Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: تل

تلجأ

(تلــجأ) إِلَيْهِ اسْتندَ إِلَيْهِ واعتضد بِهِ وَيُقَال: تلــجأ عَنهُ عدل عَنهُ إِلَى غَيره وتلــجأ من الْقَوْم انْفَرد عَنْهُم وَخرج عَن زمرتهم وَعدل إِلَى غَيرهم وَفِي حَدِيث كَعْب (من دخل ديوَان الْمُسلمين ثمَّ تلــجأ مِنْهُم فقد خرج من قبَّة الْإِسْلَام)

عدم حذف حرف العلة من الفعل المعتل الآخر المجزوم

عدم حذف حرف العلة من الفعل المعــتل الآخر المجزوم
الأمثلة: 1 - اسْتَغْرَق يومًا في الحصاد لم يَتَعَدَّاه 2 - تَضْحِيات الجيش لم تَذْرُوها الرياح 3 - كَرِّر المحاولة إذا لم تُوَاتِيك الفرصة الآن 4 - وَعَى الدرس جيدًا فلم ينساه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم حذف حرف العلة من الفعل المعــتل الآخر المجزوم.

الصواب والرتبة:
1 - استغرقَ يومًا في الحصاد لم يَتَعَدَّهُ [فصيحة]
2 - تضحيات الجيش لم تَذْرُها الرياح [فصيحة]
3 - كَرِّر المحاولة إذا لم تُوَاتِك الفرصة الآن [فصيحة]
4 - وَعَى الدرس جيدًا فلم ينسه [فصيحة]
التعليق: الفعل المعــتل الآخر إذا جُزِمَ فلابد من حذف حرف العلة منه.

ختل

(خ ت ل) : (خَــتَلَــهُ) خَدَعَهُ وَمِنْهُ أَخْــتِلُ مِنْ ذِئْبٍ.
[خــتل] خَــتَلَــهُ وخاتَلَــهُ، أي خدعَه. والتخاتل: التخادع.
خــتل
الخَــتْلُ: تَخَادعٌ عن غَفْلةٍ.
وجُحْرُ الأرْنب يُسَمّى: الخِــتْلَ. وكل مَوْضع تَخْــتِلُ فيه كالكِن.
خ ت ل

خــتلــه عن كذا واختــتلــه وخاتلــه، وتخاتلــوا. وكلب ختال. والدنيا غرارة غدارة، ختالة ختارة.
باب الخاء والتاء واللام معهما خ ت ل يستعمل فقط

خــتل: الخَــتْل: تخادع عن غفلة، وقد خَــتَلَ خَــتْلــاً.
خ ت ل: (خَــتَلَــهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَ (خَاتَلَــهُ) خَدَعَهُ وَ (التَّخَاتُلُ) التَّخَادُعُ. 

خــتل


خَــتَلَ(n. ac.
خَــتْل
خَــتَلَــاْن)
a. Deceived, beguiled, circumvented, entrapped.
b. Lay in wait for.

خَاْــتَلَa. see I (a)
تَخَاْــتَلَa. Deceived one another.

إِخْتَــتَلَa. Listened to secretly; practised eavesdropping.

خَــتْلَــةa. Corner, angle of a wall.

خِــتْلa. Hiding-place.
b. Burrow.

خَوْــتَل
a. Elegant.
b. Ingenious.
خــتل:
خَــتَل والمصدر منه خُــتْلــة أيضاً (معجم مسلم).
وخــتل عن: ربما تعني اعتذر به واحتج به، أتى به كحجة، فعند ابن حيان (ص59 و): انهم على طاعتهم غير خاتلــين عنها، هذا إذا كانت كاتبة الكلمة صحيح.
خاتل: أضمر الشر وأظهر الحب (بوشر).
تخــتل: جال، طاف (هلو).
اختــتل: خــتل (معجم مسلم).
خَــتَل: ابن آوى (شو 1: 262).
خَتَّال: (لين تاج العروس) (ديوان الهذليين ص149).
(خــتل) - في الحديث: "كأَنَّى أَنظُر إليه يَخْــتِلُــه لِيَطْعَنَه" .
: أي يُراوِده ويطلبه من حيث لا يَشْعُر.
- وفي أشراط الساعة: "وأَنْ تُخــتَل الدُّنيا بالدّين" .
: أي تُطلَب بعَمَل الآخرة.
- وفي حديث الحَسَن في طُلَّاب العِلم: "وصِنفٌ تَعلَّموه للاسْتِطالة والخَــتْل" .
الخَــتْل: الخِداع شُبَّه بخَــتْل الصَّائِد الصيدَ.
- قَولُه تعالى: {لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ} . : أي ذِي كِبْر، والخُيَلَاء، والخَالُ منه. قال العَجّاج:
* والخَالُ ثَوبٌ من ثِيابِ الجُهَّالْ *
ظاهِرُه يُشبِه هذا البابَ، ولكنه من باب الخَاءِ مع الياء.
[خــتل] فيه: من أشراط الساعة أن تعطل السيوف من الجهاد وأن "تخــتل" الدنيا بالدين، أي تطلب الدنيا بعمل الآخرة، خــتلــه إذا خدعه وراوغه، وخــتل الذئب الصيد إذا تخفى له. ك: ولبس جلود الضأن كناية عن إظهار اللين مع الناس، أم على يجترؤن، أم منقطعة أضرب إلى ما هو أشنع من الاغترار بالله. أي يعملون الصالحات ليعتقد فيهم الصلاح فيجلب إليهم الأموال ويخدمون، ومن اللين كناية عن حسن الخلق في وجوه الناس ليصيروا مريدين لهم، وقلوبهم قلوب الذئاب أي مسودة شديدة فيحب الدنيا والجاه، قوله: تدع الحليم حيران، أي يترك تلــك الفتنة العالم العاقل متحيرًا لا يقدر على دفعها فكيف يغيرها، ومن في منهم للتبيين، أو متعلق بفتنة أي فتنة ناشئة منهم. ن ط: "يخــتل" من ابن صياد شيئًان بكسر تاء أي يخدع ابن صياد ويستغفله ليسمع منه شيئًا يتكلمه في خلوته ويعلم الحاضرون كهانته أو سحره، وهو يتقي بجذوع النخل أي يخفي نفسه بجذوعه بضم جيم، يا صاف بكسر فاء. نه ومنه ح الحسن: وصنف تعلموا العلم للاستطالة و"الخــتل" أي الخداع. ومنه ح: "يخــتل" الرجل ليطعنه، أي يراوده ويطلبه من حيث لا يشعر.

خــتل: الخَــتْل: تَخادُعٌ عن غَفْلَةٍ. خَــتَلــه يَخْــتُلــه ويَخْــتِلــه خَــتْلــاً

وخَــتَلــاناً وخاتَلــه: خَدَعه عن غَفْلة؛ قال رويس:

دَهَاني بِسِتٍّ، كُلُّهنَّ حَبِيبةٌ

إِليَّ، وكان الموتُ ذا خَــتَلــانِ

والتَّخاتُلُ: التَّخادُع. أَبو منصور: يقال للصائد إِذا استتر بشيء

ليَرْمِيَ الصيد دَرَى وخَــتَل الصيد. والمُخاتَلــة: مَشْيُ الصيّاد قليلاً

قليلاً في خُفْية لئلا يسمع الصيدُ حِسَّه، ثم جُعل مثلاً لكل شيء وُرِّي

بغيره وسُتِر على صاحبه؛ وأَنشد الفراء:

حَنَتْني حانياتُ الدَّهْرِ، حتى

كأَني خاتِل يَدْنو لصَيْد

قريب الخَطوِ يَحسَبُ مَن رآني،

ولَسْتُ مُقَيَّداً، أَني بقَيْد

أَي كَبِرت وضَعُفَتْ مِشْيتي. وفي الحديث: من أَشراط الساعة أَن

تُعَطَّل السيوف من الجهاد وأَن تُخْــتَلَ الدنيا بالدين أَي تطلب الدنيا بعمل

الآخرة، من خَــتَلــه إِذا خَدَعه. وفي حديث الحسن في طُلاَّب العلم: وصِنْف

تَعَلَّموه للاستطالة والخَــتْل أَي الخِدَاع. وفي الحديث: كأَني أَنظر

إِليه يَخْــتِل الرجل ليَطْعنه أَي يُدَاوِرُه ويَطْلُبه من حيث لا يَشْعُر.

وخَــتَل الذِّئبُ الصَّيدَ: تَخَفَّى له؛ وكلُّ خادع خاتلٌ وخَتُول؛ وقول

تأَبَّط شرّاً:

ولا حَوْقَل خَطَّارة حَوْلَ بيته،

إِذا العِرْسُ آوى بَيْتُها كلَّ خَوْــتَل

قيل في تفسيره: الخَوْــتَل الظَّرِيف، ويجوز عندي أَن يكون من الخَــتْل

الذي هو الخَدِيعة بَنى منه فَوْعَلاً. ويقال للرجل إِذا تَسَمَّع لِسِرِّ

قوم: قد اخْتَــتَل؛ ومنه قول الأَعشى:

ولا تَرَاها لسِرِّ الجار تَخْتَــتِل

وفي نوادر الأَعراب: هو يَمْشي الخَوْــتَلَــى إِذا مَشَى في شِقَّة؛ يقال:

هو يَخْلِجُني بعينه ويَمْشي بي الخَوْــتَلَــى.

خــتل
خــتَلَ يَخــتُل ويَخــتِل، خَــتْلــاً وخَــتلــانًا، فهو خاتل، والمفعول مَخْتول
• خــتَل الشَّخصَ: خدعه عن غفلة "الخَــتْل ليس من أخلاق المسلم- كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيه يَخْــتِلُ الرَّجُلَ لِيَطْعَنَهُ [حديث] ".
• خــتَل الصَّيادُ فريستَه: تخفَّى لها واستتر، كمَن لها حتى لا تراه. 

اختــتلَ يختــتل، اختتالاً، فهو مُختــتِل، والمفعول مُختــتَل
• اختــتل الرجُلَ: خَــتَلــه، خدعه "اختــتل زبونًا". 

تخاتلَ يتخاتل، تخاتُلــاً، فهو متخاتِل
• تخاتل القومُ: تخادعوا "يتخاتل الطرفان المتحاربان في المعركة". 

خاتلَ يخاتل، مُخاتَلــةً، فهو مخاتِل، والمفعول مخاتَل
• خاتل الصيَّادُ فريستَه: خدعها وغافلها، ومشى قليلاً قليلاً وراءها لئلاّ تحسّ به "يُنازل من يهمّ به ... وأحيانا يخاتلــهُ".
• خاتل الطَّمَّاعُ الحريصَ في ثروته: خادعه وراوغه. 

ختّال [مفرد]: صيغة مبالغة من خــتَلَ: كثير الغَدْر والخِداع "مُخطئ من يأمن شرّ الختّال" ° الدُّنيا خَتّالة: غدّارة تحمل من المفاجآت والأحداث خلاف ما يُتوقَّع. 

خَــتْل [مفرد]: مصدر خــتَلَ

خــتلــان [مفرد]: مصدر خــتَلَ

خــتل

1 خَــتَلَــهُ, (S, M, K, &c.,) aor. ـِ (M, Sgh, K) and خَــتُلَ, (M, K,) inf. n. خَــتْلٌ and خَــتَلَــانٌ, (K,) i. q. خَدَعَهُ, or خَادَعَهُ; (so accord. to different copies of the S;) and ↓ خاتلــهُ signifies the same: (S:) or the former, i. q. خَدَعَهُ (Mgh, K, TA) [i. e.] He deceived, deluded, beguiled, circumvented, or outwitted, him, (KL, PS,) unawares: (TA:) and ↓ خاتلــهُ, (K,) inf. n. مُخَاتَلَــةٌ, (TA,) i. q. خَادَعَهُ [which means the same as خَدَعَهُ; or he practised with him mutual deceit, delusion, &c.; or he strove, endeavoured, or desired, to deceive, delude, beguile, circumvent, or outwit, him]; (K, TA;) and رَاوَغَهُ [which means he endeavoured to turn him, or to entice him to turn, to, or from, a thing, &c.]. (TA.) b2: خَــتْلُ الصَّائِدِ means The sportsman's going along by little and little, stealthily, lest he should make a sound to be heard. (JM.) And خَــتَلَ الصَّيْدَ, (K,) inf. n. خَــتْلٌ, (TA,) said of a wolf, He concealed himself to seize the prey. (K.) 3 خَاْــتَلَ see 1, in two places.6 تَخَاتُلٌ i. q. تَخَادُعٌ [as meaning The deceiving one another; thus explained in the KL: and app. also as meaning the pretending deceit, &c.; or the pretending to be deceived, &c.: accord. to the PS, the being deceived; but for this I know not any other authority]. (S.) You say, تخاتلــوا, meaning تخادعوا [They deceived, deluded, beguiled, circumvented, or outwitted, one another]. (K.) And تخاتل عَنْ غَفْلَةٍ [app. meaning He pretended deceit &c., or pretended to be deceived &c., unawares]. (TA.) 8 اختــتل He (a man, TA) listened to the secret of a party of men. (T, K, * TA.) El-Aashà

says, وَ لَا تَرَاهَا لِسِرِّ الجَارِ تَخْتَــتِلُ [Nor wilt thou see her listen to the secret of the neighbour]. (TA.) خِــتْلٌ A place of retreat, or concealment. (K.) And Any similar place in which one listens to hear secrets [&c.]. (TA.) The form of a hare, or burrow of a rabbit. (K.) خَتُولٌ: see خَاتِلٌ and خَتَّالٌ.

خَتَّالٌ i. q. خَدَّاعٌ [i. e. One who deceives, deludes, beguiles, circumvents, or outwits, much, or often; very deceitful &c.; as also ↓ خَتُولٌ, like خَدُوعٌ]. (TA.) خَاتِلٌ and [in an intensive sense] ↓ خَتُولٌ [like خَتَّالٌ, q. v.,] Deceiving, deluding, beguiling, circumventing, or outwitting. (K, TA.) خَوْــتَلٌ Elegant; polite; acute, or sharp, or quick, in intellect; clever, ingenious, skilful, knowing, or intelligent: (K, * TA:) thought by ISd to be, perhaps, from الخَــتْلُ signifying “the act of deceiving” &c. (TA.) خَوْــتَلَــى A stealthy walk or gait: (O, K, TA:) or a walking on one side. (T, TA.) Hence the saying, هُوَ يَخْلِجُنِى بِعَيْنِهِ وَ يَمْشِى لِى الخَوْــتَلَــى

[He makes a sign to me with his eye, and walks to me stealthily, or sideways]. (TA.) أَخْــتَلُ [More, and most, deceitful, deluding, guileful, &c.]. You say أَخْــتَلُ مِنْ ذِئْبٍ More deceitful, &c., than the wolf. (Mgh.)
الْخَاء وَالتَّاء وَاللَّام

تَلَجْلَج

تَلَــجْلَج
الجذر: ل ج ل ج

مثال: تَلَــجْلَجَ في كلامه
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: تردد فيه ولم يُبَيّنه

الصواب والرتبة: -تَلَــجْلَجَ في كلامه [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «تَلَــجْلَجَ» بمعنى: «تردَّد»، فجاء في التاج واللسان: رَجُلٌ لَجْلاج، وقد لَجْلَج وتَلــجْلَج. والــتَّلَــجْلُج واللَّجْلَجَة: التردد في الكلام.

تَكَتَّل

تَكَــتَّل
الجذر: ك ت ل

مثال: تَكَــتَّل الشعب خلف قائده
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.
المعنى: تجمع واتفق

الصواب والرتبة: -تَجَمَّع الشَّعب خلْف قائده [فصيحة]-تَكَــتَّل الشَّعب خلْف قائده [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال «تكــتَّل» بمعنى تجمّع وتدوّر، وشاع على ألسنة المعاصرين استعماله بمعنى صاروا كــتلــة أو جماعة متفقة على رأي، وأجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، وأوردته المعاجم الحديثة كالوسيط، والأساسي.

تلفريك

تلــفريك
تِلِــفْريك [مفرد]: وسيلة مواصلات معلّقة تعمل بالكهرباء وتسير على أسلاك معلقة في الهواء "طالب الصحفيّ بإقامة تلــفريك لنقل السائحين بين ضفتي النهر". 

إِسْناد الفعل المعتل الآخر بالألف المتصل بتاء التأنيث إلى ألف الاثنين

إِسْناد الفعل المعــتل الآخر بالألف المتصل بتاء التأنيث إلى ألف الاثنين
الأمثلة: 1 - ارْتَمَيَتَا في أحضان والدتهما 2 - الوِلايات المتحدة وبريطانيا تَخَلَّيَتَا عن الدعوة إلى عقد مؤتمر 3 - اهْتَدَيَتا إلى الحقيقة 4 - كَانَت الطائرتان قد اخْتَفَيَتَا 5 - كُوبا واليمن سعيتا إلى جعل الاجتماع علنيًّا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لإثبات لام الفعل المعــتل الآخر عند تأنيثه وإسناده إلى الضمير.

الصواب والرتبة:

1 - ارتمتا في أحضان والدتهما [فصيحة]

2 - الولايات المتحدة وبريطانيا تخلتا عن الدعوة إلى عقد مؤتمر [فصيحة]

3 - اهتدتا إلى الحقيقة [فصيحة]

4 - كانت الطائرتان قد اختفتا [فصيحة]

5 - كوبا واليمن سعتا إلى جعل الاجتماع علنيًّا [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل المعــتل الآخر بالألف، المتصل بتاء التأنيث، إلى ألف الاثنين تحذف ألفه، وقد جاء بذلك قوله تعالى: {قَدْ كَانَ لَكُمْءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا} آل عمران/13.

تلك

تلــك
تالِك، وَهُوَ إِتْباعٌ لهالِكٍ، هَكَذَا أَوْرَدَهُ شرّاحُ التَّسْهِيلِ فِي شَرحِ قولِ الشّاعِرِ: وإِنَّما الهالِكُ ثَمَّ التّالِكُ نَقله شَيخنَا. وتِلْــكَ، بالكسرِ: من أَسماءِ الإِشارَةِ، وَهَذَا مَحَلُّ ذِكْرِها، وَفِي حديثِ أبي مُوسَىِ الأَشْعَريِّ رَضِي الله عَنهُ، وذَكَر الفاتِحة: فــتِلْــك بِــتِلْــكَ، أَي: تِلْــكَ الدّعْوَةُ مُضَمَّنَة بــتِلْــك الكَلِمَة أَو مُعَلَّقة بهَا، وَقيل: غيرُ ذَلِك مِمَّا ذكره ابنُ الأَثِيرِ، فتأَمّل ذَلِك.

تلــك: ابن الأَثير قال: في حديث أَبي موسى وذكر الفاتحة: فــتلْــكَ بــتلْــكَ،

هذا مردود إِلى قوله في الحديث: وإِذا قرأَ: غير المغضوب عليهم ولا

الضالين فقولوا آمين يحبكم الله؛ يريد أَن آمين يستجاب بها الدعاء الذي تضمنته

السورة أَو الآية، كأَنه قال فــتلــك الدعوة مضمّنة بــتلــك الكلمة أَو معلّقة

بها، وقيل: معناه أَن يكون الكلام معطوفاً على ما يليه من الكلام، وهو

قوله: وإِذا كبَّر وركع فكبِّروا واركعوا؛ يريد أَن صلاتكم معلّقة بصلاة

إِمامكم فاتبعوه وأتمُّوا به، فــتلــك إِنما تصح وتثبت بــتلــك، وكذلك باقي

الحديث.

تلــك
تِلْــكَ [كلمة وظيفيَّة]: اسم إشارة للمفردة المؤنثة البعيدة، اللام فيه للبعد، والكاف المفتوحة لخطاب المفرد المذكر والكاف المكسورة، لخطاب المفردة المؤنثة و (كُما) لخطاب المثنى بنوعيه و (كُمْ) لخطاب جماعة الذكور و (كُنَّ) لخطاب جماعة الإناث "تلــك الثروة كانت نتيجة جهوده: عاقبة أو نهاية- في تلــك الحالة: عندئذٍ- {تِلْــكَ ءَايَاتُ اللهِ نَــتْلُــوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ} - {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْــكُمَا الشَّجَرَةِ} - {وَنُودُوا أَنْ تِلْــكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} " ° هذه بــتلــك: واحدة بواحدة. 
[تلــك] فيه: "فــتلــك بــتلــك" أي تلــك الدعوة مضمنة بــتلــك الكلمة أي أمين، أو معلقة بها يريد أن أمين يستجاب بها دعاء تضمنته السورة أو الآية، وقيل: تلــك إشارة إلى: وإذا كبر وركع فكبروا واركعوا، يريد أن صلاتكم متعلقة بصلاة إمامكم فاتبعوه وائتموا به فــتلــك إنما تصح بــتلــك. ج: ومعناه في الكرة الثانية أن الاستجابة مقرونة بــتلــك الدعوة، فإن معنى سمع استجاب دعاء من حمد وهو من الإمام دعاء للمأموم، وإشارة إلى قوله: ربنا لك الحمد، فانتظمت الدعوتان. ن: فــتلــك بــتلــك أي اجعلوا تكبيركم وركوعكم بعد تكبير الإمام وركوعه وكذا رفعكم بعد رفعه فــتلــك اللحظة التي سبقكم بها الإمام في الركوع ينجبر لكم بتأخركم عن رفع الإمام لحظة وصار ركوعكم كركوعه في القدر وكذا في السجود.

تلــك



تِلْــكَ and تَلْــكَ and تَالِكَ: see art. تا.

رَتْل

رَــتْل
الجذر: ر ت ل

مثال: رَــتْل من السيارات
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتسكين التاء.
المعنى: صفٌّ مستقيم

الصواب والرتبة: -رَــتَلٌ من السيارات [صحيحة]
التعليق: أجازت المعاجم الحديثة كلمة «الرَّــتَل» مفتوحة الراء والتاء على «فَعَل» بمعنى: الجماعة من الخيل أو السيارات التي تسير مُتناسقة.

تَلاشِي

تَلــاشِي
الجذر: ل ش

مثال: تلــاشِي الأجسام الصغيرة في الهواء
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: اضمحلال أو فَناء

الصواب والرتبة: -اضمحلال الأجسام الصغيرة في الهواء [فصيحة]-تلــاشي الأجسام الصغيرة في الهواء [صحيحة]
التعليق: (انظر: تلــاشى).

تَلَهَّفَ إلى

تَلَــهَّفَ إلى
الجذر: ل هـ ف

مثال: تَلَــهَّفَ إلى رؤية صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: اشتاق إليها

الصواب والرتبة: -اشتاق إلى رؤية صديقه [فصيحة]-تَلَــهَّفَ إلى رؤية صديقه [صحيحة]
التعليق: لم يَرِد الفعل «تَلَــهَّف» بمعنى اشتاق في المعاجم القديمة، وإنما وَرَد بمعنى حزن وتحسَّر، ويمكن تصحيحه بالمعنى المستحدث لوجود علاقة ما بين المعنى القديم والمعنى المستحدث، ولإثبات بعض المعاجم الحديثة له كالمنجد، ففيه «تلــهَّف: شعر باشتياق إلى شيء رغب فيه بحرارة»، ويشيع الفعل بهذا المعنى المستحدث في كتابات المعاصرين، كقول علي الجارم: «يــتلــهفون شوقًا إلى عهود الخلافة».

تلفن

تلــفن
تلــفنَ يــتلــفن، تلــفنةً، فهو مُــتلــفِن
تلــفن الشَّخصُ: تكلّم بالــتلــفون أو بالهاتف. 

تلِــفون [مفرد]: ج تلِــفونات: هاتف، تلــيفون، جهاز
 كهربيّ ينقل الأصوات من مكان إلى آخر "تُنجَز الكثير من الأعمال بواسطة الــتلِــفون". 

تلــيفون [مفرد]: ج تلــيفونات: هاتف، تلِــفون، جهاز كهربي ينقل الأصوات من مكان إلى آخر "تُنجَز الكثير من الأعمال بواسطة الــتلــيفون". 

الخُتَّلُ

الخُــتَّلُ:
بضم أوله، وتشديد ثانيه وفتحه، قال البشاري:
كورة واسعة كثيرة المدن، منهم من ينسبها إلى بلخ وذاك خطأ لأنها خلف جيحون وإضافتها إلى هيطل، وهو ما وراء النهر، أوجب، وهي أجل من صغانيان وأوسع خطة وأكبر مدنا وأكثر خيرا، وهي على تخوم السند يقال لقصبتها هلبك، ولها من المدن قرية بنجاراع وهلاورد ولاوكند وكاوند وتمليات وإسكندره ومنك، وقال الإصطخري:
أول كورة على جيحون من وراء النهر الخــتّل والوخش وهما كورتان غير أنهما مجموعتان في عمل واحد، وهما بين جرياب ووخشاب، وقال المرادي في الخــتل وصاحبها:
أيها السائلي عن الحارث النذ ... ل، وعن أهل ودّه الأرجاس
عدّ من خــتّل، فخــتّل أرض ... عرفت بالدوابّ لا بالناس
وقد نسب إليها قوم من أهل العلم، منهم: عباد بن موسى الخــتّلــي وابنه إسحاق بن عباد وعمران بن الحسن ابن يوسف أبو الفرج الخــتّلــي الخفّاف، سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن عبدون وأبا بكر أحمد بن سليمان بن زيّان وأبا الحسن عليّ بن داود ابن أحمد الورثاني ومحمد بن بكّار بن يزيد السكسكي وجماعة كثيرة، روى عنه عليّ بن محمد الحنّائي وأبو العباس أحمد بن محمد بن يوسف بن فروة الأصبهاني وعليّ بن الحسن الربعي ورشا بن نظيف والحسن بن عليّ الأهوازي وغيرهم، ومات في سنة أربعمائة، كله عن الحافظ أبي نعيم، وقال أيضا: إسحاق بن عباد بن موسى أبو يعقوب المعروف بالخــتّلــي البغدادي، حدث عن هوذة بن خليفة وهاشم بن القاسم بن محمد ابن إسمعيل الخشوعي وحفص بن سعيد الدمشقي وعباد بن مسلم ويعقوب بن محمد الزهري، روى عنه
إبراهيم بن عبد الرحمن وأبو الحسن بن جوصا وأبو الدّحداح وأحمد بن أنس بن مالك، ومات سنة 251.

ثَيْتَلُ

ثَيْــتَلُ:
بالفتح ثم السكون، وفتح التاء فوقها نقطتان، ولام، منقول عن الثّيــتل وهو اسم جنس للوعل:
وهو ماء قرب النباج، كانت به وقعة مشهورة قال الحفصي: ثيــتل قرية، وقال نصر: ثيــتل بلد لبني حمّان، وبين النباج وثيــتل روحة للقاصد من البصرة، وقال ربيعة بن ظريف بن تميم العنبري يذكر يوما أغار فيه قيس بن عاصم على بكر بن وائل فاستباحهم:
ولا يبعدنك الله قيس بن عاصم، ... فأنت لنا عزّ عزيز ومعقل
وأنت الذي صوّبت بكر بن وائل ... وقد صوّبت فيها النّباج وثيــتل
وقال قرّة بن قيس بن عاصم:
أنا ابن الذي شقّ المزاد، وقد رأى ... بثيــتل أحياء اللهازم حضّرا
فصبّحهم بالجيش قيس بن عاصم ... فلم يجدوا إلا الأسنّة مصدرا
سقاهم بها الذّيفان قيس بن عاصم، ... وكان إذا ما أورد الأمر أصدرا

حذف حرف العلة من الفعل المعتل الآخر المجزوم

حذف حرف العلة من الفعل المعــتل الآخر المجزوم

مثال: تَضْحِيات الجيش لم تَذْرُوها الرياح
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم حذف حرف العلة من الفعل المعــتل الآخر المجزوم.

الصواب والرتبة: -تضحيات الجيش لم تَذْرُها الرياح [فصيحة]
التعليق: (انظر: عدم حذف حرف العلة من الفعل المعــتل الآخر المجزوم).

معتل

المعــتل: هو ما كان أحد أصوله حرف علة، وهي الواو والياء والألف، فإذا كان في الفاء، يسمى: معــتل الفاء، وإذا كان في العين، يسمى: معــتل العين، وإذا كان في اللام، يسمى: معــتل اللام.
باب الحروف المعــتلــة (وا يء)

قال الخليل بن أحمد: مضت العربية مع الحروف التّي فسّرتها فلم يبق للواو ولا للألف ولا للياء [ولا للهمزة] إلاّ اللّفيف وجمع لفيف هذه الأحرف في موضعٍ واحد فافهم إن شاء الله.

أتل

تل) المَاء وَنَحْوه تلــه
أتل: أتول: الذي يمشي متثاقلا ويقارب خطوه. ومنه قيل للكسلان: أتول (معجم فليشر 41)
تل)
أتلــا وأتولا قَارب خطوه فِي غضب وَمَشى متثاقلا وَمن الطَّعَام أَو الشَّرَاب امْــتَلَــأَ
أتل
الأتْلُ: سَوَادُ البُرْمَةِ. وأتَلَ الرَّجُلُ: امْــتَلــأ غَضَباً فَقَصَرَ في مِشْيَتِه وقارَبَ خَطْوَه، وهو الأتَلَــانُ. وشَرِبَ حَتّى أتَلَ: أي امْــتَلــأ. وقَوْمٌ أتُلٌ ووُــتلٌ: شِبَاعٌ. والأوْــتَلُ: الشَّبْعَانُ.

أتل: الفراء: أَــتَلَ الرجلُ يَأُــتِلُ أُتُولاً، وفي الصحاح: أَــتْلــاً،

وأَتَنَ يَأْتِنُ أُتُوناً إِذا قارب الخَطْوَ في غضب؛ وأَنشد لثَرْوانَ

العُكْلي:

أَرانِيَ لا آتيك إِلا كأَنَّما

أَسَأْتُ، وإِلا أَنت غَضْبانُ تَأْــتِلُ

أَردتَ لِكَيْما لا تَرَى لِيَ عَثْرَةً،

ومَنْ ذا الذي يُعْطَى الكَمال فيَكْمُلُ؟

وقال في مصدره: الأَــتَلــان والأَتَنان؛ قال ابن بري: وأَنشد أَبو زيد في

ماضيه:

وقد مَلأْتُ بطنَه حتى أَــتَل

غَيْظاً، فأَمْسَى ضِغْنُه قد اعْتَدَل

وفي ترجمة كرفأَ:

كَكِرْفِئَةِ الغَيْثِ، ذاتِ الصَّبِيـ

رِ، تَأْتي السحاب وتَأْتالَها

تَأْتالُ: تُصْلِحُ، وأَصله تَأْتَوِل ونصبه بإِضمار أَن.

تل] أَــتَلَ الرجلُ يَأْــتِلُ أَــتلــاناً، إذا مشى وقاربَ خَطْوَهُ كأنّه غضبانُ، وأنشد الفرّاء : أَرانَي لا آتيكَ إلاَّ كَأَنَّما أَسأْتُ وإلاَّ أنت غضبان تأتل

تل] الاثل : شجر، وهو نوع من الطرفاء الواحدة أثلة، والجمع أثلاث. وفى كلام بيهس الملقب بنعامة: " لكن بالاثلات لحم لا يظلل " يعنى لحم إخوته القــتلــى. ومنه قيل للاصل أثلة، يقال: فللان ينحت أثلتنا، إذا قال في حسَبه قبيحاً. قال الأعشى: ألَسْتَ منتهياً عن نَحْتِ أَثْلَتِنا ولست ضائِرَها ما أَطَّتِ الإِبلُ والتَأثيلُ: التأصيلُ، يقال: مجدٌ مُؤَثَّلٌ وأَثيلٌ. قال امرؤ القيس: ولَكِنمّا أسعى لمجدٍ مُؤّثّلٍ وقد يُدْرِكُ المجدَ المُؤَثَلَ أَمْثالي ومال مؤثل. والتَأَثُّلُ: اتِّخاذُ أصلِ مالٍ، وفي الحديث في وضى اليتيم: " إنه يَأكل من ماله غير مُتَأَثِّلٍ مالا ". والاثال بالفتح: المجد. وأثال بالضم: اسم جبل، ومنه سمى الرجل أثالا. وربما قالوا: تَأَثَلْتُ بئراً، أي حفرتُها. قال أبو ذويب: وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا قليبا سفاها كالا مإ القواعد 
أتل
} أَــتَلَ {يَأْــتِلُ من حَدِّ ضَرَبَ} أَــتْلــا بالفتحِ {وأَــتَلــانًا} وأَــتَلــالاً، مُحَرَّكَتَيْنِ: إِذا مَشَى وقارَبَ الخَطْوَ فِي غَضَبٍ، وَفِي العُبابِ: كأَنه غَضْبانُ، قَالَ عُفَيَرُ ابنُ المُتَمَرسِ العُكْلِي يُعاتِب أَخاه:
(أُرانِي لَا آتِيكَ إِلاّ كَأنما ... أَسَأْتُ وِإلاّ أَنْتَ غَضْبانُ {تَأْــتِلُ)

(أَرَدْتُ لكَيما لَا تَرَى لِيَ زَلّةً ... ومَنْ ذَا الَّذِي يُعْلَى الكَمالَ فَيَكْمُلُ)
وقِيلَ: هُوَ مَشي بتَثَاقُل، قالَ: مالَكِ يَا ناقَةُ} تَأْــتِلِــينَا ويُقال: مَلأْتُ بَطْنَه من الطَّعامِ حَتّى أَــتَلَ، أَي: امْــتَلــأَ عَن أبي علِي الأَصْفَهاني، قَالَ ابنُ بَرّيّ وأَنْشَدَ أَبو زَيْد: وَقد مَلأْتُ بَطْنَه حَتّى أَــتَلْ غَيظًا فأَمْسَى ضِغْنُه قد اعْتَدَل {والأَوْــتَلُ: الشَّبعانُ عَن ابنِ عَبّادٍ.
وقالَ أَيْضًا: قومٌ} أتُلٌ، بضَمَّتَين، {ووُــتُلٌ أَيْضًا، أَي: شِباعٌ.
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الأَــتْلُ: سَوادُ البُرمَةِ، عَن ابنِ عَبّادٍ. وقالَ أَبُو عَلِي الأصْفَهاني: أتَلَ الرَّجُلُ {يَأْــتِلُ} أتُولاً: إِذا تَأَخَرَ وتَخَلفَ.
{وآتِيل، كشاتِيل: قَريَةٌ بناحِيَةِ الزَّوَزَانِ من قِلاعِ الأَكْرادِ البُخْتِيّة، عَن عِزِّ الدِّينِ أبي الحَسَنِ عَليّ بن عَبدِ الكَرِيمِ الجَزَرِيِّ، نقَلَه ياقُوت.} وِإتِلُ، بكَسرِ أَوّلِه وثانِيه: اسمُ نَهْرٍ عَظيمٍ شَبِيهٍ بدِجْلَةَ فِي بلادِ الخَزَر، وَيمُرُّ ببلادِ الرّوسِ وبُلْغار، وقيلَ: {إِــتِلُ: قَصَبَةُ بلادِ الخَزَرِ، والنهرُ مسَمًّى بهَا، وَقد يَتَشَعَّبُ مِنْهُ نَيِّفٌ وسَبعُون نَهْراً نَقله ياقوت.
} الأُتُول، كقُعُودٍ: مُقارَبَةُ الخَطْوِ فِي غَضَبٍ، عَن الفَرّاءِ.)

فتح ما قبل واو الجماعة في الفعل المعتل الآخر بالياء

فتح ما قبل واو الجماعة في الفعل المعــتل الآخر بالياء

مثال: رَضَوْا بالهوان
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة إسناد الفعل المعــتل الآخر بالياء إلى واو الجماعة.

الصواب والرتبة: -رَضُوا بالهوان [فصيحة]-رَضَوْا بالهوان [صحيحة]
التعليق: (انظر: إسناد الفعل المعــتل الآخر بالياء إلى واو الجماعة).

ثلاث تَلاميذ

ثلاث تَلــاميذ
الجذر: ث ل ث

مثال: كَرَّمت ثَلاث تلــاميذ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -كَرَّمت ثلاثة تلــاميذ [فصيحة]
التعليق: الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.

متل

مــتل


مَــتَلَ(n. ac. مَــتْل)
a. Shook.

مــتل: مَــتَلَ الشيءَ مَــتْلــاً: زَعْزَعَهُ أَو حرَّكه.

(مــتل)
الشَّيْء مــتلــا حركه وزعزعه
[م ت ل] مَــتلَ الشيءَِ مَــتْلــاًً: زَعْزَعَه، أو حَرَّكَه.
مــتل
مَــتَلَــه مَــتْلــاً أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن دُرَيْدٍ: أَي زَعْزَعَه وحرَّكَه، وَكَذَلِكَ مَلَتَه مَلْتَاً.
(م ت ل) : (جَوْزُ مَاتِلٍ) بِالْكَسْرِ وَالضَّمِّ سَمَاعًا عَنْ الْأَطِبَّاءِ سُمٌّ مُخَدِّرٌ شَبِيهٌ بِالْجَوْزِ عَلَيْهِ شَوْكٌ غِلَاظٌ قِصَارٌ وَحَبُّهُ مِثْلُ حَبِّ الْأُتْرُجِّ وَالْعَوَامُّ يَقُولُونَ مُهَاتِلٌ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.