Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: %D8%B5%D9%86%D8%A7%D8%B9%D9%8A

الطَّلَاق الصَّرِيح

الطَّلَاق الصَّرِيح: مَا اسْتعْمل فِي الطَّلَاق دون غَيره أَي كل لفظ مَوْضُوع للطَّلَاق بَين قوم لَا يُرِيدُونَ بِهِ إِلَّا الطَّلَاق فَهُوَ صَرِيح عَرَبيا كَانَ أَو فارسيا أَو غير ذَلِك وَالْوَاقِع بِهِ الطَّلَاق الرَّجْعِيّ إِذا كَانَت مدخولة وَإِلَّا فالبائن.
الطَّلَاق الصَّرِيح: يلْحق الصَّرِيح والبائن والبائن يلْحق الصَّرِيح لَا الْبَائِن وَمن أَرَادَ فهم هَذِه الْمسَائِل الْأَرْبَع فليفهم هَذَا النّظم.
(وَالْمُطلق قد تطلق وَالْمُطلق قد تبان ... والمبانة قد تطلق والمبانة لَا تبان)

ثمَّ الطَّلَاق على ثَلَاثَة أوجه أحسن وَحسن وبدعي.

الهَذْرَمَةُ

الهَذْرَمَةُ: سرعةُ الكلامِ والقراءَةِ، وهو هُذارِمٌ وهُذارِمَةٌ، بضمهما.
وإنها لهَذْرَمَى الصَّخَبِ، على فَعْلَلَى: كثيرةُ الجَلَبة والشَّرِّ والصَّخَبِ.

قشن

قشن
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجيُّ: القَشْوَانُ من الرِّجال: القَليلُ اللَّحْم.
والقَشْوِيْنَة من الإِبل: هي الرَّقِيْقَةُ الجِلْدَةِ الضَّيِّقَةُ الفَم.
ق ش ن : قَاشَانُ مَدِينَةٌ بِالْعَجَمِ مِنْ بِلَادِ الْجَبَلِ
وَيَجُوزُ أَنْ تُوزَنَ بِفَعَلَانَ قَالَ السَّمْعَانِيُّ يُقَالُ بِالشِّينِ وَالسِّينِ. 
الْقَاف والشين وَالنُّون

شَيْء شقن، وشقن، وشقين: قَلِيل.

وَقد شقنت عطيته شقونة، واشقنها، وشقنها.

واشقن الرجل: قل مَاله.
قشن
قاشانيّ [مفرد]: (انظر: ق ا ش ا ن - قاشانيّ). 

قِيشانيّ [مفرد]: (انظر: ق ي ش ا ن - قِيشانيّ). 
قشن
: (القُشْوانُ، بالضَّمِّ: أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.
وَهُوَ (الَّرجلُ القليلُ اللَّحْمِ.
(والقَشُونِيَّةُ مِن الإِبِلِ: هِيَ (الرَّقيقَةُ الجِلْدِ الضَّيِّقَةُ الفَمِ.
(وقِشْنُ، بالكسْرِ: ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ.
(وقاشانُ: د قُرْبَ قُمَّ، وأَهْلُه شِيعَةٌ.
وقالَ الذَّهبيُّ على ثلاثِينَ فَرْسخاً من أَصْبَهان.
(وحكَى ابنُ السّمعانيّ (صاحِبُ اللُّبابِ فِي الأَنْسابِ (إهمالَ الشِّينِ لُغَةً فِيهِ.
قالَ الذَّهبيُّ: وَهُوَ المَشْهورُ على أَلْسنةِ الناسِ؛ مِنْهَا: أَبو محمدٍ جَعْفرُ بنُ محمدٍ الرَّازِي، رَوَى عَنهُ أَبو سَهْلٍ هَارونُ بنُ أَحْمدَ الاستراباذي؛ وَمِنْهَا السيِّدُ أَبو الرِّضَا فضْلُ بنُ عليَ الحُسَيْنيُّ العَلويُّ، رَوَى عَنهُ ابنُ السّمعاني، وَله شِعْرٌ حَسَنٌ. 

المروح

(المروح) المرواح والمروحة (ج) مراوح
(المروح) النشيط وَالْخمر لِأَن لَهَا مراحا فِي رَأس شاربها وقوس مروح حَسَنَة الْإِرْسَال للسهم كَأَن بهَا مرحا

ددق

ددق: الدَّوْدَقُ: الصعيد الأملس؛ عن الهجري؛ وأَنشد:

تَتْرُكُ منه الوَعْثَ مِثلَ الدَّوْدَق

ددق
! الدَّوْدَقُ، كجَوْهَرٍ: الصَّعِيدُ الأَملَسُ، أَهملَه الجَماعةُ، وأَورَده الهجَرِي فِي التَّذْكِرة، وأَنشدَ: تَترُكُ مِنْهُ الوَعْثَ مِثْلَ الدَّوْدَقِ كَمَا فِي اللِّسان.

الوشع

(الوشع) الشَّيْء الْقَلِيل من النبت فِي الْجَبَل وَشَجر البان وزهر الْبُقُول وَالشَّيْء الْقَلِيل من طلع النّخل (ج) وشوع

(الوشع) بَيت العنكبوت

سَمَّان

سَمَّان
من (س م ن) بائع السَّمْن، ونوع من الأصباغ يزخرف بها.
سَمَّان
الجذر: س م ن

مثال: رحلة السَّمَّان
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: طائر صغير من رتبة الدجاجيات

الصواب والرتبة: -رحلة السُّمَانَى [فصيحة]
التعليق: يطلق على هذه الطيور: سُمَانَى ومفردها سُمَاناة، وقد يطلق السُّمانى على المفرد والجمع، كما في المعاجم.

دَخْل

دَخْل
من (د خ ل) المال الذي يدخل على الإنسان من زراعة أو صناعة أو تجارة أو عمل.
دَخْل
الجذر: د خ ل

مثال: فلان لا دَخْل له في المسألة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «دَخْل» ليس من معانيه ما يؤدي المعنى المراد في هذا التعبير.

الصواب والرتبة: -فلانٌ لا دُخُول له في المسألة [فصيحة]-فلانٌ لا دَخْل له في المسألة [صحيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن داخلة الرجل ودَخْله بمعنى: مذهبه وباطن أمره، وعليه يمكن تصحيح الاستعمال الثاني، وقد أقرته بعض المعاجم الحديثة.

يَقَنٌ

يَقَنٌ:
بالتحريك، وآخره نون، ذو يقن: ماء، يقال بعضهم:
قد فرّق الدهر بين الحيّ بالظّعن ... وبين أهواء شرب يوم ذي يقن
وذو يقن: ماء لبني نمير بن عامر بن صعصعة، قال الشاعر:
علّق قلبي بأعالي ذي يقن ... أكّالة اللحم شروبا للّبن

دنب

[د ن ب] الدِّئِّبُ: والدِّنِّبَةُ، والدِّنّابَةُ: القَصٍ يرُ.
دنب
دُنْبَاوَنْدُ: بَلْدَةٌ.
ورَجُل دِنَّبَةٌ ودِنابَةٌ ودِنَبٌ: أي قَصِيْرٌ.

دنب: الدِّنَّبُ والدِّنَّبَةُ والدِّنَّابَةُ، بتشديد النون: القصير؛

قال الشاعر:

والـمَرْءُ دِنَّبَةٌ، في أَنفِه، كَزَمُ

[دنب] الفراء: الدنابة بتشديد النون: القصير، وكذلك الدنبة مقصور منه. 
دنب
: (الدِّنَّبُ) بِالْكَسْرِ وَالتَّشْدِيد (كقِنَّبٍ والدِّنَّبَةُ) بالهَاءِ (والدِّنَابَةُ) بالكَسْرِ وتَخْفِيفِ النُّونِ هُوَ (القصِيرُ) .
ودُنْبٌ كجُنْدٍ، فارِسِيَّةٌ، اسْتُعْمِلَ مَعْنَاهُ الذَّنْبُ.
(و) الحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ (أَحْمَدُ بنُ محمدِ بنِ عليّ بنِ ثابتٍ الأَزَجِيُّ) بنِ أَحْمَدَ بنِ دُنْبَانَ كعُثْمَانَ (الدُّنْبَائِيُّ بالضَّمِّ مُحَدِّثٌ) من بابِ الأَزَجِ رَوَى عَن الأُرْمَوِيِّ وَمَات سنة 601.

حُزْوَى

حُزْوَى، كقُصْوى وكحَمْراءَ وكسَحابٍ،
وحَزَوْزَى: مَواضِعُ.
والمُحْزَوْزِي: المُنْتَصِبُ، أو القَلِقُ، أو المُنْكَسِرُ.
وحَزَا حَزْواً،
وتَحَزَّى تَحَزُّواً: زَجَرَ، وتَكَهَّنَ، كـ

بغس

بغس: البَغْسُ: السَّوادُ؛ يَمانِيَةٌ.

(ب غ س)

البَغْس: السوَاد، يَمَانِية.
بغس
ابن دريد: البَغْسُ: لغة يمانية؛ وهو السواد، ذكر ذلك أبو مالك واحتجَّ فيه ببيت، وليس بمعروف.
بغس
البَغْس، بالغَين المُعجمَة، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: السَّواد، لغةٌ يَمانِيَةٌ، ذكر ذَلِك أَبُو مالكٍ، واحتجَّ فِيهِ ببيتٍ لَيْسَ بمعروفٍ.
بغس
مُهْمَلٌ عند أكثر العُلَماء.
وذَكَر ابن دُرَيْدٍ: أنَّ البَغْسَ السَّوَادُ، ونَسَبَه إلى أنَّه لُغَةٌ يمانِيَةٌ، وادَّعى عن أبي مالِكٍ الاحتجاجَ فيهِ بِبَيْتِ شِعْرٍ ولم يذكُرْه. وإنما أعرِفُ الغُبْسَةَ في اللَّون - بتقديم الغَيْنِ -.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.