(يجــيد ويجاد) جــيدا طَال عُنُقه وَحسن فَهُوَ أجــيد وَهِي جــيداء (ج) جود
رجل أجــيد، وامرأة جــيداء، وبها جــيد، ونساء غــيد جــيد، ويقال: أقبلت أجياد الخيل.
جــيد
جَادَ (ي)(n. ac. جَــيَد)
a. Had a long slender neck.
جِــيْد
(pl.
جُيُوْد
أَجْيَاْد)
a. Neck.
أَجْــيَدُa. Slender-necked.
جِــيْدَــار
a. Holm; scarlet oak.
جَيَّر
a. [ coll. ], Endorsed; stamped
sealed.
جَيْرِ
a. Certainly, most assuredly.
جِيْز
a. Stork.
b. Cricket.
أَجْــيَدُ [مفرد]: ج جُود، مؤ جَــيْدَــاءُ، ج مؤ جَــيْداوات وجُود: مَنْ طال عنقه مع حُسن ° عنقٌ أجْــيَدُ: طويل حسنٌ.
جِــيد [مفرد]: ج أجياد وجُيود:
1 - رقبة، عُنُق ويغلب على عنق المرأة، " {فِي جِــيدِــهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} ".
2 - موضع القِلادة.
جــيد
1 جَــيِدَ, (Lh, L,) or جَادَ, of the same class as تَعِبَ, aor. ـَ (Msb,) inf. n. جَــيَدٌ, (Lh, S, A, L, Msb, K,) He had a long neck: (A, Msb, K:) or a long and beautiful neck: (S, L:) or a slender and long neck. (L, K.) جِــيدٌ, of the measure فِعْلٌ, (Sb, Akh,) or it may be originally of the measure فُعْلٌ, (Sb, TA,) The neck: (S, L, Msb, K:) said by Sh to be used only in praise; and عُنُقٌ, in dispraise; the use of the former in the Kur exi. being ironical; (TA;) but accord. to Esh-Shiháb, the contr. is often the case: (MF:) generally applied to that of a woman: (L:) or the part of the neck upon which the necklace lies: or its fore part: (L, K:) pl. [of pauc.] أَجْيَادٌ (S, L, Msb, K) and [of mult.]جُيُودٌ. (L, K.) لَيِّنَةُ الأَجْيَادِ means A female soft in respect of the neck; as though the term جِــيدٌ applied to each distinct part of the neck, and the pl. denoted the whole neck. (L.) جَــيْدَــانَةٌ: see أَجْــيَدُ.
جَــيِّدٌ: see art. جود.
أَجْــيَدُ Having a long neck: (A, Msb, K:) or having a long and beautiful neck: (S, L:) or having a slender and long neck: (L, K:) or it is not applied to a man: (T, TA:) fem. جَــيْدَــآءُ, (S, L, Msb, K,) with which ↓ جَــيْدَــانَةٌ is syn.; (K;) or this signifies having a beautiful neck: (L:) pl. جُودٌ [originally جُــيْدٌ]. (S, A, K.) And عُنُقٌ
أَجْــيَدُ A long and beautiful, or slender and long, neck. (L.)
الجِــيد: الْعُنُق.
وَقيل: مقلده. وَقيل: مقدمه، وَقد غلب على عنق الْمَرْأَة.
قَالَ سِيبَوَيْهٍ: يجوز أَن يكون فعلا وفعلا كسرت فِيهِ الْجِيم كَرَاهِيَة الْيَاء بعد الضمة. فَأَما الْأَخْفَش فَهُوَ عِنْده فعل لَا غير.
وَالْجمع: أجْياد، وجُيُود.
وَحكى اللحياني: إِنَّهَا للينة الاجياد، جعلُوا كل جُزْء مِنْهُ جــيدا ثمَّ جمع على ذَلِك.
وَقد يكون فِي الرجل، قَالَ:
وَلَقَد أروح إِلَى التِّجار مُرَجَّلا ... مَذِلا بِمَالي ليّنا أجْيادي
والجَــيَد: طول الْعُنُق، وَقيل: دقتها مَعَ طول.
جَــيِد جَــيَدا، وَهُوَ أجْــيَد وَالْأُنْثَى: جَــيْداء، وجَــيْدانة.
وَحكى اللحياني: مَا كَانَ أجْــيد، وَلَقَد جَــيِد جَــيَداً، يذهب إِلَى النقلَة، قَالَ: وَقد يُوصف الْعُنُق نَفسه بالجَــيَد فَيُقَال: عنق أجــيد، كَمَا يُقَال: عنق اغلب، وأوقص.
وأجياد: أَرض بِمَكَّة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:
أَيَّام أبدت لنا عينا وسالفة ... فقلتُ أنَّى لَهَا جِــيدُ ابنِ أجْيادِ
أَي كَيفَ أَعْطَيْت جِــيدَ هَذَا الظبي الَّذِي بِالْحرم وَقَالَ الْأَعْشَى:
وَلَا جعل الرحمنُ بَيْتَك فِي الذُرَا ... بأجيادَ غربيَّ الصَّفَا والمُحَطَّم
وأجيادُ: اسْم شَاة.
جــيد: الجِــيدُ: العنق، وقيل: مُقَلَّده، وقيل: مقدَّمه، وقد غلب على عنق
المرأَة؛ قال سيبويه: يجوز أَن يكون فِعلاً وفُعْلاً، كسرت فيه الجيم
كراهية الياءِ بعد الضمة، فأَما الأَحفش فهو عنده فِعْل لا غير، والجمع
أَجياد وجُيود؛ وحكى اللحياني أَنها للينة الأَجْياد جعلوا كل جزءٍ منه جــيداً
ثم جمع على ذلك، وقد يكون في الرجل؛ قال:
ولقد أَرُوحُ إِلى التِّجار مُرَجِّلاً،
مَذِلاً بمالي، لعيِّناً أَجْيادي
قال: والجَــيَد، بالتحريك، طول العنق وحسنه، وقيل: دقتها مع طول؛ جَــيِدَ
جَــيَداً وهو أَجْــيَدُ. وحكى اللحياني: ما كان أَجــيَد، ولقد جَــيِدَ
جَــيَداً يذهب إِلى النقلة؛ قال: قد يوصف العنق نفسه بالجَــيَد فيقال عُنُق
أَجْــيد كما يقال عنق أَوْ قَصُ.
التهذيب: امرأَة جَــيْداءُ إِذا كانت طويلة العنق حسنة لا ينعت به الرجل؛
وقال العجاج:
تَسْمَعُ للَحْليِ، إِذا ما وَسْوَسا
وارْتَجَّ في أَجْيادها وأَجْرسا
جمع الجِــيدَ بما حوله، والجمع جُود.
وامرأَة جَــيْدانَة: حسنة الجــيد. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: كأَن
عُنُقَه جِــيدُ دُمْيَةٍ في صفاءِ الفضة؛ الجــيد: العنق.
وأَجيادُ: أَرض بمكة؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
أَيامَ أَبْدَتْ لنا عيناً وسالِفَةً،
فقلتُ: أَنَّى لها جِــيدُ ابنِ أَجيادِ؟
أَي كيف أُعطيت جــيدَ هذا الظبي الذي بالحرم؛ وقال الأَعشى:
ولا جعَلَ الرحمنُ بيتَك في الذُّرى
بأَجْيادَ، غَرْبيَّ الصفَّا والمُحَطَّمِ
التهذيب: وأَجيادٌ جبل بمكة أَو مكان وقد تكرر ذكره في الحديث، وهو بفتح
الهمزة وسكون الجيم وبالياء نقطتان: جبل بمكة؛ قال ابن الأَثير: وأَكثر
الناس يقولونه جِياد، بكسر الجيم وحذف الهمزة؛ قال: جِياد موضع بأَسفل
مكة معروف من شعابها؛ أَبو عبــيدة في قول الأَعشي:
وبَــيْداءَ، تَحْسَبُ آرامَها
رِجالَ إِيادٍ بأَجْيادِها
قال: أَراد الجودياء وهو الكساءُ بالفارسية؛ وأَنشد شمر لأَبي زبــيد
الطائي في صفة الأَسد:
حتى إِذا ما رأَى الأَنْصارَ قد غَفَلَتْ،
واجتاب من ظِلِّهِ جُودِيَّ سَمُورِ
قال: جُوديّ بالنبطية أَراد جودياء أَراد جبة سَمُّور. وأَجياد: اسم
شاة.
: ( {الجِــيدُ، بِالْكَسْرِ: العُنُقُ) ، قَالَ السُّهيليّ. الجِــيد إِنّمَا يُستعمل فِي مَقَام المَدْح، والعُنُق فِي الذّمِّ، فَتَقول: صَفَعْتُ عُنُقَه، وَلَا تَقول صَفَعت} جِــيدَــه. قَالَ: وَقَوله تَعَالَى: {فِى! جِــيدِــهَا حَبْلٌ مّن مَّسَدٍ} (المسد: 5) إِنّمَا جاءَ على طَرِيق التَّهَكُّم والتمليح، بِجعْل الحَبْلِ كالعِقْد. وتَعقَّبه الشِّهابُ فِي شرح الشّفاءِ. (أَو مُقَلَّدُه، أَو مُقَدَّمُه) وَقد غَلَب على عُنُق المرأَة. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: يجوز أَن يكون فِعْلا وفُعْلا كُسِرَت فِيهِ الْجِيم كَراهِيَة الياءِ بعد الضّمّة. فأَمّا الأَخفشُ فَهُوَ عِنْده فِعْل لَا غير. (ج {أَجْيَادٌ} وجُيُودٌ) .
(و) {الجَــيَدُ، (بالتَّحْرِيكِ: طُولُها) وحُسْنُها، (أَو دِقَّتُهَا مَعَ طُولٍ) .} جَــيِدَ {جَــيَداً (وَهُوَ} أَجْــيَدُ) . وحكَى اللِّحْيَانيّ: مَا كَانَ {أَجْــيَدَ وَلَقَد} جَــيِدَ {جَــيَداً. يذهب إِلى النّقلة. قَالَ: وَقد يُوصَف العُنق نفْسُه} بالجَــيَد، فَيُقَال عُنُقٌ {أَجْــيَدُ، كَمَا يُقَال عُنُقٌ أَوْقَصُ.
(وَهِي} جَــيْدَــاءُ) : طوِيلةُ العُنُقِ حَسَنتُه، لَا يُنعَت بِهِ الرَّجلُ. وَقَالَ العجّاج:
تَسْمَعُ للحَلْيِ إِذَ مَا وَسْوَسَا
وارْتَجَّ فِي {أَجْيَادهَا وأَجْرَسَا
جَمَعَ} الجِــيدَ بِمَا حَوْلَهُ.
(و) امرأَةٌ ( {جَــيْدَــانَةٌ) : حَسَنَةُ} الجِــيد. (ج {جُودٌ) ، بالضّمّ.
(} والجِــيدُ: أَيضاً: المِدْرَعَةُ الصَّغِيرةُ) ، نَقله الصَّاغانيّ.
( {وأَجْــيَدُ بنُ عَبْد الله) بن بشْرٍ الكِنْديُّ (مُحدِّثٌ) ، عَن سعــيد بن أَيوب، وأَحمدَ بنِ زُهير بن كثير، وغيرِهما، قَالَه الْحَافِظ.
(} وأَجْيَادُ) : اسمُ (شَاة. و) أَجْيَادُ: (أَرْضٌ بمكّةَ) شَرَّفَها الله تَعَالَى. قَالَ الأَعشى:
وَلَا جَعَلَ الرَّحْمانُ بَيتَك فِي الذُّرَا
! بِأَجْيَادَ غَرْبِيَّ الصَّفَا والمُحَرَّمِ
(أَو جَبَلٌ بهَا، لكَونه مَوضِعَ خيْلِ تُبَّعٍ) ، وَقَالَ السُّهَيْليّ فِي الرُّوض: وأَمَّا أَجيَاد فَلم تُسَمَّ بأَجياد من أَجْل جِيادِ الخَيْل، أَي كَمَا تَوهَّمَه جَماعةٌ كالمصنّف، لأَنّ جِيادَ الخَيلِ لَا يُقَال فِيهَا أَجْياد، أَي بالأَلْفِ، وإِنّما أَجياد جمْع جِــيدٍ. وذَكَر أَصحابُ الخَبر أَنّ مُضَاضاً ضَرَبَ فِي ذالك الْموضع أَجيادَ مِائَةِ رجلٍ من العَمالقة، فسُمِّيَ الموضعُ بأَجْيَاد. وهاكذا ذكر ابنُ هِشامٍ. ووَقَعَ فِي النّهاية وَغَيره أَنّه جِيادٌ، من غير أَلف، وذكَرَه غَيره بالوَجهين، وَعَلِيهِ جَرَى فِي المَرَاصد.
! وجَــيْدَــةُ، بِفَتْح فَسُكُون: ناحيَةٌ بالحِجاز.
ومحمّد بن أَحمد بن جِــيدَــة، بِالْكَسْرِ سمعَ أَبا سعــيد بن الأَعْرَابيّ، وَعنهُ أَبو عَمْرٍ ومحمَّد بن أَحمد المسمِلي وَشَيخ مَشَايِخنَا الإِمام الْمُؤَقت بالقروِّيين، أَبو جِــيدَــةَ الفاسيّ، بِالْكَسْرِ، مَاتَ سنة 1145 حدَّث عَنهُ مُحَمَّد بن الطَّالِب بن سردة وَغَيره.