Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: به

بهء

بهــء


بَهَــأَ
بَهَــأَ
بَهُــؤَ(n. ac. بَهْــء
بَهَــآء —
بُهُــوْء
a. [Bi], Became familiarized with.
b. [La], Understood, comprehended.
إِبْتَهَأَa. see I (a)
بَهَــادَوْر
P.
a. Champion, warrior.
b. Acrobat.

بَهُجَ

(بَهُــجَ)
- فِي حَدِيثِ الْجَنَّةِ «فَإِذَا رَأَى الْجَنَّةَ وبَهْــجَتَهَا» أَيْ حسْنها وَمَا فِيهَا مِنَ النَّعيم.
يُقَالُ بَهُــجَ الشَّيْءُ يَــبْهُــجُ فَهُوَ بَهِــيجٌ، وبَهِــجَ بِهِ- بالكَسْر- إِذَا فَرِح وسُرَّ.

بَهَتَ 

(بَهَــتَ) الْبَاءُ وَالْهَاءُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ كَالدَّهَشِ وَالْحَيْرَةِ. يُقَالُ بُهِــتَ الرَّجُلُ يُــبْهَــتُ بَهْــتًا. وَالْــبَهْــتَةُ الْحَيْرَةُ. فَأَمَّا الْــبُهْــتَانُ فَالْكَذِبُ. يَقُولُ الْعَرَبُ: يَا لَلْــبَهِــيتَةِ، أَيْ يَا لَلْكَذِبِ. 

بَهته

(بَهــته)
الشَّيْء بهــتا أدهشه وحيره وَفُلَانًا بهــتا وبهــتة وبهــتانا قذفه بِالْبَاطِلِ وَفِي حَدِيث الْغَيْبَة (وَإِن لم يكن فِيهِ مَا تَقول فقد بَهــته) فَهُوَ بهــوت (ج) بهــت وَهُوَ بهــات أَيْضا

بهو

(بهــو) بهــاء وبهــاءة بهَــا فَهُوَ بهــي (ج) أبهــياء وَهِي (بتاء) (ج) بهــايا وَالْمَكَان اتَّسع
(بهــو) : البِئْرُ الباهيَةُ: الواسِعَةُ الفم، قال:
فَأَلْقَى دَلْوَ باهِيَة رَكُوضِ ... يُنَازِعُ ماءَ قُبَّتِها رَجاها. 
ب هـ و : الْــبَهَــاءُ الْحُسْنُ وَالْجَمَالُ يُقَالُ بَهَــا يَــبْهُــو مِثْلُ: عَلَا يَعْلُو إذَا جَمُلَ فَهُوَ بَهِــيٌّ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ وَيَكُونُ الْــبَهَــاءُ حُسْنَ الْهَيْئَةِ وَــبَهَــاءُ اللَّهِ تَعَالَى عَظَمَتُهُ. 

بهــو


بَهَــا
بَهِــىَ(n. ac. بَهَــآء [] )
a. Was comely, handsome, beautiful.

بَاْهَوَa. Surpassed, ex celled in beauty.
b. Was selfconscious.

أَــبْهَــوَa. see I
تَبَاْهَوَa. see III
بَاْهِوa. Comely, handsome, goodly; beauteous.
b. Uninhabited (house).
بَهَــاْوa. Beauty, elegance, goodliness.

بَهِْــيّ [ ]
a. Beautiful, pretty, excellent, goodly, comely.

بَهْــو (pl.
أبْهَــآء)
a. Ampleness, spaciousness.

بُوْ (a. coll. short for
أَبُو ), Father.
بهــو: باهى به: فاخر به (ابن عباد 1: 244، 266 رقم 46، ملو 20).
أبهــى (عامية) حَسَّن (المقدمة 3: 421).
تباهى: تفاخر (بوشر) وبهــذا المعنى يقال: تفاخر به ففي دي ساسي طرائف (2: 18): ويتباهى الملوك من الأعاجم بلبس هذه الجلود - وتباهى به: فاخر به (ملر 20) وتفاخر به (بوشر)، وتظاهر به وتراءى متكلفاً التفاخر (بوشر).
بهــو ويجمع على أبهــاء (المقري 1: 361، البكري 24): مرادف بلاد ويعني كما تعني كلمة بلاط رواقاً مسقفاً (المقري 1: 232، 236، 251، 253، 254، 3: 348) وفي ابن الخطيب (مخطوطة 2 ص20و) وفي المسقَّف عن يسار الداخل الــبهــو المطل على البلد، وبعده (ص 20ق): وبهــذا الــبهــو كان مثول السلطان يوم الكائنة (لافونبت صفة غرناطة ص128) أو جناح مسقف في المسجد (البكري 24، المقري 1: 361، 370) وفي حيان - بسام (1: 9ق) في كلامه عن المسجد: فدخل من باب الوزراء الغربي - فاستقبله أصحابه وقدموه إلى بهــر (بهــو) الساباط فجلس هناك على مرتبة لا تصلح إلا لسواه.
والــبهــو: اسم علم لقصر (المقري 1: 380). والــبهــو: القلعة والحصن. ففي ملر (ص34): وحيينا بهــا بهــو خيران أي قلعة خيران (المقري 1: 102).
والــبهــو: النحام (طائر) (جويون 219).
بَهــاء: عود القنا، بلسمينة (دومب 72، همبرت ص50 (في الجزائر)، وعند رولاند: بهــة).
باهٍ: نفيس، فاخر (بوشر).
باهية: ضرب من التمر (براكس، مجلة الشرق والجزائر 5: 212).
بهـــو
بهــا/ بهــا بـ يَــبهــو، ابْهُ، بَهــاءً وبَهــاءةً، فهو باهٍ وبَهِــيّ، والمفعول مَــبهُــوّ (للمتعدِّي)
بهــا الشَّيءُ: حَسُن وجَمُل وظرُف "بهــا وجهُه/ خُلُقه".
بهــا فلانًا في الحُسْن: فاقَه.
بهــا به: جمُل به وحسُن "تــبهــو الدّارُ بسكّانها". 

بهُــوَ يَــبهُــو، ابْهُ، بهــاءً وبهــاءةً، فهو باهٍ
بهُــو المكانُ: اتَّسَع.
بهُــوَ الشَّيءُ: بَهــا، حَسُن وجَمُل وظرُف. 

بهِــيَ يَــبهَــى، ابْهَ، بهــاءً وبهــاءةً، فهو باهٍ وبَهٍ
بهِــيَ الشَّيءُ: بَهــا، حَسُنَ وجَمُلَ وظرُف "بهِــي الشّخصُ/ المنزلُ". 

باهى/ باهى بـ يباهي، باهِ، مباهاةً، فهو مُباهٍ، والمفعول مُباهًى
• باهَى فلانًا: فاخَره "باهاه في الحُسْن/ الغِنى".
• باهَى به: افتخر به "باهى بأعماله/ بأصله/ بألقابه- يُبَاهِي بِهِــمُ الْمَلاَئِكَةَ [حديث] ". 

تباهى يتَباهَى، تَباهَ، تباهيًا، فهو متباهٍ
• تباهى القومُ: مُطاوع باهى/ باهى بـ: تفاخروا "تباهى الأب بحصول ابنه على الدَّرجة النِّهائيّة- تباهى بمركزه/ بأصله". 

بَهٍ [مفرد]: صفة مشــبَّهــة تدلّ على الثبوت من بهِــيَ. 

بَهــاء [مفرد]:
1 - مصدر بهــا/ بهــا بـ وبهُــوَ وبهِــيَ.
2 - جمالٌ وحُسْنٌ وإشراق ونضارة "بدت العروسُ في بهــاء متألّق".
 • بهــاء الله: عظمته وجلاله. 

بهــاءة [مفرد]: مصدر بهــا/ بهــا بـ وبهُــوَ وبهِــيَ. 

بَهْــو [مفرد]: ج أبهــاء وبُهُــوّ وبُهِــيّ
• الــبَهْــو:
1 - الواسع من كلّ شيء "هو في بهــو من العيش".
2 - السَّاحة في مقدم البيت.
3 - مكان مخصّص لاستقبال الضُّيوف. 

بَهِــيّ [مفرد]: ج أبْهــياء، مؤ بهــيَّة، ج مؤ بهــايا:
1 - صفة مشــبَّهــة تدلّ على الثبوت من بهــا/ بهــا بـ.
2 - رائع الحُسْن ° بهــيُّ الطَّلعة: جميل الخلق، ذو حُسن وجمال.
3 - زاهٍ، نيِّر "لون بهــيّ". 
(ب هـ و)

الــبَهْــوُ: الْبَيْت الْمُقدم أَمَام الْبيُوت.

والــبَهْــوُ: كناس وَاسع يَتَّخِذهُ الثور، وَالْجمع: أبهــاءٌ، وبُهِــىٌّ، وبُهُــوٌّ.

وبَهَّــى الــبَهْــوَ: عَمِلَه، قَالَ:

أجْوَفُ بَهَّــى بَهْــوَهُ فَأوْسَعا

والــبَهْــوُ من كل حَامِل: مقبل الْوَلَد بَين الْوَرِكَيْنِ. والــبَهْــوُ: الْوَاسِع من الأَرْض الَّذِي لَيْسَ فِيهِ جبال بَين نشزين.

وبَهْــوُ الصَّدْر: جَوْفه من الْإِنْسَان وَمن كل دَابَّة، قَالَ:

إِذا الكاتِماتُ الرَّبْوَ أَضْحَتْ كَوابِياً ... تَنَفَّسَ فِي بَهْــوٍ مِنَ الصَّدْرِ واسِعِ

يُرِيد الْخَيل الَّتِي لَا تكَاد تربو، يَقُول: فقد ربت من شدَّة السّير وَلم يكب هَذَا وَلَا رَبًّا، وَلَكِن اتَّسع جَوْفه فَاحْتمل. وَقيل: بَهْــوُ الصَّدْر: فُرْجَة مَا بَين الثديين والنحر، وَالْجمع: أبهــاءٌ، وأَــبْه، وبُهِــىٌّ، وبِهِــىٌّ.

وبَهِــىَ الْبَيْت بَهــاءً: انخرق، وَأَــبْهَــاهُ: خرقه، وَمِنْه قَوْلهم: إِن المعزى تُــبْهِــى وَلَا تبنى، وَهُوَ تفعل من الــبَهْــوُ، وَذَلِكَ إِنَّهَا تصعد فَوق الْبيُوت من الصُّوف فتخرقها فتتسع الفواصل ويتباعد مَا بَينهَا حَتَّى يكون فِي سَعَة الــبَهْــوِ، وَلَا ثلة لَهَا تغزل وتتخذ مِنْهَا أبنية، إِنَّمَا الْأَبْنِيَة من الْوَبر وَالصُّوف.

والباهِي من الْبيُوت: الْخَالِي الْمُعَطل، وَقد أبْهــاهُ، قَالَ بَعضهم: " لما فتحت مَكَّة قَالَ رجل: أبْهُــوا الْخَيل ": أَي عطلوها فَلَا يغز عَلَيْهَا، وَقد قَالَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْخَيل فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْر " أَي لَا تعطل، وَإِنَّمَا قَالَ: " أبْهُــوا الْخَيل " رجل من أَصْحَابه.

وأبْهَــى الإناءَ: فرغه.

والــبَهــاءُ: المنظر الْحسن الرائع المالئ للعين، وَقد بَهَــى يَــبْهَــى ويَــبْهُــو بهــاءً، وبهــاةً، فَهُوَ باهٍ، وبَهُــوَ بهــاء فَهُوَ بَهِــيٌّ، وَالْأُنْثَى بَهِــيَّةٌ من نسْوَة بَهِــيَّاتٍ وبَهَــايا، وبَهِــىَ بَهــاءً، كــبَهُــو وَهُوَ بِهِ، كعم، ومرأة بَهِــيَةٌ كعمية، وَقَالُوا: امْرَأَة بُهْــيا فَجَاءُوا على غير بِنَاء الْمُذكر، وَلَا يجوز أَن يكون تَأْنِيث قَوْلنَا: هَذَا الأبْهَــى، لِأَنَّهُ لَو كَانَ كَذَلِك لقيل، فِي الْأُنْثَى: الــبُهْــيا، فلزمتها الْألف وَاللَّام، لِأَن اللَّام عقيب من فِي قَوْلك: أفْعَل من كَذَا، غير انه قد جَاءَ هَذَا نَادِر، وَله أَخَوَات حَكَاهَا ابْن الْأَعرَابِي عَن حنيف الحناتم، قَالَ، وَكَانَ من آبل النَّاس، أَي أعلمهم برعية الْإِبِل وبأحوالها: " الرمكاء بُهْــيا، والحمراء صبرا، والخوارة غزا، والصهباء سرعا، وَفِي الْإِبِل أُخْرَى إِن كَانَت عِنْد غَيْرِي لم أشترها، وَإِن كَانَت عِنْدِي لم أبعها حَمْرَاء بنت دهماء، وَقل مَا تجدها " أَي لَا أبيعها من نفاستها عِنْدِي، وَإِن كَانَت عِنْد غَيْرِي لم أشترها، لِأَنَّهُ لَا يَبِيعهَا إِلَّا بغلاء، فَقَالَ: بُهْــيا وصبرا وغرزا وسرعا، بِغَيْر ألف وَلَام، وَهَذَا نَادِر. وَقَالَ أَبُو الْحسن الْأَخْفَش فِي كتاب الْمسَائِل: إِن حذف الْألف وَاللَّام من كل ذَلِك جَائِز فِي الشّعْر، وَلَيْسَت الْيَاء فِي بُهْــيا وَضعاً، إِنَّمَا هِيَ الْيَاء الَّتِي فِي الأبْهَــى، وَتلك الْيَاء وَاو فِي وَضعهَا، وَإِنَّمَا غلبتها إِلَى الْيَاء لمجاوزتها للثَّلَاثَة، أَلا ترى انك إِذا ثنيت الأبهــى قلت: الأبْهَــيانِ، فَلَولَا الْمُجَاوزَة لصحت الْوَاو وَلم تنْقَلب إِلَى الْيَاء، على مَا قد أحكمته صناعَة الْإِعْرَاب.

وباهانِي فَــبَهَــوْتُه، أَي صرت أبْهَــى مِنْهُ، عَن اللحياني، وَقد تقدم ذَلِك فِي الْيَاء.

وبُهَــيَّةُ: امرأةٌ، الأخلق أَن تكون تَصْغِير بَهِــيَّة: كَمَا قَالُوا فِي الْمَرْأَة: حسينة، فسموها بتصغير الْحَسَنَة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

قالَتْ بُهَــيَّةُ لَا تُجاوِرْ أهلَنا ... أهلَ الشَّوِىِّ وغابَ أهلُ الجامِلِ

أبُهَــىَّ إنَّ العَنْزَ تَمنَعُ رَــبَّهــا ... مِنْ أنْ يُبَيِّتَ جارَهُ بالحَابِلِ

الحابل: أَرض، عَن ثَعْلَب.

بهــو

1 بَهَــا, (JK, Msb, K,) aor. ـْ (JK,) or ـْ (Msb, K;) and بَهُــوَ, aor. ـْ and بَهِــىَ, aor. ـْ (S, * K;) and بَهَــى, [first Pers\. بَهَــيْتُ,] aor. ـْ (K;) inf. n. بَهَــآءٌ and بَهَــآءَةٌ; (JK, TA;) He (a man, S) or it, was, or became, characterized by, or possessed of, بَهَــآء, meaning beauty, or goodliness [&c.]. (JK, S, Msb, K.) A2: بَهَــوْتُهُ and بَهَــيْتُهُ: see 3.

A3: بَهِــىَ, (S, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. بَهًــا, (TA,) It (a tent, S, K) was, or became, empty, or vacant: (K:) or it was, or became, rent, or pierced with holes, and rendered vacant. (S, TA.) A4: بَهِــىَ بِهِ i. q. بَهَــأَ بِهِ [q. v.]. (JK.) and بَهَــؤُوا بِهِ occurs in a trad., as they relate it, for بَهَــؤُوا بِهِ. (A'Obeyd, TA in art. بهــأ.) 2 بهّــاهُ, inf. n. تَــبْهِــيَةٌ, He made it wide, or ample; or widened it; and made it; namely, a بَيْت [i. e. tent, or house]. (K.) 3 باهاهُ, (TA,) [and باهى بِهِ, as will be seen from what follows,] inf. n. مُبَاهَاةٌ, (S, TA,) He vied, or competed, with him, or contended with him for superiority, in beauty, or goodliness, or in glorying, or boasting, or in glory, or excellence; he emulated, or rivalled, him therein; or, simply, he vied with him; syn. بَارَاهُ; (TA in art. بهــج;) and فَاخَرَهُ. (S, * TA.) Hence, in a trad. respecting

'Arafeh, تُبَاهِى بِهِــمُ المَلَائِكَةُ [The angels vie with them]. (TA.) You say, ↓ بَاهَانِى فَــبَهَــوْتُهُ (Lh, JK, K *) and ↓ بَهَــيْتُهُ (Lh, JK) i. e. [He vied, or competed, with me, or contended with me for superiority, in beauty, or goodliness, &c.,] and I became, (Lh,) or I was, (JK,) more beautiful, or goodly, [&c.,] than he, (Lh, JK,) or I surpassed him in beauty, or goodliness [&c.]. (K.) 4 ابهــى He (a man) was, or became, beautiful, or handsome, in face. (K.) A2: ابهــاهُ [He deprived it of beauty, or goodliness; the ا being a privative, as it often is, like the Greek a: this is probably the primary signification: (see Freytag's Arab. Prov. ii. 604:) and hence, b2: ] He made it empty, or vacant: (K:) or he rent it, or made holes in it: (JK:) or he rent it, or made holes in it, and rendered it vacant: (S:) namely, a tent. (JK, S, K.) Hence the saying, المِعْزَى

تُــبْهِــى وَ لَا تُبْنِى [explained in art. بنى]: (JK, S:) applied to him who injures and does not profit. (JK.) b3: He emptied it; namely, a vessel. (A'Obeyd, JK, S, K.) b4: ابهــى الخَيْلَ He freed the horses from service (JK, S, K) in warfare; (S, K;) i. e. he did not go to war upon the horses: (TA:) or he divested the horses of their furniture, and did not ride them: or he supplied the horses amply with fodder, and gave them rest: but the first is the-approved explanation. (TA.) 6 تَبَاهَوْا They vied, or competed, or contended for superiority, one with another, [in beauty, or goodliness, or] in glorying, or boasting, or in glory, or excellence; they emulated, or rivalled, one another therein; or, simply, they vied, one with another; syn. تَفَاخَرُوا. (S, K.) 8 يَبْتَهِى occurs in a verse of El-Aashà for يَبْتَهِئُ. (O, TS, L, on the authority of As, in art. بهــأ, q. v.) بَهْــوٌ Ampleness; or an ample state, or condition: so in the saying, هُوَ فِى بَهْــوٍ مِنَ العَيْشِ [He is in an ample state, or condition, of life]: and this is [said to be] the primary signification. (As, TA.) b2: Anything ample, wide, or spacious. (K.) [Hence,] نَاقَةٌ بَهْــوَةٌ الجَنَبَيْنِ A she-camel wide in the two sides. (TA.) b3: A wide, or spacious, tract of land, (K, TA,) in which are no mountains, between two elevated tracts. (TA.) b4: A wide covert, or hiding-place, of a [wild] bull, (JK, K, TA,) which he makes for himself at the foot of the kind of tree called أَرْطًى [q. v.]: (TA:) pl. [of pauc.] أَــبْهَــآءٌ and [of mult.] بُهُــوٌّ and [quasi-pl.-n.] بَهِــىٌّ. (K.) b5: Any vacant, or intervening, space. (TA.) b6: The interior of the chest, or breast, (K, TA,) of a man and of any beast: (TA:) or the space that intervenes between the two breasts and the uppermost part of the chest (K, TA) is called بَهْــوُ الصَّدْرِ: (TA:) or the part between [or within] the extremities of the ribs that project over the belly: (TA:) and in her that is pregnant, (JK, K,) whatever she be, (JK,) the resting-place of the fœtus, between the two haunches: (JK, K:) pl. [of pauc.] أَــبْهَــآءٌ and أَــبْهٍ and [of mult.] بُهِــىٌّ and [quasi-pl. n.] بَهِــىٌّ [in the TA بِهِــىٌّ, which seems to be a mistake]. (K) b7: A tent that is placed in advance, before the other tents: (JK, S, TA:) pl. أَــبْهَــآءٌ. (JK.) In a trad., Arabs are spoken of as removing with their أَــبْهَــآء. (TA.) بَهٍ [originally بَهِــوٌ]: see بَهِــىٌّ, in two places.

بَهَــآءٌ Beauty, or goodliness: (S, Msb, K:) beauty of aspect, of mien, or of external state or condition: (Msb:) a beautiful aspect, that excites admiration, and satisfies the eye: (TA:) and, as an attribute of God, (Msb,) greatness, or majesty. (Msb, Har p. 271.) b2: (tropical:) The froth of milk: (JK:) or the glistening of the froth of milk. (K.) A2: As an epithet applied to a she-camel, it belongs to art. بهــأ [in which it is explained]. (S.) بَهِــىٌّ Possessing the quality, or attribute, of بَهَــآء

[i. e. beauty, or goodliness, &c.]; (JK, S, Msb;) the beauty of which, (JK,) or the pleasing appearance of which, (TA,) satisfies the eye; (JK, TA;) as also ↓ بَهٍ and ↓ بَاهٍ: the fem. of بَهِــىٌّ is بَهِــيَّةٌ; of which the pl. is بَهِــيَّاتٌ and بَهَــايَا: and the fem. of ↓ بَهٍ is بَهِــيَةٌ; and the pl. is أَــبْهِــيَآءُ. (TA.) بَاهٍ: see بَهِــىٌّ.

A2: Also, applied to a بَيْت [or tent (see بَهِــىَ)], Empty, or vacant; (JK, S, K;) containing nothing: (S:) or containing little furniture, or few goods or utensils. (TA.) b2: بِئْرٌ بَاهِيَةٌ A wide-mouthed well. (K.) أَــبْهَــى [More, and most, beautiful, or goodly;] surpassingly, or superlatively, beautiful, or goodly: fem. بُهْــيَا; which is applied to a woman, and, by Honeyf El-Hanátim, to a she-camel. (Az, TA.) [Hence,] one says, إِنَّ هٰذَا لَــبُهْــيَاىَ [This is my superlatively beautiful quality; or] this is of the things in which I vie with others. (AA, ISk.)
بهــو
: (و ( {الــبَهْــوُ: البَيْتُ المُقَدَّمُ أَمامَ البُيُوتِ) ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
يقالُ: قَعَدُوا فِي الــبَهْــوِ.
(و) الــبَهْــوُ: (كِناسٌ واسِعٌ للثَّوْرِ) يَتَّخذُه فِي أَصْلِ الأَرْطَى؛ قالَ أَبو الغريبِ النَّصْريُّ:
إِذا حَدَوْتَ الدَّيْدَجانَ الرادِجا
رأَيْتَه فِي كلِّ} بَهْــوٍ دامِجَا (ج {أَــبْهــاءٌ} وبُهُــوٌّ) ، بضمِّ الباءِ والهاءِ والتّشْديدِ، ( {وبُهِــيٌّ) ، كعُتِيَ.
شاهِدُ} الأَــبْهــاءِ بمعْنَى البُيوتِ الحديِثُ: تَنْتَقِلُ العَرَبُ! بأَــبْهــائِها إِلَى ذِي الخلَصَةِ، أَي ببيوتِها.
(و) الــبَهْــوُ: (الواسِعُ مِن الأَرْضِ) الَّذِي ليسَ فِيهِ جِبالٌ بَين نَشْزَيْنِ، وكلُّ هَواءٍ أَو فَجْوة فَهُوَ عنْدَ العَرَبِ بَهْــوٌ؛ قالَ ابنُ أَحْمر:
بَهْــوٌ تَلاقَتْ بهِ الآرامُ والبَقَرُ (و) الــبَهْــوُ: الواسِعُ (مِن كلِّ شيءٍ) .
قالَ الأصْمعيُّ: أَصْلُ الــبَهْــوِ السَّعَةُ. يقالُ: هُوَ فِي بَهْــوٍ مِن العَيْشِ، أَي فِي سَعَةٍ.
(و) الــبَهْــوُ: (جَوْفُ الصَّدْرِ) مِن الإنْسانِ ومِن كلِّ دابَّةٍ؛ قالَ الشاعِرُ:
إِذا الكاتِماتُ الرَّبْوِ أَضْحَتْ كَوَابياً
تَنَفَّسَ فِي بَهْــوٍ من الصَّدْرِ واسِعيُريدُ الخَيْلَ الَّتِي لَا تكادُ تَرْبُو، يقولُ: فقد رَبَتْ مِن شِدَّةِ السَّيْر وَلم يَكْبُ هَذَا وَلَا رَبَا وَلَكِن اتَّسَعَ جوْفُه فاحْتَمَل.
(أَو) بَهْــوُ الصَّدْرِ: (فُرْجَةُ مَا بينَ الثَّدْيَيْنِ والنَّحْرِ) ؛ وقيلَ مَا بينَ الشَّراسِيفِ، وَهِي مَقَاطُّ الأَضْلاعِ.
(و) الــبَهْــوُ: (مَقِيلُ الوَلَدِ بَين الوَرِكَيْنِ من الحامِلِ، ج أَــبْهــاءٌ {وأَــبْهٍ} وبِهِــيٌّ) بِالْكَسْرِ، ( {وبُهِــيٌّ، بالضَّمِّ.
(} والباهِي من البُيُوتِ: الخالِي المُعَطَّلُ) .
وَفِي الصِّحاحِ: بيتٌ {باهٍ أَي خالٍ لَا شَيءَ فِيهِ.
وقالَ غيرُهُ: قَلِيلُ المَتاعِ (و) قد (} أَــبْهــاهُ) إِذا خَرَّقَه وعَطَّلَه؛ وَمِنْه قَوْلُهم: المِعْزَى {تُــبْهــي وَلَا تُبْني، لأنَّها تَصْعَدُ على الأَخْبِيَةِ فتخرقُها حَتَّى لَا يُقْدَرُ على سُكْناها، وَهِي مَعَ ذَلِك لَا تكونُ الخِيامُ مِن أَشْعارِها إنَّما تكونُ مِن الصُّوفِ والوبرِ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(} فَــبَهِــيَ، كعَلِمَ) ، بهَــا: أَي تَخَرَّقَ وتَعَطَّل.
(! والبيهيٌّ) : مُحدِّثٌ (رَوَى عَن عُرْوَةَ) ؛ هَكَذَا هُوَ فِي النسخِ، وَفِيه تَصْحِيفانِ:
الأوَّل: الصَّوابُ الــبَهِــيُّ كغَنِيَ؛ والثَّاني: قَوْلُه رَوى عَن عُرْوَةَ صَوابُه عَن عُمَر؛ وَعنهُ ابْنُه يحيى بنُ {الــبهــيِّ كَمَا نصَّ عَلَيْهِ ابْنُ حبَّان فَتَأمل ذَلِك.
(} والــبهــاءُ:) الحُسْنُ) كَمَا فِي الصحِّاحِ، (والفعلُ) مِنْهُ ( {بَهُــوَ كَسَرُوَ وَرَضي) نقلهما الجَوْهرِيُّ؛ (و) } بَهَــا مِثْلُ (دَعَا وسَعَى) ، {بَهــاءً} وبَهــاءَةً، فَهُوَ {باهٍ} وبَهِــيٌّ {وبَهٍ، وَهِي} بَهِــيَّة من نِسْوَةٍ {بَهِــيَّات} وبَهــايَا.
(و) مِن المجازِ: {الــبَهــاءُ (وَبِيصُ رَغْوَةِ اللّبَنِ) . يقالُ: حَلَبَ اللَّبَنَ فَعَلاهُ الــبَهــاءُ؛ وَهُوَ مَمْدودٌ غَيْر مَهْموزٍ لأنَّه مِن} الــبَهْــي؛ وَقد جاءَ ذِكْرُه فِي حدِيثِ أُمِّ مَعْبِدٍ.
( {وباهَيْتُهُ) } مُباهَاةً: فاخَرْتَه، وَمِنْه حدِيثُ عَرَفَةَ: {يباهِي بهــم المَلائِكَةَ.
(} فَــبَهَــوْتُه: غَلَبْتُهُ بالحُسْنِ) .
وقالَ اللّحْيانيُّ: {باهَانِي} فَــبَهَــوْتُه {وبَهَــيْتُه، أَي صرْتُ} أَــبْهَــى مِنْهُ.
( {وأَــبْهَــى الإناءَ: فَرَّغَهُ) ؛ حَكَاه أَبو عبيدٍ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
(و) أَــبْهَــى (الخَيْلَ: عَطَّلَها من الغَزْوِ) ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ أَي فَلَا يُغْزَى عَلَيْهَا؛ وَقد جاءَ فِي الحدِيثِ: أنَّه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سَمِعَ رجُلاً حينَ فُتِحَتْ مكَّةَ يقولُ:} أَــبْهُــوا الخَيْلَ فقد وَضَعَتِ الحَرْبُ أَوْزارَها، فقالَ، عَلَيْهِ السَّلَام: (لَا تَزالونَ تُقاتِلْون الكُفَّارَ حَتَّى يُقاتِلَ بَقيَّتُكم الدجَّال) .
وقالَ بعضُهم فِي مَعْناه: أَي عَرّوها وَلَا تَرْكَبُوها فَمَا بَقِيْتُم تَحْتاجُون إِلَى الغزْوِ.
وقيلَ: إنَّما أَرادَ وسِّعُوا لَهَا فِي العَلَف وأَرِيحُوها؛ والأوَّلُ هُوَ الوَجْه.
(و) أَــبْهَــى (الرَّجُلُ: حَسُنَ وجْهُهُ.
( {وبَهَّــى البَيْتَ} تَــبْهِــيَةً: وَسَّعَهُ وعَمِلَهُ) ؛ قالَ الَّراجزُ:
أَجْوَفَ {بَهَّــى} بَهْــوَهُ فأَوْسَعا (وبِئْرٌ {باهِيَةٌ: واسِعَةُ الفَمِ.
(} وتَباهَوْا: تَفاخَرُوا) ؛ وَمِنْه حدِيثُ أَشْراطِ الساعَةِ: (أَن {يَتَباهَى الناسُ فِي المساجِدِ) .
(} وبُهَــيَّةُ، كسُمَيَّةَ) : اسمُ امْرأَةٍ؛ الأَخْلَقُ أَنْ تكونَ تَصْغِيرُ {بَهِــيَّة كَمَا قَالُوا فِي المَرْأَةِ حُسَيْنَةُ فسَمّوها بتَصْغيرِ الحَسَنَة؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
قالتْ} بُهَــيَّةُ: لَا تُجاوِزُ أَهْلَنا
أَهْل الشَّوِيِّ وعابَ أَهْلُ الجامِلِ {أبُهَــيَّ إِن العَنْزَ تَمْنَعُ رَــبهَــا
من أَن يُبَيِّتَ جارَها بالحابِلِالحابِلُ: أَرْضٌ؛ عَن ثَعْلب.
} وبُهَــيَّةُ: (تابِعيَّةٌ) رَوَت عَن عائِشَةَ، وعنها أَبو عقيل.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
ناقَةٌ {بَهْــوَةُ الجَنْبَيْن: واسِعَتُهما؛ قالَ جَنْدلٌ:
على ضُلُوع بَهْــوَةِ المَنافِجِ} والــبَهــاءُ: المَنْظَرُ الحَسَنُ الرائِعُ المَالِىءُ للعَيْنِ.
{والــبَهِــيُّ، كغَنِيَ: الشيءُ ذُو} الــبهــاءِ ممَّا يملأُ العَيْنَ رَوْعُه وحُسْنُه.
وَهُوَ أَيْضاً لَقَبُ أَبي بكْرٍ أَحْمد بن إبراهيمَ بنِ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عَطِيَّة بنِ زيادِ بن يزِيد بنِ بلالِ بنِ عبدِ اللَّهِ الأسَدِيّ، قيلَ لَهُ ذلِكَ {لــبهــائِهِ، ثِقَةٌ رَوَى عَنهُ عبدُ الغَنيِّ بنُ سعيدٍ.
ورجُلٌ بَهٍ، كعَمٍ، مِن قوْمٍ} أبْهِــياءَ، وَهِي {بَهــيَّةٌ كعَمِيَّةٍ. وَقَالُوا: امْرأَةٌ} بُهْــيَا، بالضمِّ، وَهُوَ نادِرٌ وَله أَخَوات حَكَاها ابنُ الأعْرابيِّ عَن حُنَيْفِ الحَناتِم، وكانَ مِن آبَلِ الناسِ فقالَ: الرَّمْكاءُ بُهْــيَى، والحَمْراءُ صُبْرَى، والخَوَّارَةُ غُزْرَى، والصَّهْباءُ سُرْعَى.
قالَ الأزْهرِيُّ: قوْلُه بُهــيَى أَرادَ {الــبَهِــيَّة الرَّائِعَة، وَهِي تَأْنِيثُ} الأَــبْهــى.
ويقولونَ: إنَّ هَذَا {لــبُهْــيَايَ أَي ممَّا} أَتَباهَى بِهِ؛ حكَاهُ ابنُ السِّكِّيت عَن أَبي عَمْرو.
بَهِــيَ بِهِ، كَعَلِمَ: أنَس: وَقد ذُكِرَ فِي الهُمْزةِ.
وقالَ أَبو سعيدٍ:} ابْتَهَأْتُ بالشَّيءِ أَنِسْتَ بِهِ وأْحْبَبْتَ قُرْــبَه؛ قالَ الأعْشى:
وَمن الحَيِّ مَنْ يَهْوَى هَوانَا {ويَبْتَهِي
وآخَرُ قد أَبْدَى الكَآبَةَ مُغْضَباوكغَنِيَّةٍ: أُمُّ} الــبَهــاءِ {بَهِــيَّةُ بنْتُ أَبي الفتْحِ بنِ بَدْرَانَ سَمِعَتْ من الكِنْدِي، وضَبَطَها الشَّرِيف عزّ الدِّيْن فِي وفِيَّاتِه.
} وبَهِــيةُ، بالفتْحِ: جَدُّ أَبي الحَسَنِ محمدِ بنِ عُمَر بنِ حُميدِ البزَّازِ البَغْدادِيِّ عَن القاضِي أَبي عبدِ اللَّهِ المحامليّ، وَعنهُ البرقانيّ.
وسقطُ {الــبَهْــو: قَرْيةٌ بمِصْرَ.

بهى

(بهــى) الــبهــو عمله ووسعه

به

ى1 بَهَــىَ, as an intrans. v.: and بَهَــيْتُهُ: see art. بهــو.
(بهــى) - في الحديث: "أبهُــوا الخَيلَ".
: أَى أَعُروا ظُهورَها ولا تركَبُوها، من: أبهــى البَيتَ: تَركَه غَيرَ مَسْكُون، والِإناءَ إذا فَرَّغَه، ومنه المَثَل: "المِعْزَى تُــبْهِــى ولا تُبْنِى" .

بهره

(بهــره)
بهــرا وبهــورا أجهده حَتَّى تتَابع نَفسه وَيُقَال بهــره الْأَمر والإناء ملأَهُ وَالشَّيْء فلَانا أدهشه وحيره وغلــبه وَيُقَال بهــر الْقَمَر النُّجُوم غمرها بضوئه وبهــرت الشَّمْس الأَرْض عَمها نورها وضوؤها وبهــرت فُلَانَة النِّسَاء فاقتهن حسنا وبهــر فلَان نظراءه برعهم وفاقهم

رابه

(رابه)
الْأَمر وَفُلَان ريبا وريبة جعله شاكا وَفِي الحَدِيث (دع مَا يريبك إِلَى مَا لَا يريبك) وَيُقَال رابه من فلَان أَمر استيقن مِنْهُ الرِّيبَة وَالرجل فلَانا أوصل إِلَيْهِ الرِّيبَة وَالْأَمر فلَانا نابه وأصابه

بِهْقُباذُ

بِهْــقُباذُ:
بالكسر ثم السكون، وضم القاف، وباء موحدة، وألف، وذال معجمة: اسم لثلاث كور ببغداد من أعمال سقي الفرات، منسوبة إلى قباذ ابن فيروز والد أنوشروان بن قباذ العادل، منها:
بهــقباذ الأعلى سقيه من الفرات، وهو ستة طساسيج:
طسّوج خطرنية وطسوج النهرين وطسوج عين التمر والفلّوجتان العليا والسفلى وطسوج بابل، والــبهــقباذ الأوسط وهي أربعة طساسيج: طسّوج سورا وطسوج باروسما والجبة والبداة وطسوج نهر الملك، والــبهــقباذ الأسفل خمسة طساسيج: الكوفة وفرات بادقلى والسيلحين وطسوج الحيرة وطسوج نستر وطسوج هرمزجرد.

بَهْمَن أرْدَشِير

بَهْــمَن أرْدَشِير:
كورة واسعة بين واسط والبصرة، منها ميسان والمذار، وتسمى فرات البصرة، والبصرة منها تعدّ، قال حمزة الأصــبهــاني: بهــمنشير تعريب بهــمن أردشير، وكانت مدينة مبنية على عبر دجلة العوراء في شرقيها تجاه الأبلّة، خربت ودرس أثرها وبقي اسمها.

شَبَهَ 

(شَــبَهَالشِّينُ وَالْبَاءُ وَالْهَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى تَشَابُهِ الشَّيْءِ وَتَشَاكُلِهِ لَوْنًا وَوَصْفًا. يُقَالُ شِــبْهٌ وَشَــبَهٌ وَشَبِيهٌ. وَالشَّــبَهُ مِنَ الْجَوَاهِرِ: الَّذِي يُشْــبِهُ الذَّهَبَ. وَالْمُشَــبِّهَــاتُ مِنَ الْأُمُورِ: الْمُشْكِلَاتُ. وَاشْتَــبَهَ الْأَمْرَانِ، إِذَا أَشْكَلَا.

وَمِمَّا شَذَّ عَنْ ذَلِكَ الشَّــبَهَــانُ.

يربه شانه

يربه شانه:
يربه شانة: ينبغي أن تكون سأنه (بالسين)، لأن (ابن البيطار) قد سماها بالعشبة الصحيحة. وهذا ما ليس مذكوراً في الأسبانية). (أنظره في الجزء الرابع، ص209، مادة يربة شانة).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.