Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: صب

حَصَبَ

(حَــصَبَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ أَمَرَ بتَحْصِيب الْمَسْجِدِ» وَهُوَ أَنْ تُلْقَى فِيهِ الحَــصْبَــاء، وَهُوَ الْحصَى الصِّغار.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ «أَنَّهُ حَــصَّبَ الْمَسْجِدَ، وَقَالَ: هُوَ أغْفَر للنُّخامة» أَيْ أسْتر للبُزاقة إِذَا سَقَطت فِيهِ.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «نَهَى عَنْ مسِّ الحَــصْبَــاء فِي الصَّلَاةِ» كَانُوا يُصَلُّون عَلَى حَــصْبَــاء الْمَسْجِدِ وَلَا حَائِلَ بَيْنَ وُجُوهِهِمْ وَبَيْنَها، فَكَانُوا إِذَا سَجَدُوا سَوَّوْها بِأَيْدِيهِمْ، فنُهُوا عَنْ ذَلِكَ، لِأَنَّهُ فِعْلٌ مِنْ غَيْرِ أَفْعَالِ الصَّلَاةِ، وَالْعَبَثُ فِيهَا لَا يَجُوزُ، وتَبْطل بِهِ إِذَا تكَرّر.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إنْ كَانَ لَا بُدَّ مِنْ مَسّ الحَــصْبَــاء فَوَاحِدَةٌ» أَيْ مَرَّةٌ وَاحِدَةٌ، رَخَّص لَهُ فِيهَا لِأَنَّهَا غَيْرُ مُكَرَّرة. وَقَدْ تَكَرَّرَ حَدِيثُ مَسّ الحَــصْبَــاء فِي الصَّلَاةِ.
وَفِي حَدِيثِ الكَوْثر «فأخرَج مِنْ حَــصْبَــائه فَإِذَا ياقُوتٌ أحْمَر» أَيْ حَصَاهُ الَّذِي فِي قَعْره.
(س) وَفِي حديث عمر «قال: يالَخُزَيمة حَــصِّبُــوا» أَيْ أَقِيمُوا بالمُحَــصَّب، وَهُوَ الشِّعب الَّذِي مَخْرَجُه إِلَى الأبْطَح بَيْنَ مَكَّةَ ومِنًى.
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ «لَيْسَ التَّحْصِيب بِشَيْءٍ» أَرَادَتْ بِهِ النَّوْم بالمُحَــصَّب عِنْدَ الْخُرُوجِ مِنْ مَكَّةَ سَاعَةً والنُّزول بِهِ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَزلَه مِنْ غَيْرِ أنْ يَسُنَّه لِلنَّاسِ، فَمَنْ شَاءَ حَــصَّبَ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يُحَــصِّب. والمُحَــصَّب أَيْضًا: مَوْضِعُ الْجِمَارِ بِمِنًى، سُمِّيا بِذَلِكَ للْحَصَى الَّذِي فِيهِمَا.
وَيُقَالُ لِمَوْضِعِ الْجِمَارِ أَيْضًا حِصَاب، بِكَسْرِ الْحَاءِ. [هـ] وَفِي حَدِيثِ مَقْتَلِ عُثْمَانَ «أَنَّهُمْ تَحَاصَبــوا فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى مَا أُبْصر أديمُ السَّماء» أَيْ تَرامَوْا بالحَــصْبَــاء.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «أَنَّهُ رَأَى رجُلَين يَتَحَدَّثان وَالْإِمَامُ يَخْطب، فحَــصَبُــهُما» أَيْ رَجَمَهُمَا بالحَــصْبَــاء يُسْكِتُهُما.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «قَالَ لِلْخَوَارِجِ: أَصَابَكُمْ حَاصِب» أَيْ عَذَابٌ مِنَ اللَّهِ. وأصلُه رُمِيتُم بالحَــصْبَــاء مِنَ السَّمَاءِ.
(س) وَفِي حَدِيثِ مَسْرُوقٍ «أَتَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ فِي مُجَدِّرِينَ ومُحَــصَّبــين» هُمُ الَّذِينَ أَصَابَهُمُ الْجُدَرِيُّ والحَــصْبَــة، وهما بئر يَظْهَرُ فِي الْجِلْدِ. يُقَالُ: الحَــصْبَــة بِسُكُونِ الصَّادِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا.

الوصب

الوصب: السقم اللازم.
(الوصب) مَا بَين البنصر إِلَى السبابَة

(الوصب) الوجع وَالْمَرَض والتعب والفتور فِي الْبدن (ج) أوصاب

صبي

(صبــي)
صبــا وصبــاء فعل فعل الــصَّبِــي وإليها حن وَمَال
(ص ب ي) : (الــصَّبِــيُّ) الصَّغِيرُ قَبْلَ الْغُلَامِ وَجَمْعُهُ صِبْــيَةٌ وَــصِبْــيَانٌ (وَبِتَصْغِيرِهِ) مُرَخَّمًا سُمِّيَ صُبَــيُّ بْنُ مَعْبَدٍ التَّغْلِبِيُّ أَسْلَمَ وَلَقِيَ زَيْدَ بْنَ صُوحَانَ.

صبــي


صَبَــى(n. ac. صَبَــاْي)
a. see supra
(a)
صَاْبَيَa. Inclined (spear); put back, sheathed (
sword ).
أَــصْبَــيَa. Captivated, fascinated.

تَــصَبَّــيَa. Deceived, beguiled; seduced.

تَصَاْبَيَإِسْتَــصْبَــيَa. see I (a)
صَبْــوَة []
a. Boyishness; youthful folly.

صَبًــا (pl.
أَــصْبَــآء []
صَبَــوَات )
a. East wind.
b. Breeze; zephyr.
صِبًــاa. Inclination, liking.
b. Amorous dalliance.

صَابِيَة []
a. North-east wind.

صَبِــيّ [] (pl.
صِبْــيَة []
أَــصْبِــيَة [] صُِبْــيَان [صِبْــيَاْن صَبــڤيَ])
a. Boy; youth, lad.

صَبِــيَّة [] (pl.
صَبَــايَا)
a. Girl; maiden; lass.
ص ب ي : الــصَّبِــيُّ الصَّغِيرُ وَالْجَمْعُ صِبْــيَةٌ بِالْكَسْرِ وَــصِبْــيَانٌ وَالــصِّبَــا بِالْكَسْرِ مَقْصُورٌ الصِّغَرُ وَالــصَّبَــاءُ وِزَانُ كَلَامٍ لُغَةٌ فِيهِ يُقَالُ كَانَ ذَلِكَ فِي صِبَــاهُ وَفِي صَبَــائِهِ وَالــصَّبَــا وِزَانُ الْعَصَا الرِّيحُ تَهُبُّ مِنْ مَطْلَعِ الشَّمْسِ وَــصَبَــا صُبُــوًّا مِنْ بَابِ قَعَدَ وَــصَبْــوَةً أَيْضًا مِثْلُ شَهْوَةِ مَالٍ وَــصَبَــأَ مِنْ دِينٍ إلَى دِينٍ يَــصْبَــأُ مَهْمُوزٌ بِفَتْحَتَيْنِ خَرَجَ فَهُوَ صَابِئٌ ثُمَّ جُعِلَ هَذَا اللَّقَبُ عَلَمًا عَلَى طَائِفَةٍ مِنْ الْكُفَّارِ يُقَالُ إنَّهَا تَعْبُدُ الْكَوَاكِبَ فِي الْبَاطِنِ وَتُنْسَبُ إلَى النَّصْرَانِيَّةِ فِي الظَّاهِرِ وَهُمْ الصَّابِئَةُ وَالصَّابِئُونَ وَيَدَّعُونَ أَنَّهُمْ عَلَى دِينِ
صَابِئِ بْنِ شِيثِ بْنِ آدَمَ وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ فَيُقَالُ الصَّابُونُ وَقَرَأَ بِهِ نَافِعٌ. 
صبــي
صبِــيَ/ صبِــيَ إلى يــصْبَــى، اصْبَ، صَبًــا وصَبــاءً، فهو صابٍ، والمفعول مَــصْبــيٌّ إليه
صبِــي فلانٌ: فعَل فِعْل الــصَّبِــيّ "صبِــي الشَّيْخُ".
صبِــي إلى الشَّخص وغيره: صَبَــا إليه، حَنَّ وتشَوَّق "صبِــي إلى المرأة/ وطنه". 

أصبــى يُــصبــي، أصْبِ، إصبــاءً، فهو مُــصْبٍ، والمفعول مُــصْبًــى (للمتعدِّي)
• أصبــتِ المرأةُ:
1 - كثُر صِبْــيانُها "امرأةٌ مُــصْبٍ/ مُــصْبــيةٌ".
2 - كان لها ولدٌ، ذكرًا كان أو أنثى.
• أصبــى الرَّجلُ المَرأةَ: استمالها وجذبها واستهواها "أصبــاها بكلامه المعسول- أصبــتِ المرأةُ الرجلَ برقّتها وعذوبة حديثها". 

استــصبــى يستــصبــي، اسْتَــصْبِ، استــصبــاءً، فهو مُستــصبٍ
• استــصبــى الرَّجُلُ: تكلَّف الــصِّبــا، تصرَّف تصرُّف الــصِّبــيان "استــصبــى الشَّيخُ- شيخٌ يستــصبِــي". 

تصابى يتصابى، تصابَ، تَصابيًا، فهو مُتصابٍ، والمفعول مُتصابًى (للمتعدِّي)
• تصابى الشَّخصُ: تصرَّف تصرُّف الــصِّبــيان، مال إلى اللَهو واللّعب "تصابى العجوزُ- شيخ يتصابى".
• تصابى الرَّجلُ المَرأةَ: أَــصْبَــاها؛ استمالها، جذبَها واستهواها. 

تــصبَّــى يتــصبَّــى، تَــصَبَّ، تــصبّــيًا، فهو مُتــصَبٍّ، والمفعول مُتــصبًّــى (للمتعدِّي)
• تــصبَّــى الشَّيخُ: تصابَى، تصرَّف تصرُّف الــصِّبــيان، مال إلى اللهو واللعب "ما أقبح العجوز إذا تــصبّــى".
 • تــصبَّــى الفتاةَ: أَــصْبَــاها، استمالها وجذبها، فتنها وخدعها. 

إصبــاء [مفرد]: مصدر أصبــى. 

استــصبــاء [مفرد]: مصدر استــصبــى. 

تَصَابٍ [مفرد]: مصدر تصابى. 

تَــصَبٍّ [مفرد]: مصدر تــصبَّــى. 

صَبًــا [مفرد]: مصدر صبِــيَ/ صبِــيَ إلى. 

صَبــاء [مفرد]: مصدر صبِــيَ/ صبِــيَ إلى. 

أَجْبَالُ صُبْح

أَجْبَالُ صُبْــح:
أجبال جمع جبل، وصبــح بضم الصاد المهملة ضدّ المساء: موضع بأرض الجناب لبني حصن ابن حذيفة، وهرم بن قطبة، وصبــح رجل من عاد كان ينزلها على وجه الدهر، قال الشاعر:
ألا هل إلى أجبال صبــح بذي الغضا، ... غضا الأثل، من قبل الممات، معاد؟
بلاد بها كنّا، وكنّا نحبّها، ... إذ الأهل أهل، والبلاد بلاد

صبيح الوجه

صبــيح الوجه:
[في الانكليزية] Graceful
[ في الفرنسية] Gracieux
هو المتحقّق بحقيقة اسم الجواد ومظهريته ولتحقّق رسول الله صلّى الله عليه وسلّم به. روى جابر رضي الله تعالى عنه (أنّه ما سئل عنه عليه السلام شيء قط قال لا. ومن استشفع به إلى الله لم يرد سؤاله)، كما أشار إليه أمير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه إذا كانت لك إلى الله سبحانه تعالى حاجة فابدأ بمسألة الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم اسأل حاجتك فإنّ الله أكرم من أن يسأل حاجتين فيقضي أحدهما ويمنع الأخرى.
والمتحقّق بوراثته في جوده عليه السلام هو الأشعث من الأخفياء الذي قال فيه عليه السلام: (ربّ أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبرّه). وإنّما سمّي صبــيح الوجه لقوله صلى الله عليه وآله وسلم: (اطلبوا الحوائج عند صبــاح الوجوه)، كذا في الاصطلاحات الصوفية.

دَيرُ صباعى

دَيرُ صبــاعى:
في شرقي تكريت مقابل لها مشرف على دجلة، وهو نزه مليح عامر وفيه مقصد لأهل الخلاعة،
وفيه يقول بعضهم:
حنّ الفؤاد إلى دير بتكريت ... إلى صبــاعى وقسّ الدير عفريت

الخَلْط بين المفرد وجمع المؤنث السالم في حالة النصب

الخَلْط بين المفرد وجمع المؤنث السالم في حالة النــصب

مثال: خَفَّف مُعَانَاتِهِ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لنــصب هذه الكلمة بالكسرة توهمًا أنها جمع مؤنثٍ سالم.

الصواب والرتبة: -خَفَّفَ معاناتَهُ [فصيحة]
التعليق: (انظر: التباس المفرد بجمع المؤنث السالم في حالة النــصب).

صَبَبَ

(صَبَــبَ)
(س) فِي صِفَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا مَشى كأنَّما يَنْحطُّ فِي صَبَــبٍ» أَيْ فِي موضِعٍ مُنْحَدِرٍ. وَفِي رِوَايَةِ «كَأَنَّمَا يَهْوِي مِنْ صَبُــوبٍ» يُروى بِالْفَتْحِ والضمِّ، فَالْفَتْحُ اسْمٌ لِمَا يُــصَبُّ عَلَى الْإِنْسَانِ مِنْ مَاءٍ وَغَيْرِهِ، كَالطَّهُورِ وَالْغَسُولِ، وَالضَّمُّ جَمْعُ صَبَــبٍ. وَقِيلَ الــصَّبَــب والــصَّبُــوب:
تَصَوُّب نهرٍ أَوْ طريقٍ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الطَّوَافِ «حَتَّى إِذَا انْــصَبَّــتْ قَدَماه فِي بَطْنِ الوادِي» أَيِ انحدَرَت فِي المسْعَى.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّلَاةِ «لَمْ يَــصُبَّ رأسَهُ» أَيْ لَمْ يُمِلْه إِلَى أسْفَل. وَمِنْهُ حَدِيثُ أُسَامَةَ «فَجَعَلَ يرفَعُ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ يَــصُبُّــهَا عَلَيَّ أعْرِف أَنَّهُ يدعُو لِي» .
(س) وَفِي حَدِيثِ مَسِيرِهِ إِلَى بَدْرٍ «أَنَّهُ صَبَّ فِي ذَفِرَانَ» أَيْ مَضَى فِيهِ مُنْحدرا ودَافِعا، وَهُوَ موضعٌ عِنْدَ بَدْر.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «وَسُئِلَ أيُّ الطَّهُور أَفْضَلُ؟ قَالَ: أَنْ تَقُوم وَأَنْتَ صَبَــبٌ» أَيْ يَنْــصَبُّ مِنْكَ الماءُ، يَعْنِي يتَحدَّر.
(س) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «فَقَامَ إِلَى شَجْبٍ فاصْطَبَّ مِنْهُ الماءَ» هُوَ افْتَعَلَ، مِنَ الــصَّبِّ:
أَيْ أَخَذَهُ لنفْسه. وتاءُ الِافْتِعَالِ مَعَ الصَّاد تُقْلبُ طَاءً ليَسهل النُّطْقُ بِهِمَا، لأنَّهما مِنْ حُرُوفِ الإطْباق.
وَفِي حَدِيثِ بَرِيرَةَ «قَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: إِنْ أحَبَّ أهْلُكِ أَنْ أَــصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَكِ صَبَّــةً وَاحِدَةً» أَيْ دَفْعة وَاحِدَةً، مِنْ صَبَّ الْمَاءَ يَــصُبُّــه صَبّــاً إِذَا أفرغَه.
وَمِنْهُ صِفَةُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِأَبِي بَكْرٍ حِينَ مَاتَ «كُنتَ عَلَى الْكَافِرِينَ عَذابا صَبًّــا» هُوَ مَصْدَرٌ بِمَعْنَى الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ وَاثِلَةَ بْنِ الأْسَقع فِي غَزْوَةِ تَبُوك «فخرجْت مَعَ خَيْرِ صَاحِبٍ، زَادِي فِي الــصُّبَّــة» الــصُّبَّــة: الجماعةُ مِنَ النَّاسِ. وَقِيلَ هِيَ شَيْءٌ يُشبه السُّفْرة. يُرِيدُ كُنْتُ آكُلُ مَعَ الرُّفْقَةِ الَّذِينَ صُحْبتُهم، وَفِي السُّفْرة الَّتِي كَانُوا يَأْكُلُونَ مِنْهَا. وَقِيلَ إِنَّمَا هِيَ الصِّنَّة بِالنُّونِ، وَهِيَ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ شِبْه السَّلَّة يُوضَعُ فِيهَا الطَّعَامُ.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ شَقِيق «أَنَّهُ قَالَ لِإِبْرَاهِيمَ النَّخَعي: أَلَم أُنبَّأ أنَّكم صُبَّــتَان صُبَّــتَان» أَيْ جماعتَان جَمَاعَتَانِ.
وَفِيهِ «ألاَ هَلْ عَسَى أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنْ يتَّخِذ الــصُّبَّــة مِنَ الْغَنَمِ» أَي جَمَاعَةٌ مِنْهَا، تَشْبِيهًا بِجَمَاعَةِ النَّاس، وَقَدِ اخْتَلَفَ فِي عَدَدِها، فَقِيلَ مَا بَيْنَ العشْرين إِلَى الأرْبَعين مِنَ الضأنِ والمَعَز. وَقِيلَ مِنَ الْمَعَزِ خَاصَّةً. وَقِيلَ نَحْوَ الْخَمْسِينَ. وَقِيلَ مَا بَيْنَ السِّتِين إِلَى السَّبْعِينَ. والــصُّبَّــة مِنَ الْإِبِلِ نَحْوُ خمسٍ أَوْ سِتٍّ. (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «اشتريتُ صُبَّــة مِنْ غَنَم» .
(س) وَفِي حَدِيثِ قَتْلِ أَبِي رَافِعٍ الْيَهُودِيِّ «فَوضَعت صَبِــيبَ السّيفِ فِي بَطْنه» أَيْ طَرَفه وآخِرَ مَا يَبْلُغُ سِيلَانَهُ حِينَ ضُرِب وَعُمِلَ. وَقِيلَ طرَفه مُطلقا.
(س) وَفِيهِ «لَتَسْمَعَ آيَةً خيرٌ لَكَ مِنْ صَبِــيبٍ ذَهباً» قِيلَ هُوَ الْجَلِيدُ. وَقِيلَ هُوَ ذَهَب مَــصْبُــوب كَثِيرًا غَيْرُ معدُودٍ، وَهُوَ فعيلٌ بِمَعْنَى مفْعُول. وَقِيلَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اسْمَ جَبَل كَمَا قَالَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ: «خيرٌ مِنْ صَبِــيرٍ ذَهباً» .
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُقبة بْنِ عَامِرٍ «أَنَّهُ كَانَ يَخْتضبُ بالــصَّبِــيب» قِيلَ هُوَ ماءُ ورَق السِّمْسم ، ولَونُ مَائِهِ أحمرُ يعلُوه سوادٌ. وَقِيلَ هُوَ عُصارة العُصْفر أَوِ الحنَّاء.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ عُتبة بْنِ غَزْوان «وَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إلاَّ صُبَــابة كــصُبَــابَةِ الْإِنَاءِ» الــصُّبَــابة:
البَقِيَّةُ اليَسيرة مِنَ الشَّرَابِ تَبْقَى فِي أسْفل الإناءِ.
وَفِيهِ «لتَعُودُنَّ فِيهَا أسَاوِدَ صُبًّــا» الأساودُ: الحياتُ. والــصُّبّ: جَمع صَبُــوب، عَلَى أَنَّ أَصْلَهُ صُبُــبٌ، كَرسُول ورُسُل، ثُمَّ خُفِّف كرُسْل فأدْغم، وَهُوَ غَريب مِنْ حَيْثُ الإدْغام. قَالَ النَّضر:
إنَّ الْأَسْوَدَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْهش ارْتفع ثُمَّ انْــصَبَّ عَلَى الملْدُوغ. ويُروى «صُبَّــى» بِوَزْنِ حُبْلَى. وَسَيُذْكَرُ فِي آخِرِ الْبَابِ.

نَصْب المنقوص بفتحة مقدّرة

نَــصْب المنقوص بفتحة مقدّرة
الأمثلة: 1 - انْصَرفت عن قراءة القصيدة لأن فيها معانٍ غامضة 2 - بِنَاء مستوطنة جديدة يعني تحدٍّ للسلام 3 - تَبْلُغ من العمر ثَمانِي سنوات 4 - دَمَّرَتْ مبانٍ كانت تشغلها إدارة المخابرات 5 - سَيُواصِل مساعِيهِ الرامية إلى تحقيق السلام 6 - قَامَت بطرد العدو الَّذي احتل أَرَاضِيها 7 - قَصَف ضواحِي العاصمة بالصواريخ 8 - قَضَى في الغربة ثمانٍ وعشرين سنة 9 - لا تكن معادٍ لإخوتك 10 - مَدُّوا أَيْدِيهم إلى الطعام 11 - يَجِب أن نتكاتف حتى نجنب العراق مآسٍ أخرى
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في نــصب المنقوص بفتحة مقدرة.

الصواب والرتبة:
1 - انصرفت عن قراءة القصيدة لأن فيها معانيَ غامضة [فصيحة]-انصرفت عن قراءة القصيدة لأن فيها معانٍ غامضة [صحيحة]
2 - بناء مستوطنة جديدة يعني تحدّيًا للسلام [فصيحة]-بناء مستوطنة جديدة يعني تحدٍّ للسلام [صحيحة]
3 - تَبْلُغ من العمر ثَمانِيَ سنوات [فصيحة]-تَبْلُغ من العمر ثَمانِي سنوات [صحيحة]
4 - دمَّرَتْ مبانيَ كانت تشغلها إدارة المخابرات [فصيحة]-دَمَّرَتْ مبانٍ كانت تشغلها إدارة المخابرات [صحيحة]
5 - سيواصل مساعِيَه الرامية إلى تحقيق السلام [فصيحة]-سيواصل مساعِيهِ الرامية إلى تحقيق السلام [صحيحة]
6 - قامت بطرد العدو الذي احتل أراضِيَها [فصيحة]-قامت بطرد العدو الذي احتل أراضِيها [صحيحة]
7 - قَصَف ضواحِيَ العاصمة بالصواريخ [فصيحة]-قَصَف ضواحِي العاصمة بالصواريخ [صحيحة]
8 - قَضَى في الغربة ثمانيًا وعشرين سنة [فصيحة]-قَضَى في الغربة ثمانيَ وعشرين سنة [فصيحة]-قَضَى في الغربة ثمانٍ وعشرين سنة [صحيحة]
9 - لا تكن معاديًا لإخوتك [فصيحة]-لا تكن مُعادٍ لإخوتك [صحيحة]
10 - مدُّوا أيدِيَهم إلى الطعام [فصيحة]-مدُّوا أيدِيهم إلى الطعام [صحيحة]
11 - يجب أن نتكاتف حتى نُجَنِّبَ العراق مآسيَ أخرى [فصيحة]-يجب أن نتكاتف حتى نُجَنِّبَ العراق مآسٍ أخرى [صحيحة]
التعليق: الاسم المنقوص تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر، ويعرب فيهما بحركة مقدرة، أما في حالة النــصب فتثبت ياؤه وينــصب بالفتحة الظاهرة عليها، ويمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة اعتمادًا على ورود نظائر لها، كقول الشاعر:
ولو أن واشٍ باليمامة داره
وقول آخر:
وكسوت عاري لحمه فتركته
وكقراءة: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهالِيْكُمْ} المائدة/89، حيث قرئت بسكون الياء، وقد جوزه بعض اللغويين وقال: إنه لغة فصيحة.

المخصب

(المخــصب) مَا يُضَاف إِلَى الأَرْض من الأسمدة وَنَحْوهَا ليكسبها الخــصب

(المخــصب) مَادَّة طبيعية الأَصْل أَو صناعية تُضَاف إِلَى التربة لتزيد غَلَّتهَا بِمَا توفره من عناصر كيميائية لَازِمَة للنبات (مج)

صَبأ 

صَبــأ صرم قَالَ أَبُو عُبَيْد: وَأما قَوْلهَا: الصَّابِئ فَإِن الصَّابِئ عِنْد الْعَرَب الَّذِي قد خرج من دين إِلَى دين يَقُول: [قد -] صَبَــأت فِي الدَّين - إِذا خرجت مِنْهُ وَدخلت فِي غَيره وَلِهَذَا كَانَ الْمُشْركُونَ يَقُولُونَ للرجل إِذا أسلم فِي زمَان النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام: قد صَبــأ فلَان وَلَا أَظن الصابئين سموا إِلَّا من هَذَا لأَنهم فارقوا دين الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَخَرجُوا مِنْهُمَا إِلَى دين ثَالِث - وَالله أعلم. وَفِي هَذَا الحَدِيث قَالَ: فَكَانَ الْمُسلمُونَ يغيرون على من حول هَذِه الْمَرْأَة وَلَا يصيبون الصرم الَّذِي هِيَ فِيهِ. قَالَ أَبُو عبيد: قَوْله: الصرم الَّذِي هِيَ فِيهِ - يَعْنِي الْفرْقَة من النَّاس لَيْسُوا بالكثير وَجمعه أصرام قَالَ الطرماح: [السَّرِيع]

يَا دارُ أقْوَتْ بعد أصرامها ... عَاما وَمَا يُبكيك من عامها 

الخَلْط بين جمع المؤنث السالم وجمع التكسير في حالة النصب

الخَلْط بين جمع المؤنث السالم وجمع التكسير في حالة النــصب

مثال: أَرْسَلَ قُوَّاتَه لفضِّ النزاع
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في نــصب هذه الكلمة بالفتحة، توهمًا أنها جمع تكسير.

الصواب والرتبة: -أَرْسَلَ قُوَّاتِه لفضِّ النزاع [فصيحة]
التعليق: (انظر: التباس جمع المؤنث السالم بجمع التكسير في حالة النــصب).
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.