Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رج

عَرُجَ

(عَــرُجَ)
فِي أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى «ذُو المَعَارِج» المَعَارِج: المَصَاعِد والدَّــرَجُ، واحِدُها: مَعْــرَج، يُريد مَعَارِج الْمَلَائِكَةِ إِلَى السَّماء. وَقِيلَ المَعَارِج: الفَواضِل العَاليةُ. والعُرُوج: الصُّعود، عَــرَجَ يَعْــرُجُ عُرُوجاً. وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.
وَمِنْهُ المِعْرَاج. وَهُوَ بِالْكَسْرِ شِبْه السُّلّم، مِفْعَال، مِنَ العُرُوج: الصُّعود، كَأَنَّهُ آلَةٌ لَهُ.
وَفِيهِ «مِنْ عَــرَج أَوْ كُسر أَوْ حُبِس فلْيَجْزِ مثلهَا وَهُوَ حِلٌّ» أَيْ فلْيَقْضِ مِثلهَا، يَعْنِي الحجَّ.
يُقَالُ: عَــرَج يَعْــرُجُ عَــرَجــاناً إِذَا غَمَز مِنْ شَيْءٍ أَصَابَهُ. وعَــرِجَ يَعْــرَجُ عَــرَجــاً إِذَا صَارَ أَعْــرَج، أَوْ كَانَ خِلْقةً فِيهِ. المَعْنَى أَنَّ مَن أحْصَرَه مَرَض، أَوْ عَدوٌّ فَعَلَيْهِ أَنْ يَبْعَث بِهَدْيٍ ويُوَاعِدَ الحَامِل يَوْمًا بعَينِه يذْبَحها فِيهِ. فَإِذَا ذُبِحَت تَحَلَّل. والضميرُ فِي «مِثْلها» للنَّسِيكة.
(س) وَفِيهِ «فَلَمْ أُعَــرِّجْ عَلَيْهِ» أَيْ لَمْ أُقِم وَلَمْ أحْتَبس.
وَفِيهِ ذِكْرُ «العُــرْجُــون» وَهُوَ العُود الأصْفر الَّذِي فِيهِ شَمَاريخ العِذْق، وَهُوَ فُعْلون، مِنَ الانْعِرَاج: الانعِطَافِ، وَالْوَاوُ وَالنُّونُ زائدتان، وجمعه: عَرَاجِين. وَمِنْهُ حَدِيثُ الخُدْريِّ «فَسَمِعْت تَحْرِيكاً فِي عَرَاجِين البَيتِ» أرادَ بِهَا الأعوادَ الَّتِي فِي سقْفِ الْبَيْتِ، شبَّهها بالعَرَاجِين.
وَفِيهِ ذِكْرُ «العَــرْج» وَهُوَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَسُكُونِ الرَّاءِ: قَرْيَةٌ جامعةٌ مِنْ عَمَل الفُرْع، عَلَى أَيَّامٍ مِنَ الْمَدِينَةِ.

دَرَجَ 

(دَــرَجَالدَّالُ وَالرَّاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيِّ الشَّيْءِ وَالْمُضِيِّ فِي الشَّيْءِ. مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ دَــرَجَ الشَّيْءُ، إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ. وَــرَجَــعَ فُلَانٌ أَدْرَاجَهُ، إِذَا رَجَــعَ فِي الطَّرِيقِ الَّذِي جَاءَ مِنْهُ. وَدَــرَجَ الصَّبِيُّ، إِذَا مَشَى مِشْيَتَهُ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ: دَــرَجَ الــرَّجُــلُ، إِذَا مَضَى وَلَمْ يُخْلِفْ نَسْلًا. وَمَدَارِجُ الْأَكَمَةِ: الطُّرُقُ الْمُعْتَرِضَةُ فِيهَا. قَالَ:

تَعَرُّضِي مَدَارِجًــا وَسُومِي ... تَعَرُّضَ الْجَوْزَاءِ لِلنُّجُومِ

فَأَمَّا الدُّــرْجُ لِبَعْضِ الْأَصْوِنَةِ وَالْآلَاتِ، فَإِنْ كَانَ صَحِيحًا فَهُوَ أَصْلٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى سَتْرٍ وَتَغْطِيَةٍ. مِنْ ذَلِكَ أَدْــرَجْــتُ الْكِتَابَ، وَأَدْــرَجْــتُ الْحَبْلَ. قَالَ:

مُحَمْلَجٌ أُدْــرِجَ إِدْرَاجَ الطَّلَقْ

وَمِنْ هَذَا الْبَابِ الثَّانِي الدُّــرْجَــةُ، وَهِيَ خِرَقٌ تُجْعَلُ فِي حَيَاءِ النَّاقَةِ ثُمَّ تُسَلُّ، فَإِذَا شَمَّتْهَا النَّاقَةُ حَسِبَتْهَا وَلَدَهَا فَعَطَفَتْ عَلَيْهِ. قَالَ:

وَلَمْ تُجْعَلْ لَهَا دُــرَجُ الظِّئَارِ

رَجَع إلى

رَجَــع إلى
الجذر: ر ج ع

مثال: رجــع إلى حيث بدأ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن دلالة حرف الجر «إلى» تفيد بلوغ الغاية، وليس الابتداء.

الصواب والرتبة: -رجــع إلى حيث بدأ [فصيحة]-رجــع من حيث بدأ [فصيحة]
التعليق: الفعل «رجــع» يناسبه حرف الجر «من» الذي يفيد ابتداء الغاية ففي الحديث: «وعُدْتم من حيث بدأتم»، وقال الحريري: فانصرفت من حيث أتيت. ويمكن تخريج المثال المرفوض على قصد انتهاء الغاية، وليس ابتداءها.

رِجْس

(رِجْــس)
صَوت الرَّعْد أَو الْجَيْش رجــسا اخْتَلَط وَعظم وَالْبَعِير هدر شَدِيدا وَالسَّمَاء رعدَتْ شَدِيدا وَفُلَان قدر المَاء بالمــرجــاس وَفُلَانًا عَن الْأَمر رجــسا حَبسه وعوقه فَهُوَ راجس ورجــاس

(رِجْــس) رجــسا ورجــاسة نجس وأتى رجــسا فَهُوَ رِجْــس وَهِي رجــسة

(رِجْــس) الشَّيْء رجــاسة قذر وَفُلَان عمل عملا قبيحا

رَجَعَ 

رَجَــعَ وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام أَنه رأى فِي إبل الصَّدَقَة نَاقَة كوماء فَسَأَلَ عَنْهَا فَقَالَ الْمُصدق: إِنِّي ارتجعتها بابل فَسكت ويروي: أَخَذتهَا بابل. قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الارتجاع أَن يقدم الــرجــل بإبله الْمصر فيبيعها ثُمَّ يَشْتَرِي بِثمنِهَا مثلهَا أَو غَيرهَا فَتلك هِيَ الــرّجْــعَة الَّتِي ذكرهَا الْكُمَيْت وَهُوَ يصف الأثافي فَقَالَ: [المنسرح]

جُرْدٌ جِلادٌ مُعَطَّفات على ال ... أَوْرَق لَا رَجْــعَة وَلَا جلب الأورق: الرماد وَإِن رد أَثمَان إبِله إِلَى منزله من غير أَن يَشْتَرِي بهَا شَيْئا فَلَيْسَ بــرجــعة وَكَذَلِكَ هِيَ فِي الصَّدَقَة إِذا وَجَبت على رب المَال أَسْنَان من الْإِبِل فَأخذ الْمُصدق مَكَانهَا أسنانا فَوْقهَا أَو دونهَا فَتلك الَّتِي أَخذ رَجْــعَة لِأَنَّهُ ارتجعها من الَّتِي وَجَبت على رَبهَا.
(رَجَــعَ) الرَّاءُ وَالْجِيمُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ كَبِيرٌ مُطَّرِدٌ مُنْقَاسٌ، يَدُلُّ عَلَى رَدٍّ وَتَكْرَارٍ. تَقُولُ: رَجَــعَ يَــرْجِــعُ رُجُــوعًا، إِذَا عَادَ. وَرَاجَعَ الــرَّجُــلُ امْرَأَتَهُ، وَهِيَ الــرَّجْــعَةُ وَالــرِّجْــعَةُ. وَالــرُّجْــعَى: الــرُّجُــوعُ. وَالرَّاجِعَةُ: النَّاقَةُ تُبَاعُ وَيُشْتَرَى بِثَمَنِهَا مِثْلُهَا، وَالثَّانِيَةُ هِيَ الرَّاجِعَةُ. وَقَدِ ارْتُجِعَتْ. وَفِي الْحَدِيثِ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ رَأَى فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ نَاقَةً كَوْمَاءَ، فَسَأَلَ عَنْهَا فَقَالَ الْمُصَدِّقُ: إِنِّي ارْتَجَعْتُهَا بِإِبِلٍ ".» وَالِاسْمُ مِنْ ذَلِكَ الــرِّجْــعَةُ. قَالَ:

جُرْدٌ جِلَادٌ مُعَطَّفَاتٌ عَلَى الْ ... أَوْرَقِ لَا رِجْــعَةٌ وَلَا جَلَبُ

وَتَقُولُ: أَعْطَيْتُهُ كَذَا ثُمَّ ارْتَجَعْتُهُ أَيْضًا صَحِيحٌ بِمَعْنَاهُ. قَالَ الشَّاعِرُ:

نُفِضَتْ بِكَ الْأَحْلَاسُ نَفْضَ إِقَامَةٍ ... وَاسْتَــرْجَــعَتْ نُزَّاعَهَا الْأَمْصَارُ

وَامْرَأَةٌ رَاجِعٌ: مَاتَ زَوْجُهَا فَــرَجَــعَتْ إِلَى أَهْلِهَا. وَالتَّــرْجِــيعُ فِي الصَّوْتِ: تَرْدِيدُهُ. وَالــرَّجْــعُ: رَجْــعُ الدَّابَّةِ يَدَيْهَا فِي السَّيْرِ. وَالْمَــرْجُــوعُ: مَا يُــرْجَــعُ إِلَيْهِ مِنَ الشَّيْءِ. وَالْمَــرْجُــوعُ جَوَابُ الرِّسَالَةِ. قَالَ حُمَيْدٌ: وَلَوْ أَنَّ رَبْعًا رَدَّ رَجْــعًا لِسَائِلٍ ...أَشَارَ إِلَيَّ الرَّبْعُ أَوْ لَتَكَلَّمَا

وَأَــرْجَــعَ اليَدَهُ فِي كِنَانَتِهِ، لِيَأْخُذَ سَهْمًا. وَهُوَ قَوْلُ الْهُذَلِيِّ:

فَعَيَّثَ فِي الْكِنَانَةِ يُــرْجِــعُ

وَالــرِّجَــاعُ: رُجُــوعُ الطَّيْرِ بَعْدَ قِطَاعِهَا. وَالــرَّجِــيعُ: الْجِرَّةُ; لِأَنَّهُ يُرَدَّدُ مَضْغُهَا. قَالَ الْأَعْشَى:

وَفَلَاةٍ كَأَنَّهَا ظَهْرُ تُرْسٍ ... لَيْسَ إِلَّا الــرَّجِــيعَ فِيهَا عَلَاقُ

وَالــرَّجِــيعُ مِنَ الدَّوَابِّ: مَا رَجَــعْتَهُ مِنْ سَفَرٍ إِلَى سَفَرٍ. وَأَــرْجَــعَتِ الْإِبِلُ، إِذَا كَانَتْ مَهَازِيلَ فَسَمِنَتْ وَحَسُنَتْ حَالُهَا، وَذَلِكَ رُجُــوعُهَا إِلَى حَالِهَا الْأُولَى. فَأَمَّا الــرَّجْــعُ [فَ] الْغَيْثُ، وَهُوَ الْمَطَرُ فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الــرَّجْــعِ} [الطارق: 11] ، وَذَلِكَ أَنَّهَا تَغِيثُ وَتَصُبُّ ثُمَّ تَــرْجِــعُ فَتَغِيثُ. وَقَالَ:

وَجَاءَتْ سِلْتِمٌ لَا رَجْــعَ فِيهَا ... وَلَا صَدْعٌ فَتَحْتَلِبَ الرِّعَاءُ
رَجَــعَ ركس قَالَ أَبُو عبيد: والرميم فِي قَول أَبِي عُبَيْدَة مثل الرمة قَالَ اللَّه عز وَجل {وضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَّنَسِي خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيم} . يُقَال [مِنْهُ -] : قد رَمَّ الْعظم فَهُوَ يرِم ويروي أَن أَبِي بْن خلف لما نزلت هَذِه الْآيَة أَتَى بِعظم بالٍ إِلَى النَّبِيّ عَلَيْهِ السَّلَام فَجعل يفته وَيَقُول: أَتَرَى اللَّه يَا مُحَمَّد يحيي هَذَا بعد مَا قد رَمَّ وَفِي حَدِيث آخر أَنه نهى أَن يستنجي بــرجــيع أَو عظم. فَأَما الــرجــيع فقد يكون الروث أَو العَذِرة جَمِيعًا وَإِنَّمَا سمي رجــيعا لِأَنَّهُ رَجَــعَ عَن حَاله الأولى بَعْدَمَا كَانَ طَعَاما أَو علفا إِلَى غير ذَلِك وَكَذَلِكَ كل شَيْء يكون من قَول أَو فعل يردد فَهُوَ رجــيع لِأَن مَعْنَاهُ مــرجــوع - أَي مَرْدُود وَقد يكون الــرجــيع الْحجر الَّذِي قد استنجى بِهِ مرّة ثُمَّ رجــعه إِلَيْهِ فاستنجى بِهِ وَقد رُوِيَ عَن مُجَاهِد أَنه كَانَ يكره أَن يستنجىبالحجر الَّذِي قد استنجى بِهِ مرّة. وَفِي غير هَذَا الحَدِيث أَنه أُتِي بروث فِي الِاسْتِنْجَاء فَقَالَ: إِنَّهَا ركس. وَهُوَ شَبيه المعني بالــرجــيع يُقَال: ركست الشَّيْء وأركسته لُغَتَانِ إِذا رَددته قَالَ اللَّه عز وَجل {وَاللهُ أرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبوْا} وتأويله فِيمَا نرى أَنه ردهم إِلَى كفرهم. وقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام أَنه قَالَ: من بَات على إجار أَو قَالَ: على سطح لَيْسَ عَلَيْهِ مَا يَرُد قَدَمَيْهِ فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة وَمن ركب الْبَحْر إِذا التج أَو [قَالَ -] : ارتج قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: وَأكْثر ظَنِّي أَنه التج بِاللَّامِ فقد بَرِئت مِنْهُ الذِّمَّة أَو قَالَ: فَلَا يَلُومن إِلَّا نَفسه. 

رَجُل عَجُوز

رَجُــل عَجُوز
الجذر: ع ج ز

مثال: رَجــلٌ عجوز
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «عجوز» لا تطلق إلا على المرأة الهَرِمة.

الصواب والرتبة: -رَجــلٌ عجوز [فصيحة]-رَجُــلٌ هَرِم [فصيحة]
التعليق: كلمة «عجوز» ترد في المعاجم للمذكر والمؤنث، ففي التاج: «العجوز: الشيخ الهَرِم
... والشيخة الهَرِمة».

نترج

نتــرج
نتْــرجَ ينتــرج، نتــرجــةً، فهو مُنتــرِج، والمفعول مُنَتْــرَج
• نتــرج المحلولَ:
1 - حوَّله إلى نِتْرات.
2 - مزجه أو عالجه بالنتروجين أو أحد مركّباته. 

نتــرجــة [مفرد]: مصدر نتْــرجَ

رجلان اثنان

رجــلان اثنان
الجذر: ث ن ي

مثال: دخلت عليه فإذا عنده رجــلان اثنان
الرأي: مرفوضة
السبب: لذكر العدد، والصيغة مُغْنِية عن ذكره.

الصواب والرتبة: -دخلت عليه فإذا عنده رجــلان [فصيحة]-دخلت عليه فإذا عنده رجــلان اثنان [فصيحة]
التعليق: الــرجــلان لا يكونان إلا اثنين، فالصيغة مغنية عن التصريح باسم العدد لكن يجوز أن يزاد اسم العدد للتوكيد لدفع التوهّم أو تقوية المعنى، مثل: شهد بهذا شاهدان اثنان، وقبضت عليه بيديّ الاثنتين، وقد ورد مثل ذلك في قوله تعالى: {وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ} الرعد/3.

رَجْعِيّ

رَجْــعِيّ
الجذر: ر ج ع

مثال: هو رَجْــعِيٌّ في تصرفاته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «رَجْــعِيّ» منسوب إلى «رَجْــع» مصدر رَجَــع المتعدي، أو إلى «رجْــعَة» وهي الحياة الثانية وهذا غير مرُاد من القائل.
المعنى: متمسك في تصرفاته بالأمور القديمة

الصواب والرتبة: -هو رَجْــعِيٌّ في تصرفاته [صحيحة]-هو رُجْــعيٌّ في تصرفاته [فصيحة مهملة]-هو رُجُــوعيٌّ في تصرفاته [فصيحة مهملة]
التعليق: يمكن تصحيح العبارة المرفوضة بمعناها الجديد على أنها نسبة إلى «الــرَّجْــع» مصدر الفعل «رَجَــع» المتعدي، ولا غبار على هذا إذا نظرنا إلى أن المتمسك بالأمور القديمة مشدود إلى الخلف فكأن المصدر لو أضيف يكون من إضافة المصدر إلى مفعوله وليس إلى فاعله كما توهم من خطأ العبارة. ويصح أن تكون النسبة إلى «الــرّجــعة» وهي كما قال ابن منظور: المرة من الــرجــوع. فكما جازت النسبة إلى الــرجــوع تجوز إلى اسم المرة منه. وقد أثبتت المعاجم الحديثة هذا الاستعمال وعلى رأسها الوسيط والأساسي.

أرج

رج] فيه: "أرجــع" الناس: ضجوا بالبكاء، من أرج الطيب إذا فاح، وأرجــت الحرب إذا أثرتها.
أرج: أَــرَج: نفحة الريح الطيبة، وجمعه آراج (معيار 22).
تاراج: نهب، سلب (هيلو).
خبز التواريج (؟): وردت في ألف ليلة 4: 280 وكذلك في طبعة فليشر.
رج) - في الحديث: "لَمَّا جاء نَعِيُّه إلى المَدَائِن أَــرِج النَّاسُ"
قيل معناه: ضَجُّوا بالبكاء، وأرَّجــتُ النارَ: أضأْتُها. والِإرْجَــانُ: الِإغراءُ بين النَّاس.
أ ر ج: (الْأَــرَجُ) وَ (الْأَرِيجُ) تَوَهُّجُ رِيحِ الطِّيبِ تَقُولُ: (أَــرِجَ) الطِّيبُ أَيْ فَاحَ وَبَابُهُ طَرِبَ وَ (أَرِيجًا) أَيْضًا. وَ (أَــرَّجَــانُ) بَلَدٌ بِفَارِسَ وَرُبَّمَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ. 
رج)
أرجــا كذب وَالْحق بِالْبَاطِلِ خلطه وَبَين النَّاس أرجــا وأرجــانا أغرى وهيج فَهُوَ آرج وأراج ومئــرج

رج) الطّيب أرجــا وأريجا فاح وَالْمَكَان انْتَشَر فِيهِ الطّيب وَهُوَ أرج وَالنَّاس اضْطَرَبُوا وضجوا بالبكاء

رج) النَّار أشعلها وَالْحَرب أثارها وَبَين الْقَوْم أغرى بَينهم
(أر ج)

الأريج، والأرِيجة: الرّيح الطّيبَة، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:

كأنَّ رِيحاً من خُزَامَى عالجِ

أَو رِيحَ مِسْكٍ طيب الأرائج

وأَــرِج أرَجــا، فَهُوَ أرِج: فاح.

والأَــرَجــان: الإغراء بَين النَّاس.

وَقد أرَّج بَينهم.

وأرَّج بالسبع: كهــرج، إِمَّا أَن تكون لُغَة، وَإِمَّا أَن تكون بَدَلا.

وأَــرَج الْحق بِالْبَاطِلِ يأرِجــه أرجــا: خلطه.

وَــرجــل أرَّاج، ومِئْــرَج.

وأرَّج النَّار: أوقدها، مشدد، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والتأريج، والإرَاجة: شَيْء من كتب أَصْحَاب الدَّوَاوِين.

وأرَّجــان: مَوضِع، حَكَاهُ الْفَارِسِي، وَأنْشد:

أَرَادَ اللهُ أَن يُخْزِي بُجَيرا ... فسلَّطني عَلَيْهِ بأرَّجــانِ

وخففه بعض متأخري الشُّعَرَاء فأقدم على ذَلِك لعجمته.
أرج
أرِجَ يَأرَج، أَــرَجًــا وأَريجًا، فهو أَــرِج
• أرِج الطِّيبُ: فاح عبيرُه.
• أرِج المكانُ/ أرِج الزَّهرُ: فاحت منه رائحة طيِّبة زكيّة. 

أرَّجَ يؤــرِّج، تأريجًا، فهو مُؤــرِّج، والمفعول مُؤــرَّج
• أرَّج الطِّيبُ المكانَ: جعل فيه ريحًا طيِّبة. 

تأرَّجَ في يتأرَّج، تأرُّجًــا، فهو مُتأرِّج، والمفعول مُتَأَــرَّجٌ فيه
• تأرَّج الوردُ في الحديقة: انتشرت منه رائحة زكيَّة. 

أَــرَج [مفرد]: ج آراج (لغير المصدر):
1 - مصدر أرِجَ.
2 - نفحَة الرِّيح الطَّيِّبة. 

أَــرِج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أرِجَ

أَريج [مفرد]: ج أرائجُ (لغير المصدر):
1 - مصدر أرِجَ.
2 - رائحة طيِّبة، عبير، عَبَق "فاح أريجُ الأزهار في الحديقة- ما أطيب أريج الورود". 

أرج: الأَــرَجُ: نَفْحَةُ الريحِ الطيبة. ابن سيده: الأَرِيجُ

والأَرِيجةُ: الريحُ الطيبة، وجمعها الأَرائِجُ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

كأَنَّ رِيحاً من خُزَامَى عالِجِ،

أَو رِيحَ مِسْكٍ طَيِّبِ الأَرائِجِ

وأَــرِجَ الطِّيبُ، بالكسر، يَأْــرَجُ أَــرَجــاً، فهو أَــرِجٌ: فاحَ؛ قال

أَبو ذؤيب:

كَأَنَّ عليها بَالَةً لَطَمِيَّةً،

لها، من خِلالِ الدَّأْيَتَيْنِ، أَرِيجُ

وقال: أَــرِجَ البيتُ يَأْــرَجُ، فهو أَــرِجٌ بريح طيبة. والأَــرَجُ

والأَريجُ: تَوَهُّجُ ريح الطيب. والتَّأْريجُ: شِبْهُ التَّأْرِيشِ في الحرب؛

قال العجاج:

إِنَّا إِذا مُذْكي الحُرُوبِ أَــرَّجَــا

وأَــرَّجْــتُ بين القوم تأْرِيجاً إِذا أَغريت بينهم. وهَيَّجْتَ مثل

أَرَّشْتَ؛ قال أَبو سعيد: ومنه سمي المُؤَــرِّجُ الذُّهْلِيُّ جَدُّ

المُؤَــرِّج الراوية، وذلك أَنه أَــرَّجَ الحرب بين بكر وتغلب. وفي الحديث: لمَّا

جاءَ نَعِيُّ عمر، رضي الله عنه، إِلى المدائن أَــرِجَ النَّاسُ أَي

ضَجُّوا بالبكاء؛ قال: وهو من أَــرِجَ الطيبُ إِذا فاح. وأَــرَّجْــتُ الحربَ إِذا

أَثَرْتَها. والأَــرَجَــانُ: الإِغْراءُ بَينَ الناس؛ وقد أَــرَّجَ بينهم.

وأَــرَّجَ بالسَّبُعِ كَهَــرَّجَ: إِما أَن تكون لغة، وإِما أَن تكون بدلاً.

وأَــرَجَ الحَقَّ بالباطل يَأْــرِجُــه أَــرْجــاً: خَلَطه. ورجــل أَرَّاجٌ

ومِئْــرَجٌ. وأَــرَّجَ النارَ وأَرَّثَها: أَوْقَدَها، مشدد؛ عن ابن الأَعرابي.

والتَّأْرِيجُ والإِرَاجَةُ: شيءٌ من كُتُبِ أَصحاب الدواوين. التهذيب:

والأَوَارِجَــةُ من كُتُب أَصحاب الدواوين في الخَرَاج ونحوه؛ ويقال: هذا

كتابُ التَّأْرِيج.

ورَوَّجْتُ الأَمرَ فَرَاجَ يَرُوجُ رَوْجاً إِذا أَــرَّجْــتَه.

وأَــرَّجــانُ: موضعٌ؛ حكاه الفارسي وأَنشد:

أَرادَ اللهُ أَن يُخْزِي بُجَيْراً،

فسَلَّطَني عليه بأَــرَّجــانِ

وقيل: هو بلد بفارس، وخففه بعض متأَخري الشعراء فأَقْدَم على ذلك

لعُجْمته.

والأَيارِجَــةُ: دواء، وهو معرَّب.

أر ج

فغمني أرج اللطيمة وأريجها، وأرج الطيب وتأرج، وبيت أرج بالطيب.

حرج

(حــرج)
أنيابه حــرجــا حك بَعْضهَا بِبَعْض من الحنق والغيظ

(حــرج) الصَّدْر حــرجــا ضَاقَ وَالْعين حارت وَإِلَيْهِ لَجأ عَن ضيق وَالشَّيْء هابه فَهُوَ حــرج

حــرج


حَــرِجَ(n. ac. حَــرَج)
a. Was narrow, strait; was straitened; was oppressed; was
contracted; was dazzled (eye).
b. Was guilty.

حَــرَّجَa. Narrowed, straitened, restricted.
b. [Fī
or
'Ala], Importuned, urged, harassed.
c. Sold by auction.

أَحْــرَجَa. Drove into crime.
b. Reduced to poverty.
b. [acc. & 'Ala], Forbade to (thing).
تَحَــرَّجَ
a. [Min], Shunned.
b. Restrained himself; abstained, refrained.

حَــرَجa. Narrow place; narrowness, difficulty.
b. Sin, crime.
c. Bier; stretcher.

حَــرَجَــة
(pl.
حِرَاْج
أَحْرَاْج)
a. Copse, thicket.

حَــرِجa. Narrow, confined (place).
حَرَاْجa. Auction, public sale.

حَرِيْجa. see 5
لَا حَــرَج عَلَيْك
a. You are not responsible; you are not to blame!
ح ر ج: مَكَانٌ (حَــرِجٌ) وَ (حَــرَجٌ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِهَا أَيْ ضَيِّقٌ كَثِيرُ الشَّجَرِ وَقُرِئَ بِهِمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: {ضَيِّقًا حَــرَجًــا} [الأنعام: 125] وَ (حَــرِجَ) صَدْرُهُ مِنْ بَابِ طَرِبَ أَيْ ضَاقَ. وَ (الْحَــرَجُ) أَيْضًا الْإِثْمُ، وَ (الْحِــرْجُ) بِوَزْنِ الْعِلْجِ لُغَةٌ فِيهِ، وَ (أَحْــرَجَــهُ) آثَمَهُ، وَ (التَّحْرِيجُ) التَّضْيِيقُ. وَ (تَحَــرَّجَ) أَيْ تَأَثَّمَ، وَ (حَــرِجَ) عَلَيْهِ الشَّيْءُ حَرُمَ مِنْ بَابِ طَرِبَ. 
(ح ر ج) : (حَــرِجَ) صَدْرُهُ ضَاقَ حَــرَجًــا مِنْ بَابِ لَبِسَ (وَمِنْهُ) الْحَــرَجُ ضِيقُ الْمَأْثَمِ لَمْ أَجِدْهُ بِهَذِهِ اللَّفْظِ (وَتَحَــرَّجَ) مِنْ كَذَا تَأَثَّمَ وَحَقِيقَتُهُ جَانَبَ الْحَــرَجَ (وَفِي) أَضَاحِي مَعَاظِمِ الْخُوَارِزْمِيِّ فَتَحَــرَّجَــتْ أَوْ حَرَّكَتْ ذَنَبَهَا أَيْ أَنَّ ذَلِكَ ذَكَاتُهَا كَأَنَّهُ اسْتَعَارَ التَّحَــرُّجَ لِلتَّحَرُّكِ عَلَى بُعْدٍ وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ تَحْرِيفٌ فَتَحَرَّكَتْ أَوْ فَتَحَوَّزَتْ مِنْ تَحَوَّزَتْ الْحَيَّةُ إذَا تَلَوَّتْ وَتَرَحَّتْ الْحَرُّ بِالتَّخْفِيفِ وَقَدْ حَكَى الْأَزْهَرِيُّ بِالتَّشْدِيدِ وَالْأَصْلُ حَرَحٌ بِدَلِيلِ أَحْرَاحٍ فِي جَمْعِهِ.
ح ر ج : حَــرِجَ صَدْرُهُ حَــرَجًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ ضَاقَ وَحَــرِجَ الــرَّجُــلُ أَثِمَ وَصَدْرٌ حَــرِجٌ ضَيِّقٌ وَــرَجُــلٌ حَــرِجٌ آثِمٌ وَتَحَــرَّجَ الْإِنْسَانُ تَحَــرُّجًــا هَذَا مِمَّا وَرَدَ لَفْظُهُ مُخَالِفًا لِمَعْنَاهُ وَالْمُرَادُ فَعَلَ فِعْلًا جَانَبَ بِهِ الْحَــرَجَ كَمَا يُقَالُ تَحَنَّثَ إذَا فَعَلَ مَا
يَخْــرُجُ بِهِ عَنْ الْحِنْثِ قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ لِلْعَرَبِ أَفْعَالٌ تُخَالِفُ مَعَانِيهَا أَلْفَاظَهَا قَالُوا تَحَــرَّجَ وَتَحَنَّثَ وَتَأَثَّمَ وَتَهَجَّدَ إذَا تَرَكَ الْهُجُودَ وَمِنْ هَذَا الْبَابِ مَا وَرَدَ بِلَفْظِ الدُّعَاءِ وَلَا يُرَادُ بِهِ الدُّعَاءُ بَلْ الْحَثُّ وَالتَّحْرِيضُ كَقَوْلِهِ تَرِبَتْ يَدَاك وَعَقْرَى حَلْقَى وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. 
حــرج
أصل الحَــرَج والحراج مجتمع الشيئين، وتصوّر منه ضيق ما بينهما، فقيل للضيّق: حَــرَج، وللإثم حَــرَج، قال تعالى: ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَــرَجــاً [النساء/ 65] ، وقال عزّ وجلّ:
وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَــرَجٍ [الحج/ 78] ، وقد حــرج صدره، قال تعالى:
يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَــرَجــاً [الأنعام/ 125] ، وقرئ حــرجــا ، أي: ضيّقا بكفره، لأنّ الكفر لا يكاد تسكن إليه النفس لكونه اعتقادا عن ظن، وقيل: ضيّق بالإسلام كما قال تعالى:
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ [البقرة/ 7] ، وقوله تعالى: فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَــرَجٌ مِنْهُ [الأعراف/ 2] ، قيل: هو نهي، وقيل: هو دعاء، وقيل: هو حكم منه، نحو: أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح/ 1] ، والمُتَحَــرِّج والمتحوّب: المتجنّب من الحــرج والحوب.
حــرج الحَــرَجُ: الَضِّيْقُ. والمَأْثَمُ. رَجُــلٌ حارِجٌ: أي آثِمٌ، وحَــرِجٌ وحَــرَجٌ مِثْلُه. وحِــرْجٌ. والمُتَحَــرِّجُ: الكافُّ عن الإِثْمِ. وأكْسَعَها بالمُحْــرِجَــاتِ: أي بالطَّلاقِ. وكُلُّ شَيْءٍ انْضَمَّ إلى شَيْءٍ: فقد حَــرِجَ إليه. وأحْــرَجَــني إلى كذا: أي ألْجَأَني إليه، فَحَــرِجْــتُ. ولَيْلَةٌ مِحْرَاجٌ: شَدِيدةُ القُرِّ تُحْــرِجُ إلى ذُرَىً وكِنٍّ. والحَــرْجَــةُ: الغَيْضَةُ، والجَميعُ: الحِرَاجُ. والحِــرْجُ: قِلادَةٌ من وَدْعٍ، وجَمْعُه: أحْرَاجٌ وأحْــرِجَــةٌ. وكِلاَبٌ مُحَــرَّجَــةٌ: مُقَلَّدَةٌ. وقيل: الحِــرْجُ: نَصِيْبُ الكَلْبِ من الصَّيْدِ. والحُــرْجُــوْجُ: النّاقَةُ الوَقّادَةُ القَلْبِ. وهي من الرِّيْحِ: الشَّدِيدةُ البارِدَةُ، وناقَةٌ حُــرْجُــجٌ: بمَعْناه. والحَــرِجُ: الغَضْبَانُ. ورَجُــلٌ حَــرِجٌ: لا يَبْرَحُ القِتَالَ. وحَــرِجَ الشَّيْءُ: بارَ. والحُــرْجَــةُ: دَلْوٌ من أدَمٍ صغَيرةٌ. وحَــرَجُــوا الرِّكِيَّةَ وزَبَرُوْها: بمعنىً. وحَــرِجَ عليه السَّحُوْرُ: حَرُمَ، وحَــرِجَــتِ الصَّلاةُ، وأحْــرَجْــتُها: حَرَّمْتَها. والحَــرَجُ: ما يُوْضَعُ فوق النَّعْشِ للنِّسَاءِ. وهي خِرْقَةٌ مَشْدُوْدَةٌ على رَأْسِ المُرّانَةِ تُتَّخَذُ لِصَيْدِ رِئالِ النَّعَامِ، قال عَنْتَرَةُ:
يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رِأْسِهِ وكأَنَّهُ ... حَــرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ
ح ر ج

حــرج صدره حــرجــاً، وصدر حــرج وحــرج. وأحــرجــني إلى كذا: ألجأني فحــرجــت إليه، وأحــرج السبع إلى مضيق حتى أخذه. وأحــرج كلبك فإنه أدعى له إلى الصيد أي أسهم له من الصيد، وأطعمه حــرجــه منه أي نصيبه. قال الطرماح:

يبتدرن الأحراج كالثول والحر ... ج لرب الضراء يصطفده

يدخره: من الصفد، أي يطعمها أحراجها ويأخذ حــرج نفسه. والثول النحل. وكلاب محــرجــة في أناقها الأحراج، وهي الودع، الواحد حــرج. وريح حــرجــف: باردة.

ومن المجاز: وقع في الحــرج وهو ضيق المأثم. وحدث عن بني إسرائيل ولا حــرج. وأحــرجــني فلان: أوقعني في الحــرج. وحــرجــت الصلاة على الحائض، والسحور على الصائم لما أصبح أي حرماً وضاق أمرهما. وظلمك عليّ حــرج أي حرام مضيقز وتحــرج من كذا: تأثم. وحلف فلان بالمحــرجــات وهي الأيمان التي تضيق مجال الحلاف، وكسعها بالمحــرجــات، أي بالطلقات الثلاث وحــرجــت العين: غارت فضاقت عليها منافذ البصر. قال ذو الرمة:

وتحــرج العين فيها حين تنتقب

وناقة حــرج وحــرجــوج: ضامرة. ودخلوا في الحــرج وهو مجتمع الشجر ومتضايقه، وهم في حــرجــة ملتفة وحــرجــات وحراج. قال:

أبا حــرجــات الحيّ حين تحملوا ... بذي سلم لا جادكن ربيع

ودونه حراج من الظلام. قال ابن ميادة:

ألا طرقتنا أم أوس ودونها ... حراج من الظلماء يعشى غرابها

واحرنجمت الإبل: اجتمعت وتضامت. قال بعضهم:

عاين حياً كالحراج نعمه ... يكون أقصى شله محر نجمه
[حــرج] مَكانٌ حَــرَجٌ وحَــرِجٌ، أي ضيِّقٌ كثير الشجَر لا تصل إليه الراعية. وقرئ: (يجعل صدره ضيقا حــرجــا) و (حــرجــا) وهو بمنزلة الوحد والوحد، والفرد والفرد، والدنف والدنف، في معنى واحد. وقد حــرج صدره يَحْــرَجُ حَــرَجــاً. والحَــرَجُ: الإثمُ: والحَــرَجُ أيضا: الناقة الضامرة، ويقال الطويلة على وجه الارض، عن أبى زيد. والحــرج: خشب يُشَدُّ بعضُهُ إلى بعض يُحمل فيه الموتى، عن الأصمعي. قال: وهو قول امرئ القيس: فإما تَرَيْني في رِحالةِ سابحٍ * على حــرج كالقر تخفق أكفاني وربما وضع فوق نعش النساء. قال عنترة يصف ظليما وقلصه: يتبعن قلة رأسه وكأنه * حــرج على نعش لهن مخيم والحــرجــة: الجماعة من الإبل. والحَــرَجَــةُ: مُجْتَمَعُ شجر، والجمع حــرج وحــرجــات. قال الشاعر: أيا حــرجــات الحى حين تحملوا * بذى سلم لا جاد كن ربيع ويجمع أيضا على حراج. قال رؤبة: عاين حيا كالحراج نعمه * يكون أقصى شده محر نجمه وأحــرجــه أي آثَمَهُ. والتحريج: التضييق. وتَحــرَّجَ، أي تأثَّم. وأَحْــرَجَــهُ إليه، أي ألجأه. والحِــرْجُ، بالكسر الوَدَْعَةُ، والجمع أَحراجٌ. ومنه كلب مُحَــرَّجٌ، أي مُقَلَّدٌ. والحِــرْجُ أيضاً: لغة في الحَــرَجِ، وهو الإثم حكاه يونس. والحِــرْجُ: نصيب الكلب من الصيد. وقال :

حتى أكابره على الاحراج  وحــرجــت العينُ بالكسر، أي حارت قال ذو الرمة: تَزداد للعين إبهاجاً إذا سَفَرَت * وتَحْــرَجُ العينُ فيها حين تَنْتَقِبُ وحَــرِجَ عليَّ ظُلمُكَ حَــرَجــاً، أي حَرُمَ. والحُــرْجُ والحُــرْجُــجُ والحُــرْجــوجُ: الناقة الطويلة على وجه الارض. وأصل الحــرجــوج حــرجــج، وأصل الحــرجــج حــرج بالضم. والجمع الحراجيج. قال أبو زيد: الحــرجــوج: الضامر.
[حــرج] نه فيه: حدثوا عن بني إسرائيل و"لا حــرج" وهو لغة الضيق، ويقع على الإثم والحرام، وقيل: الحــرج أضيق الضيق، أي لا بأس ولا إثم عليكم أن تحدثوا عنهم ما سمعتم وإن استحال أن يكون في هذه الأمة، مثل ما روى أن ثيابهم كانت تطول، وأن النار كانت تنزل فتأكل القربان وغير ذلك، لا أن يحدث عنهم بالكذب، ويشهد للتأويل رواية زيادة فيه: فإن فيهم العجائب، وقيل: معناه أن الحديث عنهم إذا أديته على ما سمعته حقاً كان أو باطلاً لم يكن عليك إثم لطول العهد ووقوع الفترة بخلاف حديثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم لأنه إنما يكون بعد العلم بصحة عدالة راويه، وقيل: معناه أن الحديث عنهم ليس على الوجوب، لأن أوله قوله: بلغوا عني، دل على الوجوب، ثم اتبعه بقوله: حدثوا عن بني إسرائيل ولا حــرج، أي لا حــرج عليكم إن لم تبلغوا عنهم. ومنه في الحية: "فليحــرج" عليها، بأن يقول: أنت في حــرج- أي ضيق- إن عدت إلينا فلا تلومينا إن نضيق عليك بالتتبع والطرد والقتل. ط: وروى أنه يقول: أنشدكم بالعهد الذي أخذ عليكم سليمان بن داود أن لا تؤذونا ولا تظهروا لنا، فإن لم يذهب أو عاد بعده فاقتلوه فإنه إما جنى كافر أو حية، ومر في "أذنوه". ن: يقول: أحــرج عليك بالله واليوم الآخر أن لا تبدوا لنا ولا تؤذونا. وفيه:
حــرج: حــرج: غضب اغتاظ، (فوك، الكالا) (وفيه معناه حَــرَّج ولاشك في أن هذا خطأ) وفي ألف ليلة (برسل 12: 113): اغتم غما شديدا وحــرج حروجا قويا، ويرى فليشر (المقدمة ص17) إن الصواب حَــرَجــا ولما العامة يقولون حَــرَج (فوك، ألكالا) وليس حَــرِج فقد صاغ المصدر على حُروج حسب القاعدة ونجد بعد هذا مثالاً آخر منه.
حَــرَّج القاضي على فلان: يظهر أن معناها: منعه من إقامة الدعوى. ففي كتاب محمد بن الحارث (ص312) في كلامه عن قاضٍ حكم على مشتكٍ: فحــرَّج على القرشي ودفعه عنه (في المخطوطة فخــرج).
وفي (ص320) منه، أردت أن أشتكي فلان غير أنهم اغتابوني عند القاضي فكنت إذا أتيت مجلسه حــرّج عليَّ أمام الناس.
حــرج عليه: منعه (همبرت ص209، بوشر).
وحــرّج على الــرجــل ناشده الله، أمره باسم الله أن يفعل ففي كتاب محمد بن الحارث (ص261): حَــرَّجْــتُ عليك بالله العظيم ألاَّ إذا مِتُّ فاذهب إلى قرطبة ثم الخ (ضبط الكلمات في هذا المخطوط).
وأرى إن هذا الفعل يدل على نفس المعنى في العبارة التي ذكرها بوشر: وصَّه في دعوة وحــرَّج عليه. والتي تــرجــمها بما معناه شدَّد عليه في عمل الشيء وتــرجــمتها الحرفية بما معناه: ناشده الله أن يعني بها، وصاحب محيط المحيط يقول: حــرَّج على الــرجــل شدَّد.
وحــرَّج في الأمر: بالغ في الإصرار عليه (محيط المحيط).
وحــرَّجــت البضاعة في يد الدلاَّل بلغت منتهى الزيادة في ثمنها (محيط المحيط).
أحــرج. أحــرجــه: أحزنه وأشجاه وغمَّة (ابن جبير ص221) وأغضبه (المقري 1: 203، 320، 367، 587، 2: 511) حيث عليك إن تقرأ فأحــرجــت أنظر: (أضافت وفليشر بريشت ص79)، ألف ليلة 1: 214 (حيث يجب إبدال الخاء بالحاء).
تحــرَّج: امتنع عن فعل شيء كالجريمة مثلا ولا يقال تحــرج عن أيضاً (المقري 1: 556)، تاريخ البربر 2: 191، 334، (حيث يجب إبدال الخاء بالحاء كما في مخطوطتنا رقم 1350).
وتحــرَّج: حنق، غضب، اغتاظ (ألكالا). حَــرْج: أثاث ومتاع (شيرب) ومواد (شيرب ديال) وجميع حَــرْج الطريق: كل ما يحتاج إليه المسافر في الطريق (مارتن ص129).
حِــرْج: عامية حِجر (محيط المحيط).
حِــرْج: إثم، تحريم. ويقال المجنون ما عليه حَــرَج أي لا أثم على المجنون (بوشر).
وحَــرَج: فاحش، وقح، سفيه، وشيء غير لائق وغير محتشم (البكري ص18).
وحَــرَج: حنق، غضب، غيظ، وكذلك سريع الغضب (فوك، ألكالا) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص279) وكان الأعــرج ضيِّق الخلق شديد الحــرج.
وحَــرَجَ: ويجمع على حُــرجــان مثل بلد وبلدان (المقدمة 1: 240) ويستنتج من عبارة المقدمة أنها أشياء تصنع من قطع من الخشب. قارن هذا بما قاله لين في آخر المادة وقد تــرجــمها دي سلان بما معناه: ((قتب الجمل)).
حضــرِج، ويجمع على حَــرجــون وحَــرْجَــى: حَنشق، ساخط، غضبان (فوك، ألكالا ابن عباد 2: 119) وفي ألف ليلة (برسل 11: 49) حيث عليك أن تقرا: وخــرج الملك وهو حَــرِج غضِبَ بدل بــرج. وفي طبعة ماكن (4: 486): وهو ممتزج بالغضب، وهو نفس معنى ما جاء في طبعة برسل.
وحَــرِج: متعب، مزعج، مكدر مضجر، (ألكالا).
حَــرْجَــة: مقت، كراهية، حنق، غضب، غيظ، ضعن (معجم البيان) وأضف إليه الكالا في مادة ( Enconamiento) .
حَرَاج: قارن مع دي ساسي ما ذكره فريتاج بما يذكره المقريزي (2: 355): وينادي فيه على الثياب بحراج حَراج. وفي ألف ليلة (برسل 4: 347): ونادوا عليه حراج مَنْ يشتري صندوق بمائة دينار وفي رسائل أرندا (ص16): ((دوكان ينادي أرَّاش وهذا يعني من يزيد؟)) (لين عادات 2: 16، زيشر11: 492).
وحراج: نداء الدلال وإعلانه لبيع شيء دلالة، مزاد - باع حراج: باع بالدلالة باع بالمزاد (بوشر).
وفي محيط المحيط: الحَراج وقوف البضاعة مع الدلال عند ثمن لا مزيد عليه وسوق الحراج سوق الدلالة.
حَرُوج العين: حين تكون العين مائلة إلى الداخل (ألكالا وانظر فكتور) قارن بهذا: حَــرِجَــت عينه التي ذكرها لين في مادة حَرشج. وانظر ما يتعلق بالمصدر حروج وما قلته في ذلك في مادة حَــرِج.
حَرَّاج: شديد الحنق والغضب (الكالا) وقاسي جاف غضوب (ألكالا).
حارج، ويجمع على حَرَّاج: غضبان، حنق، ساخط، مغتاظ (ألكالا).
تَحْرِيجيّ: تحريمي (ألكالا).
مُحْــرَج: بضاعة مُحْــرَجــة: بضاعة مهربَّة (بوشر).
(حــرج) - في الحديث: "الَّلهُمَّ إنّي أُحــرِّج حقَّ الضَّعِيفَين: اليَتِيمِ والمَرْأة". : أي أُضَيِّقه وأُحرِّمه على من ظَلَمَهما والحَــرَج: الحَرامُ.
قال الأصمَعِيّ: يقال: حَــرِج عليَّ ظُلمُك: أي حَرُمَ. ويقال: أَحــرِجْــها بِتَطْلِيقَة: أي حَرِّمها. وقيل: الحَــرَج: أَضيَقُ الضِّيق.
- ومنه الحَدِيث: "حدِّثوا عن بَنِي إِسرائيل ولا حَــرَج".
قال بعضهم: أي لا حَــرَج إِن لم تُحدِّثوا عنهم؛ لأنَّ قولَه عليه الصَّلاة والسَّلام في أَولِ الحَدِيث: "بَلِّغوا عَنِّي" على الوُجُوب، فلما أَتبعَ ذلك قَولَه: "وحَدِّثُوا عن بَنِي إسرائِيلَ ولا حَــرَج" أَعلمَهم أَنَّه ليس على الوُجُوب، ولكنه على التَّوسِعَة. وهذا تَأوِيلٌ بَعِيدٌ.
كتب إليّ قراتكِين بن الأَسْعَد بن المَذْكور - رحمه الله - أَنَّ أَبا مُحمَّد الجوهَرِيّ أَخبرَهم، أنا علي بن عبد العزيز بن مَرْدَك، أنا عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم [الرَّازِي] نا أَبِي، نا مُحَمَّد بن عبد الله ابن عبد الحكم قال: قال الشَّافعيّ: مَعنَى حَديثِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -: "حَدِّثُوا عن بَنِي إسرائِيلَ ولا حَــرَج".
: أي لا بَأْس أن تُحَدِّثوا عنهم ما سَمِعْتم، وإن استَحال أن يَكُونَ في هذه الأمة مِثلُ ما رُوِي أَنَّ ثِيابَهم تَطُول، والنار تَنْزِل من السَّماءِ فتَأكُلُ القُربَان ليس أن يُحدَّث عنهم بالكَذِب، ويَدلُّ على صِحَّة قَولِ الشافِعِيّ، رضي الله عنه، ما رُوِي في بعضِ الرِّوايات عَقِيبَ الحَدِيث، فإنّ فيهم العَجَائِبَ.
وأخبرنا الِإمامُ أبو نَصْر: أَحْمد بن عمر، رضي الله عنه، أنا مَسْعُود بن نَاصر، نا علِيّ بن بُشْرَى، أنا مُحمَّد بنُ الحُسَين بن عَاصِم.
قال: أخبرني محمَّدُ بنُ عبد الرَّحْمَن الهَمْدَاني بَبَغْداد، نا مُحَمَّد ابن مَخْلد، نا أبو بَكْر: أَحْمد بن عثمان بن سَعِيد الأَحْوَل. قال: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول: "ما كَانَ أَصحابُ الحَديثِ يَعرِفون مَعانِي حَدِيثِ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - حتَّى جَاءَ الشَّافِعِيُّ فَبيَّنَها لهم.
وبإسناده أنا محمّدُ بن الحُسَين: أخبرَني عبدُ الرَّحمن بنُ العَبَّاس، قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ زكريا النَّيسَابُورِي، يقول: وجدت في كِتابِ أبي سَعِيد الفِريَابِي، عن المُزَنِيّ أَنَّه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "حَدِّثوا عن بَنِي إسرائِيلَ ولا حَــرَج، وحَدِثُّوا عَنِّي ولا تَكذِبوا عَليَّ". قال: ومَعْناه: أَنَّ الحَدِيث عنهم إذا حُدِّثتَ به فأَدَّيتَه كما سَمِعْتَه، حَقًّا كان أو غَيرَ حقٍّ، لم يَكُن عليك حَــرَج لطُول العَهْد ووقُوعِ الفَتْرة.
والحَدِيث عن رَسُولِ اللهِ، - صلى الله عليه وسلم -، لا يَنْبَغِي أن تُحَدِّث به وتَقْبلَه إلَّا عن ثِقَة. وقد قال: "مَنْ حَدَّث عَنِّي حَدِيثًا يَرَى أَنّه كَذِب، فهو أَحَدُ الكاذِبَيْن" قال: فإذا حُدِّثْتَ بالحَدِيث يَكُون عِندَك كَذِباً، ثم تُحدِّثُ به فأَنتَ أَحدُ الكَاذبين في المَأْثمَ.
- في الحديث: "قَدِم وفْدُ مَذْحِج على حَراجِيجَ" . الحَراجِيجُ: سمع حُــرجُــوج. قال الأصْمَعىّ: هي النَّاقة الطَّوِيلَة.
وقال أبو عَمْرو : هي الضامِرَة. وقيل: هي الوَقَّادَة القَلْب، ويقال: هو الذاهب اللحم حتَّى يتقَوَّس. وكذلك الحُــرجُــج، والحُــرجُــوج أَيضا: الرِّيح البَارِدَة.
- في حَديثِ يَوم حُنَيْن: "تَركُوه في حَــرجَــة" .
: أي شَجْراء مُلتَفَّة.
- وفي حَديثٍ آخَر: "ذَهبتُ إلى أَبِي جَهْل في مثل الحَــرَجَــة ".
أي: الغَيْضَة التي تَضايَقَت لالْتِفافِها، والحَــرَجُ: الضِّيق.
حــرج
حــرِجَ/ حــرِجَ إلى/ حــرِجَ على يَحــرَج، حَــرَجًــا، فهو حَــرِج، والمفعول محروج إليه
• حــرِج الصَّدرُ: ضاق فلم ينشرح لخير " {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَــرِجًــا} [ق]: شديد الضِّيق".
• حــرِج إليه: لجأ إليه عن ضيق مُضطرًّا "أُغلقت في وجهه الأبوابُ فحــرِج إلى جاره".
• حــرِج عليه الأمرُ: حرُم. 

أحــرَجَ يُحــرج، إحْراجًا، فهو مُحــرِج، والمفعول مُحــرَج
• أحــرج الشَّخصَ: أوقعه في الحَــرَج أي جعله في وضع لا يُحسد عليه "أحــرجــني بإفشائه ما اتّفقنا على كتمانه- أحــرجــه بهذا السُّؤال".
• أحــرج الشَّيءَ عليه: حرَّمه ومنعه "أحــرج الطَّبيبُ عليه بعض الأكلات". 

تحــرَّجَ/ تحــرَّجَ من يتحــرَّج، تحــرُّجًــا، فهو مُتحــرِّج، والمفعول مُتحــرَّج منه
• تحــرَّج الشَّخصُ:
1 - تجنَّب الحَــرَج أي الضِّيق، أو فعل ما يخــرجــه من الحَــرَج "تحــرَّج أن يقول غير الحقيقة".
2 - تجنَّب الإثمَ وابتعد عن الشبهات.
• تحــرَّج منه: تجنَّبه مع احتمال مشقَّة وضيق "لم يتحــرَّج من إعلان رأيه أمام الجميع". 

حــرَّجَ/ حــرَّجَ على يُحــرِّج، تحريجًا، فهو مُحــرِّج، والمفعول مُحــرَّج
• حــرَّج الشَّيءَ: منعه وحرَّمه "حــرَّج حقَّ اليتيم- اللهُمَّ إِنِّي أُحَــرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ [حديث]: أحرِّمه على من ظلمهما".
• حــرَّج عليه: ضيَّق وشدَّد "حــرَّج الأبُ على أبنائه الاتِّصال بأصدقاء السُّوء". 

إحْراج [مفرد]:
1 - مصدر أحــرَجَ.
2 - (سف) استدلال يجد فيه الإنسانُ نفسَه أمام طرفَيْن متقابلَيْن لا مناصَ له من اختيار أحدهما. 

حَراجَة [مفرد]: حَــرَج، ضِيق ° حراجة الموقف/ حراجة الوضع: خطورته. 

حَــرَج1 [مفرد]:
1 - مصدر حــرِجَ/ حــرِجَ إلى/ حــرِجَ على ° بلا حَــرَج: بلا خوف أو تردُّد- حدِّث عنه ولا حَــرَج: تكلَّم بحرية تامَّة- لا حَــرَج عليك: لا اعتراض أو إثم عليك.
2 - شديدٌ ضيِّق " {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَــرَجًــا} ".
3 - إثمٌ، ذنب، مانع "لا حــرجَ- {لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَــرَجٌ} ".
4 - شكّ أو ضيق " {فَلاَ يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَــرَجٌ مِنْهُ} ". 

حَــرَج2 [مفرد]: ج أحْراج: حَــرْجَــة، غابة ملتفَّة الشجر كثيفة "تنتشر الأحراج في وسط إفريقيا". 

حَــرِج [مفرد]:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من حــرِجَ/ حــرِجَ إلى/ حــرِجَ على: مَنْ يهاب الإقدامَ على أمر.
2 - خطير
 متأزِّم "موقف/ مأزِق حَــرِج- كان المريضُ في حالة حَــرِجــة- عاش اللاجئون في المخيَّمات لحظاتٍ حَــرِجَــة". 

حَــرِجَــة [مفرد]: ج حَــرِجــات: مؤنَّث حَــرِج.
• النُّقطة الحَــرِجَــة:
1 - النُّقطة أو المرحلة الصَّعبة لحالة أو لوضع مُعيَّن.
2 - (فز) درجــة الحرارة والضَّغط التي تتطابق فيها الحالة السَّائلة والغازيّة لمادّةٍ مستقرّة صافية. 

مُحْــرِجــة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل أحــرَجَ.
• المُحْــرِجــة من الأيمان: (فق) التي لا مخــرجَ منها أو التي تُلقي صاحبَها في الحــرج والتي يأثم الحانثُ بها. 
(ح ر ج)

الحِــرْجُ والحَــرَجُ: الْإِثْم. والحارجُ، الآثم، أرَاهُ على النّسَب لِأَنَّهُ لَا فعل لَهُ.

والحَــرَجُ والحَــرِجُ والمُتَحَــرّجُ: الْكَاف عَن الْإِثْم.

والحَــرَجُ الضّيق، قَالَ الزّجاج: الحَــرَجُ فِي اللُّغَة، الضّيق، وَمَعْنَاهُ فِي الدَّين الْإِثْم. وحَــرِجَ صَدره حَــرَجــا فَهُوَ حَــرِجٌ وحَــرَجٌ فَمن قَالَ: حــرِج، ثنى وَجمع، وَمن قَالَ: حَــرَج أفرد لِأَنَّهُ مصدر، وقريء: (يَجْعَلْ صَدرَه ضَيِّقا حَــرِجــا - وحَــرَجــا) .

والحَــرِجُ، الَّذِي لَا يكَاد يبرح الْقِتَال. قَالَ:

مِنَّا الزُّوَيْرُ الحَــرِجُ المغاوِرُ

والحَــرِجُ، الْمضيق عَلَيْهِ، وَكَأن الْحَــرج الَّذِي لَا يبرح الْقِتَال مضيق عَلَيْهِ.

والحَــرِجُ، الَّذِي لَا نهزم، كَأَنَّهُ يضيق عَلَيْهِ الْعذر فِي الانهزام.

والحَــرِجُ الَّذِي يهاب أَن يتَقَدَّم على الْأَمر وَهَذَا ضيق أَيْضا. وحَــرِجَ إِلَيْهِ. لَجأ عَن ضيق. وأحْــرَجَــه إِلَيْهِ، أَلْجَأَهُ وضيق عَلَيْهِ. وأحْــرَجَ الْكَلْب والسبع أَلْجَأَهُ إِلَى مضيق فَحمل عَلَيْهِ.

وحَــرِجَ الْغُبَار فَهُوَ حَــرِجٌ، ثار فِي مَوضِع ضيق فانضم إِلَى حَائِط أَو سَنَد. قَالَ:

وغارَةٍ يَحْــرَجُ القَتامُ لَهَا ... يَهْلِكُ فِيهَا المُناجِدُ البَطَلُ

وَقَالَ لبيد:

حَــرِجــا إِلَى أعْلامِهِنَّ قَتامُها

وَمَكَان حَــرِجٌ وحَريجٌ، ضيق، قَالَ:

وَمَا أبهَمْتَ فَهُوَ حَجٍ حَريجُ

وحَــرِجَــتْ عيْنُهُ حَــرَجــا، حارت، قَالَ ذُو الرمة:

تَزدادُ للعَينِ إبهاجا إِذا سَفَرَتْ ... وتَحْــرَجُ العَينُ فِيهَا حِين تَنْتَقِبُ

وَقيل: مَعْنَاهُ إِنَّهَا لَا تصرف وَلَا تطرف من شدَّة النّظر.

وحَــرِجَ عَلَيْهِ السّحُور حَــرَجــا، إِذا أصبح قبل أَن يتسحر فَحرم لضيق وقته.

وحَــرِجَــتْ الصَّلَاة على الْمَرْأَة حَــرَجــا، حرمت وَهُوَ من الضّيق، لِأَن الشَّيْء إِذا حرم فقد ضَاقَ. والحَــرَجَــةُ: الغيضة لضيقها، وَقيل: الشّجر الملتف، وَهِي أَيْضا الشَّجَرَة تكون بَين الْأَشْجَار لَا تصل إِلَيْهَا الآكلة، وَهِي مَا رعى من المَال. وَالْجمع من ذَلِك كُله: حَــرَجٌ وأحْرَاجٌ وحِراجٌ. قَالَ رؤبة:

عاذَ بِكُمْ مِن سَنَةٍ مِسْحاجِ

شَهْباءَ تُلْقِى وَرَقَ الحِرَاجِ

وَهِي المحاريجُ أَيْضا. وَقيل: الحَــرَجَــةُ تكون من السمر والطلح والعوسج وَالسّلم والسدر، وَقيل: هُوَ مَا اجْتمع من السدر وَالزَّيْتُون وَسَائِر الشّجر، وَقيل: هِيَ مَوضِع من الغيضة تلتف فِيهِ شجرات قدر رمية حَجَرٍ.

قَالَ أَبُو زيد: سميت بذلك لالتفافها وضيق المسلك فِيهَا.

والحَــرَجَــةُ، مائَة من الْإِبِل.

وَركب الحَــرَجَــةَ، أَي الطَّرِيق، وَقيل معظمه، وَقد حكيت بجيمين.

والحَــرَجُ: سَرِير يحمل عَلَيْهِ الْمَرِيض أَو الْمَيِّت، وَقيل: هُوَ خشب يشد بعضه إِلَى بعض، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

فإمَّا تَرَيْني فِي رِحالةِ جابِرٍ ... عَلى حَــرجٍ كالقَرّ تخْفِقُ أكفاني

والحَــرَجُ: مركب للنِّسَاء وَالــرِّجَــال لَيْسَ لَهُ رَأس.

والحَــرَجُ والحِــرْجُ، الشحص. والحَــرَجُ من الْإِبِل، الَّتِي لَا تركب وَلَا يضْربهَا الْفَحْل ليَكُون أسمن لَهَا، إِنَّمَا هِيَ معدة، قَالَ لبيد:

حَــرَج فِي مَرفَقِها كالفَتَل

والحَــرَجُ والحُــرْجُــوجُ: النَّاقة الجسيمة الطَّوِيلَة على وَجه الأَرْض، وَقيل: الشَّدِيدَة، وَقيل: هِيَ الضامر.

والحُــرجُــوجُ: النَّاقة الوقادة الْقلب، قَالَ:

أذاكَ وَلم تَرحَلْ إِلَى أهْلِ مَسْجِدٍ ... بِرَحْلي حُــرْجُــوجٌ عَلَيها النمارِقُ

والحــرجُــوجُ: الرّيح الْبَارِدَة الشَّدِيدَة، قَالَ ذُو الرمة:

أنْقاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزَالِيَها ... من آخرِ اللَّيْلِ ريحٌ غيرُ حــرْجُــوج

وحَــرَجَ الــرجــل أنيابه يَحْــرُجُــها حَــرَجــا، حك بَعْضهَا إِلَى بعض من الحرد، قَالَ الشَّاعِر:

ويومٍ تُحْــرَجُ الأضْرَاسُ فيهِ ... لأبطالِ الكُماةِ بِهِ أُوامُ والحِــرْجُ، الْقطعَة من اللَّحْم، وَقيل: هِيَ نصيب الْكَلْب من الصَّيْد، وَالْجمع أحْرَاجٌ، قَالَ جحدر يصف الْأسد:

وتَقَدُّمي للَّيْثِ أمْشِي نَحوه ... حَتَّى أكابِرَه على الأحْرَاج

والحِــرْجُ: الودعة، وَالْجمع أحْرَاجٌ وحِرَاجٌ، وَقَول الْهُذلِيّ:

ألم تَقْتُلوا الحِــرْجَــينِ إِذْ أعرَضا لكُمْ ... يُمِرَّانِ بِالْأَيْدِي اللِّحاءَ المضَفَّرَا

إِنَّمَا عَنى بالحِــرْجَــين رجــلَيْنِ أبيضين كالودعة، فإمَّا أَن يكون الْبيَاض هُنَا لونهما، وَإِمَّا أَن يكون كنى بذلك عَن شرفهما، وَكَانَ هَذَانِ الــرّجــلَانِ قد قشرا لحاء شجر الْكَعْبَة ليتخفرا بذلك، والمضفر المفتول كالضفيرة.

والحِــرْجُ، قلادة الْكَلْب، وَالْجمع أحْراجٌ وحِــرَجَــةٌ، قَالَ:

بِنَوَاشطٍ غُضْفٍ يُقَلِّدُها ال ... أحْرَاجَ فَوْقَ مُتوِنها لُمَعُ

والحِــرْجُ: جمَاعَة الْغنم، عَن كرَاع، وجممعه أحْرَاجٌ.

والحُــرْجُ، مَوضِع مَعْرُوف.

حــرج

1 حَــرِجَ, aor. ـَ inf. n. حَــرَجٌ, It (a number of things) became collected together: and, necessarily, became close, strait, or narrow: (so accord. to an explanation of the inf. n. by Er-Rághib, in the TA:) said of anything, it was, or became, close, strait, or narrow. (KL.) One says of dust, حَــرِجَ إِلَى حَائِطٍ, or سَنَدٍ, It rose, (Lth, Az, TA,) in a narrow place, (TA,) and became collected [against a wall, or an acclivity or the like]. (Lth, Az, TA.) b2: حَــرِجَ صَدْرُهُ, aor. and inf. n. as above, (assumed tropical:) His bosom became strait, or contracted; (S, A, Mgh, Msb, TA;) not expanded, or dilated, by reason of what was good. (TA.) And حَــرِجَ alone, aor. and inf. n. as above, (assumed tropical:) He became disquieted, and contracted in bosom: and (assumed tropical:) he became in doubt; he doubted; because doubt disquiets the mind. (So accord. to explanations of the inf. n. by Er-Rághib, in the TA.) b3: Also حَــرِجَ, aor. and inf. n. as above, [(assumed tropical:) He became straitened, or in difficulty: and particularly, by the commission of a sin, or crime: (see حَــرَجٌ, below:) and hence, simply,] (assumed tropical:) he committed a sin, a crime, or an act of disobedience for which he deserved punishment. (Msb.) b4: Also He looked, and was unable to move from his place by reason of fear and rage. (T, TA.) And حَــرِجَــتِ العَيْنُ, (S, A, K,) aor. ـَ (K,) inf. n. as above, (TA,) (tropical:) The eye became dazzled, (حَارَت, S, K, TA,) or sank in its socket, (غَارَت,) and its vision became straitened: (A, TA:) or it did not turn about, nor wink, by reason of intent gazing. (TA.) b5: Also, (S, A, K,) aor. as above, (K,) and so the inf. n., (S, K,) (tropical:) It was, or became, forbidden, or prohibited, (S, A, K,) and attended with straitness, or difficulty. (A.) So in the saying, حَــرِجَ عَلَىَّ ظُلْمُكَ (tropical:) The wronging of thee is forbidden, or prohibited, to me. (S, TA.) And حَــرِجَ عَلَيْهِ السَّحُورُ (tropical:) The meal termed سحور became forbidden, or prohibited, to him, (A, TA,) namely, a man fasting, and attended with difficulty, (A,) by reason of the straitness of the time thereof. (TA.) and حَــرِجَــتِ الصَّلَاةُ (tropical:) Prayer became forbidden, or prohibited, (A, and TA as from the K, [but not found by me in the copies of the K,]) عَلَيْهَا to her [by reason of legal impurity, as is shown in the A]. (A, TA.) b6: حَــرِجَ إِلَيْهِ (tropical:) He betook himself, or had recourse, to him, or it, for protection from a strait, or difficulty. (TA.) And حَــرِجَ

إِلَى كَذَا وَ كَذَا (assumed tropical:) He betook himself to such and such things. (TA.) 2 حــرّجــهُ, (TA,) inf. n. تَحْرِيجٌ, (S, K,) (assumed tropical:) He made it strait, or difficult; (S, K, TA;) and forbade it to be violated; namely, a right. (TA.) b2: حــرّج عَلَى حَيَّةٍ (assumed tropical:) He said to a serpent, [by way of warning, lest it should be a Jinnee,] Thou wilt be in a strait if thou return to us; therefore blame us not if we reduce thee to a strait by pursuing and driving away and killing. (TA from a trad.) 4 احــرجــهُ He made him to betake himself to a narrow, or confined, place; and so أَحْجَرَهُ and أَحْرَدَهُ. (TA.) And He made him (a dog or a beast of prey) to betake himself to a narrow, or confined, place, and then attacked him. (TA.) [Hence,] احــرجــهُ إِلَيْهِ (assumed tropical:) He constrained him to betake himself, or have recourse, to him, or it. (S, A, K.) And احــرجــهُ إِلَى كَذَا وَ كَذَا (assumed tropical:) He made him to betake himself to such and such things: (TA:) or he, or it, caused him to want such and such things. (AA, TA in art. دمغ.) b2: (tropical:) He caused him to fall into a strait, or difficulty: (A, TA:) he straitened him; reduced him to a strait, or difficulty. (TA.) b3: (assumed tropical:) He made him, or caused him, to fall into a sin, a crime, or an act of disobedience for which he deserved punishment. (S, K, TA.) b4: أَحْــرَجْــتُ الصَّلَاةَ (assumed tropical:) I made, or pronounced, prayer to be forbidden, or prohibited. (K.) A2: احــرج كَلْبَهُ, (A,) or احــرجــهُ مِنْ صَيْدِهِ, (As, TA,) He gave to his dog a portion of his prey. (A.) 5 تحــرّجــهُ (assumed tropical:) He made it strait, or difficult, to himself. (TA.) A2: And تجــرّج (tropical:) He put away, or cast away, from himself, sin, or crime; (TA;) he shunned, avoided, or kept aloof from, sin, or crime; (Mgh;) he did a deed whereby he shunned, avoided, or kept aloof from, sin, or crime; (Msb TA;) syn. تَأَثَّمَ. (S, A, Mgh.) And تحــرج مِنْهُ (tropical:) He shunned, avoided, or kept aloof from, it, as a sin, or crime. (A, * Mgh.) [See تَحَنَّثَ.]

حُــرْجٌ: see حَــرَجٌ, in two places.

حِــرْجٌ: see حَــرَجٌ.

A2: Also The dog's portion of the prey, or game; (S, A, K;) such as the head and the shanks and the belly: (TA:) what is thrown to the dog, of the prey, or game, that he has taken: (Az, TA:) or a piece of flesh: pl. أَحْرَاجٌ. (TA.) A3: And A cowry; syn. وَدَعَةٌ: (S, A, K:) pl. أَحْرَاجٌ (S, A) and أَحْــرِجَــةٌ (T, TA) and حِرَاجٌ; (TA;) the second, [as also the first,] a pl. of pauc.: (T, TA:) or cowries (وَدَعٌ) which are hung upon the necks of dogs. (As, TA.) b2: And A dog's collar [of cowries]: (TA:) or a collar [of cowries] for any animal. (T, TA.) حَــرَجٌ [inf. n. of 1, q. v.:] (tropical:) Straitness; a strait, or difficulty. (A, * TA.) b2: (tropical:) A sin, a crime, or an act of disobedience for which one deserves punishment; syn. إِثْمٌ; (S, Msb, * K;) as also ↓ حِــرْجٌ: (Yoo, S, K:) or the straitness [which is the consequence] of sin or crime. (A, Mgh.) b3: [Hence,] لَا حَــرَجَ i. q. لَا بَأسَ [There is, or will be, no harm in thy doing this or that]; and لَا إِثْمَ [there is, or will be, no sin, or crime]. (IAth, TA.) A2: See also حَــرِجٌ, in six places. b2: Also, applied to a she-camel, (tropical:) Lean, lank, light of flesh, slender, or lank in the belly; (S, K;) as also ↓ حُــرْجُــوجٌ, (S, A,) accord. to Az, (S,) and ↓ حَرُوجٌ: (A:) or ↓ حُــرْجُــوجٌ signifies, so applied, lean, &c., as above, and sharp-spirited: (K:) or this last, (K,) and حَــرَجٌ and ↓ حَرُوجٌ, (TA,) fat, (K, TA,) largebodied, (TA,) and long [lit. long upon the face of the ground, as distinguished from tall]: or strong: (K, TA:) and حَــرَجٌ signifies also, (K,) or, as some say, and so do ↓ حُــرْجُــوجٌ and ↓ حُــرْجُــجٌ and ↓ جُرْحٌ, (S,) so applied, long [lit. long upon the face of the ground]: (S:) and some allow ↓ حِــرْجِــيجٌ in the sense of ↓ حُــرْجُــوجٌ; (TA;) which last is originally ↓ حُــرْجُــجٌ, which is originally ↓ جُرْحٌ: (S:) the pl. of ↓ حُــرْجُــوجٌ (S) and of ↓ حِــرْجِــيجٌ (L) is حَرَاجِيحٌ. (S, L.) A3: See also حَــرَجَــةٌ, in three places.

A4: Also A thing composed of pieces of wood, (As, S, K,) bound together, (As, S,) in which dead bodies are carried; (As, S, K;) sometimes put over the bier of a woman: (S:) accord. to the T, the حــرج of a bier is a شِجَار, [i. e. the frame-work of a هَوْدَج,] which is constructed of wood, and put over the bier of a corpse: accord. to ISd, the حــرج is a vehicle for women and men, which has no head. (TA.) See also نَعْشٌ, in two places.

حَــرِجٌ and ↓ حَــرَجٌ A strait, narrow, confined, or close, place: (TA:) or strait, narrow, confined, or close, in the utmost degree: (Zj, T:) or a strait, narrow, confined, or close, place, abounding with trees, (S, K,) and impenetrable to the pasturing animals: (S:) and ↓ حَرِيجٌ, also, applied to a place, signifies the same as حَــرِجٌ. (TA.) b2: صَدْرٌ حَــرِجٌ (S, Msb, TA) and ↓ حَــرَجٌ, (S, A, TA,) like وَحِدٌ and وَحَدٌ, and فَرِدٌ and فَرَدٌ, and دَنِفٌ and دَنَفٌ, (S,) A bosom strait, or contracted; (A, Msb, TA;) not expanded, or dilated, by reason of what is good. (TA.) يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَــرِجًــا or ↓ حَــرَجًــا, accord. to different readings, [in the Kur vi. 125,] (S,) is explained by I 'Ab as meaning He will make his bosom strait. (assumed tropical:) impenetrable to wisdom. (TA.) b3: Also حَــرِجٌ and ↓ حَــرَجٌ A man having a strait, or contracted, bosom, which does not expand, or dilate, by reason of what is good: the former has a dual and a pl.; but the latter has only the sing. form, because it is [properly, or originally,] an inf. n.: Zj says that the former is a part. n., and that by the latter is meant ذُو حَــرَجٍ. (TA.) b4: And the former, (assumed tropical:) One who fears, or dreads, to venture upon an affair. (TA.) b5: And (assumed tropical:) That seldom, or never, withdraws from fight: (K:) that will not be put to flight; as though it were difficult for him to find an excuse for being put to flight. (TA.) b6: and Committing a sin, a crime, or an act of disobedience for which he deserves punishment; (Msb;) and so ↓ حَارِجٌ, which is thought by ISd to be after the manner of a rel. n., because it has no corresponding verb [of which it may be regarded as the part. n.; the regular part. n. being حَــرِجٌ, as حَــرِجَ is intrans.]. (TA.) b7: Also (assumed tropical:) Abstaining from sin, or crime; and so ↓ حَــرَجٌ and ↓ مُتَحَــرِّجٌ. (TA.) [Thus bearing two contr. significations. See 5.] b8: Also, and ↓ حَــرَجٌ, (tropical:) Forbidden, or prohibited: so in the phrase, ظُلْمُكَ عَلَىَّ حَــرِجٌ and حَــرَجٌ (tropical:) [The wronging of thee is forbidden, or prohibited, to me]. (A.) حَــرَجَــةٌ (tropical:) A wood, or collection of trees; (S, K, TA;) so called because of their closeness: or dense and tangled trees: (TA:) or a thicket, or collection of dense and tangled trees, of the kind called سَلَم, into which no one can penetrate; (AHeyth, Az, TA;) or of the سَمُر and طَلْح and عَوْسَج and سَلَم and سِدْر; or of the سِدْر and olive and other trees: or a place in a wood where trees are dense and tangled, extending as far as a stone's throw: and also a tree which the pasturing animals cannot reach: (TA:) pl. ↓ حَــرَجٌ (S, K) [or rather this is a coll. gen. n., of which حَــرَجَــةٌ is the n. un.,] and حَــرَجَــاتٌ (S, A) and حِرَاجٌ (S) and [of pauc.] أَحْرَاجٌ: (A, TA:) or ↓ حَــرَجٌ signifies a place in which is a collection of trees, and where they are close together. (A.) b2: Also (tropical:) A collection of camels: (S, K, TA:) a hundred camels: (ISd, TA:) pl. [or rather coll. gen. n.] ↓ حَــرَجٌ. (K.) حُــرْجُــجٌ: see حَــرَجٌ, in two places.

حُــرْجُــوجٌ: see حَــرَجٌ, in five places.

حِــرْجِــيجٌ: see حَــرَجٌ, in two places.

حِرَاجٌ الظَّلْمَآءِ, (K,) or مِنَ الظَّلَامِ, (A, TA,) and مِنَ الظَّلْمَآءِ, (TA,) (tropical:) Dense darkness. (A, * K, TA.) حَرُوجٌ: see حَــرَجٌ, in two places.

حَرِيجٌ: see حَــرِجٌ.

حَارِجٌ: see حَــرِجٌ.

مُحَــرَّجٌ A dog having a collar of cowries; (S, K;) from حِــرْجٌ: (S:) having cowries upon his neck. (As, TA.) حَلَفَ فُلَانٌ بِالمُحَــرَّجَــاتِ (tropical:) Such a one swore by the three divorces [which render the wife absolutely forbidden to the husband]: (A:) or by the oaths that rendered his scope strait, or narrow. (Har p. 178.) مُتَحَــرِّجٌ: see حَــرِجٌ.

حــرج: الحِــرْجُ والحَــرَجُ: الإِثمُ. والحارجُ: الآثم؛ قال ابن سيده:

أُراه على النسب، لأَنه لا فعل له. والحَــرَجُ والحَــرِجُ والمُتَحَــرِّجُ:

الكافُّ عن الإِثم. وقولهم: رجــل مُتَحَــرِّجٌ، كقولهم: رجــلٌ مُتَأَثِّمٌ

ومُتَحَوِّبٌ ومُتَحَنِّثٌ، يُلْقِي الحَــرَجَ والحِنْثَ والحُوبَ والإِثم عن

نفسه. ورجــلٌ مُتَلَوِّمٌ إِذا تربص بالأَمر يريد القاء الملامة عن نفسه؛

قال الأَزهري: وهذه حروف جاءَت معانيها مخالفة لأَلفاظها؛ وقال: قال ذلك

أَحمد بن يحيى.

وأَحْــرَجَــه أَي آثمه. وتَحَــرَّجَ: تأَثَّم. والتحريج: التضييق؛ وفي

الحديث: حَدِّثوا عن بني إِسرائيل ولا حَــرَجَ. قال ابن الأَثير: الحَــرَجُ في

الأَصل الضيق، ويمقع على الإِثم والحرام؛ وقيل: الحَــرَجُ أَضْيَقُ

الضِّيقِ؛ فمعناه أَي لا بأْس ولا إِثم عليكم أَن تحدّثوا عنهم ما سمعتم، وإِن

استحال أَن يكون في هذه الأُمة مثل ما روي أَن ثيابهم كانت تطول، وأَن

النار كانت تنزل من السماء فتأْكل القُرْبانَ وغير ذلك، لا أَن تَتَحَدَّثَ

عنهم بالكذب. ويشهد لهذا التأْويل ما جاء في بعض رواياته فإِن فيهم

العجائب؛ وقيل: معناه أَن الحديث عنهم إِذا أَديته على ما سمعته، حقّاً كان

أَو باطلاً، لم يكن عليك إِثم لطول العهد ووقوع الفَتْرَةِ، بخلاف الحديث

عن النبي، صلى الله عليه وسلم، لأَنه إِنما يكون بعد العلم بصحة روايته

وعدالة رواته؛ وقيل: معناه أَن الحديث عنهم ليس على الوجوب لأَن قوله،

عليه السلام، في أَوّل الحديث: بَلِّغُوا عَنِّي؛ على الوجوب، ثم أَتبعه

بقوله: وحدِّثوا عن بني إِسرائيل ولا حــرج عليكم إِن لم تحدِّثوا عنهم. قال:

ومن أَحاديث الحــرج قوله، عليه السلام، في قتل الحيات: فَلْيُحَــرِّجْ

عليها؛ هو أَن يقول لها: أَنت في حَــرَجٍ أَي في ضيق، إِن عُدْتِ إِلينا فلا

تلومينا أَن نُضَيِّقَ عليك بالتَّتَبُّع والطرد والقتل. قال: ومنها حديث

اليتامى: تَحَــرَّجُــوا أَن يأْكلوا معهم؛ أَي ضَيَّقُوا على أَنفسهم.

وتَحَــرَّجَ فلانٌ إِذا فعل فعلاً يَتحَــرَّجُ به، مِن الحَــرَج، الإِثم والضيق؛

ومنه الحديث: اللَّهم إِني أُحَــرِّجُ حَقَّ الضعيفَين: اليتيم والمرأَة

أَي أُضيقه وأُحرمه على مَن ظلمهما؛ وفي حديث ابن عباس في صلاة الجمعة:

كَرِهَ أَن يُحْــرِجَــهم أَي يوقعهم في الحَــرَج. قال ابن الأَثير: وورد

الحَــرَجُ في أَحاديث كثيرة وكلها راجعة إِلى هذا المعنى. ورجــلٌ حَــرَجٌ

وحَــرِجٌ: ضَيِّق الصَّدْرِ؛ وأَنشد:

لا حَــرِجُ الصَّدْرِ ولا عَنِيفُ

والحَــرَجُ: الضِّيق.

وحَــرِجَ صدره يَحْــرَجُ حَــرَجــاً: ضاق فلم ينشرح لخير، فهو حَــرِجٌ

وحَــرَجٌ، فمن قال حَــرِج، ثَنَّى وجَمَعَ، ومَن قال حَــرَجٌ أَفرد، لأَنه

مصدر.وقوله تعالى: يَجْعَلْ صَدْرَه ضَيِّقاً حَــرَجــاً وحَــرِجــاً؛ قال الفراء:

قرأَها ابن عباس

(* قوله «قرأها ابن عباس إلخ» كذا بالأصل.) وعمر، رضي

الله عنهما، حَــرَجــاً، وقرأَها الناس حَــرِجــاً؛ قال: والحَــرَجُ فيما فسر ابن

عباس هو الموضع الكثير الشجر الذي لا يصل إِليه الراعيةُ؛ قال: وكذلك صدر

الكافر لا يصل إِليه الحكمةُ؛ قال: وهو في كسره ونصبه بمنزلة الوَحَدِ

والوَحِدِ، والفَرَدِ والفَرِدِ، والدَّنَفِ والدَّنِفِ. وقال الزجاج:

الحَــرَجُ في اللغة أَضْيَقُ الضِّيقِ، ومعناه أَنه ضَيِّقٌ جدًّا. قال: ومَن

قال رجــل حَــرَجُ الصدر فمعناه ذو حَــرَجٍ في صدره، ومن قال حَــرِجٌ جعلَهُ

فاعِلاً؛ وكذلك رجــل دَنَفٌ ذو دَنَفٍ، ودَنِفٌ نَعْتٌ؛ الجوهري: ومكان

حَــرَجٌ وحَــرِجٌ أَي مكان ضيق كثير الشجر. والحَــرِجُ: الذي لا يكاد يَبْرَح

القتالَ؛ قال:

مِنَّا الزُّوَينُ الحَــرِجُ المُقَاتِلُ

والحَــرِجُ: الذي لا ينهزم كأَنه يَضِيقُ عليه العُذْرُ في الانهزام.

والحَــرِجُ: الذي يهاب أَن يتقدَّم على الأَمر، وهذا ضيق أَيضاً.

وحَــرِجَ إِليه: لَجَأَ عن ضِيقٍ. وأَحْــرَجَــه إِليه: أَلْجَأَهُ وضَيَّق

عليه. وحَــرَّجَ فلانٌ على فلانٍ إِذا ضَيَّقَ عليه، وأَحْــرَجْــتُ فلاناً:

صيرته إِلى الحَــرَجِ، وهو الضيق، وأَحْــرَجْــتُهُ: أَلْجَأْتُهُ إِلى

مَضِيقٍ، وكذلك أَحْجَرْتُهُ وأَحْرَدْتُهُ، بمعنىً واحدٍ؛ ويقال: أَحْــرَجَــني

إِلى كذا وكذا فَحَــرِجْــتُ إِليه أَي انضممتُ. وأَحْــرَجَ الكلبَ

والسَّبُعَ: أَلجَأَهُ إِلى مَضِيقٍ فَحَمَلَ عليه. وحَــرِجَ الغُبارُ، فهو حَــرِجٌ:

ثار في موضع ضَيِّقٍ، فانضم إِلى حائط أَو سَنَدٍ؛ قال:

وغَارَةٍ يَحْــرَجُ القَتامُ لَها،

يَهْلِكُ فيها المُناجِدُ البَطَلُ

قال الأَزهري: قال الليث: يقال للغبار الساطع المنضم إِلى حائط أَو

سَنَدٍ قد حَــرِجَ إِليه؛ وقال لبيد:

حَــرِجــاً إِلى أَعْلامِهِنَّ قَتَامُها

ومكانٌ حَــرِجٌ وحَرِيجٌ؛ قال:

ومَا أَبْهَمَتْ، فَهُوَ حَجٌّ حَرِيجْ

وحَــرِجَــتْ عينُه تحْــرَجُ حَــرَجــاً أَي حَارَتْ؛ قال ذو الرمة:

تَزْدَادُ لِلْعَيْنِ إِبْهاجاً إِذا سَفَرَتْ،

وتَحْــرَجُ العَيْنُ فيها حينَ تَنْتَقِبُ

وقيل: معْناه أَنها لا تنصرف ولا تَطْرِفُ من شدة النظر.

الأَزهري: الحَــرَجُ أَن ينظر الــرجــل فلا يستطيع أَن يتحرك من مكانه

فَرَقاً وغيظاً. وحَــرِجَ عليه السُّحورُ إِذا أَصبح قبل أَن يتسحر، فحرم عليه

لضيق وقته. وحَــرِجَــتِ الصلاةُ على المرأَة حَــرَجــاً: حرمت، وهو من الضيق

لأَن الشيء إِذا حرم فقد ضاق. وحَــرِجَ عليَّ ظُلْمُكَ حَــرَجــاً أَي حرم.

ويقال: أَحْــرَجَ امرأَته بطلقة أَي حَرَّمَها؛ ويقال: أَكَسَعَهَا

بالمُحْــرِجَــات؟ يريد بثلاث تطليقات.

الأَزهري: وقرأَ ابن عباس، رضي الله عنهما: وحَرْثٌ حِــرْجٌ أَي حرام؛

وقرأَ الناس: وحَرْثٌ حِجْرٌ. الجوهري: والحِــرْجُ لغةٌ في الحَــرَجِ، وهو

الإِثم؛ قال: حكاه يونس.

والحَــرَجَــةُ: الغَيْضَةُ لضيقها؛ وقيل: الشجر الملتف، وهي أَيضاً الشجرة

تكون بين الأَشجار لا تصل إِليها الآكِلَةُ، وهي ما رَعَى من المال.

والجمع من كل ذلك: حَــرَجٌ وأَحْرَاجٌ وحَــرَجَــاتٌ؛ قال الشاعر:

أَيا حَــرَجَــاتِ الحَيِّ، حِينَ تَحَمَّلُوا،

بذِي سَلَمٍ، لا جَادَكُنَّ ربِيعُ

وحِرَاجٌ؛ قال رؤبة:

عَاذَا بِكُمْ مِنْ سَنَةٍ مِسْحَاجِ،

شَهْبَاءَ تُلْقِي وَرَقَ الحِراجِ

وهي المَحاريجُ. وقيل: الحَــرَجَــةُ تكون من السَّمُرِ والطَّلْحِ

والعَوسَجِ والسَّلَمِ والسَّدْرِ؛ وقيل: هو ما اجتمع من السدر والزيتون وسائر

الشجر؛ وقيل: هي موضع من الغيضة تلتف فيه شجرات قدر رمية حجر؛ قال أَبو

زيد: سمِّيت بذلك لالتفافها وضيق المسلك فيها. وقال الجوهري: الحَــرَجَــةُ

مُجْتَمَعُ شجر. قال الأَزهري: قال أَبو الهيثم: الحِراجُ غِياضٌ من شجر

السلَم ملتفةٌ، لا يقدر أَحدٌ أَن يَنْفُذَ فيها؛ قال العجاج:

عَاينَ حَيًّا كالحِرَاجِ نَعَمُهْ،

يَكُونُ أَقْصَة شَلِّهِ مُحْرَنْجِمُهْ

وفي حديث حنين: حتى تركوه في حَــرَجَــةٍ؛ الحَــرَجَــة، بالفتح والتحريك:

مجتمع شجر ملتف كالغيضة. وفي حديث معاذ بن عمرو: نظرتُ إِلى أَبي جهلٍ في

مثل الحَــرَجَــةِ. والحديث الآخر: إِنَّ مَوْضِعَ البيت كان في حَــرَجَــةٍ

وعِضَاه.

وحِراجُ الظلماء: ما كَثُفَ والتفَّ؛ قال ابن ميادة:

أَلا طَرَقَتْنا أُمُّ أَوْسٍ، ودُونَها

حِراجٌ مِنَ الظَّلْماءِ، يَعْشَى غُرابُها؟

خص الغرابَ لحدّة البصر، يقول: فإِذا لم يبصر فيها الغرابُ مع حدّة بصره

فما ظنك بغيره؟ والحَــرَجَــةُ: الجماعة من الإِبل، قال ابن سيده:

والحَــرَجَــةُ مائة من الإِبل. وركب الحَــرَجَــةَ أَي الطريق؛ وقيل: معظمه، وقد حكيت

بجيمين.

والحَــرَجُ: سرير يحمل عليه المريض أَو الميت؛ وقيل: هو خشب يُشدُّ بعضه

إِلى بعض؛ قال امرؤُ القيس:

فَإِمَّا تَرَيْني في رِحَالَةِ جَابِرٍ

على حَــرَجٍ، كالقَرِّ تَخْفِقُ أَكْفاني

ابن بري: أَراد بالرِّحالة الخَشَبَ الذي يحمل عليه في مرضه، وأَراد

بالأَكفان ثيابه التي عليه لأَنه قدَّر أَنها ثيابه التي يدفن فيها.

وخَفْقُها ضَرْبُ الريح لها. وأَراد بجابر جابرَ بنَ حُنَيٍّ التَغْلَبيَّ، وكان

معه في بلاد الروم، فلما اشتدّت علَّته صنع له من الخشب شيئاً كالقَرِّ

يحمل فيه؛ والقَرُّ: مَرْكب من مراكب الــرجــال بين الرحل والســرج. قال: كذا

ذكره أَبو عبيد، وقال غيره: هو الهودج. الجوهري: الحَــرَجُ خشبٌ يُشدُّ

بعضه إِلى بعض تحمل فيه الموتى، وربما وضع فوق نعش النساء. قال الأَزهري:

وحَــرَجُ النعشِ شَجَارٌ من خشب جعل فوق نعش الميت، وهو سريره. قال

الأَزهري: وأَما قول عنترة يصف ظَليماً وقُلُصَة:

يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ، وكَأَنَّهُ

حَــرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ

هذا يصف نعامة يتبعها رِئالُها، وهو يبسط جناحيه ويجعلها تحته. قال ابن

سيده: والحَــرَجُ مَرْكَبٌ للنساء والــرجــال ليس له رأْس. والحَــرَجُ

والحِــرْجُ: الشَّحَصُ. والحَــرَجُ من الإِبل: التي لا تُركب ولا يضربها الفحل

ليكون أَسمن لها إِنما هي مُعَدَّةٌ؛ قال لبيد:

حَــرَجٌ في مِرْفَقَيْها كالفَتَلْ

قال الأَزهري: هذا قول الليث، وهو مدخول. والحَــرَجُ والحُــرْجُــوجُ:

الناقة الجسيمة الطويلة على وجه الأَرض؛ وقيل: الشديدة، وقيل: هي الضامرة،

وجمعها حَراجِيجُ. وأَجاز بعضهم: ناقة حُــرْجُــجٌ، بمعنى الحُــرْجُــوجِ، وأَصل

الحُــرْجُــوجِ حُــرْجُــجٌ، وأَصل الحُــرْجُــجِ حُــرْجٌ، بالضم. وفي الحديث:

قَدِمَ وَفْدُ مَذْحِجَ على حَرَاجِيجَ، جميع حُــرْجُــوجٍ وحُــرْجِــيجٍ، وهي

الناقة الطويلة؛ وقيل الضامرة، وقيل: الحُــرْجُــوجُ الوَقَّادَةُ الحادَّة

القلب؛ قال:

أَذَاكَ ولَمْ تَرْحَلْ إِلى أَهْلِ مَسْجِدٍ،

بِرَحْلِيَ، حُــرْجُــوجٌ عليها النَّمَارِقُ

والحُــرْجُــوجُ: الريح الباردة الشديدة؛ قال ذو الرمة:

أَنْقَاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزَالِيَها،

مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، رِيحٌ غيرُ حُــرْجُــوجِ

وحَــرَجَ الــرَّجُــلُ أَنْيابَهُ يَحْــرُجُــها حَــرْجــاً: حَكَّ بعضَها إِلى

بعض من الحَرَدِ؛ قال الشاعر:

ويوْمٌ تُحْــرَجُ الأَضْرَاسُ فيهِ

لأَبْطالِ الكُمَاةِ، به أُوَامُ

والحِــرْجُ، بكسر الحاء: القطعة من اللحم، وقيل: هي نصيب الكلب من الصيد

وهو ما أَشبه الأَطرافَ من الرأْس والكُراعِ والبَطْن، والكلابُ تطمع

فيها. قال الأَزهري: الحِــرْجُ ما يُلقى للكلب من صيده، والجمع أَحْرَاجٌ؛

قال جَحْدرٌ يصف الأَسد:

وتَقَدُّمِي لِلَّيْثِ أَمْشِي نحْوَهُ،

حَتَّى أُكَابِرَهُ على الأَحْرَاجِ

وقال الطرماح:

يَبْتَدِرْنَ الأَحْراجَ كالثَّوْلِ، والحِرْ

جُ لِرَبِّ الكِلابِ يَصْطَفِدُهْ

يَصْطَفِدُه أَي يَدَّخِرُه ويجعله صَفَداً لنَفْسِهِ ويختاره؛ شبَّه

الكلاب في سرعتها بالزنابير، وهي الثَّوْلُ. وقال الأَصمعي: أَحْــرِجْ

لِكلبكَ من صَيْدِه فإِنه أَدْعَى إِلى الصَّيْدِ. وقال المفضل: الحِــرْجُ

حِبَالٌ تُنصب للسبع؛ قال الشاعر:

وشَرُّ النَّدامَى مَن تَبِيتُ ثيابُهُ

مُجَفَّفَةً، كأَنَّها حِــرْجُ حابِلِ

والحِــرْجُ: الوَدَعَةُ، والجمع أَحْرَاجٌ وحِراجٌ؛ وقول الهذلي:

أَلم تَقْتُلوا الحِــرْجَــينِ، إِذ أَعْرَضَا لكمْ

يَمُرَّان بالأَيْدِي اللِّحاءَ المُضَفَّرَا؟

إِنما عَنَى بالحِــرْجَــينِ رجــلين أَبيضين كالوَدَعَةِ، فإِما أَن يكون

البياضُ لَوْنَهما، وإِما أَن يكون كَنَى بذلك عن شرفهما، وكان هذان

الــرجــلان قد قَشَرَا لحاءَ شجر الكعبة ليتخفَّرا بذلك. والمضفر: المقتول

كالضفيرة. والحِــرْجُ: قلادة الكلب، والجمع أَحْرَاجٌ وحِــرَجَــةٌ؛ قال:

بِنَواشِطٍ غُضْفٍ يُقَلِّدُها الأَ

حْرَاجَ، فَوْقَ مُتُونِها لُمَعُ

الأَزهري: ويقال ثلاثة أَحْــرِجَــةٍ، وكَلْبٌ مُحَــرَّجٌ، وكِلاب

مُحَــرَّجَــةٌ أَي مُقَلَّدَةٌ؛ وأَنشد في تــرجــمة عضرس:

مَحَــرَّجَــةٌ حُصٌّ كَأَنَّ عُيُونها،

إِذا أَيَّهَ القَنَّاصُ بالصَّيْدِ، عَضْرَسُ

(* قوله «إِذا أَيه» كذا بالأَصل بهذا الضبط بمعنى صاح، وفي شرح القاموس

والصحاح إِذا أَذن، والضمير في عيونها يعود على الكلاب، وتحرفت في شرح

القاموس بعيونه.)

مُحَــرَّجَــةٌ: مُقَلَّدَةٌ بالأَحْرَاج، جمع حِــرْجٍ للوَدَعةِ. وحُصٌّ:

قد انْحَصَّ شَعَرُها، وقال الأَصمعي في قوله:

طاوي الحَشَا قَصُرَتْ عنه مُحَــرَّجَــةٌ

قال: مُحَــرَّجَــةٌ: في أَعناقها حِــرْجٌ، وهو الوَدَعُ. والوَدَعُ: خرز

يعلق في أَعناقها.

الأَزهري: والحِــرْجُ القلادة لكل حيوان. قال: والحِــرْجُ: الثياب التي

تُبسط على حبل لِتَجَفَّ، وجمعها حِراجٌ في جميعها. والحِــرْجُ: جماعة

الغنم، عن كراع، وجمعه أَحْرَاجٌ.

والحُــرْجُ: موضعٌ معروف.

حــرج
: (الحَــرَجُ، مُحَرَّكَةً: المَكانُ الضَّيِّقُ) وَقَالَ الزَّجّاج: الحَــرَجُ: أَضْيَقُ الضَّيقِ وَمثله فِي التّهذيب.
(والحَــرَج: المَوْضِعُ) الكثيرُ (الشَّجَرِ) الَّذِي لَا تَصِلُ إِليه الرّاعيةُ، وَبِه فَسَّر ابنُ عبّاسٍ رَضِي الله عَنْهُمَا قَوْله عزّ وجلّ: {يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيّقاً حَــرَجــاً} (سُورَة الْأَنْعَام، الْآيَة: 125) قَالَ: وكذالك الكافرُ لَا تَصلُ إِليه الحِكْمَةُ. (كالحَــرِجِ، ككَتِف) .
وحَــرِجَ صَدْرُه يَحْــرَجُ حَــرَجــاً: ضاقَ فَلم يَنْشَرِحْ لخَيرٍ، فَهُوَ حَــرِجٌ، وحَــرَجٌ، فَمن قَالَ: حَــرِجٌ ثَنَّى وجَمَعٍ، وَمن قَالَ: حَــرَجٌ أَفْرَدَ؛ لأَنّه مصدرٌ، وأَما الايةُ الْمَذْكُورَة، فَقَالَ الفَرّاءُ، قَرأَهَا ابنُ عبّاس وعُمَرُ رَضِي الله عَنْهُم (حَــرَجــاً) ، وقرأَهَا النّاسُ (حَــرِجــاً) قَالَ: وَهُوَ فِي كَسْرِه ونَصْبِه بمنْزلة الوَحَدِ والوَحِدِ والفَرَدِ والفَرِدِ، والدَّنَفِ والدَّنِفِ.
ورَجــلٌ حَــرَجٌ وحَــرِجٌ: ضَيِّقُ الصَّدْرِ وأَنشد:
لَا حَــرِجُ الصَّدْرِ وَلَا عَنِيفُ
وَقَالَ الزَّجّاجُ: من قالَ: رَجــلٌ حَــرَجُ الصَّدْرِ، فَمَعْنَاه ذُو حَــرَجٍ فِي صَدْره، وَمن قَالَ: حَــرِجٌ جعله فَاعِلا، وكذالك رجــل دَنَفٌ: ذُو دَنَفٍ، ودَنِفٌ نَعتٌ.
وَفِي مفرداتِ الرّاغِب الحَــرَجُ: اجتماعُ أَشْياءَ، ويلزَمُه الضِّيقُ، فاستُعْمِل فِيهِ، ثمَّ قيل: حَــرِجَ، إِذا قَلِقَ وضاقَ صدرُه، ثمَّ استُعملَ فِي الشَّكّ لأَنّ النّفْس تَقلقُ مِنْهُ، وَلَا تَطْمَئنُّ.
(و) من الْمجَاز: الحَــرَجُ: (الإِثْمُ) والحَرامُ (كالحِــرْجِ، بالكسرِ) ، وذالك لأَنَّ الأَصلَ فِي الحَــرَجِ الضّيقُ، قَالَه ابنُ الأَثير.
والحَارِجُ الآثِمُ، قَالَ ابْن سَيّده: أُراه على النَّسَبِ؛ لأَنّه لَا فِعْلَ لَهُ.
وَفِي الصّحاح: الحِــرْجُ: لغةٌ فِي الحَــرَج، وَهُوَ الإِثم، قَالَ: حَكَاهُ يُونُس.
(و) الحَــرَجُ محرّكةً: (النّاقةُ الضَّامرةُ، والطَّوِثلَةُ على وجهِ الأَرْضِ) وَقبل: هِيَ الشّديدةُ، كالحُــرْجُــوج، وسيأْتي الحُــرْجــوج فِي كَلَام المُصَنّف، وَلَو ذَكرهما فِي مَحَلّ واحدٍ لَكَانَ أَوْجَهَ وأَوفقَ لحُسْنِ اختصاره.
(و) الحَــرَجُ: سَرِيرٌ يُحمَلُ عَلَيْهِ المَرِيضُ، أَو المَيتُ، وَقيل: هُوَ (خَشَبٌ) يُشَدُّ بعْضُهُ إِلى بعض (يُحْمَلُ فِيهِ المَوْتَى) ورُبّما وُضِع فوقَ نَعْشِ النّساءِ، كَذَا فِي الصّحاح، قَالَ امرُؤُ الْقَيْس:
فإِمّا تَرَيْنِي فِي رِحَالَةِ جابِرٍ
عَلَى حَــرَجٍ كالقَرِّ تَخْفِقُ أَكفانِي قَالَ ابْن بَرِّيّ: أَراد بالرِّحالَةِ الخَشبَ الَّذِي يُحمَلُ عَلَيْهِ فِي مَرضِه، وأَرادَ بأَكفَانِه ثِيابَهُ الّتي عَلَيْهِ، لأَنّه قَدّرَ أَنها ثيابُه الَّتِي يُدْفَن فِيهَا، وخَفْقُهَا: ضَرْبُ الرِّيحِ لَهَا، وأَراد بجابرٍ جَابِرَ بنَ حُنَيَ التَّغْلَبِيّ، وَكَانَ مَعَ فِي بلادِ الرُّومِ، فَلَمَّا اشتَدَّت عِلّتُه صَنَعَ لَهُ من الخَشَبِ شَيْئا كالقَرِّ يُحْمَل فِيهِ، والقَرُّ: مَرْكَبٌ من مَراكبِ الــرِّجَــال بعينَ الرَّحْلِ والسَّــرْجِ، قَالَ: كَذَا ذكرَه أَبو عُبَيْد، وَقَالَ غيرُه: هُوَ الهَوْدَجُ.
وَفِي التّهْذيب: وحَــرَجُ النَّعْشِ: شَجَارٌ من خَشَبٍ جُعِلَ فوقَ نَعْشِ المَيتِ، وَهُوَ سَرِيرُه.
قَالَ: وأَمّا قولُ عَنترةَ يَصفخ ظَلِيماً وقُلُصَه:
يَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأْسِهِ وكأَنَّهُ
حَــرَجٌ على نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَيَّمِ
هاذا يَصفُ نَعامةً يَتبعُهَا رِئالُها، وَهُوَ يَبسُط جنَاحَيْهِ، ويَجْعَلُها تحتَه.
قَالَ ابنُ سِيدَه: والحَــرَجُ: مَرْكَبٌ للنِّساءِ والــرِّجَــال، لَيْسَ لَهُ رَأْسٌ.

(و) من الْمجَاز: ودَخَلُوا فِي الحَــرَج وَهُوَ (جَمْعُ الحَــرَجَــةِ) ، وَهُوَ اسمٌ (لمُجْتَمِعِ الشَّجَرِ) ، وَهِي الغَيْضَةُ، لضيقِها، وَقيل: الشَّجَرُ المُلْتَفّ، وَهِي أَيضاً الشّجَرَةُ تكون بَين الأَشجار لاَ تَصِلُ إِليها الآكِلةُ، وَهِي مَا رَعَى من المالِ، ويُجْمع أَيضاً على أَحْرَاجٍ وحَــرَجَــاتٍ، قَالَ الشَّاعِر:
أَيا حَــرَجَــاتِ الحَيِّ حِينَ تَحَمَّلُوا
بذِي سَلَمٍ، لاجَادَكُنَّ رَبِيعُ
وحِرَاجٌ، قَالَ رُؤبةُ:
عاذَا بِكُمْ من سَنَةٍ مِسْحَاجِ
شَهْبَاءَ تُلْقِي وَرَقَ الحِراجِ
وَهِي المَحَارِيجُ.
وَقيل: الحَــرَجَــةُ تكون من السَّمُرِ والطَّلْحِ والعَوْسَجِ والسَّلَمِ والسِّدْرِ.
وَقيل: هُوَ مَا اجتمعَ من السِّدْرِ والزَّيْتُونِ وسائِرِ الشَّجَرِ. وَقيل: هِيَ مَوضعٌ من الغَيْضةِ تَلتَفُّ فِيهِ شَجَرَاتٌ قَدْرَ رَمْيَةِ حَجَرٍ، قَالَ أَبو زيد: سُمِّيَت بذالك؛ لالتِفافها، وضِيقِ المَسْلَكِ فِيهَا.
وَقَالَ الأَزهَرِيُّ: قَالَ أَبو الهَيْثَم: الحِرَاجُ: غِياضٌ من شَجَرِ السَّلَمِ مُلْتَفَّةٌ، لَا يَقدِرُ أَحدٌ أَن يَنْفُذَ فِيهَا، وَفِي حَدِيث حُنَيْن: (حَتَّى تَرَكُوهُ فِي حَــرَجَــةٍ) وَفِي حَدِيث مُعَاذه بنِ عَمرٍ و (نَظَرْتُ إِلى أَبي جَهْلٍ فِي مثْلِ الحَــرَجَــةِ) وَفِي حديثٍ آخَرَ: (أَنّ مَوْضِعَ البَيتِ كانَ فِي حَــرَجَــة، وعِضَاهٍ) .
(و) من الْمجَاز الحَــرَجُ جمعُ حَــرَجَــة، (للجَمَاعَةِ من الإِبِلِ) .
وقالَ ابنُ سِيدَه: الحَــرَجَــةُ: مِائَةٌ من الإِبِلِ.
(و) الحَــرَجُ: الإِثْمُ و (الحُرْمَةُ، وفِعْلُه حَــرِجَ) كفَرِحَ، يُقَال: حَــرِجَ عَلَيْهِ السَّحُورُ، إِذا أَصبحَ قبلَ أَن يَتَسَحَّرَ، فحَرُمَ عَلَيْهِ؛ لضِيقِ وَقتِه، وحَــرِجَ عَلَيَّ ظُلْمُكَ حَــرَجــاً، أَي حَرُم، وَهُوَ مَجَاز.
(و) الحَــرَجُ (من الإِبِلِ: الَّتِي لَا تُرْكَبُ، وَلَا يَضْرِبُهَا الفَحْلِ؛ ليكُونَ أَسْمَنَ لَهَا) ، إِنما هِيَ مُعَدَّةٌ، قَالَ لَبِيد:
حَــرَجٌ فِي مِرْفَقَيْهَا كالفَتَلْ
قَالَ الأَزْهَرِيّ: هاذا قولُ اللّيْثِ، وَهُوَ مَدْخُولٌ.
(و) الحُــرْجُ (بالضَّم: ع) ، مَوضِع مَعْرُوفٌ.
(و) الحِــرْجُ (بالكَسر: الحِبَالُ تُنْصَبُ للسَّبُعِ) ، قَالَه المُفَضَّل، قَالَ الشَّاعِر:
وشَرَّ النَّدَامَى مَن تَبِيتُ ثِيابُه
مُجَفَّفَةً كَأَنَّهَا حِــرْجُ حَابِلِ
(و) الحِــرْجُ (: الثِّيابُ تُبَسَطُ على حَبْلٍ لِتَجِفَّ، ج) حِراجٌ، (كجِبَال) فِي جمعيها، كَذَا فِي التَّهْذِيب.
(و) الحِــرْجُ (: الوَدَعَةُ) ، والجمعُ أَحْرَاجٌ وحِراجٌ. والمِحــرجُ: قِلادَةُ الكَلْبِ وَالْجمع أَحْرَاجٌ، وحِــرَجَــةٌ، كعِنَبَةٍ، قَالَ:
بِنَوَاشِطٍ غُضْبفِ يُقَلِّدُهَا الْ
أَحْرَاجَ فوقَ مُتُونِهَا لُمَعُ
(و) فِي التَّهْذِيبِ: وَيُقَال: ثَلاثَةُ أَحْــرِجَــةٍ.
و (كَلْبٌ مُحَــرَّجٌ) كمُعَظَّم، أَي (مُقَلَّدٌ بِهِ) ، وأَنشد فِي تَــرْجَــمَة (عضرس) .
مُحَــرَّجَــةٌ حُصُّ كأَنَّ عُيُونَهَا
إِذا أَذَّنَ القَنّاصُ بالصَّيْدِ عَضْرَسُ
مُحَــرَّجَــة، أَي مُقَلَّدَةٌ بالأَحْرَاجِ، جمع حِــرْجٍ للوَدَعَةِ، وحُصُّ: قد انْحَصَّ شَعرُها.
وَقَالَ الأَصمعيّ فِي قَوْله:
طَاوِي الحَشَا قَصُرَتْ عَنهُ مُحَــرَّجَــةٌ
قَالَ: مُحَــرَّجَــةٌ فِي أَعناقِهَا حِــرْجٌ، وَهُوَ الوَدَعُ، والوَدَعُ: خَرَزٌ يُعَلَّقُ فِي أَعناقِهَا.
وَفِي التَّهْذِيب: الحِــرْجُ: القِلادةُ لكلّ حَيَوَانٍ.
(و) الحِــرْجُ: القِطْعَةُ من اللَّحْمِ، وَقيل: هِيَ (نَصِيبُ الكَلْبِ من الصَّيدِ) وَهُوَ مَا أَشبهَ الأَطرافَ من الرّأْسِ والكُرَاعِ والبَطْنِ، والكِلابُ تَطْمَعُ فيهَا.
قَالَ الأَزهَرِيّ: الحِــرْجُ: مَا يُلْقَى للكَلْبِ مِن صَيْدِه، وَالْجمع أَحْراجٌ، قَالَ جَحْدَرٌ يَصف الأَسَدَ:
وتَقَدُّمِي للَّيْثِ أَمْشِي نَحْوَه
حَتَّى أُكابِرَهُ على الأَحْرَاجِ
وَقَالَ الطِّرِمّاح:
يَبْتَدِرْنَ الأَحْرَاجَ كالثَّوْلِ والحِرْ
جُ لِرَبِّ الكِلابِ يَصْطَفِدُهْ
يَصْطَفِدُه، أَي يَدَّخِرُه ويَجْعَله صَفَداً لنفسْهِ ويَختارُه، شَبَّهَ الكِلابَ فِي سُرْعَتِهَا بالزَّنابِيرِ، وَهِي الثَّوْلُ.
وَقَالَ الأَصمَعيّ: أَحْــرِجْ لَكَلْبِكَ من صَيْدِه، فإِنّه أَدْعَى إِلى الصَّيْدِ.
(و) قَالَ الهُذَلِيّ:
أَلَمْ تَقْتُلُوا الحِــرْجَــيْنِ إِذ أَعْرَضَا لَكُم
يُمِرَّانِ بالأَيدِي اللِّحاءَ المُضَفَّرَا
(الحِــرْجَــانِ: رجُــلانِ اسمُ أَحِدِهِما حِــرْجٌ، وَهُوَ مِنْ بَنِي عَمْرِو بنِ الحارِثِ، وَلم يُذْكَرِ اسمُ الآخَرِ) .
وَفِي اللّسَان: إِنّما عَنَى بالحِــرْجَــيْنِ رَجُــلَيْنِ أَبْيَضَيْن كالوَدَعَةِ، فإِمّا أَنْ يكونَ لبياضِ لونِهما، وإِمّا أَن يكونَ كَنَى بذالك عَن شَرَفِهما، وَكَانَ هاذانِ الــرّجُــلانِ قد قَشَرَا لِحَاءَ شَجَرِ الكَعبة؛ ليَتَخَفَّرا بذالك. والمُضَفَّرُ: المَفْتُولُ كالضَّفيرةِ.
(و) الحَــرِجُ (كَكَتِفٍ: الَّذِي لَا يَكَادُ يَبْرَحُ من القِتالِ) قَالَ:
مِنّا الزُّوَيْنُ الحَــرِجُ المُقَاتِلُ
والحَــرِجُ: الّذِي لَا يَنْهَزِم، كأَنَّه يَضيقُ عَلَيْهِ العُذْرُ فِي الانْهزام.
(وأَحْــرَجْــتُ الصَّلاةَ. حرَّمْتُهَا) ، وسيأْتي حَــرِجَــت الصَّلاةُ.
(و) أَحْــرَجْــتُ (فُلاناً: آثَمْتُه) ، أَي أَوقَعْتُه فِي الإِثْمِ.
(و) من الْمجَاز: حَــرِجَ إِليه: لَجَأَ عَن ضِيقٍ.
وأَحْــرَجْــتُه (إِليه: أَلْجَأَتُه) وضَيَّقْت عَلَيْهِ.
وأَحْــرَجْــتُ فُلاناً: صَيَّرْتُه إِلى الحَــرَجِ، وَهُوَ الضِّيقُ.
وأَحْــرَجْــتُه: أَلْجَأْتُه إِلى مَضِيقٍ وَكَذَلِكَ أَحْجَرْتُه، وأَحْرَدْتُه بِمَعْنى واحدٍ.
وَيُقَال: أَحْــرَجَــنِي إِلى كَذَا وَكَذَا فَحَــرِجْــتُ إِليه، أَي انضَمَمْتُ.
وأَحْــرَجَ الكَلبَ والسَّبُعَ: أَلْجَأَهُ إِلى مَضيقٍ، فَحَمَل عَلَيْهِ.
(و) من الْمجَاز: (حَــرِجَــت العَيْنُ، كفَرِحَ) تَحْــرَجُ حَــرَجــاً: (حارَتْ) ، وَفِي الأَساس: غَارَتْ، فضاقَ عَلَيْهَا مَنافِذُ البَصَرِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة: تَزْدَادُ للعَيْن إِبْهَاجاً إِذا سَفَرَتْ
وتَحْــرَجُ العَيْنُ فِيهَا حِينَ تَنْتَقِبُ
وَقيل: مَعْنَاهُ أَنها لَا تَنْصَرِفُ وَلَا تَطْرِفُ من شِدّةِ النّظر.
وَفِي التَّهْذِيب: الحَــرَجُ: أَن يَنظُرَ الــرّجُــلُ فَلَا يَسْتَطِيع أَن يَتَحَرَّكَ من مَكانِه فَرَقاً وغَيْظاً.
(و) من الْمجَاز: حَــرِجَــت (الصَّلاةُ) على المرْأَةِ حَــرَجــاً، أَي (حَرُمَت) ، وَهُوَ من الضِّيقِ؛ لأَنَّ الشيْءَ إِذا حَرُمع فقد ضاقَ.
(ولَيْلَةٌ مِحْرَاجٌ: شديدَةُ القُرِّ) .
(وحارِجٌ: ع) .
(و) من المَجَاز: ودُونَه حِرَاجٌ من الظَّلاَمِ، (حِرَاجُ الظَّلْمَاءِ، بِالْكَسْرِ: مَا كَثُفَ مِنها) والْتَفَّ، قَالَ ابنُ مَيّادَةَ:
أَلاّ طَرَقَتْنَا أُمُّ أَوْسٍ ودُونَها
حِرَاجٌ من الظَّلْمَاءِ يَعْشَى غُرَابُهَا
خَصَّ الغُرَابَ لحِدَّةِ البَصَرِ، يَقُول: فإِذا لم يُبْصِرْ فِيهَا الغُرابُ مَعَ حِدَّةِ بَصرِه فَمَا ظَنُّك بغَيْرِه؟
(و) من الْمجَاز: (الحُــرجُــوجُ) بالضّمّ، والحَــرَجُ، محركةً، والحَرُوجُ، كصَبُور، كلّ ذالك (: النَّاقَةُ السَّمِينَةُ) الجَسِيمةُ (الطَّوِيلَةُ علَى وَجْهِ الأَرْضِ) ، (أَو) هِيَ (الشَّدِيدَةُ، أَو الضّامِرةُ) .
وَقيل: الحُــرْجُــوج: (الوَقّادَةُ) الحَادَّةُ (القَلْبُ) ، قَالَ:
أَذاكَ ولَمْ تَرْحَلْ إِلى أَهْلِ مَسْجِدٍ
بَرَحْلِيَ حُــرْجُــوجٌ عَلَيْهَا النَّمَارِقُ
وَجَمعهَا حَراجِيجُ.
وأَجاز بعضُهم: ناقَةٌ حُــرْجُــجٌ بِمَعْنى الحُــرْجُــوج، وأَصلُ الحُــرْجُــوج حُــرْجُــجٌ، وأَصلُ الحُــرْجُــجِ حُــرْجٌ، بالضّمّ، وَفِي الحَدِيث: (قَدِمَ وَفْدُ مَذْحِجٍ على حَرَاجِيجَ) ، جمع حُــرْجُــوجٍ، وحُــرْجِــيجٍ، كَذَا فِي النِّهاية.
(و) الحُــرْجُــوجُ: (الرِّيحُ الباردَةُ الشّدِيدَةُ) وَفِي الأَساس ريح حــرجــى: بارِدَةٌ قَالَ ذُو الرُّمَّة:
أَنْقَاءُ سارِيَةٍ حَلَّتْ عَزالِيَهَا
مِن آخِرِ اللّيْلِ رِيحٌ غيرُ حُــرْجُــوجِ
(والتَّحْرِيجُ: التِّضْيِيقُ) وَمِنْه الحَدِيث: (الّهُمّ إِنّي أُحَــرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَيْنِ: اليَتِيمِ والمَرْأَةِ) أَي أُضَيِّقُه وأُحرِّمهُ على من ظَلَمَهُمَا.
وكذالك التَّحَــرُّجُ، وَمِنْه حَدِيث اليَتَامَى: (تَحَــرَّجُــوا أَنْ يَأْكُلُوا مَعَهُم) أَي ضَيَّقوا على أَنفُسِهم.
(و) حَرِيجٌ (كسَمِينٍ: جَدٌّ) أَعْلَى (لسَمُرَةَ بنِ جُنْدَبِ بنِ هِلالِ) ابنِ حَرِيجِ بنِ مُرَّةَ بن حَزْن بنِ عَمْرِو بنِ جابِرٍ ذِي الرَّأْسَيْنِ، وصحَّفَه فِي الإِكمال، فَقَالَ: حُدَيْج، بِالدَّال، والتّصغير.
(والحُــرْجَــةُ بالضّمّ: الدَّلْوُ الصَّغِيرَةُ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الحَــرَجُ والحَــرِجُ والمُتَحَــرِّجُ: الكافُّ عَن الإِثْمِ، وَقَوْلهمْ: رجــل مُتَحَــرِّجٌ، كَقَوْلِهِم رجــلٌ متَأَثِّمٌ ومُتَحَوِّبٌ ومُتَحَنِّثٌ: يُلْقِي الحَــرَجَ والحِنْثَ والحُوبَ والإِثمَ عَن نَفْسه، وَــرجــل مُتَلَوِّمٌ، إِذا تربَّص بالأَمر يُرِيدُ إِلقاءَ المَلامَةِ عَن نَفسه، قَالَ الأَزهريّ: وهاذه حروفٌ جاءَت معانِيها مُخَالفَة لأَلفاظِهَا، وَقَالَ ذالك أَحمدُ ابْن يَحْيَى.
وتَحَــرَّجَ: تَأَثَّمَ وفعَلَ فِعْلاً يَتَخَــرَّج بِهِ من الحَــرَجِ والإِثْمِ والضِّيق، وَهُوَ مجَاز.
وَفِي الحَدِيث: (حَدِّثُوا عَن بَين إِسرائِيلَ وَلَا حَــرَجَ، قَالَ ابنُ الأَثير معناهُ لَا بَأْسَ وَلَا إِثْمَ عَلَيْكُم أَن تُحَدِّثُوا عَنْهُم مَا سَمِعْتُم، وَقيل غيرُ ذالك.
وَمن أَحاديث الحَــرَجِ قَوْله عَلَيْهِ السّلام فِي قَتْلِ الحَيّاتِ: (فَلْيُحَــرِّجْ علَيْهَا) ، هُوَ أَنْ يقولَ لَهَا: أَنتِ فِي حَــرَجٍ، أَي ضِيقٍ إِنْ عُدْتِ إِلينا فَلَا تَلومِينَا أَن نُضَيِّق عَلَيْك بالتَّتَبُّعِ والطّرْدِ والقَتْل.
وَفِي حَدِيث ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا، فِي صة الْجُمُعَة: (كَرِهَ أَن يُحْــرِجَــهُم) ، أَي يُوقِعَهُمْ فِي الحَــرَجِ، قَالَ ابنُ الأَثير: وَورد الحَــرَجُ فِي أَحاديثَ كَثِيرَة، وكلّها رَاجِعَة إِلى هاذا المعنَى.
والحَــرِجُ كَكَتِفِ: الَّذِي يَهابُ أَنْ يَتَقَدَّم على الأَمْرِ، وهاذا ضِيقٌ أَيضاً.
وحَــرِجَ الغُبَارُ، كفَرِحَ، فَهُوَ حَــرِجٌ: ثارَ فِي مَوضعٍ ضَيِّقٍ فانْضَمّ إِلى حائِطٍ أَو سَنَدٍ، قَالَ:
وغَارَةٍ يَحْــرَجُ القَتَامُ لَهَا
يَهْلِكُ فِيهَا المُنَاجِدُ البَطَلُ
قَالَ الأَزهَرِيّ: قَالَ اللَّيْثُ: يُقَال للغُبارِ السّاطِعِ المُنْضَمِّ إِلى حائطٍ أَو سَنَدٍ: قد حَــرِجَ إِليهِ. وقَالَ لَبِيدٌ:
حَــرِجــاً إِلى أَعلامِهِنّ قَتَامُها
ومَكَانٌ حَــرِجٌ وحَرِيجٌ.
وَيُقَال: أَحْــرَجَ امرأَتَه بِطَلْقَة، أَي حَرَّمها.
وَيُقَال: أَكَسَعَهَا بالمُحْــرِجَــاتِ؟ يُرِيد بثلاثِ تَطْلِيقاتٍ، وَهُوَ مجَاز.
وقرأَ ابنُ عبّاس رَضِي الله عَنْهُمَا (وحَرْثٌ حِــرْجٌ) أَي حَرَامٌ، وقرَأَ النّاس {وَحَرْثٌ حِجْرٌ} (سُورَة الْأَنْعَام، الْآيَة: 138) .
وَرَكِبَ الحَــرَجَــةَ، أَي الطَّريقَ، وَقيل: مُعْظَمُه، وَقد حُكِيَتْ بجِمينِ، كَمَا تقدّم.
والحَــرَجُ، محركةً، والحِــرْجُ بِالْكَسْرِ: الشَّحَصُ.
وحَــرَجَ الــرجُــلُ أَنْيابَه، كنَصَر: يَحْــرُجُــها حَــرْجــاً: حَكَّ بَعْضَها إِلى بعضٍ من الحَرَدِ، قَالَ الشَّاعِر:
ويومٌ تُحْــرَجُ الأَضراسُ فيهِ
لإِبْطَالِ الكُماةِ بِهِ أَوامُ
والحِــرْجُ بِالْكَسْرِ: جَماعةُ الغَنَمِ، عَن كُراع، وجمعهُ أَحْرَاجٌ.
وَفِي الأَساس: احْرَنْجَجَتِ الإِبل اجتمَعَتْ وتَضَامَّت.
(حــرج) الشَّيْء حرمه وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ إِنِّي أحــرج حق الضعيفين الْيَتِيم وَالْمَرْأَة) وَعَلِيهِ ضيق وَفِي الْأَمر اسْتمرّ فِي الْإِصْرَار عَلَيْهِ وَالْحَيَوَان وضع فِي عُنُقه الْحَــرج

علم مخارج الحروف

علم مخارج الحروف
وهذا علم يبحث فيه عن أحوال الألفاظ العربية خارجــة وإنها من أي موضع تخــرج ويبحث عن صفاتها من الجهر والهمس وأمثالهما وقد تقدم في فروع علم الألفاظ لأنه يمكن أن يجعل فرعا لهذين العلمين لكن من جهتين هكذا في مدينة العلوم في آخر الكتاب.
وقال في كشف الظنون: هو من فروع القراءة والتصريف ثم قال في المدينة بموضع آخر ما لفظه: وهو تصحيح مخارج الحروف كيفية وكمية وصفاتها العارضة لها بحسب ما تقتضيه طباع العرب.
فموضوعه بسائط الحروف العربية بحسب مخارجــها وصفاتها ومباديه بعضها بديهي وبعضها استقرائي. ويستمد من العلم الطبيعي وعلم التشريح.
وغرضه تحصيل ملكة إيراد تلك الحروف في المخارج على ما هي عليه في لسان العرب.
وغايته الأولية الاحتراز عن الخطأ في لفظ كلام العرب بحسب مخارج حروفه وغايته الأخرية القدرة على قراءة القرآن كما أنزل بحسب مخارج حروفها وصفاتها ولقد صنف الشيخ الجزري في هذا العلم أرجــوزة هي مقدمة لهذا الفن وعليها شرح لولد المصنف.
قال في مدينة العلوم: وشرحتها أنا في عنفوان الشباب وانتفع بذلك بحمد الله تعالى كثير من الأحباب ولقد أدرج الشيخ الشاطبي في قصيدته ما فيه كفاية في هذا الفن ولا يــرجــى المزيد عليها انتهى كلام الأرنيقي رحمه الله تعالى.

هِيَ رَجُلَة ..

هِيَ رَجُــلَة ..
الجذر: ر ج ل

مثال: هي رَجُــلَة في تصرفاتها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الصواب هو أن يقال: «امرأة».

الصواب والرتبة: -هي امرأة في تصرفاتها [فصيحة]-هي رَجُــلَة في تصرفاتها [فصيحة]
التعليق: لكل جملة سياقها الخاص بها، وهما ليستا مترادفتين حتى يمكن تبادلهما. فالجملة الأولى تصف تصرفًا يتلاءم مع جنس الفاعل، وهي جملة محايدة تدل على معناها الحقيقي. أما الجملة الثانية فتصف تصرفًا لا يتلاءم مع جنس الفاعل، وهي جملة إيجابية تصف تلك المرأة بحسن التصرف والكياسة. وقديمًا وصفت عائشة (ض) بأنها رجــلة الرأي.

أَرّج

أَــرّج
الجذر: أ ر ج

مثال: أَــرَّج الطيبُ المكان
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: جعل فيه ريحًا طيبة

الصواب والرتبة:رِج الطيبُ [فصيحة]-تَأَــرّج المكان بالطيب [فصيحة]-أرَّج الطيبُ المكان [صحيحة]
التعليق: وردت الصيغتان الأوليان بالمعاجم، وحيث ثبت «تَفَعَّل» ثبت «فَعّل» بالضرورة لأن الأول مطاوع للثاني.

رجي

(ر ج ي)

أَــرْجــيت الْأَمر: لُغَة فِي أرْجَــأت، وَقد قرئَ: (وآخَرُونَ مُــرْجَــون لأمر الله) .

وأرجــينا الصَّيْد: لم نصب مِنْهُ شَيْئا، كأرجــأه، وَفِي قِرَاءَة أهل الْمَدِينَة: (قَالَ أَــرْجِــه وأخاه) .

والأُــرْجِــيَّة: مَا أَــرْجَــيت من شَيْء.

رجــي


رَجِــيَ(n. ac. رَجًــا [ ])
a. Became silent.

رَجَّــيَa. Hoped for.

أَــرْجَــيَa. Postponed, deferred, put off.
b. Was near her time (shecamel).
c. Put a curb-stone to (well).
تَــرَجَّــيَa. see IIb. Prayed, besought, entreated.

إِرْتَجَيَa. see II
رَجًــا [رَجَــي], (pl.
أَــرْجَــآء
[أَــرْجَــاْي])
a. Side; curb-stone (well).
b. Place, region; quarter.

رَجَــآء [رَجَــاْي]
a. Hope, expectation.
b. Fear.
c. see)
رَجَــي
(a), (b).
رَجِــيَّة []
a. Hope, wish, desire.

أُــرْجُــوَان
a. A certain red dye; redness; purple.

الخَرْجُ

الخَــرْجُ:
بفتح أوله، وتسكين ثانيه، وآخره جيم: واد فيه قرى من أرض اليمامة لبني قيس بن ثعلبة بن عكابة من بكر بن وائل في طريق مكة من البصرة، وهو من خير واد باليمامة، أرضه أرض زرع ونخل قليل، قال ذو الرّمة:
بنفحة من خزامى الخــرج هيّجها
وقال جرير:
آلوا عليها يمينا لا تكلّمنا، ... من غير سوء ولا من ريبة حلفوا
يا حبّذا الخــرج، بين الدام والأدمى، ... فالرّمث من برقة الرّوحان فالغرف
وقال غيره:
يضربن بالأحقاف قاع الخــرج، ... وهنّ في أمنيّة وهــرج

مرجُ الضَّيَازِنِ

مــرجُ الضَّيَازِنِ:
بالجزيرة قرب الرّقة، منسوب إلى الضّيزن بن معاوية بن الاحرام بن سعد بن سليح صاحب الحضر وهو الذي قتله سابور ذو الأكتاف، كما ذكرناه في الحضر، قال عبيد الله بن قيس الرقيات:
فقلت لها: سيري ظعين فلن تري ... بعينك ذلّا بعد مــرج الضيازن
وسيري إلى القوم الذين أبوهم ... بمكة يغشى بابه والبراشن
وقال أيضا:
لن تري بعد مــرج آل أبي الضي ... زن ضيما وإن أفاد حنينا

سِيرْج

سِيــرْج:
وسِيــرج: لقد أساء فريتاج تفسيرها شِيرَة (والعرب يكتبونها شيــرج بالشين المعجمة أيضاً. ومعناها دعن السمسم (فليشر معجم ص21، بوشر، محيط المحيط، بركهارت بلاد العرب 1: 54، لين عادات 2: 307، ابن بطوطة 4: 211، 335).
سِيــرج: دهن المشمش (زيشر 11: 517).
سِيــرج: عجينة تستخــرج من حب السمسم (صفة مصر 12: 394).
سِيــرجــة: طاحونة دهن السمسم (صفى مصر 18 قسم2 ص 139، 377).
سِيــرجــة: لعبة من لعب النساء (بركهارت نوبية ص319). غير أني ارى أنها تصحيف سيجة (انظر سيجة).
سِيــرَجِــيَّة: مربى بدهن السمسم (ساقري ديال ص422).

تفرَّج

تفــرَّج
الجذر: ف ر ج

مثال: تَفَــرَّج على المسرحية
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: تَسَلَّى بمشاهدتها

الصواب والرتبة: -تَفَــرَّج على المسرحية [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «تفــرج» في لغة العرب مطاوعًا للفعل «فــرّج» بمعنى ارتاح من ضيق إذا كان الفاعل عاقلاً، وبمعنى انكشف إذا كان الفاعل شيئًا مما يكره، كغمّ أو كرب. وتنوعت استخداماته، فجاء بدون حرف جر: «أطوف الصحراء وأتفــرج»، وبـ «في»: «أمضي إلى الصحراء وأتفــرج فيها»، وبـ «من»: «يتفــرج من الضيق»، والباء: «شيء من كتبك أتفــرج به»، و «عن»: «هذا الحزن لا يتفــرج عنك»، و «على»: «كان الأصحاب يتفــرجــون عليهما». وبهذا يتبين صواب ما ذُكر وغيره. وقد وردت التعدية بـ «على» في الوسيط والأساسي والمنجد، وذكر الوسيط أنها محدثة.

مُدَرَّج

مُدَــرَّج
الجذر: د ر ج

مثال: هَبَطَت الطائرة على مُدَــرَّج المطار
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن كلمة «مُدَــرَّج» تعني المكان الذي صُفَّت فيه المقاعد في شكل درجــات وهي بذلك لا تؤدي المعنى المراد منها في هذا التعبير.
المعنى: المكان الذي تسير فيه الطائرة عند الهبوط

الصواب والرتبة: -هبطت الطائرة على مَدْــرَج المطار [فصيحة]
التعليق: يصاغ اسم المكان من الفعل «دَــرَجَ» بمعنى «مشى» على وزن «مَفْعَل».
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.