Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: لي

لِيفُ

لِيــفُ النَّخْلِ، بالكسر: م، القِطْعَةُ: بهاءٍ.
ولِفْتُ الطَّعامَ أليــفُه: أكَلْتُه.
ولَيَّــفْتُ الــلِّيــفَ: عَمِلْتُه،
وـ الفَسيلَةُ: غَلُظَتْ وكثُرَ ليــفُها. ورجلٌ لِيــفانِيٌّ بالكسرِ: لِحْيانِيٌّ.

يُخلي الإصابات

يُخــلي الإصابات
الجذر: ص و ب

مثال: أَخَذَ الفدائيون يخلون إصاباتهم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «الإصابات» لا تُخْلى ولا تنقل.
المعنى: ينقلون مَنْ نزل بهم حادث

الصواب والرتبة: -أَخَذَ الفدائيون يُخلون من أصيب منهم [فصيحة]-أَخَذَ الفدائيون يخلون إصاباتهم [صحيحة]
التعــليــق: يمكن تصحيح العبارة المرفوضة على سبيل المجاز وعلاقته السببية؛ حيث ذكر «الإصابة» وأراد «المصاب»، أو على أنه من باب الوصف بالمصدر، وهو شائع في اللغة العربية.

مَغْلِيّ

مَغْــلِيّ
من (م غ ل) نسبة إلى المَغْل بمعنى اللبن الذي ترضعه المرأة ولدها وهي حامل؛ أو من (غ ل ي) السائل في الإناء، ونحوه يفور ويطفح بقوةالحرارة.

التجلي الذاتي

التجــلي الذاتي: مَا يكون مبدأه الذَّات من غير اعْتِبَار صفة من الصِّفَات.
التجــلي الذاتي: ما يكون مبدؤه الذات من غير اعتبار صفة من الصفات معها وإن كان لا يحصل ذلك إلا بواسطة الأسماء والصفات إذ لا يتجلى الحق من حيث ذاته على الموجودات إلا من وراء حجاب من الحجب الأسمائية.

بحث: المولى: علي جلبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي

بحث: المولى: عــلي جلبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي
فيما يتعلق: بإعراب السمين، و(تفسير أبي حيان)، واعتراضات السمين عــليــه.
فقال الشيخ: إن أكثرها غير وارد.
وقال القاضي: أكثرها وارد.
جرى ذلك في الجامع الأموي، لما ختم الشيخ درس التفسير، وجرى بينهما من الأبحاث الرائقة، ما تناقلته الرواة، وسارت به الركبان.
ثم طلب القاضي من الشيخ، فاستخرج عشرة أبحاث، رجح فيها كلام أبي حيان، وزيف اعتراضات السمين.
وسماها: (الدر الثمين، في المناقشة بين: أبي حيان، والسمين) فلما وقف انتصر للسمين، ورجح كلامه، وأجاب عن اعتراضات الشيخ، ورد كلامه.
وكتب في ذلك: رسالة.
وقف عــليــها علماء الشام، ورجحوا كتابته على كتابة البدر، وقد سبق في الإعراب ما يتعلق به.

الْفُضُولِيّ

(الْفُضُولِيّ) من الرِّجَال المشتغل بالفضول أَي الْأُمُور الَّتِي لَا تعنيه و (فِي الشَّرْع) من لم يكن وليــا وَلَا وَصِيّا وَلَا أصيلا وَلَا وَكيلا
الْفُضُولِيّ: من لم يكن وليــا وَلَا أصيلا وَلَا وَكيلا فِي العقد.
فضل الْقسمَيْنِ ضعف الْفضل بَين نصف الْمقسم وكل من قسميه: ضابطة كُــليــة يحْتَاج إِــلَيْــهَا فِي اسْتِخْرَاج المجهولات العددية وتفصيلها أَن الْفضل بَين الْقسمَيْنِ الْمُخْتَلِفين من الْعدَد يكون دَائِما ضعف الْفضل بَين نصف ذَلِك الْعدَد وَبَين كل وَاحِد من ذَيْنك الْقسمَيْنِ. أَلا ترى أَنَّك إِذا قسمت الثَّمَانِية على قسمَيْنِ مُخْتَلفين أقلهما ثَلَاثَة وأكثرهما خَمْسَة وَالْفضل بَينهمَا اثْنَان. وَلَا شكّ أَن هَذَا الْفضل ضعف الْفضل بَين نصف الثَّمَانِية أَعنِي الْأَرْبَعَة وَبَين كل وَاحِد من الثَّلَاثَة والخمسة لَهُ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.