَبَضٌ، يُرِيدُون: مَا بِهِ قُوَّةٌ. قَالَ غيرُه: الــحَبَــضُ: بَقِيَّةُ الحَيَاةِ. وحَبَــضَ الرجُلُ يَــحبِــضُ، من حَدِّ ضَرَبَ: مَاتَ، عَن اللِّحْيَانِيّ. حَبَــضَ بالوَتَرِ كضَرَبَ، وسَمِعَ: أَنْبَضَ، وذلِكَ أَنْ تَمُدَّ الوَتَرَ ثُمَّ تُرْسِلَهُ فيَقَع عَلَى عَجْسِ القَوْسِ. حَبِــضَ السَّهْمُ حَبْــضاً بالفَتْحِ وحَبَــضاً، مُحَرَّكَةً: وَقَعَ بَيْن يَدَي الرّامِي ولَمْ يَسْتَقِمْ، وَهُوَ من حَدِّ ضَرَبَ وسَمِع أَيْضاً، كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي العُبَابِ واللّسَان.
وفاتَه من مَصادِرِه: حُبُــوضاً، قَالَ الجَوْهَرِيّ: وَهُوَ خِلاف الصَّارِد. وَقَالَ اللَّيْثُ: حَبِــضَ السَّهْمُ، إِذا مَا وَقَعَ بالرَّمْيَّةِ وَقْعاً غَيْرَ شَدِيدٍ، وأَنشَدَ لرُؤْبَةَ: والنَّبْلُ تَهْوِي خَطَأً وحَبْــضَا قَالَ الأَزْهَريُّ: وَمَا ذَكَره اللَّيْثُ مِنْ أَنَّ الحابِضَ الَّذِي يَقَعُ بالرَّمِيَّةِ وَقْعاً غَيْرَ شَدِيدٍ، لَيْس بصوابٍ. حَبَــضَ ماءُ الرَّكِيَّةِ يَــحْبــضُ حُبُــوضاً: نَقَصَ وانْحَدَرَ. ظاهِرُ سِيَاقِه أَنَّه من حَدّ نَصَرَ، وَقد صَرَّحَ الصَّاغَانِيّ فِي العُبَابِ أَنّه من حَدّ ضَرَبَ وسَمِعَ. والــحَبْــضُ، بالفَتْح: الصَّوْتُ الضَّعِيفُ، عَن ابْن عَبَّادٍ، قُلتُ: وَهُوَ مَأْخُوذٌ من حَبِــضَ السَّهْمُ، إِذا وَقَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ لضَعْفِه.
الــحُبَــاضُ، كغرَابٍ: الضَّعْفُ عَن ابنِ دُرَيْدٍ. يقَال: حَبَــضَ حَقُّهُ يَــحْبِــضُ حَبُــوضاً: بَطَلَ وذَهَبَ، مَأْخوذٌ من حَبَــضَ ماءُ الرَّكِيَّةِ. وأَــحْبَــضْتُه: أَبْطَلْتُه. حَبَــضَ الغُلامُ، إِذا ظُنَّ بِهِ خَيْرٌ فأَخْلَفَ، فَهُوَ حابِضٌ قَالَ:
(وإِنّا لَقَوّالُونَ لِلْخَصْمِ أَنْصِتُوا ... إِذَا حَبَــضَ الكَعْبِيُّ إِلاَّ التَّكَعُّبَا)
يَقُولُ: إِذا لَمْ يَكُنْ عِنْدَه شَيْءٌ غير أَنْ يَقُولَ: أَنا من بَنِي كَعْبٍ. حَبَــضَ القَوْمُ يَــحْبِــضُون حُبُــوضاً: نَقَضُوا. قَالَ اللَّيْثُ: القَلْبُ يَــحْبِــضُ حَبْــضاً أَي يَضْرِبُ ضَرْباً شَدِيداً ثمّ يَسْكُنُ، وكَذلِكَ)
العِرْقُ يَــحْبِــضُ ثُمَّ يَسْكُنُ. المِــحْبَــضُ، كمِنْبَرٍ: عُودٌ يُشْتَارُ بِهِ العَسَلُ، كَمَا فِي الصّحاح، أَو يُطْرَدُ بِهِ الدَّبْرُ، بفَتْح فسُكون، والجَمْع مَحَابِضُ، قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ نَحْلاً:
(كَأَنَّ أَصْواتَها مِنْ حَيْثُ تَسْمَعُهَا ... صَوْتُ المَحَابِضِ يَنْزِعْنَ المَحَارِينَا)
المَحَارِينُ: مَا تَسَاقَطَ من الدَّبَرِ فِي العَسَل فمَاتَ فِيهِ. وَقَالَ الشَّنْفَرَى وأَشْبَعَ الكَسْرَ فوَلَّد يَاء:
(أَو الخَشْرَم المَبْثُوث حَثْحَثَ دَبْرَهُ ... مَحَابِيضُ أَرْساهُنَّ شارٍ مُعَسِّلُ)
أَراد بالشَّارِي الشَّائِرَ، فقَلَبَهُ. المِــحْبَــضُ: الْمِنْدَفُ، نقلَه الجَوْهَرِيّ عَن أَبِي الغَوْثِ، والجَمْع أَيْضاً مَحَابِضُ. وحَبُّــوضَةُ: كسَبُّوحَةٍ: قَرْيَة قَرِيبَةٌ من شِبَام وتَرِيمَ، من أَعْمالِ حَضْرَموت. حَبِــيضٌ، كأَمِير: جَبَلٌ قُرْبَ مَعْدنِ بَنِي سُلَيْمٍ، نَقله الصَّاغَانِيّ: قُلتُ: هُوَ يَمْنَةَ الحاجِّ إِلى مَكَّةَ شَرَّفَهَا اللهُ تَعالَى. وأَــحبَــضَ: سَعَى، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ. أَــحْبَــضَ السَّهْمُ ضِدُّ أَصْرَدَ، نَقله الجوْهَرِيّ. وَفِي الأَسَاس: يُقَالُ: أَنْبَضَ فأَــحْبَــضَ. قَالَ أَبو عَمْرٍ و. أَــحْبَــضَ الرَّكِيَّةَ إِــحْبَــاضاً: كَدَّهَا فَلم يَتْرُكْ فِيهَا مَاءً. قَالَ: والإِــحْبَــاطُ: أَنْ يَذْهَبَ مَاؤُهَا فَلَا يَعُودُ كَمَا كَانَ قَالَ: وسأَلتُ الحُصَيْبِيّ عَنهُ فَقَالَ: هُمَا بمَعْنىً واحِدٍ. وحَبَّــضَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ عَــحْبِــيضاً، أَي سَبَّخَ عَنهُ وخَفَّفَ كَمَا فِي العُبَابِ والنَّوادِر. وممّا يُسْتَدْرك عَلَيْهِ: حَبَــضُ الدَّهْرِ، بالتَّحْرِيك: ضَرَبَانُه، عَن اللَّيْث. والمَحَابِضُ: أَوْتَارُ العُودِ، عَن أَبي عَمْرٍ و، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِل:
(فُضْلى تُنَازِعُهَا المَحَابِضُ رَجْعَهَا ... حَذَّاء لَا قَطعٌ وَلَا مِصْحَالُ)
ورَجُلٌ حَابِضٌ وحَبَّــاضٌ: مُمْسكٌ لِمَا فِي يَدَيْهِ بَخِيلٌ. وحَبَــضَ لنا بشَيْءٍ، أَيْ أَعْطَانَا.

حَبَرَ 

(حَبَــرَ) الْحَاءُ وَالْبَاءُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ مُنْقَاسٌ مُطَّرِدٌ، وَهُوَ الْأَثَرُ فِي حُسْنٍ وَبَهَاءٍ. فَالْــحَبَــارُ: الْأَثَرُ. قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ فَرَسًا:

وَلَمْ يُقَلِّبْ أَرْضَهَا الْبَيْطَارُ ... وَلَا لِــحَبْــلَيْهِ بِهَا حَبَــارُ

ثُمَّ يَتَشَعَّبُ هَذَا فَيُقَالُ لِلَّذِي يُكْتَبُ بِهِ حِبْــرٌ، وَلِلَّذِي يَكْتُبُ بِالْــحِبْــرِ حِبْــرٌ وَــحَبْــرٌ، وَهُوَ الْعَالِمُ، وَجَمْعُهُ أَــحْبَــارٌ. وَالْــحَبْــرُ: الْجَمَالُ وَالْبَهَاءُ. وَيُقَالُ ذُو حِبْــرٍ وَسِبْرٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ رَجُلٌ قَدْ ذَهَبَ حِبْــرُهُ وَسِبْرُهُ ".» وَقَالَ ابْنُ أَحْمَرَ:

لَبِسْنَا حِبْــرَهُ حَتَّى اقْتُضِينَا ... لِأَعْمَالٍ وَآجَالٍ قُضِينَا

وَالْمُــحَبَّــرُ: الشَّيْءُ الْمُزَيَّنُ. وَكَانَ يُقَالُ لِطُفَيْلٍ الْغَنَوِيِّ مُــحَبِّــرٌ ; لِأَنَّهُ كَانَ يُــحَبِّــرُ الشَّعْرَ وَيُزَيِّنُهُ.

وَقَدْ يَجِيءُ فِي غَيْرِ الْحُسْنِ أَيْضًا قِيَاسًا. فَيَقُولُونَ حَبِــرُ الرَّجُلُ، إِذَا كَانَ بِجَلْدِهِ قُرُوحٌ فَبَرِئَتْ وَبَقِيَتْ لَهَا آثَارٌ. وَالْــحِبْــرُ: صُفْرَةٌ تَعْلُو الْأَسْنَانَ. وَثَوْبٌ حَبِــيرٌ مِنَ الْبَابِ الْأَوَّلِ: جَدِيدٌ حَسَنٌ. وَالْــحَبْــرَةُ: الْفَرَحُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُــحْبَــرُونَ} [الروم: 15] ، وَيُقَالُ قِدْحٌ مُــحَبَّــرٌ، أُجِيدَ بَرْيُهُ. وَأَرْضٌ مِــحْبَــارٌ: سَرِيعَةُ النَّبَاتِ. وَالْــحَبِــيرُ مِنَ السَّحَابِ: الْكَثِيرُ الْمَاءِ.

وَمِمَّا شَذَّ عَنِ الْبَابِ قَوْلُهُمْ: مَا فِيهِ حَبَــرْبَرٌ، أَيْ شَيْءٌ. وَالْــحُبَــارَى: طَائِرٌ وَيَقُولُونَ: " مَاتَ فُلَانٌ كَمَدَ الْــحُبَــارَى " وَذَلِكَ أَنَّهَا تُلْقِي رِيشَهَا مَعَ إِلْقَاءِ سَائِرِ الطَّيْرِ رِيشَهُ، وَيُبْطِئُ نَبَاتُ رِيشِهَا. فَإِذَا طَارَ الطَّيْرُ وَلَمْ تَقْدِرْ هِيَ عَلَى الطَّيَرَانِ مَاتَتْ كَمَدًا. قَالَ: وَزَيْدٌ مَيِّتٌ كَمَدَ الْــحُبَــارَى ... إِذَا ظَعَنَتْ هُنَيْدَةُ أَوْ مُلِمُّ

أَيْ مُقَارِبٌ. وَقَالَ الرَّاعِي فِي الْــحُبَــارَى:

حَلَفْتُ لَهُمْ لَا يَحْسَبُونَ شَتِيمَتِي ... بِعَيْنَيْ حُبَــارَى فِي حِبَــالَةِ مُعْزِبِ

رَأَتْ رَجُلًا يَسْعَى إِلَيْهَا فَحَمْلَقَتْ ... إِلَيْهِ بِمَأْقَيْ عَيْنِهَا الْمُتَقَلِّبِ

تَنُوشُ بِرِجْلَيْهَا وَقَدْ بَلَّ رِيشَهَا ... رَشَاشٌ كَغِسْلِ الْوَفْرَةِ. . .

الْمُعْزِبُ: الصَّائِدُ ; لِأَنَّهُ لَا يَأْوِي إِلَى أَهْلِهِ. وَحَمْلَقَتْ: قَلَبَتْ حِمْلَاقَ عَيْنِهَا. وَالْمَعْنَى أَنَّ شَتْمَكُمْ إِيَّايَ لَا يَذْهَبُ بَاطِلًا، فَأَكُونَ بِمَنْزِلَةِ الْــحُبَــارَى الَّتِي لَا حِيلَةَ عِنْدَهَا إِذَا وَقَعَتْ فِي الْــحِبَــالَةِ إِلَّا تَقْلِيبُ عَيْنِهَا. وَهِيَ مِنْ أَذَلِّ الطَّيْرِ. وَتَنُوشُ بِرِجْلَيْهَا: تَضْرِبُ بِهِمَا. وَالْغِسْلُ: الْخِطْمِيُّ. يُرِيدُ سَلَحَتْ عَلَى رِيشِهَا. وَمَثَلُهُ قَوْلُ الْكُمَيْتِ:

وَعِيدَ الْــحُبَــارَى مِنْ بَعِيدٍ تَنَفَّشَتْ ... لِأَزْرَقَ مَعْلُولِ الْأَظَافِيرِ بِالْخَضْبِ

شَحُبَ

شَــحُبَ
الجذر: ش ح ب

مثال: شَــحُبَ جسمه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الوارد فيه فتح العين في الماضي.
المعنى: تغير وهُزِل

الصواب والرتبة: -شَــحَبَ جسمه [فصيحة]-شَــحُبَ جسمه [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم الفعل «شَــحَبَ» من باب «فَتَحَ»، و «نَصَرَ»، و «كَرُمَ».

أَرْحَبُ

أَرْــحَبُ:
بالفتح ثم السكون، وحاء مهملة مفتوحة، وباء موحدة، وزن أفعل، من قولهم: بلد رحب أي واسع، وأرض رحبــة، وهذا أرحب من هذا أي أوسع. وأرحب: مخلاف باليمن سمّي بقبيلة كبيرة من همدان، واسم أرحب مرّة بن دعام ابن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل ابن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان، وإليه تنسب الإبل الأرحبــية، وقيل: أرحب بلد على ساحل البحر، بينه وبين ظفار نحو عشرة فراسخ.

رَحِب

رَــحِب
الجذر: ر ح ب

مثال: هَذَا مكان رَــحِب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط الحاء بالكسر.
المعنى: واسِع فسيح

الصواب والرتبة: -هذا مكان رَــحْب [فصيحة]-هذا مكان رَحيب [فصيحة]
التعليق: سُمع للوصف من الرحابة لفظان، هما: رَــحْب بفتح فسكون، ورحيب.

تَسَحَّبَ

تَسَــحَّبَ
الجذر: س ح ب

مثال: تَسَــحَّب إلى الغرفة
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: تسلَّل

الصواب والرتبة: -تسلَّل إلى الغرفة [فصيحة]-تســحَّب إلى الغرفة [صحيحة]
التعليق: جاء في المعاجم أنَّ معنى تَسَــحَّب فلان: اجترأ وتدلل. والملاحظ في الدلالة الحديثة للفعل، وهي «تَسَلَّل» أنها اعتمدت على المعنى القديم في أنَّ المتسلِّل إلى المجلس تلزمه الجرأة الكافية لذلك. ويمكن تخريج الفعل كذلك على أنه صيغة المطاوعة للفعل «سَــحّب» بمعنى سَــحَب أي: جرَّ أو حرّك.

حبقر

حبــقر: الأَزهري: يقال إِنه لأَبْرَد من عَبْقُرٍّ وأَبْرَدُ من

حَبْــقُرٍّ وأَبرد من عَضْرَسٍ؛ قال: والعَبْقُرُّ والــحَبْــقُرُّ والعَضْرَسُ

البَرَدُ. وقال الجوهري في ترجمة عبقر عما جاء في المثل من قولهم: هو أَبْرَدُ

من عَبْقُرٍّ، قال: ويقال حَبْــقُرّ كأَنهما كلمتان جعلتا واحدة، وسنذكر

ذلك في ترجمة عبقر.

حبــقر
: (حَبْــقُرٌّ كفَعْلُلَ) ، أَي بِفَتْح فَسُكُون فضمَ فتشديد (ذَكَرُوه فِي الأَبنيةِ وَلم يُفَسِّروه) ؛ لأَن الأَقْدَمِين إِنّمَا يَذْكُرون الأَلفاظَ لأَمْثِلَةِ التصْرِيف، إِذ لَا غَرَضَ لَهُم فِي ذِكْر معانِيها، (وَمَعْنَاهُ البَرَدُ) ، محرَّكةً، وَهُوَ (حَبُّ الغَمامِ؛ يُقال) فِي المَثَل: (هُوَ (أَبْرَدُ مِن حَبْــقُرَ) ويُقال) أَيضاً: (أَبْرَدُ مِن (عَبْقُرٌّ)) بِالْعينِ بدل الحاءِ وَكَذَا (أَبْرَدُ مِن عَضْرَس) . أَرودَ الثَّلَاثَة الأَزْهَرِيُّ فِي التَّهْذِيب، (وأَصلُه حَب قُرَ) ، كأَنَّهُمَا كلمتانِ جُعِلَتَ وَاحِدًا، كَذَا ذكره الْجَوْهَرِي فِي عبقر، وذَكر هُنَاكَ حبــقر اسْتِطْرَادًا، كَمَا عكَسَه المصنِّف هُنَا. (والقُرُّ: البرْدُ) فالكلمة مَنْحُوتَةٌ، وَحَيْثُ إِنها منحوتةٌ فذِكْرُها فِي الأَبنية غيرُ مُنَاسِب، كَمَا لَا يَخْفَى (والدَّلِيلُ على مَا ذَكَرْتُه أَن أَبا عَمْرِو ابنَ العَلاءِ) المُقْرِيءَ النَّحْوِيَّ اللغويّ الضَّرِيرَ (يَرْوِيه) أَي المثَلَ: (أَبْرَدُ مِن عَبِّ قُرَ) ، والعَبُّ: إسمٌ للبَرَدِ) ، وَقد ذَهَلَ عَن ذِكْره فِي مَوْضِعه، فعلى هاذا كلٌّ مِن الكلمتَيْن لفظٌ مستقلٌّ، ووزْنٌ خاصٌّ، وذَكَره الإِمامُ أَبو حَيّان فِي شرح التَّسْهيل، وفَسَّرَه بأَنه إسم عَلَم على مَوضِع مَعْرُوف للعَرَب، كعَبْقَرٍ، وأَشار إِليه فِي الارتشاف، وذَكَره قبلَه ابنُ عُصْفُورٍ فِي المُمْتِعِ. قالَه شيخُنَا.

حَبرُونُ

حَبــرُونُ:
بالفتح ثم السكون، وضم الراء، وسكون الواو، ونون: اسم القرية التي فيها قبر إبراهيم الخليل، عليه السلام، بالبيت المقدس، وقد غلب على اسمها الخليل، ويقال لها أيضا حبــرى، وروي عن كعب الــحبــر أن أول من مات ودفن في حبــرى سارة زوجة إبراهيم، عليه السلام، وأن إبراهيم خرج لما ماتت يطلب موضعا لقبرها فقدم على صفوان وكان على دينه وكان مسكنه ناحية حبــرى فاشترى الموضع منه بخمسين درهما، وكان الدرهم في ذلك العصر خمسة دراهم، فدفن فيه سارة ثم دفن فيه إبراهيم إلى جنبها ثم توفيت ربقة زوجة إسحاق، عليه السلام، فدفنت فيه ثم توفي إسحاق فدفن فيه لزيقها ثم توفي يعقوب، عليه السلام، فدفن فيه ثم توفيت زوجته لعيا ويقال إيليا فدفنت فيه إلى أيام سليمان بن داود، عليهما السلام، فأوحى الله إليه أن ابن على قبر خليلي حيرا ليكون لزوّاره بعدك، فخرج سليمان، عليه السلام، حتى قدم أرض كنعان وطاف فلم يصبه، فرجع إلى البيت المقدس، فأوحى الله إليه: يا سليمان خالفت أمري، فقال: يا رب لم أعرف الموضع، فأوحى إليه: امض فإنك ترى نورا من السماء إلى الأرض فهو موضع خليلي، فخرج فرأى ذلك فأمر أن يبنى على الموضع الذي يقال له الرامة، وهي قرية على جبل مطلّ على حبــرون، فأوحى إليه: ليس هذا هو الموضع ولكن انظر إلى النور الذي قد التزق بعنان السماء، فنظر فكان على حبــرون فوق المغارة فبنى عليه الحير. قالوا: وفي هذه المغارة قبر آدم، عليه السلام، وخلف الحير قبر يوسف الصديق جاء به موسى، عليه السلام، من مصر وكان مدفونا في وسط النيل فدفن عند آبائه، وهذه المغارة تحت الأرض، قد بني حوله حير محكم البناء حسن بالأعمدة الرخام وغيرها، وبينها وبين البيت المقدس يوم واحد، وقدم على النبي، صلى الله عليه وسلم، تميم الداريّ في قومه وسأله أن يقطعه حبــرون فأجابه وكتب له كتابا نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم- هذا ما أعطى محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لتميم الداري وأصحابه. إني أعطيتكم بيت عينون وحبــرون والمرطوم وبيت إبراهيم بذمّتهم وجميع ما فيهم
عطية بتّ ونفذت وسلمت ذلك لهم ولأعقابهم بعدهم أبد الآبدين فمن آذاهم فيه آذى الله، شهد أبو بكر ابن أبي قحافة وعمر وعثمان وعليّ بن أبي طالب.

الْحبّ

(الْــحبّ) مَا يكون فِي السنبل والأكمام كالقمح وَالشعِير والبزر وَمَا يشبه الْــحبّ فِي شكله فَيُقَال حبــات العقد وَــحب الْغَمَام وَــحب المزن وَــحب قر الْبرد واحدته حَبَّــة (ج) حبــوب

(الْــحبّ) الوداد و (عِنْد الفلاسفة) ميل إِلَى الْأَشْخَاص أَو الْأَشْيَاء العزيزة أَو الجذابة أَو النافعة (مج) ووعاء المَاء كالزير والجرة (ج) أحبــاب وحبــبة وحبــاب
وَيُقَال فِي الترحيب حبــا وكرامة

(الْــحبّ) الْمُــحب والمــحبــوب (ج) أحبــاب وحبــان وحبــبة وبزور العشب والبقول الْبَريَّة الَّتِي يقتات بهَا والقرط من حَبَّــة وَاحِدَة

حِبَالات

حِبَــالات
الجذر: ح ب ل

مثال: وقع في حِبَــالات الهوى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.
المعنى: مصائده، جمع «حِبــالة»

الصواب والرتبة: -وَقَعَ في حبَــائل الهوى [فصيحة]-وَقَعَ في حِبَــالات الهوى [فصيحة]
التعليق: صَرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات». فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛ ومن ثمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ وقد ورد في قول أبي تمام:
رأيت المنايا حبــالات النفوس

حبش

(حبــش) لَهُ حبــش والأشياء وَنَحْوهَا جمعهَا
ح ب ش : الْــحَبَــشُ جِيلٌ مِنْ السُّودَانِ وَهُوَ اسْمُ جِنْسٍ وَلِهَذَا صُغِّرَ عَلَى حُبَــيْشٍ وَبِهِ سُمِّيَ وَكُنِيَ وَمِنْهُ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِي حُبَــيْشٍ الَّتِي اُسْتُحِيضَتْ وَالْــحَبَــشَةُ لُغَةٌ فَاشِيَةٌ الْوَاحِدُ حَبَــشِيٌّ. 
ح ب ش: (الْــحَبَــشُ) وَ (الْــحَبَــشَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ فِيهِمَا جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ، وَالْجَمْعُ (حُبْــشَانٌ) كَحَمَلٍ وَحُمْلَانٍ. وَ (حُبَــيْشٌ) طَائِرٌ مَعْرُوفٌ جَاءَ مُصَغَّرًا كَالْكُمَيْتِ وَالْكُعَيْتِ. 
(ح ب ش) : (الْــحَبَــشُ) جَمْعُ حَبَــشِيٍّ وَبِهِ سُمِّيَ الْمَوْضِعُ الَّذِي مَاتَ بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ مَكَّةَ وَيُرْوَى بِالْــحَبَــشِيِّ وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ الْــحَبَــشِ وَبِتَصْغِيرِهِ سُمِّيَ حُبَــيْشُ بْنُ خَالِدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَكُنِّيَ وَالِدُ فَاطِمَةَ بِنْتِ أَبِي حُبَــيْشٍ حبــق.
حبــش: حَبَــش: رقي، حبحب، جبس، دلاع (زيشر 11، ص543، رقم 46).
حَبَــشِيّ. الــحبــش المعدني: خليط من الزئبق والكبريت (بوشر).
حَبَــشِيَّة: ضرب من الفاصوليا منقطة بالأسود والأبيض في مثل حجم بيضة الحمام (ابن العوام 2: 64).
حَبَّــاشة: ترنجي نغر وهو طير أصفر من نوع الكناري. (بوشر).
أحبــوش: مرادف حب القلقل، لئن المستعيني يقول في مادة حب القلقل: وهو أحبــوش (فتحة الهمزة في مخطوطة ن).
أحابش: أحبــاش (المقري 3: 683).
(حبــش) - في حَدِيثِ الحُدَيْبِيَة: "أَنَّ قُريشًا جَمعُوا لك الأَحابِيشَ".
قال صاحِبُ التَّتِمَّة: هم أَحياءٌ من القَارَة، انْضمُّوا إلى بني لَيْث في مُحاربَتِهم قُريشًا، والتَّــحَبُّــش: التَّجَمُّع.
وقال غَيرُه: هم أَحياءٌ من قُرَيش من القَارَةِ، وقَعَت بينهم وبَيْن قُريْش المُخالَفةُ تَحْت جَبل يُسَمَّى حَبَــشِيًّا، فسُمُّوا بِذَلك.
ح ب ش

اجتمعت قريش والأحابيش، وهي فرق مجتمعة من قبائل شتى، حلفاء لقريش، تحالفوا عند جبل يسمى حبــشياً. ويقال: عندي أحبــوش منهم أي جماعة. قال العجاج:

كأن صيران المها الأخلاط ... بالرمل أحبــوش من الأنباط

وقد تــحبــشوا أي اجتمعوا. قال كعب بن مالك:

وجئنا إلى موج من البحر وسطه ... أحابيش منهم حاسر ومقنع

وهو حبــشي من الــحبــش والــحبــش والــحبــوش والــحبــشان والــحبــشة والأحبــوش والأحابيش. وناقة حبــشية: سوداء.
[حبــش] نه فيه: "الأحابيش" أحياء من القارة انضموا إلى بني ليث في محاربتهم قريشاً، والتــحبــش التجمع، وقيل: حالفوا قريشاً تحت جبل يسمى حبــشياً فسموا به. ج: هي الجماعات المجتمعة من قبائل شتى متفرقة. نه: وإن عبداً "حبــشياً" أي أطيعوا صاحب الأمر وإن كان عبداً حبــشياً. وح: في خاتمه صلى الله عليه وسلم فص "حبــشي" يحتمل أنه أراد من الجزع أو العقيق لأن معدنهما اليمن والــحبــشة، أو نوعاً آخر ينسب إليها. وفي ح عبد الرحمن: أنه مات "بالــحبــشي" بضم حاء وسكون باء وكسر شين وتشديد ياء موضع قريب من مكة. ك: توفى رجل صالح من "الــحبــش" بفتح حاء مهملة وموحدة ولبعض بضم مهملة وسكون موحدة. و"الــحبــشية" هذه البحرية، بهمزة استفهام مقدرة أي أهي التي كانت في الــحبــشة أم هي التي جاءت من البحر، نسبت إلى الــحبــشة للسكون وإلى البحر للركوب، ودار البعداء بالإضافة أي عن الدين والبغضاء له جمعاً بعيد وبغيض.
حبــش
حبَّــشَ/ حبَّــشَ لـ يــحبِّــش، تَــحْبِــيشًا، فهو مُــحبِّــش، والمفعول مُــحبَّــش
حبَّــش الأشياءَ: جمَّعها "المغرمون بالتُّحف يــحبّــشونها لأنفسهم".
حبَّــش لأولاده: كسب لهم ما يحتاجون إليه. 

تــحبــيشة [مفرد]: ج تــحبــيشات وتحابيش:
1 - اسم مرَّة من حبَّــشَ/ حبَّــشَ لـ.
2 - طعام يعد بتجميع أنواع متنوعة من الأطعمة وغيرها، أخلاط متنوعة لأشياء متجانسة "تناول في غدائه تــحبــيشة من أطعمة متنوعة". 

حَبَــش [جمع]: جج أحبــاش وحُبْــشان، مف حَبَــشِيّ: سُكّان بلاد الــحَبَــشة في القديم. 
[حبــش] الــحَبَــشُ والــحَبَــشَةُ: جِنْسٌ مِنَ السودان، والجمع الــحبــشان، مثل حمل وحملان. وأحبــشت المرأة بِوَلَدِها، إذا جاءَتْ بِه حَبَــشِيّ اللّون. ويُقالُ: حَبَّــشَ قَوْمَه تَــحْبــيشاً: أيْ جَمَعَهُم. والــحُبــاشَةُ بالضَمِّ: الجماعَةُ مِنَ الناسِ لَيْسوا مِنْ قَبِيلَةٍ واحدة. وكذلك الاحبــوش والاحابيش. قال العجاج: كأن صيران المها الاخلاط * بالرمل أحبــوش من الانباط * والتــحبــش: التَجَمُّعُ. وَــحَبَــشْتُ لَهُ حُبــاشَةً: إذَا جَمَعْتُ له شَيْئاً. وَالتَــحْبــيشُ مِثْلُهُ. قال رؤبة: لولا حبــاشات من التــحبــيش * لصبية كأفرخ العشوش * وحُبَــيشٌ: طَائِرٌ مَعْرُوفٌ جاءَ مُصَغَّراً، مثل: الكميت والكعيت. وحبــشي: جبل بأسفل مكة، يقال منه سمى أحابيش قريش. وذلك أن بنى المصطلق وبنى الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشا وتحالفوا بالله: " إنا ليد على غيرنا، ما سجا ليل، ووضح نهار، وما أرسى حبــشي مكانه " فسموا أحابيش قريش باسم الجبل.
(ح ب ش)

الــحبَــشُ: جنس من السودَان، وهم الأحْبُــشُ والــحُبْــشانُ، وَقد قَالُوا الــحَبَــشة، وَلَيْسَ بِصَحِيح فِي الْقيَاس لِأَنَّهُ لَا وَاحِد لَهُ على على مِثَال فَاعل فَيكون مكسرا على فَعَلَة. والأُــحْبُــوشُ، جمَاعَة الــحبَــشِ، قَالَ العجاج:

كأنَّ صِيرانَ المَهىَ الأخْلاطِ

بالرَّمْلِ أُــحْبــوشٌ من الأنْباطِ وَقيل: هم الْجَمَاعَة أيا كَانُوا، لأَنهم إِذا تجمعُوا اسودوا.

والأحابِيشُ: أَحيَاء من القارة انضموا إِلَى بني لَيْث فِي الْحَرْب الَّتِي وَقعت بَينهم وَبَين قُرَيْش قبل الْإِسْلَام، سموا بذلك لاسودادهم، قَالَ:

لَيْثٌ ودِيلٌ وكَعْبٌ وَالَّتِي ظأرتْ ... جمْعَ الأحابِيشِ لمَّا احمَّرت الحَدقُ

وناقة حَبَــشيّةٌ، شَدِيدَة السوَاد.

والــحُبْــشِيَّةُ، ضرب من النَّمْل سود عِظَام، لما جعل ذَلِك اسْما لَهَا غيروا اللَّفْظ ليَكُون فرقا بَين النِّسْبَة وَالِاسْم: فالاسم حُبْــشِيَّةٌ، وَالنّسب حَبَــشِيَّةٌ.

وروضة حَبَــشِيَّةٌ، خضراء تضرب إِلَى السوَاد، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

ويأكُلْن بُهْميَ غَضَّةً حَبَــشِيَّةً ... ويَشْربْنَ برْدَ الماءِ فِي السَّبرَاتِ

والــحُبْــشانُ، الْجَرَاد الَّذِي صَار كَأَنَّهُ النَّمْل سوادا، الْوَاحِدَة حَبَــشِيَّةٌ، هَذَا قَول أبي حنيفَة وَإِنَّمَا قِيَاسه أَن تكون واحدته حَبــشانَةً أَو حَبــشا أَو غير ذَلِك مِمَّا يصلح أَن يكون فُعْلانٌ جمعه.

وحَبَــشَ الشَّيْء يَــحْبِــشُه حَبْــشا، وحبَّــشَه وتَــحبَّــشَه واحتَبَشَه: جمعه، قَالَ:

أُولاكَ حبَّــشْتُ لَهُم تَــحْبِــيشي

وَالِاسْم الــحُبــاشَةُ.

وحُبــاشاتُ الْعَيْش، مَا جمع مِنْهُ، واحدتها حُبــاشَةٌ. واحتَبَشَ لأَهله حُبــاشَةً، جمعهَا لَهُم.

وَفِي الْمجْلس حُبــاشاتٌ من النَّاس، أَي نَاس لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة.

والــحُبــاشَةُ الْجَمَاعَة. وتَــحبَّــشوا عَلَيْهِ، اجْتَمعُوا.

والأحبَــشُ: الَّذِي يَأْكُل طَعَام الرجل وَيجْلس على مائدته ويزينه.

والــحَبَــشيُّ، ضرب من الْعِنَب، قَالَ أَبُو حنيفَة: لم ينعَت لنا.

والــحَبَــشِيُّ: ضرب من الشّعير، وسنبله حرفان، وَهُوَ حَرِشٌ لَا يُؤْكَل لخشونته، وَلكنه يصلح للعلف.

وحَبَــشِيَّةٌ: اسْم امْرَأَة كَانَ يزِيد بن الطثرية يتحدث إِلَيْهَا.

وحُبَــيْشٌ: اسْم.

حبــش

1 حَبَــشَ لَهُ, (K,) aor. ـُ (TK,) inf. n. حَبْــشٌ and حُبَــاشَةٌ; (K, TK;) or حَبَــشَ لَهُ حُبَــاشَةً; (S;) [whence it appears probable that the author of the K is in error in regarding حُبَــاشَةٌ as an inf. n.;] He collected for him something; as also ↓ حَبَّــشَ, inf. n. تَــحْبِــيشٌ: (S, K:) and ↓ تــحبّــشهُ and ↓ احتبشهُ likewise signify he collected it. (TA.) You say also, قَوْمَهُ ↓ حَبَّــشَ, inf. n. تَــحْبِــيشٌ, He collected his people. (S.) And حَبَــشَ لِعِيَالِهِ, inf. n. حَبْــشٌ, He gained, or earned, and collected, for his family, or household; like هَبَشَ; as also ↓ احتبش. (TA.) 2 حَبَّــشَ see 1, in two places.4 احبــشت بِوَلَدِهَا She brought forth her child like an Abyssinian (حَبَــشِىّ) in colour. (S.) 5 تــحبّــشوا They collected themselves together, (S, * A, TA,) عَلَيْهِ against him; as also تهبّشوا. (TA.) A2: تــحبّــشهُ: see 1.8 إِحْتَبَشَ see 1, in two places.

الــحُبْــشُ: see the next paragraph.

الــحَبَــشُ, (S, A, Msb, K,) a coll. gen. n., (Msb,) and ↓ الــحُبْــشُ, (A, MF,) or this is a pl., and the former is also said to be an anomalous pl., (TA,) and ↓ الــحَبَــشَةُ, (S, A, Msb, K,) also said to be an anomalous pl., (TA,) and wrong with respect to rule, (T, M,) having no sing. of the measure فَاعِلٌ, (M,) for they did not use حَابِشٌ as a sing. thereof, like فَاسِقٌ as sing. of فَسَقَةٌ, (T,) but الــحَبَــشَةُ became used as a dial. var., (T, Msb,) commonly obtaining, for الــحَبَــشُ, (Msb,) and is allowable in poetry in cases of necessity, (T,) and ↓ الأَــحْبُــشُ, (IDrd, K,) also used as syn. with الــحَبَــشُ, (IDrd,) or it is pl. of الــحُبْــشُ, with damm, not a sing. as it seems to be from the mention of it in the K, (MF,) and ↓ الأُــحْبُــوشُ, (A, TA,) and الــحُبْــشَانُ, (A,) which is a pl. (IDrd, S, K) of الــحَبَــشُ, (IDrd,) like as حُمْلَانٌ is pl. of حَمَلٌ, (S,) and الــحُبُــوشُ, (A,) [also a pl.,] and ↓ الــحَبِــيشُ, which is also a pl., (TA,) [or rather a quasipl. n.,] and الأَحَابِشُ, which is likewise a pl., (K,) app. of أَــحْبُــشٌ, (TA,) and الأَحَابِيشُ, (A,) [which is pl. of أُــحْبُــوشٌ,] A certain race of the blacks; (S, A, Msb, K, &c.;) [namely, the Abyssinians; who, however, are not properly called “ blacks: ”] one of whom is called حَبَــشِىٌّ. (A, Mgh, Msb.) The dim. of حَبَــشٌ is حُبَــيْشٌ. (Msb.) الــحَبَــشَةُ: see الــحَبَــشُ. b2: It also signifies The country of the حُبْــشَان [or Abyssinians]: (K:) a proper name applied thereto. (TA.) حُبْــشِىٌّ: fem. with ة. For the latter, see حَبَــشِىٌّ.

ّــحَبَــشِىُّ a rel. n. from الــحَبَــشَةُ; (TA;) [signifying Of, or belonging to, or relating to, Abyssinia or the Abyssinians.] b2: [An Abyssinian;] one of the race called الــحَبَــش. (A, Mgh, Msb.) b3: حَبَــشِيَّةٌ (K) and ↓ حُبْــشِيَّةٌ (A, K) A black, (A,) or an intensely black, (K,) she-camel. (A, K.) b4: الــحَبَــشِىُّ مِنَ النَّمْلِ The black ant. (M in art. دلم.) الــحَبِــيشُ: see الــحَبَــشُ.

حُبَــيْشٌ dim. of حَبَــشٌ, q. v. (Msb.) b2: Also A certain well-known bird; [the Numidia; which comprises the species commonly called the Guineahen, and pintado: so applied in the present day:] the word is thus, [without the article ال, apparently as a proper name, and] in the dim. form, like كُمَيْتٌ and كُعَيْتٌ: (S, TA:) it is strangely omitted in the K. (TA.) حُبَــاشَةٌ What is collected, (S, * and TA in art. هبش,) of men, and of property; as also هُبَاشَةٌ: (TA ubi suprà:) pl. حُبَــاشَاتٌ. (S, and TA ubi suprà.) b2: A company, or body, of men, not of one tribe; (S, K;) like هُبَاشَةٌ; (TA;) as also ↓ أُــحْبُــوشٌ and أَحَابِيشُ; (S;) or as also ↓ أُــحْبُــوشَةٌ, (K, TA,) of which the pl. is أَحَابِيشُ; (TA:) the pl. of حبــاشة in this sense is as above. (TA.) الأَــحْبُــشُ: see الــحَبَــشُ.

الأُــحْبُــوشُ: see الــحَبَــشُ. b2: أُــحْبُــوشٌ: see حُبَــاشَةٌ: accord. to some, it signifies Any company, or body, of men; because, when they are collected together, they are [in their general hue] black. (TA.) أُــحْبُــوشَةٌ: see حُبَــاشَةٌ.
حبــش
. الــحَبَــشُ، والــحَبَــشَةُ، مُحَرَّكَتَيٍ نِ، والأَــحْبُــشُ، بضمِّ الباءِ: جِنْسٌ من السُّودانِ. قالَ شَيْخُنَا: وفِيهِ أَنّ الأَــحْبَــشَ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنّف إنّمَا هُوَ جَمْع حُبْــشٍ، بالضَّمّ، وظاهِرُه أَنّ الثَلاثَةَ بمَعْنَىًً، وأَنَّهَا مُفْرَدات، وَفِيه نَظَر، وقَال جماعةٌ: إنَّهَا جُمُوعٌ على غَيْرِ قِيَاسٍ، وأَوْرَدَها ابنُ دُرَيْدٍ وغَيْرُه. قُلْتُ: والَّذِي قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: وقَدْ جَمَعُوا الــحَبَــشَ حُبْــشَاناً، وقالُوا الأَــحْبُــشَ، فِي مَعْنَى الــحَبَــشِ، وأَنشد: سُوداً تَعَادَى أَــحْبُــشاً أَو زَنْجَاً. ج حُبْــشَانٌ، مثلُ أَحْمُل وحُمْلانِ، وأَحَابِشُ، كَأَنَّه جَمْعُ أَــحْبُــشٍ، وفَاتَه من الجُمُوعِ الــحُبْــشُ، بالضَّمّ، والــحَبِــيشُ، كأَمِيرٍ، قالَ ابنُ سِيدَه: وقَدْ قالُوا: الــحَبَــشَةُ، على بِنَاءِ سَفَرَةٍ، ولَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي القِيَاس لأَنّه لَا وَاحِدَ لَهُ على مِثَال فَاعِلٍ، فيَكُون مُكَسَّراً عَلَى فَعَلَة، وقالَ الأَزْهَرِيّ: الــحَبَــشَةُ خَطَأٌ فِي القِيَاسِ لأَنَّكَ لَا تَقُولُ لِلْواحِدِ حَابِشٌ، مِثْل فَاسِقٍ وفَسَقَهٍ، ولكِنْ لَمَّا تُكُلِّمَ بِهِ سارَ فِي اللُّغَاتِ، وهُوَ فِي اضْطِرارِ الشِّعْرِ جائزٌ. وأَبو بَكْرٍ، مُحَمّدُ بنُ حَبَــشٍ، القاضِي، عَن سَعِيدِ بن يَحْيَى الأُمَوِيّ، وعَنْ وَالِدِه حَبَــشٍ. ومُقْرِئُ الدِّينَوَرِيّ أَبو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَبَــشٍ، وَله جُزْءٌ مَرْوِيٌّ، مُحَدِّثُون. وفَاتَهُ: حَبَــشُ بنُ مُوسَى، عَن الهَيْثَمِ بن عَدِيّ. وحَبَــشُ بنُ أَبي الوَرْدِ، يُعَدُّ فِي الزُّهّادِ. وحَبَــشُ بنُ سَعِيدٍ، مَوْلَى الصَّدِفِ. ومُحَمَّدُ بنُ حَبَــش، المَأْمونِيّ، عَن سَلاّمٍ المَدائِنيّ. ومُحَمّدُ بن حَبَــش بنِ مَسْعُودٍ، عَن لُوَيْنٍ. ومُحَمّدُ بنُ حَبَــشِ بنِ صالِحٍ، أَبو بكرٍ الوَرّاقُ، عَن مُوسَى بن الحَسَن النَّسَائِي. وهِبَةُ اللهِ بنُ محمّد بنِ حَبَــشٍ الفَرّاءُ، عَن أَبي أَيّوبَ أَحْمَدَ بنِ بِشْرٍ الطَّيَالِسِيّ. وعبدُ اللهِ بنُ حَبَــشٍ، رَوَى عَنهُ أَبو زُرْعَةَ، أَحْمَدُ بنُ عِمْرَانَ. وحَبَــشُ بنُ السّبَّاقِ النَّخَعِيّ الشاعِرُ، ذَكَرَه القُطْب فِي تارِيخِ مِصْر. وحَبَــشُ بنُ)
محمّدِ بنِ إبْرَاهِيمَ بنِ أَبِي يَعْلَى، ذكرَه المُنْذِرِيّ. وحبَــشُ بن عَادِيَةَ بنِ صَعْصَعَةَ، فِي الهُذَلِيِّينَ.
والحَارِثُ بنُ حَبَــشٍ السُّلَمِيّ: شَاعِرٌ جاهليّ، وَهُوَ أَخُو هَاشِمِ بنِ عبدِ مَنَافٍ لأُمِّه. وحَبَــشُ بنُ عَوْفِ بن ذُهْلٍ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ، وَقيل هُوَ بالنُّون. أورَدَهم الحافِظُ هَكَذَا فِي التّبْصِير، واقْتِصارُ المصَنّف، رَحِمَه اللهُ تَعالَى، على الثّلاثَةِ الَّذِينَ ذَكَرَهم فيهِ نَظَرٌ. والــحَبَــشَةُ، مُحَرَّكَةً: بِلادُ الــحُبْــشَانِ، عَلَمٌ عَلَيْهَا، وَمِنْه فُلانٌ مِنْ مُهَاجِرَةِ الــحَبَــشَةِ. والــحُبْــشَانُ، بالضّمِّ: ضَرْبٌ من الجَرَادِ، وهُوَ الَّذِي صارَ كَأَنَّه النَّمْلُ سَوَاداً، الوَاحِدَةُ حَبَــشِيَّةٌ، هَذَا قولُ أَبي حَنِيفَةَ، وإنَّمَا قِيَاسُه أَنْ تَكُونَ واحِدَته حُبْــشَانَةٌ، أَو حُبْــشٌ، أَو غيرُ ذلِكَ مِمَّا يَصْلُح أَنْ يَكُونَ فُعْلانٌ جَمْعَه. والــحُبَــاشَةُ، كثُمَامَةٍ: الجَمَاعَةُ مِنَ النّاسِ لَيْسُوا من قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ، كالهُبَاشَةِ، والجَمْعُ حُبَــاشَاتٌ وهُبَاشَاتٌاللُّغَاتِ، مَعَ سَعَةِ الكُتُبِ كانَتْ بمَرْوَ يَوْمَئذٍ، وكَثْرَةِ وُجُودِهَا فِي الوُقُوفِ، وسُهُولَةِ تَنَاوُلِهَا، فلَمْ أَظْفَرْ بِه إلاَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ ذلِك الشَّغْبِ والمِرَاءِ، ويَأْسٍ مَعَ وُجُودِ بَحْثٍ واقْتراءٍ، فكانَ مُوَافِقاً والحمدُ لله لِمَا قُلْتُه، وَمَكِيلاً بالصّاعِ الَّذِي كِلْتُه، فأُلْقِىَ حِيَنئذٍ فِي رُوعِي افْتِقَارُ العَالَم إلَى كتابٍ فِي هَذَا الشَّأْنِ) مَضْبُوطاً، وبالإِتْقَانِ وتَصْحِيحِ الأَلْفَاظِ بالتّقْيِيد مَحُوطاً، لِيَكُونَ فِي مِثْلِ هذِه الظُّلْمَةِ هَادِياً، وإلَى ضَوْءِ الصَّوابِ دَاعِياً، وشَرَحَ صَدْرِي لِنَيْلِ هذِه المَنْقَبَةِ الَّتي غَفَلَ عَنْهَا الأَوّلُونَ، ولَمْ يِهْتَدِ لَهَا الغابِرُون. إلَى آخِر مَا قَالَ. وحُبَــاشَةُ: جَدُّ حَارِثَةَ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، بالحَاءِ والمُثَلّثة، والصَّوَابُ جَارِيَةَ بنِ كُلْثُومٍ التُّجِيبِيّ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ، وأَخُوهُ قَيْسَبَةُ بنُ كُلْثُومِ بنِ حُبَــاشَةَ، وكَانَ أَكْبَرَ مِنْهُ، ذَكَرَه ابْن يُونُسَ. قُلْتُ: ولَهُ وِفَادَةٌ، وشَهِدَ فتْحَ مِصْرَ كأَخِيه، عِدَادُه فِي كِنْدَةَ، وَكَانَ شَرِيفاً.
وكزُبَيْرٍ: حُبَــيْشُ بنُ خَالِدٍ الأَشْعَرِيّ بنِ خُلَيْفِ بنِ مُنْقِذِ بن أَصْرَمَ بنِ حُبَــيْشِ بن حَرَامِ بنِ حُبْــشِيّةَ ابنِ سَلُول الخُزاعِيّ، صاحِبُ خَبَرِ أُمّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّة، رَوَى عَن ابنُهُ هِشَامٌ. وعبدُ اللهِ بنُ حُبَــيْشٍ الحَنَفِيّ، نزيلُ مكّة، رَوَى عَنهُ مُحَمَّدُ بنُ جُبَيْرٍ، وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ. وفَاطِمَةُ بنتُ أِبِي حُبَــيْش ابنِ أَسَد، الأَسَدِيّةُ، الَّتِي سأَلَتْ عَن الاسْتِحَاضَةِ. وحُبْــشِيُّ بنُ جُنادَةَ، بالضّمِّ فسُكُونَ، واليَاُء مُشَدَّدَة، صحَابِيُّونَ رَضِيَ الله تَعَالى عَنْهُم. وفاتَه سَلَمَةُ بنُ حُبَــيْشٍ، لَهُ وِفَادَةٌ، ذكرَه أَبو مُوسَى. وحُبَــيْشٌ غيرُ مَنْسُوبٍ يَرْوِى عَن عليٍّ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنهُ. وحُبَــيْشٌ الــحَبَــشِيّ، عَن عُبَادَةَ بن الصّامِت.
وحُبَــيْشُ بنُ سُرَيْجٍ الــحَبَــشِيّ الشامِيّ أَبو حَفْصَةَ، رَوَى عَن عُبَادَةَ بنِ الصّامِتِ، وَعنهُ إبراهيمَ بنِ أَبي عَبْلَةَ، ذكَرَه المِزِّيُّ فِي التّهْذيبِ. قلت: وهُوَ مَعَ مَا قَبْلَه تَكْرَارٌ، فإنّهما وَاحدٌ، فتأَملّ.
وحُبَــيْشُ بنُ دِينَارٍ، عَن زَيْدِ ابْن أَرْقَمَ، تَابِعِيُّونَ. وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الدِّيوان: حُبَــيْشُ بنُ دِينَار، عَن زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، قَالَ الأَزْدِيّ: مَتْرُوكٌ. قلْت: وكأَنَّه غيرُ الَّذِي يَرْوِى عَن زَيْدِ بنِ أَرْقَمَ. وحُبَــيْشُ بنُ سُلَيْمَانَ المِصْريُّ: حَدَّثَ عَن يَحْيَى بن عُثْمَانَ بنِ صالِحٍ، ماتَ سنة. وحُبَــيْشُ بنُ سَعِيدٍ الخَوْلانِيّ، عَن اللّيْثِ مَاتَ سنة. وحُبَــيْشُ بنُ مُبَشِّرٍ، من شُيُوخِ ابنِ صاعِدٍ. وحُبَــيْشُ بنُ عَبْدِ اللهِ الطِّرَازِيّ، عَن مُحَمَّدِ بنِ حَرْبٍ النِّشَائِيّ. وحُبَــيْشُ بنُ مُوسَى: شَيْخٌ للخَرَائِطِيّ. وحُبَــيْشُ بنُ دُلْجَةَ القَيْنِيّ الَّذِي قَتَلَه الحَنْتَف بنُ السِّجْفِ التّمِيمِيّ. قلْتُ: وإيرَادُه بَين رُواةِ الحَدِيث غير مُنَاسب، فإنّه يِظْهَرُ بأَدْنَى بَدِيهَةٍ للنَّاظِرِ فِيهِ أَنَّه لَيْسَ مِنْ رُوَاةِ الحَدِيثِ، فتَأَمّل. وحُبَــيْشُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حُبَــيْشٍ، المَوْصِلِيّ: شَيْخٌ لابنِ طاهِرٍ. وأَبو حُبَــيْشٍ: مُعَاوِيَةُ، أَو هُوَ مُعَاوِيَةُ بنُ أَبي حُبَــيْشٍ، عَن عَطِيّة العَوْفِيّ. ورَاشِدٌ وزِرٌّ: ابْنَا حُبَــيْش الأَسَدِيّ، هَذَا غَلَطٌ، والصوابُ أَنّ أَخا زِرٍّ هُوَ الحارِثُ، رَوَى الحارِثُ هَذَا عَن عَلِيٍّ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ، كَمَا سَيَأْتِي، وأَمّا رَاشِدٌ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّفُ فإنّه يَرْوِي عَن عُبَادَةَ ابنِ الصّامِتِ، وكِلاهُمَا تابِعِيّان، فَلَوْ ذَكَرَهُمَا فِي التَّابِعِينَ كانَ أَصابَ. ورَبِيعَةُ بنُ حُبَــيْشٍ، مِمَّن أَلَّبَ على عُثْمَانَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ، بمِصْرَ، وحَفِيدُه)
خالِدُ بنُ سَعِيد بنِ رَبِيعَةَ، حَدّثَ عَن يَحْيَى بنِ أَيُّوب، وَابْنه عِمْرانُ حَدّثَ عَنهُ ابنُ لَهِيعَةَ.
والقَاسِمُ بنُ حُبَــيْشٍ التُّجِيبِيّ، عَن هَارونَ الأَيْليّ، وابنُه عبد الرَّحْمنِ، عَن أَبِي غَسّانَ مالِكِ بن يَحْيَى، مَاتَ سنة. ومُحَمَّدُ بنُ جامِعِ بنِ حُبَــيْشٍ المَوْصِلِيّ، شَيْخٌ للبَاغَنْدِيّ. ومحمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حُبَــيْشٍ، عَن عَبّاس الدُّورِيّ، ضُعِّف. وإبْرَاهِيمُ بنُ حُبَــيْشٍ، عَن إِبراهِيمَ الحَرْبِيّ.
ومحَمّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُبَــيْشٍ، شَيْخٌ لأَبِي عليِّ بنِ شَاذَانَ. والحَارِثُ بنُ حُبَــيْشٍ، أَخُو زِرِّ بنِ حُبَــيْشٍ، عَلَى الصَّوَاب، وَقد وَهِمَ المُصَنّف فجَعَل رَاشِداً أَخاهُ، كَمَا تَقَدّم، يَرْوِى عَنْ عليٍّ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ. والسَّائِبُ بنُ حُبَــيْشٍ الكَلاَعِيّ، عَن مَعْدَانَ، وَعنهُ زَائِدَةُ، وَقد صَحَّفَه ابْن مَهْدِيّ فَقَالَ: ابْن حَنَشٍ. والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ بن حُبَــيْشٍ: شيخٌ للجُورِيّ. وأَبو البَرَكات عَبْدُ الرّحْمن ِ ابنُ يَحْيَى بنِ حُبَــيْشٍ الفَارِقيِّ مَاتَ سنة. والمُبَارَكُ بنُ كامِلِ بن حُبَــيْشٍ الدّلاّل، عَنْ عَلِيِّ بنِ البشْريّ. وخَطِيبُ دِمَشْقَ المُوَفَّقُ بنُ حُبَــيْشٍ الحَمَوِيّ، سَمِعَ مِنْهُ الذَّهَبِيُّ، من رُوَاةِ الحَدِيثِ. واخْتُلِفَ فِي مُعَاذَةَ بِنْت حُبَــيْشٍ، فقِيلَ: هَكَذَا، وَقيل: هِيَ بنتُ حَنَش بالنُّونِ المَفْتُوحَة بغَيْرِ ياءٍ، رَوَتْ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. وَقد فاتَه ذِكْرُ جَمَاعَة مِنْهُم. زِرُّ بنُ حُبَــيْش بنِ حُبَــاشَةَ الأَسَدِيّ إِمامٌ شَهِيرٌ أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ، ورَوَى عَن عُمَرَ، رَضِيَ الله عنهُمَا. وحُبَــيْشُ بنُ عُمَرَ: طَبّاخُ المَهْدِيّ، رَوَى عَن الأَوْزَاعِيّ. وأَبو حُبَــيْش، عَن أَبي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ الله عَنهُ، وعَنْهُ عَطَاءُ بن السّائِبِ. وعَبّادُ بن حُبَــيْشٍ، عَنْ عَدِيّ بنِ حاتِمِ. والقَاسِمُ بنُ حُبَــيْش، وحُبَــيْشُ بنُ مُرَقِّشٍ الضَّبِّيِّ.
فارِسٌ. وحُبَــيْشُ بنُ أَبِي المُحَاضِر الغَافِقي. وحُبَــيْشُ بنُ سُلَيْمَانَ: مَوْلَى ابنِ لَهِيعَةَ، روى عَنهُ مُحَمَّدُ بن الرَّبِيعِ الأَنْدَلُسِيّ. وحُبَــيْشُ بنُ دُلَفَ الضَّبِّيُّ: فارِسٌ. قُلْتُ: وَهَذَا الَّذِي افْتَخَر بهِ الفَرَزْدَقُ، وهُوَ من بَني السِّيدِ بنِ مالِكِ بنِ ضَبَّةَ. وجَمَاعَةٌ آخَرُونَ، ذَكَرَهُم ابنُ نُقْطَة. وحَبِــيشٌ، كأَمِيرٍ، هُوَ أَخُو أَــحْبَــشَ، ابْنَا الحارِثِ بنِ أَسَدِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ بن الحَضْرَمِيِّ الأَصْغَرِ، ابنِ عَمْرِو بنِ شَبِيبِ بنِ عَمْرِو بن سَبْعِ بنِ الحَارِثِ بن زَيْدِ ابْن حَضْرَمَوْتَ، ذَكَرَه ابنُ حَبِــيب، وذَكَر ابنُ الكَلْبِيّ أَــحْبَــشَ هَذَا، وأَخَوَيِه رَبِيعَةَ وخَالِداً. وأَبو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ ابنِ يُوسُفَ بنِ الحَسَنَِبنِيُونُسَ بن حَبْــيشٍ، اللَّخْمِيُّ التُّونِسيُّ الشّاعِرُ المُحْسِنُ، وُلد سنة وَكَانَ مُتْقِناً فِي العُلُومِ، مُتَقَدِّماً فِي النَّظْمِ والنَّثْرِ والحِفْظِ، وأَكْثَرَ عَنهُ أَبو عَبْدِ اللهِ بنُ رُشَيْدٍ فِي رحلته، ونَظِيرُه أَبو الحُسَيْنِ يُوسُفُ بنُ الحَسَنِ ابنِ يُوسُفَ اللَّخْمِيّ بن حَبِــيشٍ، سمع أَبا الحَسَنِ بنَ قُطْرال وغيرَه، وكانَ فِي وَسط المائةِ السّابِعَة، ذكرَه الحافظُ. وحُبْــشِيُّ، بالضّمّ، وتَشْدِيد الياءِ التَّحْتِيَّة:) جَبَلٌ بأَسْفَلِ مَكَّةَ، عَلَى سِتَّةِ أَميالٍ مِنْهَا، وَمِنْه حَدِيثُ عَبْدِ الرّحْمنِ بن أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُ ماتَ بالــحُبْــشِيِّ يُقَال: مِنْهُ أَحَابِيشُ قُرَيْشٍ وذلِكَ لأنَّهُمْ أَي بَنِي المُصْطَلِق، وبَني الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ اجْتَمَعُوا عِنْدَه، فحَالَفُوا قُرَيْشاً وتَحَالَفُوا باللهِ إِنّهم لَيَدٌ عَلَى غَيْرِهم مَا سَجَا لَيْلٌ، وَوَضَحَ نَهارٌ، وَمَا رَسَا حُبْــشِيٌّ مَكَانَهُ، وَفِي بعض نُسَخِ الصّحاح: وَمَا أَرْسَى، فسُمُّوا أَحَابِيشَ قُرَيْشٍ، باسْمِ الجَبَلِ وَفِي حَدِيث الحُدَيْبِيَبة إنَّ قُرَيْشاً جَمَعُوا لَكَ الأَحَابِيشَ يُقَال: هُمْ أَحْيَاءٌ من القَارَةِ انضَمُّوا إِلَى بَنِي لَيْثٍ فِي الحَرْب الَّتي وَقَعتْ بَيْنَهم وبَيْنَ قُرَيْشٍ قَبْلَ الإِسْلاَمِ، فقالَ إبْلِيسُ لقُرَيْشٍ: إنّي جارٌ لَكُمْ من بَنِي لَيْثٍ، فوَاقَعُوا دَماً. سُمّوا بِذَلِكَ لاِسْوِدَادِهِمْ، قَالَ الشّاعر:
(لَيْثٌ ودِيلٌ وكَعْبٌ وَالَّذِي ظَأَرَتْ ... جَمْعُ الأَحَابِيِش لمّا احْمَرَّتِ الحَدَقُ)
فلَمّا سُمِّيَتْ تِلْكَ الأَحْيَاءُ بالأَحَابِيشِ من قِبَل تَجَمُّعِهَا صارَ التَّــحْبِــيشُ فِي الكَلاَم كالتَّجْمِيع. وَقَالَ ابنُ إسْحَاق: إنَّ الأَحَابِيشَ هُمْ بَنُو الهُونِ وبَنُو الحارِثِ من كِنَانَةَ، وبَنُو المُصْطَلِقِ من خُزَاعَةَ، تَــحَبَّــشُوا: أَيْ تَجَمَّعُوا، فسُمُّوا بذلِكَ. نَقَلَه السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ. وحُبْــشِيُّ بنُ جُنَادَةَ الصَحابيُّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عَنهُ، وَهَذَا قَدْ تَقَدَّم ذِكْرُه فِي أَوَّل المادَّةِ، وَهَذَا مَحَلُّ ذِكْرِه، وهُوَ تَكْرَارٌ مُخِلّ.
وعَمروُ بنُ الرَّبِيعِ، هَكَذَا فِي سائِرِ النُّسَخ، والصَّوابُ وأَبُو عَمْروِ بنُ الرَّبِيعِ بنِ طَارق المِصْريّ هَكَذَا قَيَّدَه الدّارَ قُطْنِيّ، بالضَّمّ، أَوْ هُوَ بفَتْحَتَيْنِ كــحَبَــشِيّ بنِ إِسْماعِيلَ بنِ عَبْدِ الرّحْمنِ بنِ وَرْدَانَ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بنِ سَعْدِ بنِ سَرْحٍ، عَنْ سَعِيدِ بن أَبِي مَرْيَم. وأَمّا حَبْــشِيُّ بنُ مُحَمَّد بنِ شُعَيْبٍ، أَبُو الغَنَائِم الشَّيْبَانِيُّ الضّرِيرُ، تِلميذُ ابنِ الجَوَالِيقيِّ، وعَليُّ بنُ محمَّدِ بنِ حَبْــشِيٍّ الأَزَجِيّ من شُيوخِ يُوسُفَ بنِ خَلِيلٍ، سَمِعَ من أَبِي سَعْد البَغْدَاديّ، وأَبو الفَضْلِ مُحَمَّدُ ابنُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَطّافِ بنِ حَبْــشِيٍّ المَوْصِليّ، عَن مالِكٍ البَانِيَاسِيّ، وعَنْهُ محمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ ابنِ كامِلٍ وابنُه سَعِيدُ بنُ محمّدٍ، سَمِع من قَاضِي المارِسْتَان، فبالفَتْحِ فسُكُونِ الموحَّدةِ، أَي مَعَ تَشْدِيدِ التَحْتِيَّة. قُلْتُ: ويُلْحَق بِهِم عَبْدُ اللهِ بن مَنْصُورِ بنِ عَبْدِ اللهِ بن حَبْــشِيّ المَوْصِلِيّ، عَن أَبِي الحُسَيْنِ بنِ الطُّيُورِيّ، مَاتَ سنة، ذَكَرَه الحافِظُ. وحُبْــشيَّةُ بنُ سَلُولَ بنِ كَعْبِ بنِ عَمْرِو بنِ رَبْيعَةَ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمْرِو بن عامِرِ بن رَبِيعَةَ، وهُوَ لُحَىٌّ: جَدٌّ لِعِمْرانَ ابنِ الحُصَيْنِ الصّحابيِّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، وهُوَ من بَنِي غَاضِرَةَ بنِ حُبْــشِيّةَ، بالضّمِّ، وضَبَطَه بَعْضُهُم بِفَتْح الحاءِ وسُكُون المُوَحَّدَة، نَقَلَه الحَافِظُ. والــحَبَــشِيُّ، بالتَّحْريِك، أَيْ مَعَ تَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة: جَبَلٌ شَرْقِيَّ سَمِيرَاءَ. وجَبَلٌ آخَرُ ببِلادِ بَنِي أَسَد، يُقَال: هُوَ بعُمَانَ، أَو هُوَ جَبَلٌ آخَرُ. ودَرْبُ الــحَبَــشِ بالبَصْرَةِ فِي خِطَّة) هُذَيْلٍ، نُسِبَ إلَى حَبَــشٍ أَسْكَنَهم عُمَرُ بنُ الخَطّابِ، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْه، البَصْرَةَ، يَلِي هَذَا الدَّرْبَ مَسْجِدُ أَبِي بَكْرٍ الهُذَلِيّ، وقَصْرُهُ بتَكْرْيْتَ، مَوْضِعٌ بالقُرْبِ مِنْهُ، فِيْهِ مَزَارِعُ، شُرْبُهَا من الإِسْحَاقِيّ، وبِرْكَتُه بمِصْرَ، خَلْفَ القَرَافِةِ، مُشْرِفَةٌ على النِّيلِ، ولَيْسَت ببِرْكَة لِلْمَاءِ، وإنّمَا شُبِّهَت بهَا، وكَانَتْ تُعْرَف ببِرْكَةِ المَعَافِر. وبِرْكَةِ حِمْيَر، وعِنْدَها بَسَاتِينُ تُعْرَفُ بالــحَبَــش، والبِرْكَةُ منسوبةٌ إِلَيْهَا، وَهِي الآنَ وَقْفٌ على الأَشْرَافِ، تُزْرَع فتكونُ نَزِهَةً خَضِرَة لزِكَاء أَرْضِها ورِيِّها، وهِيَ مِنْ أَجَلِّ مُتَنَزَّهاتِ مِصْرَ كانَتْ، وفيهَا يَقُولُ أُميّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ المَغْرِبِيّ يَصِفُهَا ويَتَشَوَّقُهَا:
(للهِ يَوْمِي ببِرْكَةِ الــحَبَــشِ ... والأُفْقُ بَيْنَ الضِّيَاءِ والغَبَشِ)

(والنِّيلُ تَحْتَ الرِّيَاضِ مُضْطَربٌ ... كصَارِمٍ فِي يَمِينِ مُرْتَعِشِ)

(ونَحْنُ فِي رَوْضَةٍ مُفَوَّفَةٍ ... دُبِّجَ بالنَّوْرِ عِطْفُهَا ووُشِى)

(قدْ نَسَجَتْهَا يَدُ الغَمَامِ لَنَا ... فَنَحْنُ من نَسْجِهَا على الفُرُشِ)

(فعَاطِنِي الرّاحَ إِنَّ تارِكَها ... من سَوْرَةِ الهَمِّ غَيْرُ مُنْتَعِشِ)

(وأَثْقَلُ النّاسِ كُلِّهِمْ رَجُلٌ ... دَعَاهُ دَاعِي الهَوَى فَلَمْ يَطِشِ)
والــحَبَــشِيَّةُ من الإبِلِ: الشَّدِيدَةُ السّوَادِ، كَأَنَّهَا نُسِبَت إِلَى الــحَبَــشِ، وتُضَمّ. والــحَبَــشِيَّةُ: البُهْمَى إِذا كَثُرَتْ والْتَفَّتْ، كَأَنَّهَا تَضْرِب إلَى السّوَادِ، قَالَ امْرُؤ القيْسِ يَصِفُ حُمُراً:
(ويَأْكُلْنَ بُهْمَى غَضَّةً حَبَــشِيَّةً ... ويَشْرَبْنَ بَرْدَ الماءِ فِي السَّبَراتِ)
والــحُبْــشِيَّةُ، بالضَّمِّ: ضَرْبٌ من النَّمْلِ سُودٌ عِظَامٌ، قَالَ اللَّيْث: لَمّا جُعِلَ ذلِكَ اسْماً لَهَا غَيَّرُوا اللَّفْظَ لِيَكُون فَرْقاً بَين النِّسْبَةِ والاِسْمِ، فالاِسْمُ حُبْــشِيّة، والنِّسْبَة حَبَــشِيَّة. والــحُبَــاشِيَّة، بالضَّمِّ: العُقَابُ، وكذلِكَ النُّسَارِيَّة، عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ وحَبُّــوشٌ، كتَنُّورٍ، ابنُ رِزْقِ اللهِ مُحَمّد المِصْرِيّ: مُحَدِّثٌ ثِقَةٌ، وهُوَ مِنْ شُيوخِ الطَّبَرَانِيّ. وحُبَــاشٌ، كغُرَابٍ: اسمٌ. وحَبَــشَانُ كرَمَضَانَ: جَدٌّ لِمُحَمّدِ بنِ عليِّ بنِ جَعْفَر بنِ القَاسِمِ ابْن حَبَــشَانَ بنِ يَعْلَي الوَاسِطِيِّ الفَقِيهِ المُحَدِّثِ الدّاوُودِيّ، يَرْوِي عَن أَبِي مُحَمَّدِ بنِ السَّقَّاءِ. ويُقَالُ: حَبَــشْتُ لَهُ حَبْــشاً، بالفَتْحِ، وحُبَــاشَةً، بالضّمّ، وكَذا حَبَّــشْتُ تَــحْبِــيشاً، إِذا جَمَعْتَ لَهُ شَيْئاً. وحَبَــشْتُ لِعِيَالي، وهَبَشْتُ، أَيْ كَسَبْتُ وجَمَعْتُ، وَهِي الــحُبَــاشَةُ والهُبَاشَةُ.
وحَبَّــاشٌ، ككَتّانٍ: جَدُّ وَالِدِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ طَرْخَانَ البِيكَنْدِيِّ البَلْخِيِّ، وَقد تَقَدَّمَ ذِكْرُه مرَّتَيْنِ، وَقد صَحَّفَه المُصَنّف، والصَّوَابُ أَنَّهُ بالجيمِ والمُوَحَّدَةِ. وأَــحْبَــشُ بنُ قَلْعٍ، شاعِرٌ مِنْ تَمِيمٍ، ذَكَرَه)
ابنُ الكَلْبِيّ. وكغُرَابٍ حُبَــاشٌ الصُّورِيُّ، رَوَى الحَسَنُ بنُ رَشِيقٍ، عَن الحَسَنِ بنِ آدَمَ عَنهُ. والحَسَنُ بنُ حُبَــاشٍ الكُوفيُّ: شَيْخٌ لابنِ نافِعٍ: مُحَدِّثانِ: وفاتَه: إبراهيمُ بنُ مُحَمّدِ بنِ خَلَفِ ابنِ خَضِرِ بنِ حُبَــاشِيّ البُخَارِيُّ، ذَكَره ابنُ مَاكُولاَ. ومحمّدُ بنُ هارُونَ بنِ حُبَــاشٍ الكَرَابِيِسِيّ: شَيْخٌ لخَلَفٍ الخَيّامِ، مَاتَ سنة. وحَبْــشُونُ، بالفَتْح، البَصَلانِيّ، واسمُه أَحْمَدُ بنُ نصْرٍ، يَرْوِي مُوسَى القَطّانِ. وحَبْــشُونُ بنُ يُوسُفَ النَّصِيبِيُّ، عَن خالِدِ بنِ يَزِيدَ العُمَرِيّ، وَعنهُ مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ الهَرَوِيُّ. وحَبْــشُونُ بنُ مُوسَى الخَلاّلُ، عَن الحَسَنِ بن عَرَفَةَ، وعنهما الدَّارَ قُطْنِيُّ.
وعَلِيُّ بنُ حَبْــشُونَ الصِّلْحِيُّ، عَن أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ بنِ ناصحٍ: مُحَدِّثُونَ. ويَحْيَى بنُ أَبي مَنْصُور بن الصَّيْرَفِيّ الــحُبَــيْشِيُّ، كزُبَيْرِيٍّ: إمامٌ رَوى عَن ابنِ طَبَرْزَد، والرُّهاوِيّ. وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الأُــحْبُــوشُ، بالضّم: جَمَاعَةُ الــحَبَــشِ، قَالَ العَجّاجُ:
(كأَنَّ صِيرَانَ المَهَا الأَخْلاطِ ... بالرَّمْلِ أُــحْبُــوشٌ من الأَنْباطِ)
وقِيلَ: هُمْ الجَمَاعَةُ أَيّاً كانُوا لأَنّهم إذَا تَجَمَّعُوا اسْوَدُّوا. وأَــحْبَــشَتِ المَرْأَةُ بوَلَدِهَا، إِذا جاءَت بِهِ حَبَــشِيَّ اللَّوْنِ. والتَّــحَبُّــشُ: التَّجَمُّعُ. وتَــحَبَّــشَه، واحْتَبَشَهُ: جَمَعَه. والــحَبْــشُ والاِحْتِبَاشُ: الكَسْبُ.
وتَــحَبَّــشُوا عَلَيْهِ، وتَهَبَّشُوا: اجْتَمَعُوا. وحَبَّــشَهم تَــحْبِــيشاً: جَمَعَهم. والأَــحْبَــشُ: الَّذِي يَأْكُلُ طَعَامَ الرَّجُلِ ويَجْلِسُ على مائِدَتهِ ويُزَيِّنُه. والــحَبَــشِيُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: لَمْ يُنْعَتْ لنا.
والــحَبَــشِيُّ: ضَرْبٌ من الشَّعِير، سُنْبُلُه حرفانِ، وَهُوَ حَرِشٌ لَا يُؤكَلُ لِخُشُونَتِه، ولكِنَّه يَصْلُح للعَلَفِ. وحَبَــشِيَّةُ: اسْمُ امْرَأَة كانَ يَزِيدُ بنُ الطَّثَرِيَّةِ يتَحَدَّثُ إلَيْها. وحُبَــيْشٌ، كزُبَيْرٍ: طائرٌ معروفٌ جاءَ مُصَغَّراً، مِثْل الكُمَيْتٍ، والكُعَيْتِ، كذَا فِي الصّحاح، والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَغْفَلَه.
والــحَبَــشِيُّ: المَنْسُوبُ إلَى الــحَبَــشَةِ، وأَمّا أَبو سَلاّمٍ مَمْطُورٌ الــحَبَــشِيّ وآلُ بَيْتِه فإِلَى بَطْنٍ مِنْ حِمْيَر.
وحُبْــشةُ بن كَعْبٍ، بالضَّمِّ، فِي مُزَيْنَةَ، ذَكَرَهُ ابنُ حَبــيب. وأَــحْبَــشُ، من أَجْدَادِ أَبي الفَضْلِ مُحَمّدِ ابنِ مُحَمَّدِ بنِ عُقْبَةَ الزّاهِدُ البُخَارِيُّ، رَوَى عَن أَبِي نُعَيْمٍ وطَبَقَتِه نَقله الحافِظُ. ومُنْيَةُ حُبَــيْشٍ، كزُبَيْرٍ، من قُرَى مصر، بالمَنُوفِيّة، وَقد دَخَلْتُهَا. والــحُبَــيْشُ: مَوْضِعٌ آخَرُ. وشَقِيقُ بنُ سُلَيْكِ بن حُبَــيْشٍ، ابنُ أَخِي زِرٍّ، من بَنِي أَسَدٍ، ثُمَّ من بَنِي غَاضِرَةَ مِنْهُم.
(حبــش)
لَهُ حبــشا جمع لَهُ يُقَال حبــش لأَهله كسب لَهُم مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ

حبــش


حَبَــشَ(n. ac. حَبْــش
حُبَــاْشَة)
a. Collected, gathered together.
b. [acc. & La], Collected for; gained for.
تَــحَبَّــشَa. Assembled together.

حَبَــش
حَبَــشَة
a. [art.], The Abyssinians.
حَبَــشِيّa. Abyssinian.

حُبَــاْشَةa. Medley, mixed gathering.

بِلَاد الــحَبَــش
a. Abyssinia, Ethiopia.
حبــش
الــحَبَــشُ والــحُبْــشَانُ: السُّوْدانُ، والــحَبِــيْشُ والأُــحْبُــوْشُ مِثْلُه. والــحُبْــشِيَّةُ من الإِبِلِ والــحَبَــشِيَّةُ: الشَّديدةُ السَّوَاد. وكذلك من النَّمْلِ: سُوْدٌ عِظَامٌ. والأحابِيْشُ: احْياءٌ من القارَةِ وَقَعَتْ بَيْنَهُم وبين قُرَيْشٍ حَرْبٌ، وسُمُّوا بذلك لِتَجَمُّعِهِمْ. والتَّــحْبِــيْشُ: التَّجْمِيْعُ، من قَوْلِ الأعْشَى:
أُلاكَ حَبَّــشْتُ لهم تَــحْبِــيْشي
والأحْبَــاشُ والأهْبَاشُ: جَماعَاتُ النَّاسِ، وكذلك الــحُبَــاشَةُ. وحَبَــشَ له وهَبَشَ: جَمَعَ. ويقال للبُهْمى إذا الْتَفَّتْ وكَثُرَتْ: حَبَــشِيَّةٌ. وحُبْــشِيَّةُ: اسْمُ امْرَأةِ يَعْقُوبَ. والأحْبَــشُ: الذي يَأْكُلُ طَعامَهُ ويُزَيِّنُ مَائِدَتَه. والــحُبْــشَانُ: ضَرْبٌ من الجَرَاد.

حبــش: الــحَبَــش: جِنْس من السُّودان، وهم الأَــحْبُــش والــحُبــنْشان مثل حمَل

وحُمْلان والــحَبِــيش، وقد قالوا الــحَبَــشة على بناء سَفَرة، وليس بصحيح في

القياس لأَنه لا واحدَ له على مثال فاعِل، فيكون مكسراً على فَعَلة؛ قال

الأَزهري: الــحَبَــشة خطأٌ في القياس لأَنك لا تقول للواحد حابِش مثل فاسق

وفسقة، ولكن لما تُكُلِّم به سار في اللغات، وهو في اضطرار الشعر جائز.

وفي الحديث: أُوصيكم بتقوى اللَّه والسمعِ والطاعةِ وإِنَّ عَبْداً

حَبَــشِيّاً أَي أَطيعوا صاحبَ الأَمْر وإِن كان عبداً حبــشياً، فحذف كان وهي

مرادة. والأُــحبــوش: جماعة الــحبــش؛ قال العجاج:

كأَنَّ صِيرانَ المَهَا الأَخْلاط

بالرمل أُــحْبُــوشٌ من الأَنْباط

وقيل: هم الجماعة أيّاً كانوا لأَنهم إِذا تجمَّعوا اسْودُّوا. وفي حديث

خاتم النبي، صلى اللَّه عليه وسلم: فيه فَصٌّ حَبَــشِيٌّ؛ قال ابن

الأَثير: يحتمل أَنه أَراد من الجِزْع أَو العَقِيق لأَنَّ معدِنَهما اليَمَنُ

والــحَبَــشة أَو نوعاً آخر ينسب إِليها. والأَحابِيشُ: أَحْياءٌ من القارَة

انضمُّوا إِلى بني لَيث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل

الإسلام، فقال إِبْليس لقريش: إِني جارٌ لكم من بني ليث، فواقَعُوا دَماً؛

سُمُّوا بذلك لاسْوِدادهم؛ قال:

لَيْث ودِيل وكَعْب والذي ظأَرَتْ

جَمْعُ الأَحابِيش، لما احْمَرَّت الحَدَق

فلما سُمّيت تلك الأَحياءُ بالأَحابيش من قِبَل تجمُّعِها صار

التَّــحْبــيش في الكلام كالتجميع.

وحُبْــشِيّ: جبَل بأَسفل مكة يقال منه سمي أَحابيشُ قريش، وذلك أَن بَني

المُصطلق وبني الهَوْن بن خُزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشاً، وتحالفوا

باللَّه إِنَّا لَيَدٌ على غيرِنا ما سَجا لَيْلُ ووَضَحَ نهار وما

أَرْسَى حُبْــشيٌّ مَكانَه، فسُمّوا أَحابيش قُريش باسم الجبل؛ ومنه حديث عبد

الرحمن بن أَبي بكر: أَنه مات بالــحُبْــشيّ؛ هو بضم الحاء وسكون الباء وكسر

الشين والتشديد، موضع قريب من مكة، وقيل: جبل بأَسفل مكة. وفي حديث

الحُدَيبية: أَن قريشاً جمَعوا ذلك جمعَ الأَحابيش؛ قال: هم أَحياء من

القارة.وأَــحْبَــشَت المرأَةُ بوَلدها إِذا جاءت به حَبَــشِيَّ اللَّون. وناقة

حَبَــشِيَّة: شديدة السواد. والــحُبْــشِيَّة: ضَرْب من النمل سُودٌ عِظامٌ

لمَّا جُعِل ذلك اسماً لها غَيَّروا اللفظ ليكون فرقاً بين النسبة والاسم،

فالاسم حُبْــشِيَّة والنسب حَبَــشِية. وروضة حَبَــشِية: خضراء تَضْرِب إِلى

السَّواد؛ قال امرؤ القيس:

ويَاْكُلْن بُهْمَى جَعْدَةً حَبَــشِيَّة،

ويَشْرَبْن بَرْدَ الماءِ في السَّبَرات

والــحُبْــشانُ: الجراد الذي صار كأَنه النّمل سَواداً، الواحدةُ

حَبَــشِيَّة؛ هذا قول أَبي حنيفة، وإِنما قياسه أَن تكون واحدتَه حُبْــشانَةٌ أَو

حَبْــشٌ أَو غير ذلك مما يصلح أَن يكون فُعْلان جَمْعَه.

والتــحَبُّــش: التجمُّع. وحَبَــش الشيءَ يَــحْبــشُه حَبْــشاً وحَبَّــشَه

وتــحَبَّــشَه واحْتَبَشه: جمعه؛ قال رؤبة:

أُولاك حَبَّــشْتُ لهم تَــحْبِــيشِي

والاسم الــحُبــاشة. وحَبَــشْت له حُبــاشة إِذا جَمَعْت له شيئاً،

والتَّــحْبــيش مثله. وحُبــاشات العَيْر: ما جمع منه، واحدتُها حُبــاشة. واحْتَبش

لأَهلِه حُبــاشَةً: جَمَعها لهم. وحَبَــشْت لعيالي وهَبَشْت أَي كسبْتُ وجمعْتُ،

وهي الــحُبــاشة والهُباشة؛ وأَنشد لرؤبة:

لولا حُبــاشاتٌ من التَّــحْبِــيش

لِصِبْية كأَفْرُخ العُشُوش

وفي المجلس حُبــاشات وهُباشات من الناس أَي ناسٌ ليسُوا من قبيلة واحدة،

وهم الــحُبــاشة الجماعة، وكذلك الأُــحْبــوش والأَحابيش، وتــحبَّــشوا عليه:

اجتمعوا، وكذلك تَهبَّشوا. وحَبَّــش قومَه تــحبــيشاً أَي جمعهم.

والأَــحْبَــش: الذي يأْكل طعام الرجُل ويجلس على مائدته ويُزَيّنه.

والــحَبَــشِيّ: ضرْب من العِنَب. قال أَبو حنيفة: لم يُنْعت لنا.

والــحَبَــشِيّ: ضرْب من الشعير سُنْبُلة حرفان وهو حَرِش لا يؤكل لخشونته ولكنه

يصلح للعلف.

ومن أَسماء العُقاب: الــحُبــاشيَّة والنُّسارِيَّة تُشَبَّه بالنسر.

وحَبَــشِية: اسم امرأَة كان يزيدُ بن الطثَرِيّة يتحدث إِليها.

وحُبَــيْش: طائر معروف جاء مصغَّراً مثل الكُمَيت والكُعَيت. وحبــيش

(*

قوله «وحبــيش» هو كأَمير وزبير.): اسم.

مَرْحَبٌ

مَرْــحَبٌ:
هو صنم كان بحضرموت وكان سادنه ذا مرحب وبه سمي ذا مرحب. ومرحب: طريق بين المدينة وخيبر ذكره في المغازي، قال الراوي في غزوة خيبر: إن الدليل انتهى برسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، إلى موضع له طريق إلى خيبر فقال: يا رسول الله إن لها طرقا تؤتى منها كلها، فقال، صلى الله عليه وسلّم: سمّها لي، وكان، صلّى الله عليه وسلّم، يــحبّ الفأل والاسم الحسن ويكره الطيرة والاسم القبيح، فقال الدليل: لها طريق يقال له حزن، قال: لا نسلكها، قال: لها طريق يقال له شاس، قال: لا نسلكها، فقال: لها طريق يقال له حاطب، قال: لا نسلكها، قال بعض رفقائهم: ما رأيت كالليلة أسماء أقبح من أسماء سمّيت لرسول الله، قال: لها طريق واحدة ولم يبق غيرها يقال لها مرحب، قال، صلى الله عليه وسلّم: نعم أسلكها، فقال عمر، رضي الله عنه: ألا سمّيت هذه الطريق أول مرّة!

شَحِبَ

شَــحِبَ
الجذر: ش ح ب

مثال: شَــحِبَ لونه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.
المعنى: تَغَيَّر

الصواب والرتبة: -شَــحَبَ لونُه [فصيحة]-شَــحُبَ لونُه [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم مجيء الفعل «شــحب» من باب «فَتَحَ»، و «نَصَرَ»، و «كَرُمَ».

سحب

(ســحب) : السُّــحْبَــةُ: الغِشاوَةُ على البَصَرِ.
(س ح ب) : (السَّحَابُ) مَعْرُوفٌ وَبِهِ سَمَّى عِمَامَتَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -.
س ح ب: (السَّحَابَةُ) الْغَيْمُ وَجَمْعُهَا (سَحَابٌ) وَ (سُــحُبٌ) بِضَمَّتَيْنِ وَ (سَحَائِبُ) . 

ســحب


سَــحَبَ(n. ac. سَــحْب)
a. Dragged, drew along; trailed.
b. Drew out.

تَسَــحَّبَ
a. ['Ala], Treated familiarly.
إِنْسَــحَبَa. Was dragged, drawn; trailed; draggled (
dress ).
سُــحْبَــةa. Film, dimness of sight.
b. Residue of water ( in a tank & c. ).
سَحَاْبَة
(pl.
سُــحُب
سَحَاْب سَحَاْئِبُ)
a. Clouds.
b. Train, trail.
c. Duration.
س ح ب : سَــحَبْــتُهُ عَلَى الْأَرْضِ سَــحْبًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ جَرَرْتُهُ فَانْسَــحَبَ.

وَالسَّحَابُ مَعْرُوفٌ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِانْسِحَابِهِ فِي الْهَوَاءِ الْوَاحِدَةُ سَحَابَةٌ وَالْجَمْعُ سُــحُبٌ بِضَمَّتَيْنِ. 
(ســحب)
الشَّيْء ســحبــا جَرّه على الأَرْض يُقَال ســحبــت الرّيح التُّرَاب أثارته وحركته وســحب ذيله جَرّه وســحبــت الرّيح أذيالها كَذَلِك وَيُقَال اســحب ذيلك على مَا كَانَ مني غيبه عَن نظرك بِالْعَفو وَجَاء فلَان يســحب ذيله يمشي تبخترا وَيُقَال ســحب وديعته
[ســحب] السحابَةٌ: الغَيْمُ، والجمع سحابٌ وسُــحُبٌ وسَحائبُ. وسَــحَبْــتُ ذَيْلي أَسْــحَبُ: جررته فانْجَرَّ. وتَسَــحَّبَ عليه، أي أَدَلَّ. والسَــحَبُ: شِدَّةُ الأكلِ والشُرْبِ. ورجل أُسْحوبٌ، أي أكولٌ شَروبٌ. وســحبــان: اسم رجل من وائل، كان لسنا بليغا، يضرب به المثل في البيان.
[ســحب] نه: كان اسم عمامته صلى الله عليه وسلم "السحاب" تشبيهًا بسحاب المطر لانسحابه في الهواء. وفيه: وأروى فقامت "فتســحبــت" في حقه، أي اغتصبته واضافته إلى أرضها. ج: "يســحب" فيه ميزابان، أي يسيل ويجري جريان الميزاب. ن: "يســحبــك" بقرونك، أي يجرك بضفائر شعرك. ط: "ليســحب" لسانه، أي يمده ويفترشه بحيث يمشي الناس على لسانه الممتد الفرسخين.
(ســحب) - في قصة سَعْد - رضي الله عنه - وأَرْوَى: "فقامت فتَســحَّبــت في حقّه"
: أي اغْتَصَبته وأضافته إلى أَرْضِها.
- في قصة أهل بدر: "فسُــحِبــوا إلى القَلِيب"
السَّــحْب: جرٌّ بعُنف. ومنه قَولهُ تعالى: {يُسْــحَبُــونَ فِي الْحَمِيمِ} وسُمِّي السَّحابُ سَحابًا لانْسِحابه في الهَواءِ.
س ح ب

ســحب ذيله فانســحب، وأســحبــه الذيل. ومطرتهم السحابة والسحاب والسحائب والســحب.

ومن المجاز: ســحبــت فيها الرياح أذيالها، وانســحبــت فيها ذلاذل الريح، واســحب ذيلك على ما كان مني، وتقول: ما استبقى الرجل ودّ صاحبــه، بمثل ســحب الذيل على معايبه. ورجل سحوب: أكول شروب، وســحبــت وتســحبــت من الطعام والشراب: تكثرت لأن من شأن المنهوم أن يجتر المطاعم إلى نفسه ويستأثر بها على أصحابه. وأقمت عنده سحابة نهاري: طوله، قيل ذلك في نهار مغيم ثم ذهب مثلاً في كلّ نهار.
ســحب
السَّــحْبُ: جَرُّكَ الشَّيْءَ على وَجْهِ الأرْضِ كَسَــحْبِ الرِّيْحِ التُّرَابَ. وسُمِّيَ السَّحَابُ سَحَاباً لانْسِحَابِهِ في الهَوَاء. والسَّــحْبُ: شِدَّةُ الأكْلِ والشُّرْبِ. ورَجُلٌ سَحُوْبٌ: أي أكُوْلٌ. وما في الحَوْضِ سُــحْبَــةٌ من الماء، وهي مِثْلُ السَّمَلَةِ، وجَمْعُها: سُــحَبٌ. وهي السُّحَابَةُ. ويُسَمُّونَ سِنَّةَ الفَدّانِ: السِّــحْبَ. وما زِلْتُ أفْعَلُ كذا سَحَابَةَ يَوْمي: أي طُوْلَ يَوْمي. وسُــحْبَــانُ: اسْمُ فَحْلٍ. وسَــحْبَــانُ: اسْمُ رَجُلٍ مَعْرُوفٍ بالفَصَاحَةِ.
ســحب
أصل السَّــحْبِ: الجرّ كســحب الذّيل، والإنسان على الوجه، ومنه: السَّحَابُ، إمّا لجرّ الرّيح له، أو لجرّه الماء، أو لانجراره في مرّه، قال تعالى: يَوْمَ يُسْــحَبُــونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ [القمر/ 48] ، وقال تعالى:
يُسْــحَبُــونَ فِي الْحَمِيمِ [غافر/ 71] ، وقيل:
فلان يَتَسَــحَّبُ على فلان، كقولك: ينجرّ، وذلك إذا تجرّأ عليه، والسَّحَابُ: الغيم فيها ماء أو لم يكن، ولهذا يقال: سحاب جهام ، قال تعالى:
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحاباً [النور/ 43] ، حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً [الأعراف/ 57] ، وقال: وَيُنْشِئُ السَّحابَ الثِّقالَ [الرعد/ 12] ، وقد يذكر لفظه ويراد به الظّلّ والظّلمة، على طريق التّشبيه، قال تعالى: أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ
[النور/ 40] .
(س ح ب)

السّــحْبُ: جرك الشَّيْء على وَجه الأَرْض كَالثَّوْبِ وَغَيره. ســحَبَــه يَسْــحَبُــه سَــحْبــا فانسَــحَبَ. وَالْمَرْأَة تَسْــحَبُ ذيلها. وَالرِّيح تسْــحَبُ التُّرَاب. والسّحابَةُ الَّتِي يكون عَنْهَا الْمَطَر، سميت بذلك لانسحابها فِي الْهَوَاء. وَالْجمع سَحَائبُ وسَحَابُ وسُــحُبٌ. وخليق أَن يكون سُــحُبٌ جمع سَحابٍ الَّذِي هُوَ جمع سَحَابَة، فيكو جمعَ جمعٍ.

وَقَول أبي صَخْر الْهُذلِيّ:

وبِسُــحْبَــةٍ تَغْشَى السوادَ وعُشْوَةٍ ... مَالِي عَدِمْتُكَ مِنْ رَفيقٍ خاذِلِ

قيل: السُّــحْبَــةُ غشاوة على بَصَره.

وَمَا زلت أفعل ذَلِك سَحَابَةَ يومي، أَي طوله، قَالَ: عَشِيّةَ سالَ المِرْبَدانِ كِلاهُما ... سَحَابَةَ يومٍ بالسُّيوفِ الصَّوارِمِ

وسَحابةُ: اسْم امْرَأَة، قَالَ:

أيا سَحَابَ بَشِّرِيِ بخَيْرِ

ســحب: السَّــحْبُ: جَرُّكَ الشيءَ على وجه الأَرض، كالثوب وغيره.

سَــحَبَــه يَسْــحَبُــه سَــحْبــاً، فانْسَــحَبَ: جَرَّه فانْجَرَّ. والمرأَةُ تَسْــحَبُ ذَيْلَها. والريحُ تَسْــحَبُ التُّراب.

والسَّحابةُ: الغَيْمُ. والسحابةُ: التي يكون عنها المطر، سُمِّيَتْ بذلك لانْسِحابِها في الهواءِ، والجمع سَحائبُ وسَحابٌ وسُــحُبٌ؛ وخَلِـيقٌ

أَن يكونَ سُــحُبٌ جمعَ سَحابٍ الذي هو جمعُ سَحابةٍ، فيكونَ جمعَ جمعٍ.

وفي الحديث: كانَ اسمُ عِمامَتِه السَّحابَ، سُمِّيَتْ به تشبيهاً بسَحابِ المطر، لانْسِحابِه في الهواءِ. وما زِلْتُ أَفْعَلُ ذلك سَحابةَ يَومِـي أَي طُولَه؛ قال:

عَشِـيَّةَ سَالَ الـمِرْبَدانِ كِلاهُما، * سَحابةَ يَومٍ، بالسُّيوفِ الصَّوارِمِ

وتسَــحَّب عليه أَي أَدَلَّ.

الأَزهري: فلانٌ يَتَسَــحَّبُ علينا أَي يَتَدَلَّلُ؛ وكذلك يَتَدَكَّلُ ويَتَدَعَّبُ. وفي حديث سعيدٍ وأَرْوَى: فقامت فتسَــحَّبَــتْ في حَقِّه، أَي اغْتَصَبَتْه وأَضافَتْه إِلى حَقِّها وأَرْضِها.

والسَّــحْبــةُ: فَضْلَةُ ماءٍ تَبْقَى في الغَدِير؛ يقال: ما بَقِـيَ في الغَديرِ إِلاّ سُحَيْبةٌ من ماءٍ أَي مُوَيْهَةٌ قليلةٌ.

والسَّــحْبُ: شدَّة الأَكْلِ والشُّرْبِ.

ورجلٌ أُسْحُوبٌ أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ؛ قال الأَزهري: الذي عَرَفْناه

وحَصَّلْناه: رَجُلٌ أُسْحُوتٌ، بالتَّاء، إِذا كان أَكُولاً شَرُوباً، ولَعَلَّ الأُسْحُوبَ، بالبَاءِ، بهذا المعنى، جائزٌ.

ورجلٌ سَــحْبــانُ أَي جُرَافٌ، يَجْرُف كُلَّ ما مَرَّ به؛ وبه سُمِّيَ

سَــحْبــانُ.

وسَــحْبــانُ: اسْمُ رَجُلٍ من وائِلٍ، كان لَسِناً بَلِـيغاً، يُضْرَبُ به

الـمَثَلُ في البَيانِ والفَصَاحةِ، فيقال: أَفْصَحُ من سَــحْبــانِ وائِلٍ. قال ابن بري، ومن شِعْرِ سَــحْبــانَ قوله:

لَقَدْ عَلِمَ الـحَيُّ اليَمَانونَ أَنـَّنِـي * إِذا قُلْتُ: أَمـَّا بعدُ، أَنـِّي خَطِـيبُها

وسَحابَةُ: اسمُ امْرَأَةٍ؛ قال:

أَيا سَحابُ ! بَشِّري بِخَيْرِ

ســحب: ســحب: ســحبــه: جره على الأرض (فريتاح طرائف ص51، قصة عنتر ص6) وفي رحلة ابن بطوطة (1: 295): القليب الذي سُــحب به أعداء الله المشركون (بعد معركة بدر) وهو خطأ، والصواب أن يقول ســحب إليه كما نجد في سيرة ابن هشام (ص455) سُــحب إلى القليب.
ســحب: نضى، أخرج (بوشر) وفي ألف ليلة (2: 106) فســحبــت خنجرا من حياصتها وســحب سيفه: استله (فليشر معجم ص21، محيط المحيط) وســحب وحدها تستعمل للدلالة على هذا المعنى أي سل واستل وانتضى (بوشر، همبرت ص134، ألف ليلة 1: 81. برسل 1: 128) حيث لا حاجة لذكر الضمير كما يريد السيد فليشر وهذا الفعل يستعمل أيضاً مع الدبوس وإن لم يكن له غمد، ففي ألف ليلة (1: 31) فســحب الملك دبوساً وضربها (وضرب بها) قلبها (ألف ليلة 3: 229، 4: 169) ويقال أيضا: ســحب ماء من بئر، أي استخرج الماء بالمضخة (بوشر) وســحب الصائغ الشريط أي مدّه دقيقاً (محيط المحيط) ســحب: جرّ المركب مركباً آخر وراءه (بوشر).
ســحب مركباً. جرّ مركباً بــحبــل (بوشر).
ســحب بوليصة على: كتب سفتجة أو كمبيالة على (بوشر، محيط المحيط) (77).
ســحبــه: رفعه على غيره، ففي المقرى (2: 869) بلاغة ســحبــته على ســحبــان. وهي في الحقيقة ســحب بمعنى جرَّ. وانظر انســحب.
ســحب النهر: حمل قطع الجليد (بوشر).
ســحب: امتد امتداد الخيط (بوشر).
سَــحَّب (بالتشديد) غَيَّم (فوك) انظر: مُسَــحَّب.
تَسَّــحب: في كتاب الخطيب (ص115 ق): وطلب بنو صنهاجة من السلكان باديس جثة الجندي الصنهاجي الذي قتله هذا السلطان بيده، فلما حصلوا عليها أسرعوا بدفنها ((فعجب الناس من تسُّــحبــهم في الاعتصاب حتى الموتى في قبورهمُ)). ومعنى الفعل هنا: جرَّ وجذب واجتذب، وامتد. فتكون معنى الجملة أن حبــهم لأبناء جلدتهم امتد إلى الأموات واجتذبهم.
تسُّــحب: تغيم (فوك). انســحب على: تسلط على، تغلب على (المقدمة 392: 278) وانظر: سَــحْبَــة. خذلك ســحبــة (من التبغ): خذلك نفساً من الدخان (بوشر).
سَحَاب: قرحة في العين تحدث في سطح الطبقة القرنية وهي أصغر وأعمق وأكثر بياضاً من القرحة المعروفة بالقتام (محيط المحيط).
سَحَابَة: مزنة (ألكالا) وهي فيه سِحابة.
سَحَابَة: رَوْق، مظلّة، ففي ألف ليلة (4: 303): ورفعوا فوق رأسها سحابة من حرير بعواميد من ذهب وفضة وفي طبعة برسل (4: 341): فرأى الخليفة جالس وعلى رأسه سحابة.
سَحَابي: نسبة إلى سحاب وهو الغيم. ففي رحلة ابن جبير (ص148): وعلى رأسه عمامة شَرْب رقيق سحابي اللون قد علا كَوْرَها على رأسه كأنها سحابة مركومة.
سَحِّاب، دواء سحَاب: دواء محمّر يجذب الأخلاط (بوشر) سَحَّابة الناس في السكك: فتاة تتعلق بالمارة في الأزقة (بوشر).
سَحَّابة = جارور (انظر جارور) وهي فعَّالة بمعنى مفعولة (محيط المحيط).
مَسْــحَب. مســحب الهواء: المكان الذي تتسرب منه الرياح كالدهليز (محيط المحيط).
مَسْــحَب: قناة، نوع من العصي، وقد أسهب برتون (1: 230) في وصفها، ولعل الجمع مساحب يدل على نفس هذا المعنى في الجريدة الآسيوية (1849، 2: 270 رقم 1 = قناة طويلة).
مُسَــحَّب: مغيم، غائم (ألكالا).
مِسْــحَبــة: آلة من حديد تصنع بها الأسلاك، سلاّكة (بوشر).

ســحب

1 سَــحَبَــهُ, (S, A, Msb, K,) aor. ـَ (Msb, K,) inf. n. سَــحْبٌ, (Msb, TA,) He dragged it, or drew it along, (S, A, Msb, K,) namely, his ذَيْل [or skirt], (S,) or a thing, such as a garment &c., (TA,) upon the ground. (Msb, K, TA.) One says of a woman, تَسْــحَبُ ذَيْلَهَا [She drags, or draws along, her skirt upon the ground]. (TA.) And سَــحَبَــتِ الرِيحُ التُّرَابَ [The wind drew along the dust upon the ground]. (TA.) b2: [Hence,] سَــحَبَــتِ الرِّيَاحُ أَذْيَالَهَا (tropical:) [The winds dragged their skirts upon the ground; i. e., blew so as to efface the traces upon the ground]. (A: in the TA, الرِّيحُ.) And اِسْــحَبْ ذَيْلَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنِّى (tropical:) [Drag thy skirt over that which has proceeded from me; i. e. efface what has proceeded from me, as when a person dragging his skirt effaces the traces upon the sand or dust over which he walks]. (A, TA.) And مَا اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبِــهِ بِمِثْلِ مَا سَــحَبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِهِ (tropical:) [A man has not preserved, or kept alive, the love, or affection, of his companion with anything that is in its effect like his dragging the skirt over his vices, or faults]. (A, TA.) b3: [Hence like wise, as will be shown by what next follows,] سَــحَبَ, aor. ـَ (K, TA,) inf. n. as above, (S, TA,) means also (tropical:) He ate and drank vehemently. (S, K, TA.) 4 أَسْــحَبْــتُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ (tropical:) I took, or ate and drank, much of the food and beverage; as also ↓ تَسَــحَّبْــتُ: because it is the habit of the glutton to draw and appropriate to himself the victuals [and beverages]. (A, TA.) 5 تَسَــحَّبَ see 4. b2: تســحّب عَلَيْهِ (assumed tropical:) He acted, or behaved, towards him with boldness, or presumptuousness; or did so confiding in his love, or affection: (Az, S, MA, TA:) or with coquettishness, and feigned opposition. (Az, * MA, TA. *) b3: تَسَــحَّبَــتْ فِى حَقِّهِ, occurring in a trad. of Sa'eed and [a woman named] Arwà, means (assumed tropical:) She took his right, or rightful property, by force, and annexed it to her own, and to her land. (TA.) 7 انســحب It was, or became, dragged, or drawn along, (S, A, Msb, K,) upon the ground: (Msb, K:) said of one's skirt, (S,) or of a thing, such as a garment &c. (TA.) b2: [Hence,] اِنْسَــحَبَــتْ فِيهَا ذَلَاذِلُ الرِّيحِ (tropical:) [The skirts of the wind were, or became, dragged upon it, i. e., upon the ground (الأَرْض), so as to efface the traces upon it]. (A, TA.) سُــحْبَــةٌ i. q. غِشَاوَةٌ [app. as meaning particularly A covering, or film, upon the eye: expl. by Freytag, from the Deewán el-Hudhaleeyeen, as meaning oculorum caligo]. (K.) b2: And Remains of water in a pool left by a torrent; as also ↓ سُحَابَةٌ: (K, TA:) dim. of the former ↓ سُحَيْبَةٌ. (TA.) رَجُلٌ سَــحْبَــانُ A man who takes, or carries, or sweeps, away everything by which he passes. (K.) b2: [Golius explains سَــحْبَــانٌ, as on the authority of Meyd, as meaning A portion of water remaining in a skin or other thing: but I think that this is a mistranscription for سُــحْبَــةٌ.]

سَحَابٌ [termed in the S and K pl. of سَحَابَةٌ, as also سُــحُبٌ and سَحَائِبُ,] is, accord. to As, [correctly,] a coll. gen. n., used alike as masc. and fem. and sing. and pl.; (MF, TA;) and سَحَابَةٌ is its n. un.; (MF, Msb, * TA;) and سُــحُبٌ is pl. of سَحَابٌ or of سَحَابَةٌ; (L, Msb, * MF, TA;) it may be pl. of either of these; (L, MF, TA;) and سَحَائِبُ is pl. of سَحَابَةٌ absolutely, and of سَحَابٌ when used as fem.: (MF, TA:) it signifies Clouds [or a collection of clouds]; (S, K, KL, TA, &c.;) and [clouds] from which the rain comes: (TA:) so called because drawn along in the air; (Msb, TA;) or because they draw along one another; or because the winds draw them along; (TA;) or because they draw along their fringes. (TA in art. حبــو.) One says, مَطَرَتْهُمُ السَّحَابَةُ [The cloud rained upon them]. (A.) b2: [Hence,] أَقَمْتُ عِنْدَهُ سَحَابَةَ نَهَارِى (tropical:) I remained at his abode the whole of my day: originally said in relation to a cloudy day; and then proverbially used in relation to any day. (A, TA.) And مَا زِلْتُ أَفْعَلُهُ سَحَابَةَ يَوْمِى (tropical:) I ceased not to do it the whole of my day. (K, * TA.) b3: مَآءُ السَّحَابِ [properly The water of the clouds] is a term for (assumed tropical:) wine. (TA in art. جفن.) b4: السَّحَابُ is a name of (assumed tropical:) The Prophet's turban; (Mgh, TA:) it was thus called as being likened to the سحاب of the rain because of its being drawn along in the air. (TA.) b5: Also the name of A sword of Dirar Ibn-El-Khattáb. (K.) سَحَابَةٌ n. un. of سَحَابٌ [q. v.]. (As, Msb, &c.) سُحَابَةٌ: see سُــحْبَــةٌ.

سُحَيْبَةٌ dim. of سُــحْبَــةٌ, q. v. (TA.) أُسْحُوبٌ (tropical:) A man who eats and drinks much, (S, A,) or vehemently: (K:) Az says that the word known to him in the former sense is أُسْحُوتٌ, with ت; but that perhaps اسحوب is allowable. (L, TA.) مَسْــحَبٌ A place of dragging, or drawing along, of a skirt, or garment, &c., upon the ground: pl. مَسَاحِبُ: see Har p. 78.]
ســحب
ســحَبَ يَســحَب، سَــحْبًــا، فهو ساحِب، والمفعول مَسْحوب
• ســحَبــه: جرّه على الأرض، جرَّه خلفه "لم يستطع حمل الأمتعة فســحبــها على الأرض- ســحَب حصانَه- {يَوْمَ يُسْــحَبُــونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ} " ° ســحب الخيطَ: مدّه- ســحَب ذيلَه: مشَى متبخْتِرًا.
• ســحَب الجيشَ: جعله يتراجع عن مواقعه.

• ســحَب الدَّعوى: رجع عنها "ســحب ترشيحَه: تراجع عنه- ســحب شكواه"? ســحب نفسَه من كذا: خلع نفسه ومنع نفسَه من التدخَل في كذا.
• ســحَب الوديعةَ: استردّها "ســحب مالاً من البنك"? ســحَب السفيرَ: استدعاه- ســحب على المكشوف: أفرط في السَّــحب من رصيده المودع.
• ســحَب سيفَه من غمده: أخرجه وأشهره. 

انســحبَ/ انســحبَ على/ انســحبَ من ينســحِب، انسِحابًا، فهو مُنســحِب، والمفعول مُنســحَبٌ عليه
• انســحب الشَّيءُ: مُطاوع ســحَبَ: انجرّ على وجه الأرض "انســحَب الــحبــلُ".
• انســحب الرَّأيُ على عدد من الأمور: انطبق عليها جميعًا.
• انســحب من المؤتمر: تراجع، خرج منه وتركه لسبب ما "انســحَب من الاجتماع/ الحزب/ المجلس/ الملعب- انســحَب من المعركة: خرج منها" ° انســحَب المرشّح: تراجع عن ترشيح نفسه.
• انســحب الجيشُ من المعركة: تراجع عن مواقعه وتقهقر، رجع مهزومًا. 

تســحَّبَ إلى يتســحّب، تســحُّبًــا، فهو متســحِّب، والمفعول متســحَّبٌ إليه
• تســحَّب إلى الغرفة: تسلّل إليها. 

انسِحاب [مفرد]:
1 - مصدر انســحبَ/ انســحبَ على/ انســحبَ من.
2 - (قن) إجراء تخرج به دولة من اتِّفاق هي طرف فيه متى كان خروجها جائزًا.
3 - (سك) تراجع قوَّة عسكريّة عن موقعٍ ما. 

سَحاب [جمع]: جج سُــحُب، مف سَحابة: غيْم، سواء أكان فيه ماء أم لم يكن، وسُمِّي بذلك؛ لانسحابه في الهواء، يذكّر ويؤنّث ويفرد ويجمع "انقشع السّحابُ: انكشف، تفرَّق، زال شيئًا فشيئًا- حظّ في السحاب، وعقل في التراب- {وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ} " ° بكى السَّحابُ: إذا رعد- سحاب رُكاميّ طبقيّ: سحاب منخفض مؤلَّف من طبقات أفقيّة بقمم دائريّة- ضحِك السَّحابُ: إذا برق.
• سحابتا ماجلان: (فك) مجرَّتان غير منتظمتين، وهما أقرب المجرَّات إلى سكَّة التبَّانة، وتبدوان للعين المجرَّدة قِطعًا مُتفرِّقة وضَّاءة من السَّحاب. 

سَحابَة [مفرد]: ج سَحابات وسَحائِبُ وسَحاب وسُــحْب، جج سُــحُب:
1 - غيم، قطعة من السّحاب ° سحابة الليل: طوله- سحابة رعديّة: سحابة كبيرة داكنة مشحونة بالكهرباء، منتجة للرَّعد- سَحابة صَيْف: أمر عابر، أو سريع الزوال- قضَى سَحابة يومه في عمل كذا: قضى معظم يومه.
2 - نقطة بيضاء على قرنيَّة العين يسبِّبها جرح أو تقرُّح في القرنيّة. 

سُحابة [مفرد]: فضلة الماء تبقى في الغدير. 

سَــحْب [مفرد]: مصدر ســحَبَ.
• ســحب الاعتماد: (جر) إلغاء الإذن السابق منحُه للشركة. 

مسحوب [مفرد]: اسم مفعول من ســحَبَ.
• مسحوب عليه: (قص) شخص أو مصرف، يأمر من خلال شيك أو حوالة بريديّة بدفع مبلغ من المال المودع إلى شخص معيّن. 
ســحب
: (سَــحَبَــه كَمَنَعَه) يَسْــحَبُــه سَــحْبــاً: جَرَّه عَلَى وجْهِ الأَرْضِ فَانْسَــحَب) : انجَرَّ. والسَّــحْبُ: جَرُّكَ الشيءَ على وَجْهِ الأَرْضِ كالثَّوْبِ وغَيْرِه. والمرأَةُ تَسْــحَب ذَيْلَها، والريحُ تَسْــحَبُ التُّرَابَ.
وَمن الْمجَاز: سَــحَبــت الرِّيحُ أَذْيَالَها، وانْسَــحَبَــت فِيهَا ذَلَاذِلُ الرِّيح، واسْــحَبُ ذَيْلَك عَلَى مَا كَانَ مِنِّي.
وَتقول: مَا اسْتَبْقَى رَجُلٌ وُدَّ صَاحِبــه، بِمِثْلِ مَا سَــحَبَ الذَّيْلَ عَلَى مَعَايِبِه.
(و) من المجَازِ أَيْضاً: السَّــحْبُ بمَعْنى شدَّةِ الأَكْلِ والشُّرْب. يُقَال: سَــحَب يَسْــحَبُ إِذَا (أَكَل وشَرِبَ أَكْلاً وشُرْباً شَديداً، فَهُوَ أُسْحُوبٌ) بِالضَّمِّ أَي أَكُولٌ شَرُوبٌ. وأَسْــحَبْــتُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ، وتَسَــحَّبْــتُ: تكثَّرت؛ لأَنَّ شأْن المَنْهُومِ أَن يَجُرَّ المَطَاعِمَ إِلَى نَفْسِه ويَسْتَأْثِرَ بِهَا.
وَفِي لِسَان الْعَرَب، قَالَ الأَزْهَرِيّ: الَّذِي عَرَفْنَاه وحَصَّلْنَاه: رَجُلٌ أُسْحُوتٌ بالتَّاءِ إِذَا كَانَ أَكُولاً شَرُوباً، ولَعَلَّ الأُسْحُوبَ (بالْبَاءِ) بِهَذَا المَعْنَى جَائِز.
(والسَّحَابَةُ: الغَيْم) وَالَّتِي يَكُونُ عَنْهَا المَطَر، سُمِّيَت بِذلِكَ لانْسِحَابِهَا فِي الهَوَاءِ أَو لِسَــحْبِ بَعْضِهَا بَعْضًا، أَو لِسَــحْبِ الرِّياح لَهَا.
(ج سَحَابٌ) . وَنقل شيخُنا عَن كِتَابِ الأَصْمَعِيّ فِي أَسْمَاءِ السَّحَابِ. أَنَّ السَّحَابَ اسْمُ جِنْسٍ جَمْعِيّ، واحده سَحَابَة، يُذَكَّرَ ويُؤَنَّثُ، ويُفْرَدُ ويُجْمَع (وسُــحُبٌ) بِضَمَّتَيْنِ، يجوز أَن يكون جَمْعاً لِسَحَابٍ أَو لِسَحَابَة. وَفِي لِسَان الْعَرَب: خَلِيقٌ أَنْ يَكُونَ سُــحُبٌ جمعَ سَحَابٍ الَّذِي هُوَ جَمْعُ سَحَابة فَيكون جَمْعَ جَمْع. (وسَحَائِبُ) جَمْعٌ لِذِي التَّاءِ مُطْلَقاً وللمُجَرَّدِ إِذا حُمِلَ على التَّأْنِيثِ، حَقَّقَه شَيْخُنا.
(و) من المَجَازِ قَوْلُهم: أَقمتُ عِنْدَه سَحَابَةَ نَهَارِي، و (مَا) زِلْتُ (أَفْعَلُه سَحَابَةَ يَوْمِي) أَي طُولَه فَهُوَ ظَرْفٌ مُسْتَعَارٌ. أُطْلِقَ عَلَى المُدةِ مَجَازاً، نقلَه ابْنُ دُرَيْد. وَفِي الأَسَاس: قِيلَ ذلِك فِي نَهَار مُغِيمٍ، ثُمَّ ذَهَبَ مَثَلاً فِي كُلِّ نَهَارٍ، قَالَ:
عَشِيَّةَ سَالَ المِرْبَدَانِ كِلَاهُمَا
سَحَابَةَ يَوْمٍ بالسُّيُوفِ الصَّوَارِمِ
(والسَّحَابُ: سَيْفُ ضرار بْنِ الخَطَّابِ) الفِهْرِيّ، وفِيه يَقُولُ:
فَمَا السَّحَابُ غَدَاةَ الحَرِّ من أُحُدٍ
بِنَاكِلِ الحَدِّ إِذْ عَايَنْتُ غَسَّانا
(ورجُلٌ سَــحْبَــانُ: جُرَافٌ يَجْرُفُ) كُلَّ (مَا مَرّ بِهِ، و) بِهِ سُمِّي سَــحْبَــان؛ وَهُو اسْمُ رَجُلٍ مِنْ وَائِل (بَلِيغٌ) لَسِنٌ (يُضْرَبُ بِهِ المَثَلُ) فِي البَيَانِ والفَصَاحَة، فَيُقَالُ: أَفْصَحُ مِنْ سَــحْبــانِ وَائِلٍ، ومِن شِعْرِه:
لقَدْ عَلِم الحَيُّ اليَمَانُونَ أَنَّنِي
إِذَا قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ أَنِّي خَطِيبُها
أَنشدَهُ ابْنُ بَرِّيً.
وسَحَابُ: اسْمُ امْرَأَة، قَالَ:
أَيَا سَحَابُ بَشِّرِي بِخَيْرِ
وَفِي الحَدِيث: (كَانَ اسْمُ عِمَامَتِه السَّحَابَ) . سُمِّيَت بِهِ تَشْبِيهاً بسَحَاب المَطَر لانْسِحَابِه فِي الهَوَاءِ.
(و) السُّــحْبَــانُ (بالضَّم: فَحُلٌ) نَقله الصاغانيّ.
وتَسَــحَّبَ عَلَيْهِ: أَدَلَّ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: فُلَانٌ يَتَسَــحَّبُ عَلَيْنَا أَي يَتَدَلَّل، وَكَذَلِكَ يَتَدَكَّل وَيَتَدَعَّبُ. وَفِي حَدِيث سَعِيد وأَرْوَى: (فقَامَتْ فَتَسَــحَّبَــتْ فِي حَقِّه) أَي اغْتَصَبَتْه وأَضَافَتْه إِلَى حَقِّها وأَرْضِها.
(والسُّــحْبَــةُ بِالضَّمِّ: الغشَاوَةُ) .
(وفَضْلَةُ مَاءٍ) تَبْقَى (فِي الغَدِير) . يُقَال: مَا بَقِي فِي الغَدِيرِ إلَّا سُحَيْبَةٌ منْ مَاءٍ أَي مُوَيْهَة قَلِيلَة. (كالسُّحابة بالضَّمِّ) .

كحب

كــحب
الكَــحْبُ: الحِصْرِمُ، والــحَبَّــةُ: كَــحْبَــةٌ. وهو - أيضاً -: الدُّبُرُ، والفِعْلُ: كَــحَبَــه.
[كــحب] في ح الدجال: ثم يأتي الخصب فيُعقَل الكرم ثم "يُكــحّب"، أي يخرج عناقيد الحصرم ثم يطيب طعمه.

كــحب


كَــحَبَ(n. ac. كَــحْب)
a. Struck on the posterior.

كَــحَّبَa. Bore sour grapes (vine).
كَــحْبa. Podex, posterior.
b. Sour grapes; verjuice.

كَــحْبَــةa. see 1 (b)
كَاْــحِبَــةa. Much; many.
b. Flaming (fire).
(ك ح ب)

الكَــحْبُ: الحصرم، واحدته كَــحْبَــةٌ، يَمَانِية. وَقد كَــحَّبَ الْكَرم، إِذا ظهر كَــحبُــه. وَفِي حَدِيث الدَّجَّال: " تُقَعَّلُ الكُرُومُ ثمَّ تُكَــحِّبُ " حَكَاهُ الْهَرَوِيّ فِي الغريبين.

والكَــحْبُ، البورق، وَالْوَاحد كالواحد.

والكَــحْبُ بلغتهم أَيْضا: الدبر، وَقد كَــحَبَــه، ضرب ذَلِك مِنْهُ.

وكَوْــحَبٌ، مَوضِع.

كــحب

1 كَــحَبَــهُ, aor. ـَ He struck him on his podex. (K.) 2 كــحّب الكَرْمُ, inf. n. تَكْحِيبٌ, The vine put forth its unripe, or sour, grapes: (K:) or its bunches thereof: this is a correct explanation, given on the authority of IAar: (Az:) or it became abundant in grapes: (K:) or its grapes became pleasant in flavour. (TA.) كَــحْبٌ T he podex: (K:) of the dial. of ElYemen. (TA.) A2: As coll. gen. n. Unripe, or sour, grapes: n. un. with ة: (K:) as also كَحْمٌ: a word of the dial. of El-Yemen. (TA.) كَاحِبَــةٌ, Many, or much. (K.) دَرَاهِمْ كَاحِبَــةٌ Many dirhems; or much money. (Fr.) b2: نَارٌ كَاحِبَــةٌ Fire of which the flame rises high. (K.)

كــحب: الكَــحْبُ والكَحْمُ: الـحِصْرِمُ، واحدته كَــحْبــةٌ، يمانية.

وقد كَــحَّبَ الكَرْمُ إِذا ظهر كَــحْبُــه، وهو البَرْوَقُ، والواحد كالواحد. وفي حديث الدجال: ثم يأْتي الخِصْبُ، فيُعَقِّلُ الكَرْمُ ثم يُكَــحِّبُ أَي تَخْرُجُ عَناقيدُ الـحِصْرِم، ثم يَطيبُ طَعْمُه. قال الليث: الكَــحْبُ بلغة أَهل اليمن: العورة؛ والـــحَبَّــةُ منه: كَــحْبَــةٌ. قال الأَزهري:

هذا حرف صحيح، وقد رواه أَحمد بن يحيـى عن ابن الأَعرابي. قال: ويقال كَــحَّبَ العِنَبُ تَكْحِـيباً إِذا انْعَقَدَ بعد تَفْقيح نَوْره، وروى

سَلَمة عن الفراء، يقال: الدَّراهمُ بين يديه كاحِـبــةٌ إِذا واجَهَتْكَ

كثيرةً. قال: والنار إِذا ارْتَفَعَ لَـهَبُها، فهي كاحِـبــةٌ. والكَــحْبُ بلغتهم أَيضاً: الدُّبُر. وقد كَــحَبَــه: ضَرَبَ ذلك منه.

وكَوْــحَبٌ: موضع.

كــحب
: (الكَــحْبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الكَــحْبُ، والكَحْم: (الحِصْرِمُ) ، بِالْكَسْرِ، (واحدتُهُ) كَــحْبَــةٌ (بهاءٍ) ، يَمانِيَةٌ، وَهُوَ البَرْوَقُ. (و) الكَــحْبُ، بِلُغَتِهِمْ أَيضاً: (الدبُرُ) ، بضمّتين. (وكَــحَّبَ الكَرْمُ تَكْحِيباً: ظَهَرَ كَــحْبُــهُ) ، أَي: ظَهَرَ عُنقودُ حِصْرِمِه. قَالَ الأَزهريّ: هاذا حرفٌ صَحيح، وَقد رَوَاهُ أَحمدُ بْنُ يَحْيَى، عَن ابْن الأَعرابيِّ. قَالَ: ويُقَالُ: كَــحَبَ العِنَبُ، إِذا انعقَدَ (أَو كَثُرَ حَبُّــهُ) .
(و) قد (كَــحَبــه، كمَنَعَه: ضَرَبَ دُبُرَهُ) .
(و) رَوَى سَلَمَةُ، عَن الفَرّاءِ، يُقَال: الدَّراهِمُ بينَ يَدَيْهِ كاحِبــةٌ، (الكاحِبَــةُ: الكثيرَةُ) . قَالَ: (والنّارُ الَّتي ارْتَفَعَ لَهَبُهَا) ، وَهِي كاحِبَــةٌ.
(وكَوْــحَبٌ) ، كَجَوْهَرٍ: (ع) ، عَن ابْنِ دُرَيْدٍ.
باب الحاء والكاف والباء معهما ك ح ب، ك ب ح، ح ب ك مستعملات

كــحب: الكَــحْبُ: [البَرْوَقُ] بلغة اليَمَن، والــحبــة منه كــحبــة.. كبح: الكَبْحُ: كَبْحُكَ الدابَّة باللِّجام، وهو قَرْعُك إيّاها.

حبــك: حَبَــكتْهُ بالسيف حَبْــكاً: وهو ضَربٌ في اللَّحْم دون العَظْم، ويقال: هو مَــحْبُــوكُ العَجْز والمَتْن إذا كان فيه استِواء مع إرتفاع، قال الأعشى:

على كُلِّ مَــحبُــوكِ السَّراة كأنَّه ... عُقابٌ هَوَتْ من مَرْقَبٍ وتعلت

أي: ارتفعت. وهوت انخَفْضَتْ.. والــحِبــاكُ: رباطُ الحَضيرة بقَصَبات تُعَرَّضُ ثمَّ تُشَدُّ كما تُــحبَــكُ عُروشُ الكَرْم بالــحِبــال. واحَتَبكْتُ إزاري: شَدَدْتُه. والــحَبــيكة: كلُّ طريقة في الشَّعْر وكُلُّ طريقةٍ في الرَّمْل تَــحْبِــكهُ الرِياحُ إذا جَرَتْ عليه، ويُرَى نحوَ ذلك في البيضِ من الحديد، قال الشاعر:

والضاربُونَ حَبــيكَ البيضِ إذ لَحِقُوا ... لا يَنكُصُونَ إذا ما استُلْحِموا وَحَمُوا

أي اشتَدَّ قتالُهم. والــحُبُــك: جماعة الــحبــيك، ويقال: كذلك خِلْقةُ وجْهِ السَّماء. ويقال: ما طَعِمْنا عنده حبــكة ولا لَبَكة، ويقال: عَبَكة، فالعَبَكةُ والــحَبَــكةُ معاً: الــحَبَّــة من السَّويق، واللَّبَكة: اللُّقمة من الثَريد ونحوِه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.