Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: اس

اسم

اســم

1 أَسَمَهُ a dial. var. of وَسَمَهُ, q. v. (TA.) اِسْــمٌ: see art. سمو.

أُسَامَةُ, determinate, (S, M, K,) and imperfectly decl., (M, Msb,) as a proper name, (Msb, K,) The lion; (S, M, Msb, K;) as also الأُسَامَةُ. (Sgh, K.)
(ا س م) : (أَبُو أُسَامَةَ) كُنْيَةُ زَيْدٍ مُتَبَنَّى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
الــاســم: ما دلَّ على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة، وهو ينقسم إلى: اســم عين، وهو الدال على معنى يقوم بذاته، كزيد وعمرو، وإلى اســم معنى، وهو ما لا يقوم بذاته، سواء كان معناه وجوديًّا كالعلم أو عدميًّا كالجهل.
[اســم] ك فيه: إن لي "أسماء" أي صفات وهي أكثر مما ذكر واقتصر على ما وجد في الكتب السالفة. وح: "بــاســمك" أحيي أي بذكر اســمك أحيي وعليه أموت، و"أسماء" مائة إلا واحدة المراد أسماء من أحصاها دخل الجنة وإلا فله أسماء غيرها، والمراد أن معاني الكل راجعة إليها وهي مائة واحد منها أعظم اســتأثر الله به، وقيل: متم المائة هو الله وهو الأعظم، ويشرح إحصاؤها في الحاء.

اسْعِفْ

اسْــعِفْ
الجذر: س ع ف

مثال: اسْــعِف الجريح
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في مجيء الفعل بألف الوصل، وهو مزيد بالهمزة.

الصواب والرتبة: -أَسْعِف الجريح [فصيحة]
التعليق: همزة الأمر من الفعل الثلاثيّ المزيد بالهمزة «أَفْعَل» تكون دائمًا همزة قطع مفتوحة، وهو ما ينطبق على الأمر من «أَسْعَفَ» فصوابه: «أَسْعِفْ».

أساس التصريف

أســاس التصريف
للشيخ، الإمام، أبي الذبيح: إسماعيل بن محمد الحضرمي، الشافعي، اليمني.
المتوفى: سنة ست وسبعين وستمائة.
أســاس التصريف
للمولى، شمس الدين: محمد بن حمزة الفناري.
المتوفى: سنة أربع وثلاثين وثمانمائة.
وهو مختصر.
على: مقدمة، وأبواب، وخاتمة.
أوله: (أحمد الله على تصاريف آلائه... الخ).
ولولده: محمد شاه.
المتوفى: سنة تسع وثلاثين وثمانمائة.
شرحه.

هيوفسطداس

هيوفسطداس:
هَيُوفَسطِداس: (وردت بهذه الحركات على الحروف في مخطوطتي المستعيني وكذلك في معجم المنصوري فيما عدا حرفي طَيْ فقد ورد في (المنصوري بفتح الطاء). كما أن هناك تحريف في الكلمتين اليونانيتين أيضاً. وانظر ابن البيطار في المجلد الرابع.

الْقيَاس الاقتراني

الْقيَــاس الاقتراني: مَا لَا يكون عين النتيجة وَلَا نقيضها مَذْكُورا فِيهِ بِالْفِعْلِ مثل الْعَالم متغير وكل متغير حَادث فالعالم حَادث. ثمَّ هُوَ على نَوْعَيْنِ: حملي وشرطي لِأَن مقدمتيه إِن كَانَتَا حمليتين مثل الْمِثَال الْمَذْكُور فاقتراني حملي - وَإِلَّا فاقتراني شرطي مثل إِن كَانَت الشَّمْس طالعة فالنهار مَوْجُود وَكلما كَانَ النَّهَار مَوْجُودا كَانَت الأَرْض مضيئة ينْتج كلما كَانَت الشَّمْس طالعة كَانَت الأَرْض مضيئة - وَالتَّفْصِيل أَن الْقيَــاس بِحَسب الصُّورَة اســتثنائي إِن ذكر فِيهِ النتيجة أَو نقضيها. وَإِلَّا فاقتراني لعدم فصل مقدماته بأداة الِــاسْــتِثْنَاء بِخِلَاف الــاســتثنائي ثمَّ الاقتراني حملي إِن تألف من الحمليات الصرفة وَإِلَّا فشرطي وبحسب الْمَادَّة إِن أَفَادَ تخيلا فشعري. أَو تَصْدِيقًا ظنيا فخطابي. أَو يَقِينا فبرهاني أَو مَبْنِيا على اعْتِرَاف النَّــاس أَو الْخصم فجدلي وَإِلَّا فسفسطي ومغالطة.

اسْتشْكل

(اسْــتشْكل) الْأَمر الْتبس وَعَلِيهِ أورد عَلَيْهِ إشْكَالًا و (فِي الْقَضَاء) اسْــتشْكل فِي تَنْفِيذ الحكم أورد مَا يَسْتَدْعِي وقف التَّنْفِيذ حَتَّى ينظر وَجه الــاســتشكال (مج)

تَقَدُّم خبر «كاد» على اسمها

تَقَدُّم خبر «كاد» على اســمها

مثال: كَادَ ينهدمُ البناءُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لتقدم خبر «كاد» على اســمها.

الصواب والرتبة: -كاد البناءُ ينهدمُ [فصيحة]-كاد ينهدمُ البناءُ [فصيحة]
التعليق: ليس هناك ما يستوجب أن يكون المثال المرفوض من قبيل تقديم خبر «كاد» على اســمها، إذ يمكن تخريج الجملة على تقدير اســم لـ «كاد» هو الشأن أو الحديث. وقد جاء نظيره في قوله تعالى: {مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ} التوبة/117، قال القرطبي: «قلوب» رفع بـ «يزيغ» عند سيبويه، ويضمر في «كاد»: «الحديث» تشبيهًا بـ «كان». وبذا يكون كلا التعبيرين فصيحًا.

الدحاس

(الدحــاس) الامتلاء والازدحام وَيُقَال بَيت دحــاس كثير الْأَهْل 
(الدحــاس) دويبة صفراء تستبطن الأَرْض يشدها الصّبيان فِي الفخاخ لصيد العصافير (ج) دحاحيس

استنكف

(اســتنكف) من الشَّيْء وَعنهُ أنف وَامْتنع وَيُقَال اســتنكف عَن الْعَمَل امْتنع مستكبرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأما الَّذين اســتنكفوا واســتكبروا فيعذبهم} و {لن يستنكف الْمَسِيح أَن يكون عبدا لله}

ضَاسٌ

ضَــاسٌ:
بالسين المهملة، أكل الطعام، وليس في المعتلّ كلّه جمع فيه الضاد والسين غيره: وهو موضع بين المدينة وينبع، قال كثيّر:
لعينك تلك العير حتى تغيّبت، ... وحتى أتى من دونها الخبت أجمع
وحتى أجازت بطن ضــاس ودونها ... دعان فهضبا ذي النّجيل فينبع
وأعرض من رضوى من الليل دونها ... هضاب تردّ العين عمق تشيّع
إذا أتبعتهم طرفها حال دونها ... رذاذ على أنسابها يتربّع

استطاب

(اســتطاب) اسْــتَبْرَأَ من القذر وَشرب الطابة وَالشَّيْء وجده وَرَآهُ طيبا وَيُقَال اســتطاب الْقَوْم سَأَلَهُمْ شَيْئا طيبا أَو مَاء عذبا

استنجد

(اســتنجد) قوي بعد ضعف يُقَال كَانَ جَبَانًا فــاســتنجد وَيُقَال اســتنجد على فلَان اجترأ عَلَيْهِ بعد أَن كَانَ يهابه وَفُلَانًا وَبِه اسْــتَعَانَ واســتغاث يُقَال اســتنجدني فأنجدته

اسْتِعْمَال «أَفْعَل» بمعنى «فَعَل»

اسْــتِعْمَال «أَفْعَل» بمعنى «فَعَل»

مثال: الفَقِير بحاجة لمن يُكْسيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لــاســتعمال «أفعل»، مع عدم وروده في المعاجم، بدلاً من «فَعَل».

الصواب والرتبة: -الفقير بحاجة لمن يَكْسُوه [فصيحة]-الفقير بحاجة لمن يُكْسِيه [صحيحة]
التعليق: (انظر: قيــاســية اســتعمال «أفعل» بمعنى «فَعَل»).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.