أيد: الأَــيْدُ والآدُ جميعاً: القوة؛ قال العجاج:

من أَن تبدّلت بآدِي آدا

يعني قوّة الشباب. وفي خطبة علي، كرم الله وجهه: وأَمسكها من أَن تمور

بأَــيْدِــه أَي بقوّته؛ وقوله عز وجل: واذكر عبدنا داود ذا الأَــيْد؛ أَي ذا

القوة؛ قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتم قوة، كان يصوم يوماً

ويفطر يوماً، وذلك أَشدّ الصوم، وكان يصلي نصف الليل؛ وقيل: أَــيْدُــه قوّته

على إِلانةِ الحديد بإِذن الله وتقويته إِياه.

وقد أَــيَّده على الأَمر؛ أَبو زيد: آد يَئِــيد أَــيداً إِذا اشتد وقوي.

والتأْيــيد: مصدر أَــيَّدته أَي قوّيته؛ قال الله تعالى: إِذا أَــيدتك بروح

القدس؛ وقرئ: إِذا آيَدْــتُك أَي قوّيتك، تقول من: آيَدْــته على فاعَلْته

وهو مؤــيَد. وتقول من الأَــيْد: أَــيَّدته تأْيــيداً أَي قوَّيته، والفاعل

مؤَــيِّدٌ وتصغيره مؤَــيِّد أَيضاً والمفعول مُؤَــيَّد؛ وفي التنزيل العزيز:

والسماء بنيناها بأَــيد؛ قال أَبو الهيثم: آد يئــيد إِذا قوي، وآيَدَ يُؤْــيِدُ

إِيآداً إِذا صار ذا أَــيد، وقد تأَــيَّد. وأُدت أَــيْداً أَي قوِيتُ.

وتأَــيد الشيء: تقوى. ورجل أَــيِّدٌ. بالتشديد، أَي قويّ؛ قال الشاعر:

إِذا القَوْسُ وَتَّرها أَــيِّدٌ،

رَمَى فأَصاب الكُلى والذُّرَا

يقول: إِذا الله تعالى وتَّر القوسَ التي في السحاب رمى كُلى الإِبل

وأَسنمتَها بالشحم، يعني من النبات الذي يكون من المطر. وفي حديث حسان بن

ثابت: إن روح القدس لا تزال تُؤَــيِّدُــك أَي تقويك وتنصرك والآد:

الصُّلب.والمؤــيدُ: مثال المؤمن: الأَمر العظيم والداهية؛ قال طرفة:

تقول وقد، تَرَّ الوظيفُ وساقُها:

أَلستَ تَرى أَنْ قد أَتيتَ بمُؤْــيِدِ؟

وروى الأَصمعي بمؤــيَد، بفتح الياء، قال: وهو المشدّد من كل شيء؛ وأَنشد

للمثَبِّب العَبْدي:

يَبْنى، تَجَالــيدي وأَقْتادَها،

ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤْــيَدِ

يريد بالناوي: سنامها وظهرها. والفدَن: القصر. وتجالــيده: جسمه.

والإِيادُ: ما أُــيِّدَ به الشيء؛ الليث: وإِيادُ كل شيء ما يقوّى به من

جانبيه، وهما إِياداه. وإِياد العسكر: الميمنة والميسرة؛ ويقال لميمنة

العسكر وميسرته: إِياد؛ قال العجاج:

عن ذي إِيادَينِ لَهَامٍ، لو دَسَرْ

برُكْنهِ أَركانَ دَمْخٍ، لانْقَعَرْ

وقال يصف الثور:

متخذاً منها إِياداً هدَفا

وكل شيء كان واقياً لشيء، فهو إِيادُه. والإِياد: كل مَعْقل أَو جبل

حصين أَو كنف وستر ولجأ؛ وقد قيل: إِن قولهم أَــيده الله مشتق من ذلك؛ قال

ابن ســيده: وليس بالقوي، وكل شيء كَنَفَك وسترك: فهو إِياد. وكل ما يحرز به:

فهو إِياد؛ وقال امرؤ القيس يصف نخيلاً:

فأَثَّتْ أَعاليه وآدتْ أُصولُه،

ومال بِقِنْيانً من البُسْرِ أَحمرا

آدت أُصوله: قويت، تَئــيدُ أَــيْداً. والإِيادُ: التراب يجعل حول الحوض

أَو الخباءَ يقوى به أَو يمنع ماء المطر؛ قال ذو الرمة يصف الظليم:

دفعناه عن بَيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ،

حَوَى حَوْلَها من تُرْبهِ بإِيادِ

يعني طردناه عن بيضه. ويقال: رماه الله بإِحدى الموائد والمآود أَي

الدواهي. والإِياد: ماحَنا من الرمل. وإِياد: اسم رجل، هو ابن معدّ وهم اليوم

باليمن؛ قال ابن دريد: هما إِيادانِ: إِياد بن نزار، وإِياد بن سُود بن

الحُجر بن عمار بن عمرو. الجوهري: إِيادُ حيّ من معدّ؛ قال أَبو دُواد

الإِيادي:

في فُتوٍّ حَسَنٍ أَوجهُهُمْ،

من إِياد بن نِزار بن مُضر.