Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: اس

اسْتَغَلَّيْتُم

اسْــتَغَلَّيْتُم
الجذر: غ ل ل

مثال: اسْــتَغَلَّيْتُم الأرضَ
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لمخالفة الأصل بإبقاء التضعيف وزيادة ياء عند الإسناد إلى الضمائر.

الصواب والرتبة: -اسْــتَغلَلْتُمُ الأرضَ [فصيحة]-اسْــتغلّيْتُم الأرضَ [مقبولة]
التعليق: الأصل عند إسناد الأفعال المضعَّفة إلى الضمائر أن يُفكّ الإدغام، كما بالمثال الأوَّل في الصواب. ويمكن أن يظلّ الإدغام كما هو هروبًا من ثقل التوالي لحرفين مثلين بينهما حركة، وحينئذٍ تضاف ياء فارقة بين صيغتي المتكلم والغائبة المؤنثة. ولهذا ما يشبهه عند العرب، حين عمدوا إلى إبدال بعض الحروف المكررة ياء، في مثل: «يَتَسَنَّن ويتسَنَّى»، و «تَظَنَّنْت وتَظَنَّيت»، و «تقضَّضْت وتَقَضَّيْت»، و «تَسَرَّرْت وتَسَرَّيْت»، و «دَسَّس ودَسَّى»، و «تَمَطَّط وتَمَطَّى»، و «تَحَنَّنت وتحنَّيْت»، و «أمْلَلْت وأمْلَيْت»، و «مربَّب ومربَّى»، وغير ذلك، ومن ثمَّ يمكن قبول الــاســتعمال المرفوض.

اسْتَعْجَب

اسْــتَعْجَب
الجذر: ع ج ب

مثال: اسْــتَعْجَب من ذكائه
الرأي: مرفوضة
السبب: لــاســتعمال الفعل على وزن «اســتفعل» بدلاً من «فَعِلَ».

الصواب والرتبة: -اســتعجب من ذكائه [فصيحة]-تَعَجَّب من ذكائه [فصيحة]-عَجِبَ من ذكائه [فصيحة]
التعليق: جاء في التاج واللسان: «عَجِبَ منه يَعْجَب عَجَبًا .. وتَعَجَّبْتُ منه واســتعجبت منه» وذكر الوسيط «اســتعجب» بمعنى اشتد تَعَجُّبُه، ومنه قول الشاعر:
وَمُسْتَعْجبٍ ممَّا يرى من أناتنا
ووردت الأفعال الثلاثة كذلك في الأســاســي.

اسْم التَّفْضِيل

اسْــم التَّفْضِيل: أَي اسْــم دَال على تَفْضِيل شَيْء على شَيْء وَهُوَ عِنْد النُّحَاة اسْــم مُشْتَقّ من الْمصدر مَوْضُوع لذات مَا قَامَ بِهِ مَدْلُول ذَلِك الْمصدر أَو وَقع عَلَيْهِ مَوْصُوف بِزِيَادَة على غَيره فِي أصل مَدْلُول ذَلِك الْمصدر مثل أفضل وَأكْرم وألوم وَأشهر. وَالْفرق بَينه وَبَين صِيغَة الْمُبَالغَة أَن مَدْلُوله ذَات مَوْصُوف بِزِيَادَة على غير بِخِلَاف مَدْلُول صِيغَة الْمُبَالغَة فَإِنَّهُ ذَات مَوْصُوف بِزِيَادَة الْفِعْل كَيْفيَّة أَو كمية وَلَيْسَ هُنَاكَ زِيَادَته على الْغَيْر أَي لَيْسَ الْغَيْر ملحوظا فِيهِ. وَإِن أردْت التَّفْصِيل والتدقيق فَارْجِع إِلَى كتَابنَا جَامع الغموض.

اسْتَقْرَأَ

اسْــتَقْرَأَ
الجذر: ق ر أ

مثال: اسْــتَقْرَأَ الأشياء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل بالهمز لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: تتبعها لمعرفة أحوالها وخَوَاصّها

الصواب والرتبة: -اســتقرأ الأشياء [فصيحة]-اســتقرى الأشياء [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: اســتقرأه: طلب إليه أن يقرأ، وأما اســتقرى فورد فيها بمعنى تتبع. ولكن ذكر المصباح وغيره اســتعمال «اســتقرأ» المهموز بهذا المعنى أيضا، فقد جاء فيها: «اســتقرأت الأشياء: تتبعت أفرادها لمعرفة أحوالها وخواصها»، وفي مقدمة ابن خلدون: «اســتقرئ ذلك، وتتبعه في الأمم السابقة».

اسْتِحْسَانات

اسْــتِحْسَانات
الجذر: ح س ن

مثال: لاقَى البحث اســتحسانات كبيرة
الرأي: مرفوضة
السبب: لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة: -لاقى البحث اســتحسانات كبيرة [فصيحة]
التعليق: منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الــاســتعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/10، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالِمًا عندما تختلف أنواعه؛ ومن ثَمَّ يمكن تصويب الــاســتعمال المرفوض.

اسْتَقَالَ من

اسْــتَقَالَ من
الجذر: ق ي ل

مثال: اسْــتَقَالَ من منصبه
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، ولعدم وروده بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: طلب أن يُقال، أي يُعْفَى من العمل

الصواب والرتبة: -اســتقال من منصبه [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «اســتقال» في المعاجم القديمة بمعنى مختلف وتعدية مختلفة، فيقال: «اســتقاله: طلب أن يُقيله» أي يفسخ عقد البيع معه، كما يقال: «اســتقاله البيع» في المعنى نفسه. كما يقال «اســتقالني عثرته» أي طلب مني أن أقيلها، أي أصفح عنها وأتجاوزها. أما «اســتقال» في المثال المرفوض فقد جاءت بمعنى «طلب أن يقال» أي يعفى من وظيفته، وهو معنى مستحدث جاءت تعدية الفعل فيه بـ «من» تبعًا لمعناه، وقد ورد الفعل بمعناه الحديث في الوسيط، والأســاســي، والمنجد.

ألماس

ألمــاس
ألْمــاس [جمع]: مف ألمــاســة: (فز) مــاس، حجر شفَّاف شديد اللَّمعان ذو ألوان، وهو أعظم الحجارة النَّفيسة قيمة، وأشدّ الأجسام صلابة، يؤثِّر في جميعها ولا يؤثّر فيه جسم؛ لذا تستخدم بعض أنواعه في قطع المعادن "فصٌّ من ألمــاس". 

اسْتَحْلَى

اسْــتَحْلَى
الجذر: ح ل

مثال: اسْــتَحْلى التعب طلبًا للنجاح
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: عدّه حلوًا

الصواب والرتبة: -اســتحلى التعب طلبًا للنجاح [فصيحة]
التعليق: وردت الكلمة في التاج والأســاســي والوسيط وعبارة الوسيط: «اســتحلى الشيء: عده حلوًا» وشاعت هذه الكلمة في لغة الحياة اليومية بذات المعنى.

اسْتَضَافت الجامعة

اسْــتَضَافت الجامعة
الجذر: ض ي ف

مثال: اسْــتَضَافَت الجامعة أعضاء المؤتمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن معنى الــاســتضافة في المعاجم: طلب الرجل من الآخر أن ينزله عند ضيفًا.
المعنى: طلبت منهم أن ينزلوا عندها ضيوفًا

الصواب والرتبة: -اســتضافت الجامعة أعضاء المؤتمر [فصيحة]
التعليق: تأتي السين والتاء للطلب كثيرًا، وكما يمكن أن يكون الطلب من طالب الضيافة يمكن أن يكون من المضيف لطلب ضيافة الغير. قال في اللسان: واســتضافه: طلب إليه الضيافة، قال أبو خراش:
... وكان الرجل إذا أراد أن يستضيف دار بِقِدْحٍ مُوَشَّم ليُعلم أنه مستضيف. وفي كلام ابن المقفع: إن اســتضافك ضيف وأنت لا تعرف أخلاقه فلا تأمنه على نفسك.

اسم الإشارة

اســم الإشارة: ما وضع لمشار إليه.
اســم الإشارة: ما وضع لمشار إليه، ولم يلزم التعريف دوريًا، أو بما هو أخفى منه، أو بما هو مثله؛ لأنه عرف اســم الإشارة الاصطلاحية بالمشار إليه اللغوي المعلوم.
اســم الإشارة:
[في الانكليزية] Demonstrative adjective or pronoun
[ في الفرنسية] Adjectif ou pronom demonstratif
عند النحاة قسم من المعرفة، وهو ما وضع لمشار إليه أي لمعنى يشار إليه إشارة حسّية بالجوارح والأعضاء، لأن الإشارة حقيقة في الإشارة الحسّية، فلا يرد ضمير الغائب وأمثاله، فإنها للإشارة إلى معانيها إشارة ذهنية لا حسّية، ومثل ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ مما ليست الإشارة إليه حسّية محمول على التجوّز، كذا في الفوائد الضيائية. ولا يلزم أن هذا التعريف دوري، ولا أنه تعريف بما هو أخفى منه، أو بما هو مثله، لأنه تعريف لــاســم الإشارة الاصطلاحية بلفظ المشار إليه اللغوي المعروف المشهور.

فائدة:
أكمل التمييز إنما يتصوّر بأعرف المعارف وهو المضمر المتكلم ثم العلم ثم اســم الإشارة على المذهب المنصور كذا في الأطول. وقال السيّد السّند في شرح المفتاح: اســم الإشارة وإن كان بحسب الوضع والــاســتعمال متناولا لمتعدد إلّا أنه بسبب اقترانه بالإشارة يفيد أكمل تمييز وتعيين إذ لا يبقى اشتباه أصلا بعد الإشارة التي هي بمنزلة وضع اليد، ويمتاز المقصد به عند العقل والحسّ، بخلاف العلم والمضمر فإن المقصد بهما يمتاز عند العقل وحده.

اسْتَهْوَل

اسْــتَهْوَل
الجذر: هـ و ل

مثال: اسْــتَهْوَل الطريق
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.
المعنى: وجده هائلاً مفزعًا مخيفًا

الصواب والرتبة: -اسْــتَهْوَل الطريق [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: {اسْــتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/19؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القيــاس عليها، فأجاز «اســتهول».

اسْتَدَارَ

(اسْــتَدَارَ) طَاف حول الشَّيْء وَالْقَمَر اســتنار وَعَاد إِلَى الْموضع الَّذِي ابْتَدَأَ مِنْهُ وَفِي الحَدِيث (إِن الزَّمَان قد اسْــتَدَارَ كَهَيْئَته يَوْم خلق الله السَّمَوَات وَالْأَرْض) وَبِه أحَاط وَيُقَال اسْــتَدَارَ فلَان بِمَا فِي قلبِي

اسْتَطْرَدَ

اسْــتَطْرَدَ
الجذر: ط ر د

مثال: تَوَقَّف قليلاً ثم اســتطرد قائلاً
...
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد عن العرب بهذا المعنى.
المعنى: تابعَ وواصَلَ

الصواب والرتبة: -تَوَقَّف قليلاً ثم اســتطرد قائلاً
... [فصيحة]-تَوَقَّف قليلاً ثم تابع كلامه [فصيحة]
التعليق: أصل الــاســتطراد كما ذكر صاحب الكليات: سوق الكلام على وجه يلزم فيه كلام آخر غير مقصود بالذات. ولا يلزم من ذلك الانتقال من موضوع إلى آخر خلافًا لما ذكره الوسيط وغيره. وقد ورد الفعل في السياقين المذكورين في كتابات المحدثين.

أَهْناس

أَهْنــاس:
بالفتح: اســم لموضعين بمصر أحدهما اســم كورة في الصعيد الأدنى يقال لقصبتها: أهنــاس المدينة، وأضيفت نواحيها إلى كورة البهنسا، وأهنــاس هذه قديمة أزليّة وقد خرب أكثرها، وهي على غربي النيل ليست ببعيدة عن الفسطاط، وذكر بعضهم أن المسيح، عليه السلام، ولد في أهنــاس وأن النخلة المذكورة في القرآن المجيد: وهزّي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيّا، موجودة هناك، وأن مريم، عليها السلام، أقامت بها إلى أن نشأ المسيح، عليه السلام، وسارا إلى الشام، وبها ثمار وزيتون، وإليها ينسب دحية بن مصعب بن الأصبغ بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، خرج منها على السلطان وقصد الواح وغيرها، ثم قتل سنة 169. وأهنــاس الصغرى في كورة البهنسا أيضا: قرية كبيرة.

اسْتَبْيَنَ

اسْــتَبْيَنَ
الجذر: ب ي ن

مثال: اسْــتَبْيَنَ الأمرَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم إعلال عين الفعل مع وجود ما يوجبه.

الصواب والرتبة: -اسْــتَبْيَنَ الأمرَ [فصيحة]
التعليق: الأصل الإعلال حين يوجد ما يُوجبه، ولكن وردت لغة صحت فيها عين الفعل مع وجود ما يوجب إعلالها، وقد وَرَد في المعاجم وبعض كتب اللغة ما يزيد على تسعة وعشرين مثالاً عليها، منها في القرآن الكريم قوله تعالى: {اسْــتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ} المجادلة/19؛ ولهذا أقرَّ مجمع اللغة المصري القيــاس عليها، فأجاز «اســتبين»، ومصدره: اســتبيان.

رُصافَةُ أبي العباس

رُصافَةُ أبي العبــاس:
روي عن عمر بن شبّة عن مشايخه قالوا: لما بنى أبو العبّــاس بناءه بالأنبار الذي يدعى رصافة أبي العبّــاس قال لعبد الله بن حسن بن حسن بن عليّ بن أبي طالب: ادخل وانظر،
فدخل معه فلمّا رآه تمثل: ... ألم تر حوشبا أمسى يبنّي
بناء نفعه لبني نفيله ... يؤمّل أن يعمّر عمر نوح،
وأمر الله يطرق كلّ ليله

اسْتَفْرَغَ

اسْــتَفْرَغَ
الجذر: ف ر غ

مثال: اسْــتَفْرَغ المريضُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.
المعنى: تقيّأ

الصواب والرتبة: -اســتفرغ المريضُ [فصيحة]
التعليق: أوردت معظم المعاجم القديمة والحديثة الفعل «اســتفرغ» بهذا المعنى؛ ومِن ثَمَّ فهو من فصيح الكلام.

بَغْرَاسُ

بَغْرَــاسُ، بالفتح: د بِلِحْفِ جَبَلِ اللُّكامِ، كان لِمَسْلَمَةَ بنِ عبدِ الملِكِ.
بَغْرَــاسُ:
بالسين مكان الزاي: مدينة في لحف جبل اللّكام، بينها وبين انطاكية أربعة فراســخ، على يمين القاصد إلى انطاكية من حلب، في البلاد المطلّة على نواحي طرسوس، قال البلاذري: وكانت أرض بغراس لمسلمة بن عبد الملك ووقفها على سبيل البرّ، وكانت بيد الافرنج ففتحها صلاح الدين يوسف بن أيوب في سنة 584، وقد ذكره البحتري في شعر مدح به أحمد بن طولون:
سيوف لها في عمر كلّ عدى ردى، ... وخيل لها في دار كلّ عدى نهب
علت فوق بغراس، فضاقت بما جنت ... صدور رجال حين ضاق بها الدّرب
ينسب إليها أبو عثمان سعيد بن حرب البغراســي، يروي عن عثمان بن خرزاد الأنطاكي، وكان حافظا، وأحمد ابن إبراهيم البغراســي، روى عن أبي بكر الآجرّي، كتب عنه محمد بن بكر بن أحمد وغيره، وقال الحافظ أبو القــاســم محمد بن إبراهيم بن القــاســم أبو بكر البغراســي الحضرمي: قدم دمشق وحدّث في سنة 414 عن أبي علي المحسن بن هبة الله الرملي، سمع منه خلف بن مسعود الأندلسي.

اسْتِعْمَال ألفاظ العقود وصفًا

اسْــتِعْمَال ألفاظ العقود وصفًا

مثال: الكِتَاب العشرون
الرأي: مرفوضة
السبب: لــاســتعمال ألفاظ العقود بعد المفرد، وهو اســتعمال لا يُعْرف له وجه فيما نصت عليه اللغة.

الصواب والرتبة: -الكتاب المتم للعشرين [فصيحة]-الكتاب العشرون [صحيحة]
التعليق: (انظر: اســتعمال ألفاظ العقود بعد المفرد).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.