بهــط: الــبَهَــطُّ: كلمة سِنْدية وهي الأَرُزُّ يطبخ باللبن والسمن خاصّة

بلا ماء، واستعملته العرب بالهاء فقالت بَهَــطَّةٌ طيبة كأَنها ذهبت بذلك

إِلى الطائفة منه، كما قالوا لَبَنَةٌ وعسَلَةٌ، وقيل: الــبَهَــطَّة ضرب من

الطعام أَرُزُّ وماءٌ، وهو معرب وبالفارسية بَتا؛ وينشد:

تَفَقَّأَتْ شَحْماً كما الإِوَزِّ،

من أَكلها الــبَهــطَّ بالأَرُزِّ

وأَنشده الأَزهري:

من أَكلِها الأَرُزُّ بِالــبَهَــطِّ

قال ابن بري: ومثله قول أَبي الهندي:

فأَما الــبَهَــطُّ وحِيتانُكم،

فما زِلْتُ منها كثيرَ السَّقَمْ

قال أَبو تراب: سمعت الأَشجعي يقول بَهَــطَنِي هذا الأَمر وبَهَــظَني

بمعنىً واحد؛ قال الأَزهري: ولم أَسمعها بالطاء لغيره، واللّه أَعلم.

بهــث: الــبَهْــثُ: البِشْرُ وحُسْنُ اللقاء. وقد بَهَــثَ إِليه وتَبَاهَثَ.

وفلان لِــبُهْــثةٍ أَي لِزِنْيَةٍ. والــبُهْــثةُ: ابن البَغِيِّ.

قال ابن الأَعرابي: قلت لأَبي المَكارم: ما الأَزْيَب؟ فقال: الــبُهْــثةُ.

قلت: وما الــبُهْــثةُ؟ قال: وَلَدُ المُعارَضةِ، وهي المُيافعَة

والمُساعاة. وبنو بُهْــثةَ: بَطْنانِ، بُهْــثَةُ من بني سُلَيْم، وبُهْــثةُ من بني

ضُبَيْعَةَ بن ربيعة. الجوهري: بُهْــثَة، بالضم، أَبو حيّ من سُلَيم، وهو

بُهْــثةُ بن سليم بن منصور؛ قال عبد الشارق بن عبد العُزَّى الجُهَنيُّ:

تَنادَوْا يالَ بُهْــثَةَ، إِذ رأَوْنا،

فَقُلنا: أَحْسِني مَلأً جُهَيْنا

(*قوله «تنادوا يال إلخ» قال في التكملة: الرواية فنادوا، بالفاء،

معطوف على ما قبله وهو:

فجاؤوا عارضاً برداً وجئنا، * كمثل السيل، نركب وازعينا)

والمَلأُ الخُلُق. وفي الحديث: أَحْسِنُوا أَمْلاءَكم، أَي أَخلاقكم.

والــبُهْــثةُ، من الــبَهْــثِ: وهو البِشْرُ وحُسْنُ المَلْقَى. والــبُهْــثةُ:

البقرة الوحشية؛ قال:

كأَنها بُهْــثةٌ تَرْعَى بأَقْرِيةٍ،

أَو شِقَّةٌ خَرجَتْ من جوف سَاهورِ