غرا: الــغِراءُ: الذي يُلْصَق به الشيءُ يكونُ من السَّمَكِ، إِذا

فَتَحْتَ الغَين قَصَرتَ، وإِن كَسَرْت مَدَدْتَ، تقول منه: غَرَــوْتُ الجِلْدَ

أَي أَلْصَقْتُه بالــغِراءِ. وغَرَــا السِّمَنُ قَلْبَهُ يَــغْرُــوه غَرْــواً:

لَصِقَ به وغَطَّاه. وفي حديث الفَرَعِ: لا تَذْبحْها وهي صغِيرَة لم

يَصْلُبْ لَحْمُها فيَلْصَقَ بعضُها ببعضٍ كالــغِراءِ؛ قال: الــغِرَــا بالمدِّ

والقَصْرِ، هو الذي يُلْصَقُ به الأَشياء ويُتَّخذُ من أَطْرافِ الجُلود

والسَّمَكِ. ومنه الحديث: فَرِّعُوا إِن شِئْتُمْ ولكن لا تَذْبَحُوا

غَرَــاةً حتى يَكْبَرَ، وهي بالفتح والقصر، القِطْعَة من الــغَرَــا وهي لغة في

الــغِراء. وفي الحديث: لَبَّدْت رَأْسِي بغِسْلٍ أَو بــغِراءٍ. وفي حديث

عمرو بن سَلَمَة الجَرْمي: فكأَنَّما يَــغْرَــى في صَدْرِي أَي يَلْصَقُ به.

يقال: غَرِــيَ هذا الحديث في صَدْري، بالكسر، يَــغْرى، بالفتح، كأَنه

أُلْصِقَ بالــغِراءِ. وغَرِــيَ بالشيء يَــغْرى غَراً وغَراءً: أُولِعَ به، وكذلك

أُــغْرِــيَ به إِــغْراءً وغَراةً وغُرِّــيَ وأَــغْراهُ به لا غيرُ، والاسم

الــغَرْــوى، وقيل: الاسم الــغَراءُ، بالفتح والمد. وحكى أَبو عبيد: غارَيْتُ

بين الشَّيْئين غِراءً إِذا والَيْت؛ ومنه قول كثير:

إِذا قُلْتُ أَسْلُو، غارَتِ العَيْنُ بالبُكا

غِرَــاءً، ومَدّتْها مَدامِعُ حُفَّلُ

قال: وهو فاعلْت من قولك غَرِــيت به أَــغْرى غَراءً. وغَرِــيَ به غَراةً،

فهو غَرِــيٌّ: لَزِقَ به ولَزمه؛ عن اللحياني. وفي حديث جابر: فَلمَّا

رأَوه أَــغْروا بي تلك الساعة أَي لَجُّوا في مُطالَبتي وأَلَحُّوا.

وغارَيْتُه أُغارِيه مُغاراةً وغِراءً إِذا لاجَجْتَه؛ وقال في بيت

كثير:إِذا قُلتُ أَسْلُو، غارَتِ العَيْنُ بالبُكا

غِراءً، ومَدَّتها مَدامِعُ حُفَّلُ

قال: هو من غارَيْت. وقال خالد بن كُلْثوم: غارَيْتُ بين اثْنَيْن

وعادَيْتُ بين اثْنَيْن أَي والَيت، وأَنشد أَيضاً بيت كثير. ويقال: غارَت

فاعَلَتْ من الوِلاءِ. وقال أَبو عبيدة: هي فاعَلَت من غَرِــيت به أَــغْرَــى

غَراءً. وأَــغْرَــى بينهم العَداوة: أَلْقاها كأَنه أَلْزَقَها بهمْ، والاسم

الــغَراةُ. والإِــغْراءُ: الإِيسادُ. وقد أَــغْرَــى الكَلْبَ بالصَّيْد وهو

منه لأَنه إِلْزاقٌ، وأَــغْرَــيْتُ الكَلْبَ إِذا آسَدْتَه وأَرَّشْتَه،

وغَريتُ به غَراءً أَي أُولِعْتُ وغَريت به غَراةً؛ قال الحرث:

لا تُحِلْنا على غَراتِكَ، إِنّا

قَبْلُ ما قَدْ وَشى بنا الأَعْداءُ

أَي على إِــغْرائِكَ بنا إِــغْراءً وغَراةً. وهو يُغارِيه ويُوارِيه

ويُمارِيه ويُشارُّه ويُلاحُّه؛ قال الهذلي:

ولا بالدِّلاءِ لَه نازِعٌ،

يُغاري أَخاهُ إِذا ما نَهاهُ

وغَرَــا الشيءَ غَرْــواً وغَرَّــاهُ: طَلاهُ. وقَوْسٌ مَــغْرُــوَّةٌ

ومَــغْرِــيَّةٌ، بُنِيت الأَخيرة على غَرَــيْت، وإِلا فأَصله الواو وكذلك السَّهْمُ.

ويقال: غَرَــوْتُ السَّهْمَ وغَرَــيْته، بالواو والياء، أَــغْرُــوه

وأَــغْريه.وهو سَهْمٌ مَــغْرُــوٌّ ومَــغْرِــيٌّ؛ قال أَوس:

لأَسْهُمِه غارٍ وبارٍ وراصِفُ

وفي المثل: أَدْرِكْني ولو بأَحَدِ المَــغْرُــوَّيْنِ؛ قيل: يعني

بالمَــغْرُــوَّيْنِ السمَ والرُّمْحَ؛ عن أَبي عليّ في البصريات، وقيل: بأَحَد

السَّهْمَيْنِ. وقال ثعلب: أَدْرِكْني بسهم أَو برُمْحٍ. قال الأَزهري: ومن

أَمثالهم أَنْزِلْني ولَوْ بأَحَدِ المَــغْرُــوَّيْن؛ حكاه المُفَضَّل، أَي

بأَحَد السَّهْمَيْن، قال: وذلك أَن رجلاً رَكِبَ بعِيراً صَعْباً

فَتَقَحَّمَ به، فاسْتغاث بصاحبٍ له معه سَهْمان فقال أَنْزِلْني ولو بأَحَدِ

المَــغْرُــوَّيْنِ؛ قال ابن بري: يُضْرَب مثلاً في السُّرْعةِ والتعجِيلِ

بالإِغاثةِ ولو بأَحَدِ السَّهْمَيْن المكسورَين، وقيل: بل الذي لم يَجِفّ

عليه الــغِراء. والــغِراءُ: ما طُليَ به. قال بعضهم: غَرَــى السَّرْجِ،

مقصورٌ مفتوحُ الأَوّل، فإِذا كسَرْتَه مَدَدْتَه. وقال أَبو حنيفة: قومٌ

يفتحون الــغَرَــا فيَقْصُرونَه وليْست بالجَيِّدة.

والــغَريُّ: صِبْغٌ أَحْمَر

(* قوله «والــغري صبغ أحمر» هو هكذا في الأصل،

وكذلك ضبطه شارح القاموس كغني) كأَنه يُــغْرَــى به؛ قال:

كأَنَّما جَبِينُه غَرِــيُّ

الليث: الــغِراءُ ما غَرَّــيْتَ به شيئاً ما دامَ لَوناً واحداً. ويقال

أَيضاً: أَــغْرَــيْتُه، ويقال: مَطْلِيٌّ مُــغَرّــى، بالتشديد. والــغَرِــيُّ:

صَنَمٌ كانَ طُليّ بدَمٍ؛ أَنشد ثعلب:

كــغَرِــيٍّ أَجْسَدَتْ رَأْسَه

فُرُعٌ، بينَ رِئاسٍ وحام

أَبو سعيد: الــغَريُّ نُصُبٌ كان يُذْبَحُ عليه النسكُ، وأَنشد البيت.

والــغَرَــى: مقصورٌ: الحسن. والــغَريّ: الحَسَنُ من الرجالِ وغيرهمْ، وفي

التهذيب: الحَسن الوَجْه؛ وأَنشد ابن بري للأَعشى:

وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِــيٍّ،

إِذا تُعْطِي المُقَبِّلَ يَسْتَزيدُ

وكلُّ بناءٍ حَسَنٍ غَرِــيُّ، والــغَرِــيَّانِ المَشْهورانِ بالكوفة منه؛

حكاها سيبويه؛ أَنشد ثعلب:

لو كان شيءٌ لَهُ أَنْ لا ليَبِيدَ على

طُولِ الزَّمانِ، لَمَا بادَ الــغَرِــيَّانِ

قال ابن بري: وأَنشد ثعلب:

لو كان شيءٌ أَبَى أَنْ لا يَبِيدَ على

طُولِ الزَّمانِ، لَمَ بادَ الــغَرِــيَّانِ

قال: وهما بناءَان طويلان، يقال هُما قَبْرُ مالكٍ وعَقِيلٍ نَديمَي

جَذيمَةَ الأَبْرش، وسُمِّيا الــغَريَّيْن لأَنَّ النعمان بن المنذرِ كان

يُــغَرِّــيهما بدَمِ من يَقْتُله في يوم يُؤْسِه؛ قال خطام المجاشعي:

أَهَلْ عَرَفْتَ الدارَ بالــغَرِــيَّيْنْ؟

لم يَبْقَ منْ آيٍ بها يُحَلَّيْنْ،

غير خِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْ،

وصالِياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ

والــغَرْــوُ: موضعٌ؛ قال عُرْوةُ بنُ الوَرْدِ:

وبالــغَرْــوِ والــغَرَّــاءِ منها مَنازِلٌ،

وحَوْلَ الصَّفَا منْ أَهْلِها مُتَدَوَّرُ

والــغَريُّ والــغُرَــيُّ: موضعٌ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

أَــغَرَّــكَ يا مَوْصولُ، منها ثُمالَةٌ

وبَقْلٌ بأَكْناف الــغَرِــيِّ تُؤَانُ؟

أَراد تُؤَامُ فأَبْدلَ.

والــغَرَــا: وَلدُ البقرة؛ وفي التهذيب: البَقَرَةِ الوَحْشِيَّة؛ قال

الفراء: ويكتب بالأَلف، وتَثْنِيتُه غَرَــوانِ، وجمعه أَــغْراءٌ. ويقال

للحُوارِ أَوَّلَ ما يُلدَ: غَراً أَيضاً. ابن شميل: الــغَرا مَنقُوصٌ، هو

الوَلَد الرَّطْبُ جِدّاً. وكلُّ مولود غَراً حتى يَشْتَدَّ لَحْمه. يقال:

أَيُكَلِّمُني فلانٌ وهو غَراً وغِرْــسٌ للصَّبِيِّ.

والــغَرْــوُ: العَجَب. ولا غَرْــوَ ولا غَرْــوى أَي لا عَجَب؛ ومنه قول

طَرَفة:

لا غَرْــوَ إِلاَّ جارَتي وسؤالَها:

أَلا هَلْ لَنا أَهْلٌ سئلت كذلك؟

وفي الحديث: لا غَرْــوَ إِلاَّ أَكْلَةٌ بِهَمْطَةٍ؛ الــغَرْــوُ: العَجَبُ.

وغَرَــوْت أَي عجبت.

ورَجلٌ غِراءٌ: لا دابَّةَ له؛ قال أَبو نُخَيْلة:

بَلْ لَفَظَتْ كلَّ غِراءٍ معظم

وغَرِــيَ العِدُّ: بَرَدَ ماؤُه؛ وروى بيت عمرو بن كُلْثوم:

كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ عِدٍّ

تُصَفِّقُه الرِّياحُ، إِذا غَرِــينا

وغَرِــيَ فلانٌ إِذا تمادَى في غَضَبه، وهو من الواو.