حبــطأ: هذه ترجمة ذكرها الجوهري في هذا المكان وقال فيها: رجل حَبَــنْطَأ، بهمزة غير مـمدودة، وحَبَــنْطاةٌ وحَبــنْطىً أَيضاً، بلا همزٍ: قصير سمين ضخم البطن، وكذلك الـمُــحْبَــنْطِئُ، يهمز ولا يهمز، ويقال: هو الـمُمْتَلِئُ غَيْظاً.

واحْبَــنْطأَ الرَّجل: انْتَفَخَ جَوفُه؛ قال أَبو محمد بن بري: صواب هذا أَن يذكر في ترجمة حبــط لأَنّ الهمزة <ص:58> زائدة ليست أَصلية؛ ولهذا قيل: حَبِــطَ بَطْنُه إِذا انتفَخَ. وكذلك الـمُــحْبَــنْطِئُِ هو الـمُنْتَفِخُ جَوْفُه؛ قال المازني: سمعت أَبا زيد يقول: احْبَــنْطأْتُ، بالهمز: أَي امْتَلأَ بَطْنِي، واحْبَــنْطَيْتُ، بغير همز أَي فَسَدَ بَطْنِي؛ قال المبرد: والذي نعرفه، وعليه جملة الرُّواة: حَبِــطَ بَطْنُ الرَّجل إِذا انْتَفَخَ وحَبِــجَ، واحْبَــنْطَأَ إِذا انْتَفَخَ بَطْنُه لطعام أَو غيره؛ ويقال احْبَــنْطَأَ الرَّجل إِذا امتنع، وكان أَبو عبيدة يجيز فيه ترك الهمز، وأَنشد: إِنِّي، إِذا اسْتُنْشِدْتُ، لا أَــحْبَــنْطِي، * ولا أُــحبُّ كَثْرةَ التَّمَطِّي

الليث: الــحَبَــنْطَأُ، بالهمز: العَظِيمُ البَطْنِ الـمُنْتَفِخ؛ وقد احْبَــنْطَأْتُ واحْبَــنْطَيْتُ، لغتان؛ وفي الحديث: يَظَلُّ السِّقْطُ مُــحْبَــنْطِئاً على بابِ الجنةِ؛ قال: قال أَبو عبيدة: هو الـمُتَغَضِّبُ الـمُسْتَبْطِئُ للشيء؛ وقال: الـمُــحْبَــنْطِئُ: العَظِيمُ البَطْنِ الـمُنْتَفِخُ؛ قال الكسائي: يهمز ولا يهمز؛ وقيل في الطِّفْل: مُــحْبَــنْطِئٌ أَي مُمْتَنعٌ(1)

(1 قوله «أي ممتنع» زاد في النهاية امتناع طلبة لا امتناع

اباء.)

حبــأ: الــحَبَــأُ على مثال نَبَإٍ، مهموز مقصور: جليس الـمَلِك وخاصَّته، والجمع أَــحْبــاء، مثل سَبَبٍ وأَسْبابٍ؛ وحكي: هُو منْ حَبَــإٍ الـمَلِكِ، أَي من خاصَّته.

الأَزهري، الليث: الــحَبَــأَةُ: لوْحُ الإِسْكافِ الـمُسْتَدِيرُ، وجمعها

حَبَــوات؛ قال الأَزهري :هذا تصحيف فاحش، والصواب الجَبْأَةُ بالجيم، ومنه قول الجعدي: كَجَبْأَةِ الخَزَمِ.

الفرَّاء: الحَابيانِ(1)

(1 قوله «الحابيان» كذا في النسخ، ونسخة التهذيب بالياء، وحبــا الفارس بالالف والمضارع في الشاهد بالواو وهو كما لا يخفى من غير هذا الباب.): الذئب والجَراد. وحَبــا الفارس: إِذا خَفَقَ، وأَنشد:

نَــحْبُــو إِلى الـمَوْتِ كما يَــحْبُــو الجَمَلْ