Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رج

رَجَبَ

(رَجَــبَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ السَّقيفة «أَنَا جُذَيلُها المُحَكَّكُ: وعُذَيْقُها الْمُــرَجَّــبُ» الــرُّجْــبَةُ:
هُوَ أَنْ تُعمْد النَّخْلة الكريمةُ بِبِناءِ مِنْ حِجَارَةٍ أَوْ خَشَبٍ إِذَا خِيفَ عَلَيْهَا لِطُولِها وَكَثْرَةِ حَمْلِها أَنْ تَقَعَ. ورَجَّــبْتُهَا فَهِيَ مُــرَجَّــبَةٌ. والعُذَيقُ: تَصْغِيرُ العَذْق بِالْفَتْحِ، وَهِيَ النخلةُ، وَهُوَ تصغيرُ تَعظْيم، وَقَدْ يَكُونُ تَــرْجِــيبُهَا بِأَنْ يُجعْل حَولَها شَوكٌ ِلئلا يُرْقَى إِلَيْهَا، وَمِنَ التَّــرْجِــيبِ أَنْ تُعمْد بِخَشَبَةٍ ذاتِ شُعْبَتَين. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالتَّــرْجِــيبِ التَّعظيمَ. يُقَالُ رَجَــبَ فُلان مَوْلاه: أَيْ عَظَّمه. وَمِنْهُ سُمّى شهرُ رَجَــب، لِأَنَّهُ كَانَ يُعظَّم.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «رَجَــبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادى وشعبانَ» أضافَ رَجَــباً إِلَى مُضَرَ؛ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُعظِّمُونه خلافَ غَيْرِهِمْ، فكأنَّهم اخْتَصُّوا بِهِ، وَقَوْلُهُ بَيْنَ جُمَادى وشعبانَ تأكيدٌ لِلْبَيَانِ وإيضاحٌ؛ لأنَّهم كَانُوا يُنسِئُونه ويُؤَخِّرونَه مِنْ شَهْرٍ إِلَى شَهْرٍ، فيتَحَوّل عَنْ مَوْضِعِهِ المُخْتَصِّ بِهِ، فبّيَّن لَهُمْ أَنَّهُ الشَّهرُ الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وشعبانَ، لَا مَا كَانُوا يُسَمُّونه عَلَى حِساب النَّسِيء وَفِيهِ «هَلْ تَدْرُون مَا العَتِيرَةُ؟ هِيَ الَّتِي تُسَمُّونها الــرَّجَــبِيَّةَ» كَانُوا يَذْبَحُون فِي شَهْرِ رَجَــبٍ ذَبِيحةً ويَنْسُبُونها إِلَيْهِ.
(س) وَفِيهِ «أَلَا تُنَقُّون رَوَاجِبَكُمْ» هِيَ مَا بَيْنَ عُقَد الْأَصَابِعِ مِنْ دَاخل، واحدُها رَاجِبَةٌ، والبَراجِمُ: العُقدُ المُتَشَنّجةُ فِي ظَاهِرِ الْأَصَابِعِ.

رجف

رجــف
الــرَّجْــفُ: الاضطراب الشديد، يقال: رَجَــفَتِ الأرض ورَجَــفَ البحر، وبحر رَجَّــافٌ. قال تعالى: يَوْمَ تَــرْجُــفُ الرَّاجِفَةُ
[النازعات/ 6] ، يَوْمَ تَــرْجُــفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ [المزمل/ 14] ، فَأَخَذَتْهُمُ الــرَّجْــفَةُ
[الأعراف/ 78] ، والإِــرْجَــافُ: إيقاع الــرّجــفة، إمّا بالفعل، وإمّا بالقول، قال تعالى: وَالْمُــرْجِــفُونَ فِي الْمَدِينَةِ
، ويقال: الْأَرَاجِيفُ ملاقيح الفتن.
رجــف: {الــرجــفة}: الزلزلة. {الراجفة}: النفخة الأولى.
ر ج ف: الــرَّجْــفَةُ. الزَّلْزَلَةُ وَقَدْ (رَجَــفَتِ) الْأَرْضُ مِنْ بَابِ نَصَرَ. وَ (الــرَّجَــفَانُ) بِفَتْحَتَيْنِ الِاضْطِرَابُ الشَّدِيدُ. وَ (الْإِــرْجَــافُ) وَاحِدُ أَرَاجِيفِ الْأَخْبَارِ. وَقَدْ (أَــرْجَــفُوا) فِي الشَّيْءِ أَيْ خَاضُوا فِيهِ. 
[رجــف] الــرَجْــفَةُ: الزلزلةُ. وقد رَجَــفَتِ الأرض تَــرْجُــفُ رَجْــفاً. والــرَجَــفانَ: الاضطرابُ الشديدُ. الــرَجَّــافُ: البحرُ، سمِّي بذلك لاضطرابه. قال الشاعر : المطعمون الشحم كل عَشِيَّةٍ حتَّى تغيب الشمسُ في الرحاف والارجــاف: واحد أراجيف الاخبار. وقد أرجــفوا في الشئ، أي خاضوا فيه.
(رجــف)
رجــفا ورجــوفا ورجــيفا ورجــفانا تحرّك واضطرب اضطرابا شَدِيدا وَفُلَان لم يسْتَقرّ لخوف عرض لَهُ وَيَده ارتعشت من مرض أَو كبر وَالْقلب اضْطربَ من الْفَزع وَالْقَوْم تهيئوا للحرب وَالْأَرْض زلزلت والرعد تردد صَوته فِي السَّحَاب والأسنان تساقطت وَالْبَحْر اضْطربَ موجه والحمى فلَانا أرعشته وَالشَّيْء حركه فَهُوَ راجف ورجــاف ورجــوف 
[رجــف] الرخف والرخفة: الزبد الرقيق. ومنه قوله الشاعر :

أرخف زبد أيسر أم نهيد * يقول: أرقيق هو أم غليظ. والرخف أيظا: العجين الكثير الماء المسترخى. وقد رجــف العجين رخفا، مثال تَعِبَ تَعَباً. وأرْخَفْتُهُ أنا. ويقال: صار الماء رَخْفَةً، أي طيناً رقيقاً، وقد يُحَرَّكُ لأجل حرف الحلق.والرخف أيضا: ضرب من الصبغ.
ر ج ف : رَجَــفَ الشَّيْءُ رَجْــفًا مِنْ بَابِ قَتَلَ وَــرَجِــيفًا وَــرَجَــفَانًا تَحَرَّكَ وَاضْطَرَبَ وَــرَجَــفَتْ الْأَرْضُ كَذَلِكَ وَــرَجَــفَتْ يَدُهُ ارْتَعَشَتْ مِنْ مَرَضٍ أَوْ كِبَرٍ وَــرَجَــفَتْهُ الْحُمَّى أَرْعَدَتْهُ فَهُوَ رَاجِفٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَأَــرْجَــفَ الْقَوْمُ فِي الشَّيْءِ وَبِهِ إرْجَــافًا أَكْثَرُوا مِنْ الْأَخْبَارِ السَّيِّئَةِ وَاخْتِلَاقِ الْأَقْوَالِ الْكَاذِبَةِ حَتَّى يَضْطَرِبَ النَّاسُ مِنْهَا وَعَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى {وَالْمُــرْجِــفُونَ فِي الْمَدِينَةِ} [الأحزاب: 60] . 

رجــف


رَجَــفَ(n. ac. رَجْــف
رُجُــوْف
رَجَــفَاْن)
a. Trembled, shook; quaked; rolled, reechoed (
thunder ).
b. Trembled, with impatience (warrior).
c. Shook, threw into commotion.

أَــرْجَــفَa. see I (a) (c).
c. [Fī], Spread about false rumours; excited, stirred up
the people.
تَــرَجَّــفَإِرْتَجَفَa. Trembled, shook; was agitated, convulsed.

رَجْــفَةa. Trembling, quaking; agitation, commotion.
b. Earth-quake; shock; convusion.

رَاْجِفa. Shivering-fits; ague.

رَاْجِفَةa. First blast of the trumpet ( on the Day of
Fudgment ).
رَجَّــاْفa. Agitated, convulsed.
b. [art.], The stormy sea.
c. [art.], The Resurrection.
N. Ag.
أَــرْجَــفَa. Seditious; agitator, demagogue.

N. Ac.
أَــرْجَــفَ
(pl.
أَرَاْجِيْفُ)
a. Seditious, inflammatory speech.
رجــف: رَجَــفَ الشَّيْءُ يَــرْجُــفُ رَجْــفاً ورَجَــفاناً؛ كَــرَجَــفَانِ البَعِيْرِ تَحْتَ الرَّحْلِ؛ والشَّجِرِ إذا رَجَــفَتْه الرَّيْحُ؛ والأسْنَانِ إذا نَغَضَتْ أُصُولُها. ورَجَــفتِ الأرْضُ: تَزَلْزَلَتْ. ورَجَــفَ القَوْمُ: تَهَيَّأوا للحَرْبِ. وأرْجَــفُوا: خاضُوا في الأخبارِ السَّيِّئةِ، ومن قَوْلِه عَزَّ وجل والمُــرْجِــفُونَ في المَدِينة ". والرَّعْدُ يَــرْجُــفُ رَجْــفاً ورَجِــيْفاً: وهو تَرَدُّدُ هَدْهَدَتِه في السَّحَابِ. والــرَّجْــفَةُ في القُرْآنِ: كُلُّ عَذَابٍ أخَذَ قَوْماً، وكذلك الصَّيْحَةُ والصاعِقَةُ. والــرَّجَــاف: البَحْرُ؛ لِــرَجَــفَانِه. والجِسْرُ على الفُرَاتِ. وضَرْبٌ من السَّيْرِ. والرّاجِفُ: الحُمّى ذاتُ الرَّعْدَةِ.
ر ج ف

رجــف البحر: اضطربت أمواجه، ومن اسمائه الــرجّــاف. قال:

المطعمون الشحم كل عشية ... حتى تغيب الشمس في الــرجــاف

ورجــفت الأرض. " فأخذتهم الــرجــفة " " يوم تــرجــف الأرض والجبال " ورجــف الشجر، وأرجــفته الريح. ورجــف البعير تحت الرحل. والمطيّ تحت رحالها رواجف ورجــف. ورجــفت الأسنان: نغضت أسناخها. وجاءنا شيخ تــرجــف عظامه. وأرجــفت الإبل، واستــرجــفت رءوسها في السير. قال ذو الرمة:

واستــرجــفت هامها الهيم الشغاميم

ومن المجاز: خــرجــوا يستــرجــفون الأرض نجدة. وارتجفت بهم دفتا الشرق والغرب. وأرجــفوا في المدينة بكذا إذا أخبروا به على أن يوقعوا في الناس الاضطراب من غير أن يصح عندهم. وهذا من أراجيف الغواة. والإرجــاف مقدّمة الكون. وتقول: إذا وقعت المخاويف، كثرت الأراجيف.
رجــف: رَجَــف: اضطرب شديداً، ارتعش، ارتعد.
ورجــف من البرد: ارتعش من البرد (بوشر).
رَجَّــف: جعله يــرجــف، أرعبه وأفزعه (بوشر).
رَاجَف، راجف فلاناَ: أرعبه وأفزعه (فوك، همبرت ص288، ألف ليلة 1: 92).
يُــرْجِــف: مخيف، مرعب، مفزع (بوشر).
راجَف بفلان: عصاه، تمرد عليه، ثار به (معجم البلاذري، معجم الطرائف).
ارتجف: ارتعد، ارتعش، اضطرب شديداً (فوك، بوشر، همبرت ص66، 228، ألف ليلة 1: 99، برسل 2: 57، 3: 339).
رَجْــفَة: رَعدة، ارتعاد، رِعشة، ارتعاش، زمع، رَعَش، رعدة من الخوف (فوك، بوشر، همبرت ص36، 228، ألف ليلة برسل 11، 388، 12: 411).
رجــفة قَلْب: خفقان القلب، وجيبه، وجيفه، وجوفه (بوشر).
رَجْــفان: راجف، مرتجف، راعش، مضطرب (بوشر).
إرجــاف: ذعر، قلق شديد (بوشر).
أراجيف: أخبار كاذبة تثير الذعر والاضطراب (معجم الطرائف) - صاحب أراجيف: مثير الذعر والاضطراب بأخبار كاذبة - كثير الأراجيف: مثير القلق والاضطراب، مؤرش الفتن (بوشر).
[رجــف] نه فيه: اذكروا الله، جاءت "الراجفة" تتبعها الرادفة، الراجعفة النفخة الأولى التي يموت لها الخلائق، والرادفة النفخة الثانية التي يحيون لها يوم القيامة. ط: وهي صيحة عظيمة مع اضطراب كالرعدة تــرجــف عندها الجبال والأرض، جاءت الموت بما فيه من أحوال القبر والقيامة. نه: وأصل الــرجــف الحركة والاضطراب. ومنه: فــرجــع بها رسول الله "تــرجــف" بها بوادره. ك: بضم جيم أي يخفق ويضطرب، رجــع أي صار بسبب تلك الضغطة تضطرب، أو رجــع بتلك الحالة أو تلك الآيات تضطرب لحمته بين المنكب والعنق. ط: "تــرجــف" بأهلها، أي تتزلزل وتضطرب بسبب أهلها لينفض إلى الدجال الكافر والمنافق. ن: ومنه "رجــف" بهم الجبل، وروى: زحف، أي تحرك. ومنه: فأخذتني "رجــفة" وروى: وجفة، وهما بمعنى الاضطراب. قا ومنه: و"المــرجــفون" في المدينة" يــرجــفون أخبار السوء عن سرايا المسلمين ونحوها. ش: من "ارجــاف" المنافقين، أي من خوضهم في الأباطيل، من أرجــف إذا أتى بخبر لا أصل له. ومنه: و"الأراجيف" الطارية، أي أحاديث لا أصل لها.
(ر ج ف)

الــرَّجْــفة: الخَفْقة.

رَجَــف الشَّيْء يــرجُــف رَجْــفا، ورُجُــوفا، ورَجَــفاناً، ورَجِــيفا، وأرْجــف: خَفَق واضطرب اضطرابا شَدِيدا وتزلزل أنْشد ثَعْلَب:

ظَلَّ لأعلى رأسِه رَجِــيف

ورَجَــفت الأَرْض: اضْطَرَبَتْ وتزلزلت، وَقَوله تَعَالَى: (فَلَمَّا أخذتهم الــرَّجْــفَةُ قَالَ رَبِّ لَو شِئْت أهلكتهم من قبلُ وإيَّاي) أَي لَو شِئْت أمَتَّهم قبل أَن تبتليهم.

وَيُقَال: إِنَّه رَجَــف بهم الْجَبَل فماتوا.

ورَجَــف الْقلب: اضْطربَ من الْفَزع.

والرَّاجف: الحُمَّى المحركة، مُذَكّر، قَالَ:

وأدْنَيْتِني حَتَّى إِذا مَا جَعَلْتِني ... على الخَصْر أَو أدنى استقلَّكِ راجفُ

ورَجَــف الشَّجَر يَــرْجُــف: حركته الرّيح. وَكَذَلِكَ: الْإِنْسَان.

واستــرجَــفَ رأسَه: حرَّكه، قَالَ ذُو الرمة:

إِذْ حَرَّك القَرَبُ القَعقاعُ ألْحِيَها ... واستــرجــفت هامَها الهِيمُ الشَّغامِيمُ

ويروى:

إِذْ قعقع القَرَب البصباص ألَحِيَها

والــرجَّــاف: الْبَحْر لتحرك موجه، اسْم كالقذاف قَالَ:

ويُكَلَّلون جِفانَهم بسَديفهم ... حَتَّى تغيب الشَّمْسُ فِي الــرَّجَّــافِ

ورَجَــف الْقَوْم: تهيَّئوا لِلْقِتَالِ.

وأرجــفوا: خَاضُوا فِي الْفِتْنَة وَالْأَخْبَار السَّيئَة.

ورَجَــف الرَّعْد يَــرْجُــف رَجْــفا: ترددت هَدْهَدته فِي السَّحَاب.

والــرَّجَــفان: الْإِسْرَاع. عَن كرَاع.
رجــف
رجــف: لازم ومتعد، يقال: رجــف: إذا تحرك، ورجــف: إذا حرك.
وقال الليث: رجــف الشيء يــرجــف رجــفاً ورجــفاناً - ورجــوفاً؛ وهذا عن غير الليث -، كــرجــفان البعير تحت الرحل؛ وكما يــرجــف الشجر إذا رجــفنه الريح؛ وكما تــرجــف السنان إذا نغضت أصولها؛ ونحو ذلك. تحركه كله رجــف.
ورجــفت الأرض: إذا زلزلت، قال الله تعالى:) يَوْمَ تَــرْجُــفُ الأرْضُ والجِبالُ (.
وقال الفراء في قوله تعالى:) يَوْمَ تَــرْجُــفُ الراجفة تتبعها الرادفة (: النفخة الولى، والرادفة: النفخة الثانية.
وقال الليث: الــرجــفة في القرآن كل عذاب أخذ قوماً، فهو رجــفة وصحية وصاعقة.
ورجــف القوم: إذا تهيئوا للحرب.
قال: والرعد يــرجــف رجــفاً ورجــيفاً: وذلك تردد هدهدته في السحاب. وسحاب رجــوف: يــرجــف الرعد، وقيل: يــرجــف من كثرة الماء، قال أبو صخر الهذلي:
إلى عَمَرَيْنِ إلى غَيْقَةٍ ... فَيَلْيَلَ يَهْدي رِبَحْلاً رَجُــوْفا
ويروى: " يزجى ربحلاً زحوفا " أي يزحف قليلاً قليلاً ويتقدم إلى عمرين.
وقال أبن دريد: رجــف القلب: إذا اضطرب من فزع.
والــرجــاف - بالفتح والتشديد -: البحر؛ سمي به لاضطرابه، قال عبد الله أبن الزبعرى، ويروى لمطرود بن كعب الخزاعي يبكي عبد المطلب وبني عبد مناف:
المُطْعِمُوْنَ الشَّحْمَ كُلَّ عَشِيَّةٍ ... حتّى تَغِيْبَ الشَّمْس في الــرَّجّــافِ
وقال شمر: الــرجــاف: يوم القيامة.
وقال أبن عباد: الــرجــاف: الجسر على الفرات.
والــرجــاف: ضرب من السير.
قال: والــرجــاف: الحمى ذاة الرعدة.
وقال ابن الأنباري: رجــف الشيء: إذا تحرك، وأنشد:
تَحَنّى العِظَامُ الرّاجِفَاتُ من البِلى ... فليس لِداءِ الرُّكْبَتَيْنِ طَبِيْبُ
وأرجــفت الناقة: إذا جاءت معيية مسترخية أذناها تــرجــف بهما.
وقال الليث: أرجــف القوم: إذا خاضوا في الأخبار السيئة من أمر الفتنة ونحوها، تقول: أرجــفوا، قال الله تعالى:) والمُــرْجــفون في المدينة (.
وأرجــفوا في الشيء وبه إذا خاضوا فيه.
والتركيب يدل على الاضطراب.

رجــف: الــرَّجَــفانُ: الاضْطِرابُ الشديدُ: رجَــفَ الشيءُ يــرجُــف رَجْــفاً

ورُجــوفاً ورجَــفاناً ورَجِــيفاً وأَــرْجَــفَ: خَفَقَ واضْطَرَبَ اضْطِراباً

شَديداً، أَنشد ثعلب:

ظَلَّ لأَعلى رأْسه رجِــيفا

ورَجْــفُ الشيء كــرَجَــفانِ البعير تحت الرحل، وكما تَــرْجُــفُ الشجرةُ إذا

رَجَــفَتْها الرِّيحُ، وكما تَــرْجُــف السنّ إذا نَغَضَ أَصْلُها. والــرجْــفةُ:

الزَّلْزَلَةُ. ورجَــفَتِ الأَرض تَــرْجُــفُ رجْــفاً: اضطَربت. وقوله تعالى:

فلما أَخذتهم الــرَّجــفةُ قال رَبِّ لو شئتَ أَهلكتهم من قبل وإيَّاي؛ أَي

لو شئتَ أَمَتَّهم قبل أَن تقتلهم. ويقال: إنهم رَجَــفَ بهم الجبلُ

فماتوا. ورجَــفَ القلبُ: اضْطَربَ من الجَزَعِ. والرّاجِفُ: الحُمّى

المُحَرِّكَةُ، مذكَّر؛ قال:

وأَدْنَيْتَني، حتى إذا ما جَعَلْتَني

على الخَصْرِ أَو أَدْنى، اسْتَقَلَّك راجِفُ

ورجَــفَ الشجرُ يَــرْجُــفُ: حرّكَتْه الريحُ، وكذلك الأَسْنانُ. ورجَــفَتِ

الأَرضُ إذا تَزَلْزَلَتْ. ورَجَــفَ القومُ إذا تَهَيَّؤُوا للحرب. وفي

التنزيل العزيز: يوم تَــرْجُــفُ الراجفة تَتْبَعُها الرَّادِفةُ؛ قال الفراء:

هي النَّفْخةُ الأَُولى، والرّادِفةُ النفخةُ الثانية؛ قال أَبو إسحق:

الرَّاجِفةُ الأَرض تَــرْجُــفُ تَتحرَّكُ حركة شديدة، وقال مجاهد: هي

الزَّلْزَلَة. وفي الحديث: أَيها الناسُ اذكُروا اللّه، جاءتِ الراجفةُ تتبعها

الرّادِفةُ؛ قال: الراجفةُ النفخةُ الأَُولى التي تموت لها الخلائق،

والرادفة الثانية التي يَحْيَوْنَ لها يومَ القيامة. وأَصل الــرجْــف الحركةُ

والاضْطِرابُ؛ ومنه حديث المَبْعَثِ: فــرجــع تَــرْجُــفُ بها بَوادِرُه. الليث:

الــرَّجْــفةُ في القرآن كلُّ عذاب أَخَذَ قوماً، فهي رجْــفَةٌ وصَيْحةٌ

وصاعِقةٌ. والرَّعْدُ يَــرْجُــفُ رَجْــفاً ورَجِــيفاً: وذلك تَرَدُّدُ هَدْهَدَتِه

في السَّحابِ. ابن الأَنباري: الــرجْــفةُ معها تَحْريك الأَرضِ، يقال:

رَجَــفَ الشيءُ إذا تحرك؛ وأَنشد:

تحْييِ العِظام الرَّاجفات منَ البِلى،

وليس لداء الرُّكْبَتَيْنِ طَبيبُ

ابن الأعرابي: رَجَــفَ البلد إذا تزلزل، وقد رَجَــفَت الأَرضُ وأرْجَــفَتْ

وأُــرْجِــفَتْ إذا تَزَلْزَلَتْ.

الليث: أَــرْجَــفَ القومُ إذا خاضُوا في الأَخبار السيئة وذكر الفتَنِ.

قال اللّه تعالى: والمُــرْجِــفُونَ في المَدينةِ؛ وهم الذين يُوَلِّدُونَ

الأَخبارَ الكاذبةَ التي يكون معها اضطرابٌ في الناس. الجوهري: والإرْجــافُ

واحد أَراجِيفِ الأَخْبارِ، وقد أَــرْجَــفوا في الشيء أَي خاضُوا فيه.

واسْتَــرْجَــفَ رأْسَه: حَرَّكه؛ قال ذو الرمة:

إذ حَرَّكَ القَرَبُ القَعْقاعُ أَلْحِيَها،

واسْتَــرْجَــفَتْ هامَها الهِيمُ الشَّغامِيمُ

ويروى:

إذ قَعْقَعَ القَرَبُ البَصْباصُ أَلْحِيَها

والــرّجّــافُ: البحر، سُمّي به لاضْطرابه وتحرك أَمْواجِه، اسم له

كالقَذّاف؛ قال:

ويُكَلِّلُونَ جِفانَهُم بِسَدِيفِهِمْ،

حتى تَغِيبَ الشمسُ في الــرَّجّــافِ

وأَنشد الجوهري:

المُطْعِمُونَ اللحمَ كلَّ عَشِيّةٍ،

حتى تَغِيبَ الشمسُ في الــرَّجّــافِ

قال ابن بري: البيت لمَطْرُود بن كعب الخُزاعِي يَرْثي عبد المطلب جدَّ

سيدنا رسولِ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، والأَبيات:

يا أَيُّها الــرجُــلُ المُحَوِّلُ رَحلَه،

هَلاَّ نَزَلْتَ بآلِ عَبْدِ مَنافِ؟

هَبِلَتْكَ أُمُّك لو نَزَلْتَ بدارِهِمْ،

ضَمِنُوكَ مِن جُرْمٍ ومن إقْرافِ

المُنْعِمِينَ إذا النجومُ تَغَيَّرَتْ،

والظاعِنِينَ لِرِحْلَةِ الإيلافِ

والمُطْعِمُونَ إذا الرِّياحُ تَناوَحَتْ،

حتى تَغِيبَ الشمسُ في الــرَّجّــافِ

وقيل: الــرَّجّــافُ يومُ القِيامةِ. ورَجَــفَ القومُ: تَهَيَّؤُوا للقتال،

وأَــرْجَــفُوا: خاضُوا في الفِتْنةِ والأَخبار السيّئة.

والــرَّجَــفانُ: الإسراعُ؛ عن كراع.

رجــف
رَجَــفَ الشَّيْءَ: حَرَّك، وتَحَرَّكَ، لاَزِمٌ مُتَعَدٍّ، قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَجَــفَ القلبُ: إِذا اضْطَرَبَ شَدِيداً مِن فَزَعٍ، وَقَالَ اللَّيْثُ: رَجَــفَ الشَّيْءُ رَجْــفَاً ورَجَــفَاناً، وزادَ غيرُ اللَّيْثِ: رُجُــوفاً، بالضَّمِّ، ورَجِــيفاً، قَالَ: كــرَجَــفانِ البَعِيرِ تَحْتَ الرَّحْلِ وكما يَــرْجُــفُ الشَّجَرُ إِذا رَجَــفَتْهُ الرِّيحُ، وكما تَــرْجُــفُ الأَسْنَانُ إِذا نَغَضَتْ أُصُولُهَا، ونحوُ ذَلِك تَحَرُّكُهُ كُلُّه رَجْــفٌ. رَجَــفَتِ الأَرْضُ: زُلْزِلَتْ، وَمِنْه قَوْلُهُ تَعَالَى:) يَوْمَ تَــرْجِــفُ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ (، كَأَــرْجَــفَتْ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. رَجَــفَ الْقَوْمُ: تَهَيَّؤُوا للْحَرْبِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، وَهُوَ مَجَازٌ. قَالَ: والرَّعْدُ يَــرْجُــفُ، رَجْــفاً، ورَجِــيفاً: تَرَدَّدَتْ هَدْهَدَتُهُ فِي السَّحَابِ، ويُقَال: سَحَابٌ رَجُــوفٌ، أَي يَــرْجُــفُ بالرَّعْدِ، وَقيل: يَــرْجُــفُ مِن كَثْرَةِ الماءِ، قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ الهُذَلِيُّ:
(إِلَى عَمَرَيْنِ إِلَى غَيْقَةٍ ... بيَلْيَلَ يَهْدِي رِبَحْلاً رَجُــوفَا)
والــرَّجْــفَةُ: الزَّلْزَلَةُ، وَقَالَ اللَّيْثُ: الــرَّجْــفَةُ فِي القُرْآنِ: كُلُّ عّذَابٍ أَخَذَ قَوْماً فَهُوَ رَجْــفَةٌ وصَيْحَةٌ وصَاعِقَةٌ، قَالَ الفَرَّاءُ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تعالَى:) يَوْمَ تَــرْجُــفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (الراجِفَةُ: النَّفْخَةُ الأُولَى وَهِي الَّتِي تَمُوتُ لَهَا الخَلائِقُ. والرادِفَةُ: النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ، الَّتِي يَحْيُوْنُ لَهَا يَوْمَ القِيَامَةِ، وسيُذْكَرُ قَرِيباً، وَقَالَ أَبو إِسْحَاقَ: الرَّاجِفَةُ: الأَرْضُ تَــرْجُــفُ، تَتَحَرَّكُ حَرَكَةً شَدِيدةً، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ الزَّلْزَلَةُ. الــرَّجَّــافُ، كَشَدَّادٍ: اسْمُ الْبَحْرِ، سُمِّيَ بِهِ لاِضْطِرَابِهِ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: زادَ غيرُه: وتَحَرُّك أَمْوَاجِهِ، اسْمٌ كالقَذَّافِ، وأَنْشَدَ للشَّاعِرِ، وَهُوَ ابنُ الزِّبَعْرَي، ويُرْوَى لمَطْرُودِ بنِ كَعْبٍ الخُزَاعِي يَرْثِي عبدَ المُطَلِبِ بنِ هاشمٍ: (الْمَطْعِمُونَ الشَّحْمَ كُلَّ عَشِيَّةٍ ... حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ فِي الــرَّجَّــافِ)
وَقد رَجَــفَ البَحْرُ: اضْطَرَبَ مَوْجُه. قَالَ شَمِرٌ: الــرَّجَّــافُ: يَوْمُ الْقِيَامَةِ. قَالَ ابنُ عَبَّادٍ: الــرَّجَّــافُ: الجِسْرُ على الفُرَات، ووُجِدَ فِي النُّسَخِ هُنَا: الحَشْرُ، بالحاءِ والشِّينِ، وَهُوَ تَصْحِيفٌ. قَالَ: الــرَّجَّــافُ: ضَرْبٌ مِن السَّيْرِ. قَالَ: والرَّاجِفُ: الْحُمَّى ذَاتُ الرِّعْدَةِ، لأَنَّهَا تَــرْجُــفُ مَفَاصِلَ مَن هِيَ بِهِ. وأَــرْجَــفَتِ النَّاقَةُ: إِذا جَاءَتْ معِييَةً مُسْتَرْخِيَةً أُذُنَاهَا تَــرْجُــفُ بِهمَا. قَالَ اللَّيْثُ: أَــرْجَــفَ الْقَوْمُ: إِذا خَاضُوا فِي أَخْبَارِ الفِتَنِ، ونَحْوِهَا مِن الأَخْبَارِ السّيِّئَةِ، قَالَ: وَمِنْه قُوْلُه تَعَالَى:) والْمُــرْجِــفُونَ)
فِي المَدِينَةِ (، قَالَ اللَّيْثُ: وهمُ الَّذين يُوَلِّدُونَ الأَخْبَارَ الكَاذِبَةَ، الَّتِي يكونُ مَعَها اضْطِرَابٌ فِي النَّاسِ، وَقَالَ الرَّاغِبُ: الإِــرْجَــافُ: إِيقاعُ الــرَّجْــفَةِ، إِمَّا بالقَوْلِ، وإِمَّا بالفِعْلِ. يُقَال: أَــرْجَــفُوا فِي الشَّيْءِ، وَبِه: إِذا خَاضُوا فِيهِ. قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَجَــفَتِ الأَرْضُ: زُلْزِلَتْ، كَأُــرْجِــفَتْ أَيضاً بِالضَّمِّ. وممّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَــرْجَــفَتِ الرِّيحُ الشَّجَرَ: حَرّكَتْهُ. ورَجَــفَتِ الأَسْنَانُ: تَساقَطَتْ.
واسْتَــرْجَــفَت الإِبِلُ رُؤُوسَها فِي السَّيرِ: حَرَّكَتْهَا، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(إِذْ حَرَّكَ الْقَرَبُ الْقَعْقَاعُ أَلْحِيَهَا ... واسْتَــرْجَــفَتْ هَامَهَا الْهِيمُ الشَّغَامِيمُ) والأرْجَــافُ: وَاحِدُ أَرَاجِيفِ الأَخْبَارِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، ويُقَال: الأَرَاجِيفُ مَلاَقِيحُ الفِتِنِ، قَالَهُ الرَّاغِبُ، وَفِي الأَسَاسِ: الإِــرْجَــافُ: مُقَدِّمَةُ الكَوْنِ، وإِذا وَقَعَتِ المَخَاوِيفُ، كَثُرَت الأَراجِيفُ.
ويُقَال: خَــرَجُــوا يَسْتَــرْجِــفُونَ الأَرْضَ نَجْدَةً، وَهُوَ مَجَازٌ كَمَا فِي الأَسَاسِ. والــرَّجَــفَانُ، مُحَرَّكةً: الإِسْرَاعُ، عَن كُرَاعٍ.
رجــف
رجَــفَ يَــرجُــف، رَجْــفًا ورُجــوفًا ورَجَــفانًا ورجــيفًا، فهو راجِف ورَجْــفانُ/ رَجْــفانٌ، والمفعول مــرجــوف (للمتعدِّي)
رجَــف القلبُ: تحرَّك واضطرب اضطرابًا شديدًا "رجَــف الشجرُ/ البحرُ- {يَوْمَ تَــرْجُــفُ الأَرْضُ وَالْجِبَالُ}: تُزلزَل".
رجَــف الشَّخصُ: اضطرب، لم يستقرّ لخوفٍ عَرَض عليه.
رجَــفت يدُه: ارتعشت من مرضٍ أو كِبَرٍ "رجَــف من البرد".
رجَــف الرَّعدُ: تردّد صوتُه.
رجَــفته الحُمَّى: أرعشته وأرعدته. 

أرجــفَ/ أرجــفَ بـ/ أرجــفَ في يُــرجــف، إرجــافًا، فهو مُــرجِــف، والمفعول مُــرجَــفٌ (للمتعدِّي)
• أرجــفت الأرضُ: زلزلت.
• أرجــفتِ الرِّيحُ الأشجارَ: حرَّكتها حركة شديدة.
• أرجــف الشَّخصُ: رجَــفَ؛ تحرّك واضطرب "أرجــف قلبُه".
• أرجــف القومُ بكذا/ أرجــف القومُ في كذا: خاضوا في الأخبار السيئة وذكْر الفتن بقصد إيقاع الناس في الاضطراب " {لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُــرْجِــفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ} ". 

ارتجفَ يرتجف، ارتجافًا، فهو مرتجِف
• ارتجف الشَّخصُ: رجَــفَ؛ ارتعد واضطرب اضطرابًا شديدًا "شعرت بكلِّ جسمي يرتجِف من البرد- ارتجف لصوت الانفجار" ° ارتجفت فرائصه: خاف وفزع. 

إرْجــاف [مفرد]: ج أراجيفُ (لغير المصدر) وإرجــافات (لغير المصدر):
1 - مصدر أرجــفَ/ أرجــفَ بـ/ أرجــفَ في.
2 - خبرٌ كاذبٌ مثير للفتن والاضطراب "كثُرت الأراجيفُ حول مصير الطائرة المخطوفة- إذا وقعت المخاويف كثرت الأراجيف". 

ارتجاف [مفرد]: ج ارتجافات (لغير المصدر):
1 - مصدر ارتجفَ.
2 - زلزال منخفض الشدّة.
• شلل ارتجافيّ: (طب) شلل عضليّ كليّ أو جزئيّ، يرافقه عادة فقدان الشعور وحركات جسميَّة غير متحكم بها. 

راجف [مفرد]: ج راجفون (للعاقل) ورواجفُ، مؤ راجفة، ج مؤ راجفات ورواجفُ:
1 - اسم فاعل من رجَــفَ.
2 - حُمَّى ذاتُ رِعْدَة. 

راجِفة [مفرد]: ج راجفات ورواجفُ: صيغة المؤنَّث لفاعل رجَــفَ.
• الرَّاجفة: النَّفخة الأولى في الصُّور يوم القيامة " {يَوْمَ تَــرْجُــفُ الرَّاجِفَةُ} ". 

رَجْــف [مفرد]:
1 - مصدر رجَــفَ.
2 - (طب) انقباضات واضطرابات تحدث في عضلات الجسم عدا الوجه. 

رَجْــفانُ/ رَجْــفانٌ [مفرد]: مؤ رَجْــفَى/ رَجْــفانةٌ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من رجَــفَ: مضطرب. 

رَجَــفان [مفرد]:
1 - مصدر رجَــفَ.
2 - (طب) شذوذ في النشاط العصبيّ العضليّ، يتميَّز بالتغيُّر السّريع في انقباض وارتخاء العضل ° مزيل الــرَّجــفان: أداة تستخدم لإيقاف الانقباض العضليّ للقلب، عن طريق الصدمة الكهربائيَّة. 

رَجْــفَة [مفرد]: ج رَجَــفات ورَجْــفات:
1 - اسم مرَّة من رجَــفَ: رعشة "شعرت بــرجــفةٍ خفيفة- رجــفة القلب/ اليد".
2 - (جو) هزَّة أو زلزلة خفيفة في سطح الأرض " {فَأَخَذَتْهُمُ الــرَّجْــفَةُ} ". 

رُجــوف [مفرد]: مصدر رجَــفَ. 

رَجــيف [مفرد]: مصدر رجَــفَ. 

مِــرْجــاف [مفرد]: (جو) مرسمة الزِّلزال، جهاز دقيق مُرهَف يسمح برصد الهزَّات الأرضيّة وتسجيلها، فنعرف أهمّيتها وقوَّتها واتجاهها ومُدَّتها. 

رجــف

1 رَجَــفَ, (O, Msb, K,) aor. ـُ (Msb,) inf. n. رَجْــفٌ and رَجَــفَانٌ (O, Msb, K) and رَجِــيفٌ (Msb, K) and رُجُــوفٌ; (O, K;) [and ↓ ارجــف; (see the next sentence;) and ↓ ارتجف; (see نَغَضَ, in two places;)] It (a thing, O, Msb) was, or became, in a state of motion, commotion, (O, Msb, K,) agitation, convulsion, tumult, or disturbance: (Msb, K: *) or in a state of violent motion, commotion, agitation, &c.; (K;) as the camel beneath the saddle, and the tree when put in motion by the wind, and the wabbling tooth, and the like. (O.) You say, رَجَــفَتِ الأَرْضُ, (S, O, Msb, K,) aor. ـُ inf. n. رَجْــفٌ, (S,) The earth quaked; or was, or became, in a state of motion, commotion, agitation, &c., (S, O, Msb, K,) as above; (Msb;) and so ↓ أَــرْجَــفَت, and ↓ أُــرْجِــفَت; (K;) [for ارجــف is both intrans. and trans.:] and الــرَّجَــفَانُ signifies the being in a state of violent commotion, agitation, convulsion, tumult, or disturbance. (S.) And رَجَــفَتْ يَدُهُ His arm, or hand, trembled, by reason of disease, or old age. (Msb.) And رَجَــفَ القَلْبُ The heart became agitated by reason of fright. (IDrd, O.) b2: رَجَــفَ الرَّعْدُ, (Lth, O, K,) inf. n. رَجْــفٌ and رَجِــيفٌ, (Lth, O,) The thunder made a reiterated rumbling, or confused noise, in the clouds. (Lth, O, K.) b3: رَجَــفَ القَوْمُ The people, or party, prepared themselves for war, or battle. (Lth, O, K.) A2: Also He put [a thing] into a state of motion, commotion, or agitation; (O, K;) [so too, app., رَجَــفَ بِهِ;] see 4, last sentence; [and so ↓ أَــرْجَــفَ; for] أَــرْجَــفَ الأَرْضَ بِهِمْ is said of God [as meaning He made the earth to quake with them]. (TA in art. دم.) And one says also, رَجَــفَتْهُ الحُمَّى The fever caused him to quake, or shiver. (Msb.) 4 أَــرْجَــفَ as an intrans. v.: see 1, in two places.

A2: And as a trans. v.; act. and pass.: see 1, in two places. b2: [Hence,] ارجــف بِكَذَا [originally He put another, or others, into a state of commotion, or agitation, by such a thing; meaning] he told of such a thing without truth, or not according to the true, or real, state of the case: [because he thereby caused commotion, or agitation; or] because the information was unsettled: from رَجْــفَةٌ meaning as explained below. (Ksh in xxxiii. 60.) And ارجــفوا فِى الشَّىْءِ (S, Msb, K) and بِهِ, (Msb, K,) inf. n. إِــرْجَــافٌ, (Msb,) i. q. خَاضُوا فِيهِ [mean-ing They said what was false respecting the thing]: (S, O, K:) or they told many evil tales, and uttered many discordant lying sayings, respecting the thing, in order that the people might become in a state of commotion, agitation, convulsion, tumult, or disturbance, in consequence thereof: whence, in the Kur [xxxiii. 60], فِى المَدِينَةِ ↓ وَالمُــرْجِــفُونَ [and they who tell many evil tales, &c., in the city:] (O, * Msb:) or ارجــفوا فِى البَلَدِ بِكَذَا they told, in the town, or country, of such a matter, in order that they might cause commotion, or agitation, &c., to befall the people, without there being aught [thereof] true in their estimation; from الــرَّجَــفَانُ signifying “ violent commotion or agitation ” &c. (Har pp. 218, 219.) And ارجــفوا, alone, They said what was false (خَاضُوا) in [relating] tales of conflicts and factions, or seditions, or discords, or dissensions, and the like: whence, ↓ وَالمُــرْجِــفُونُ فِى المَدِينَةِ [cited above]. (K.) b3: And ارجــفت النَّاقَةُ The she-camel came in a state of fatigue, with her ears flaccid, shaking them (بِهِمَا ↓ تَــرْجُــفُ). (O, K.) 8 إِرْتَجَفَ see 1, first sentence.

رَجْــعَةٌ i. q. زَلْزَلَةٌ (S, K) [meaning Commotion, agitation, or convulsion; or violent commotion &c.; and particularly an earthquake; or] a violent earthquake: and a vehement cry from heaven: (Jel in vii. 76:) or it signifies, in the Kur-án, any punishment that befalls a people. (Lth, O.) رَجُــوفٌ, accord. to Freytag, occurs in the Deewán el-Hudhaleeyeen as meaning Put into a state of commotion.] b2: سَحَابٌ رَجُــوفٌ Clouds in commotion with thunder, or with much water. (O.) الــرَّجَّــافُ The sea; because of its commotion, or agitation. (S, O, K.) A poet says, (S,) namely, Matrood Ibn-Kaab, lamenting the death of ' Abdel-Muttalib, (IB, O,) the grandfather of the Prophet, and eulogizing him, (IB,) اَلْمُطْعِمُونَ الشَّحْمَ كُلَّ عَشِيَّةٍ

حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ فِى الــرَّجَّــافِ [The feeders with fat every evening, until the sun disappeared in the sea]. (S, O.) b2: And The day of resurrection: (Sh, O, K:) and the congregation [of the risen]. (K.) b3: And رَجَّــافٌ also signifies A certain kind of pace [app. with a jolting motion]. (O, K.) رَاجِفٌ [Putting into a state of motion, commotion, or agitation. b2: And also, or حُمَّى رَاجِفٌ,] A fever attended with quaking, or shivering: (O, Msb, K:) deviating from rule [because حُمَّى is fem.]. (Msb.) b3: [The fem., with ة, app. applied to a she-camel or the like, occurs, accord. to Freytag, in the Deewán el-Hudhaleeyeen, as meaning Moving the head in going along.]

الرَّاجِفَةُ, in the Kur lxxix. 6, means The first blast [of the horn on the day of resurrection]: and الرَّادِفَةُ, in the next verse, “the second blast: ” (O, Bd, Jel, K:) or the former means the motionless bodies that shall be in a state of violent motion at the time here spoken of, such as the earth and the mountains; because of the saying in the Kur [lxxiii. 14], يَومَة تَــرْجُــفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ: CCC and the latter, “the heaven, and the stars, which shall be cleft and scattered. ” (Bd.) إِــرْجَــافٌ inf. n. of 4 [q. v.]. (Msb.) [And hence, as a simple subst.,] sing. of [أَرَاجِيفُ in the phrase]

أَرَاجِيفُ الأَخْبَارِ [meaning Tales without truth, or reality: or evil tales, and discordant lies, uttered in order that people may become in a state of commotion, agitation, convulsion, tumult, or disturbance, in consequence thereof: see 4]. (S.) You say, وَقَعُوا فِى أَرَاجِيفَ [They fell into convulsing perplexities, arising from evil and discordant and false rumours or the like]. (AA, S and K in art. تع.) المُــرْجِــفَانِ The basin and ewer (الطَّسْتُ وَالإِبْرِيقُ) [that are used for washing the hands before and after a meal]: because they produce a sound when one of them is knocked against the other: as though that sound told of the completion of the meal, and excited [the persons that had partaken thereof] to rise. (Har p. 228.) b2: وَالمُــرْجِــفُونَ فِى المَدِينَةِ, in the Kur xxxiii. 60: see 4, in two places. [This art. is wanting in the copies of the L and TA to which I have had access.]

دارُ فرَج

دارُ فــرَج:
محلّة كانت ببغداد بالجانب الشرقي فوق سوق يحيى، وكان فــرج مملوكا لحمدونة بنت غضيض أم ولد الرشيد ثم صار ولاؤه للرشيد وداره إقطاع من الرشيد، ولم يكن على شاطئ دجلة أحكم بناء من داره، ثم هدمت فيما هدم من منازل ابنه عمر بن فــرج لما قبضت.

رَجَلَ

رَجَــلَ
الجذر: ر ج ل

مثال: رَجَــلَ فلانًا
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم.
المعنى: أصاب رِجْــله

الصواب والرتبة: -رَجَــلَ فلانًا [صحيحة]
التعليق: أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة اشتقاق «فَعَلَ» من العضو للدلالة على إصابته، بناء على ما نقل عن العرب من إجرائهم لهذا الاشتقاق، وما نصّ عليه بعض النحاة من أنّه مطّرد، مثل: جَبَهَ، وأَفَخَ، ورَأَسَ، وأَنَفَ، وبَطَنَ
... ، كما أجاز المجمع الاشتقاق من أسماء الأعيان عند الحاجة.
(رَجَــلَ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّهُ نَهَى عَنِ التَّــرَجُّــلِ إلاَّ غِبًّا» التَّــرَجُّــلُ والتَّــرْجِــيلُ: تَسريحُ الشَّعَر وتَنْظيفُه وتَحْسينُه، كَأَنَّهُ كَرِه كثرةَ التَّرفُّه والتَّنعُّم. والْمِــرْجَــلُ والمِسْرح: المُشْط، وَلَهُ فِي الْحَدِيثِ ذكرٌ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكرُ التَّــرْجِــيلِ فِي الْحَدِيثِ بِهَذَا الْمَعْنَى.
وَفِي صفته عليه الصلاة والسلام «كان شعر رَجِــلًا» أَيْ لَمْ يَكُنْ شَدِيدَ الجُعودة وَلَا شديدَ السُّبوطةِ، بَلْ بَيْنَهُمَا.
(س) وَفِيهِ أَنَّهُ «لَعن الْمُتَــرَجِّــلاتِ مِنَ النساءِ» يَعْنِي اللَّاتِي يَتَشَبَّهن بِالــرِّجَــالِ فِي زِيِّهم وهيأتهِم، فَأَمَّا فِي الْعِلْمِ والرَّأيِ فَمَحْمُودٌ. وَفِي رِوَايَةٍ «لَعنَ الــرَّجُــلَةَ مِنَ النِّساء» بِمَعْنَى الْمُتَــرَجِّــلَةِ. وَيُقَالُ امِرأةٌ رَجُــلَة؛ إِذَا تَشَبَّهت بالــرِّجــال فِي الرَّأْي والمَعْرِفة.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ عائشةَ كَانَتْ رَجُــلَةَ الرَّأي» .
(س) وَفِي حَدِيثِ العُرَنِيِّين «فَمَا تَــرَجَّــلَ النهارُ حَتَّى أُتِيَ بِهِمْ» أَيْ مَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ، تشْبِيهاً بارْتفاع الــرَّجُــلِ عَنِ الصَّبي.
وَفِي حَدِيثِ أَيُّوبَ عَلَيْهِ السَّلَامُ «أَنَّهُ كَانَ يَغْتسل عُرْياناً، فخرَّ عَلَيْهِ رِجْــلٌ مِنْ جَرادِ ذَهَب» الــرِّجْــلُ بِالْكَسْرِ: الجَرَاد الكَثِيرُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «كَأَنَّ نَبْلهم رِجْــل جَراد» .
(س) وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ دَخلَ مَكَّةَ رِجْــلٌ مِنْ جَراد، فجَعل غلمانُ مَكَّةَ يأخذُون مِنْهُ، فَقَالَ: أمَا إنَّهم لَوْ عَلموا لَمْ يأخذُوه» كرِه ذَلِكَ فِي الحرَم لأنه صيد. (هـ) وَفِيهِ «الرُّؤيا لأوّلِ عَابر، وَهِيَ عَلَى رِجْــلٍ طائرٍ» أَيْ أَنَّهَا عَلَى رِجْــلِ قَدَرٍ جَارٍ، وقضَاء ماضٍ مِنْ خَيرٍ أَوْ شَرٍّ، وَأَنَّ ذَلِكَ هُوَ الَّذِي قسمَه اللَّهُ لصَاحبها، من قولهم: اقتسموا دارا فطارسهم فُلان فِي ناحِيَتها: أَيْ وقَعَ سهمُه وخَــرج، وَكُلُّ حرَكة مِنْ كَلمة أَوْ شَيْءٍ يَجْري لَكَ فَهُوَ طائرٌ. وَالْمُرَادُ أَنَّ الرُّؤْيَا هِيَ الَّتي يُعَبّرها المُعَبّر الْأَوَّلُ، فكأنَّها كَانَتْ عَلَى رِجْــلِ طَائِرٍ فَسَقطت ووقَعت حَيْثُ عُبِّرت، كَمَا يَسْقُط الَّذي يَكُونُ عَلَى رِجْــل الطَّائِرِ بأدْنَى حَركة.
[هـ] وَفِي حَدِيثِ عَائِشَةَ «أُهْدِيَ لَنَا رِجْــلُ شَاةٍ فَقَسَمْتُها إلاَّ كَتِفَها» تُرِيدُ نصْف شَاةٍ طُولاً، فسمَّتْها بِاسْمِ بَعْضِهَا.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الصَّعب بْنِ جَثَّامة «أَنَّهُ أَهْدى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِجْــلَ حمَار وَهُوَ مُحْرِم» أَيْ أحدُ شِقَّيه. وَقِيلَ أَرَادَ فَخِذَه.
(هـ) وفي حديث ابن المسيّب «لَا أَعْلَمُ نَبيًّا هلكَ عَلَى رجْــله مِنَ الجَبابرَة مَا هلَكَ عَلَى رِجْــلِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ» أَيْ فِي زمانِه. يُقَالُ: كَانَ ذَلِكَ عَلَى رِجْــلِ فُلان: أَيْ فِي حَياتِه.
(هـ) وَفِيهِ «أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اشتَرى رِجْــلَ سَراوِيل» هَذَا كَمَا يُقَالُ اشْتَرَى زَوْجَ خُفّ، وزَوْج نَعْلٍ، وإنَّما هُما زَوْجَان، يُرِيدُ رِجْــلَيْ سَراوِيل، لِأَنَّ السَّراوِيلَ مِنْ لِبَاسِ الــرِّجْــلَيْنِ.
وَبَعْضُهُمْ يُسَمِّي السَّراويل رِجْــلًا.
(س) وَفِيهِ «الــرِّجْــلِ جُبَارٌ» أَيْ مَا أصَابت الدَّابَّةُ بِــرِجْــلِهَا فَلَا قَودَ عَلَى صَاحِبِهَا. والفقهاءُ فِيهِ مُخْتَلِفون فِي حالةِ الرُّكُوب عَلَيْهَا وقُوْدها وسَوْقها، وَمَا أصَابَت بِــرِجْــلِهَا أَوْ يَدِها، وَقَدْ تقدَّم ذَلِكَ فِي حَرْفِ الْجِيمِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ ذَكَرَهُ الطَّبراني مَرْفُوعًا، وَجَعَلَهُ الخطَّابي مِنْ كَلَامِ الشَّعبي.
وَفِي حَدِيثِ الْجُلُوسِ فِي الصَّلَاةِ «إِنَّهُ لجَفَاء بِالــرَّجُــلِ» أَيْ بالمُصَلّي نَفْسِهِ. وَيُرْوَى بِكَسْرِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْجِيمِ، يُرِيدُ جُلوسه عَلَى رِجْــلِه فِي الصَّلاة.
وَفِي حَدِيثِ صَلَاةِ الخَوف «فإِن كَانَ خَوْف هُوَ أشدَّ مِنْ ذَلِكَ صلُّوا رِجَــالًا ورُكْبانا» الــرِّجَــالُ جمعُ رَاجِلٍ: أَيْ مَاشٍ. وَفِي قَصِيدِ كَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ:
تَظَلُّ مِنْهُ سِباعُ الجَوِّ ضَامزَةً» ... وَلاَ تُمَشِّي بِوَادِيه الْأَرَاجِيلُ
هُمُ الــرَّجَّــالَةُ، وكأنَّه جمعُ الجَمْع. وَقِيلَ أَرَادَ بِالْأَرَاجِيلِ الــرِّجَــالَ، وَهُوَ جَمْعُ الْجَمْعِ أَيْضًا.
وَفِي حَدِيثِ رِفَاعَةَ الجُذَامِي ذِكر «رِجْــلَى» هِيَ بوزْن دِفْلَى: حَرَّة رِجْــلَى فِي دِيَار جُذَام .

تَحَشْرَج

تَحَشْــرَج
الجذر: ح ش ر ج

مثال: تَحَشْــرَج المريضُ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم.
المعنى: تَرَدَّدَ صوته في حلقه

الصواب والرتبة: -حَشْــرَج المريضُ [فصيحة]-تَحْشَــرج المريضُ [مقبولة]
التعليق: الوارد في المعاجم استخدام «حَشْــرَج» على وزن «فَعْلَلَ» لازمًا. ولم نجده يستخدم متعديا ولازما إلا في تكملة المعاجم؛ ومن ثمَّ يمكن قبول المثال المرفوض لوروده فيه.

مُتَفَرِّج

مُتَفَــرِّج
الجذر: ف ر ج

مثال: شاهد المباراة مئة ألف متفــرِّج
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن فعلها «تَفــرَّج» لم يرد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: مشاهد

الصواب والرتبة: -شاهد المباراة مئة ألف شخص [فصيحة]-شاهد المباراة مئة ألف متفــرِّج [فصيحة]-شاهد المباراة مئة ألف مشاهد [فصيحة]
التعليق: صواب «تفــرّج» كاف لتصويب «متفــرِّج»، لأنه اسم الفاعل منه. ومع ذلك ناقش مجمع اللغة المصري اللفظ، وأجازه باعتباره صيغة قياسية. (وانظر: تفــرَّج).

جرج

جــرج: جَــرْج ومُجَــرج: أنظرها في مادة شرش.

جــرج


جَــرِجَ(n. ac. جَــرَج)
a. Turned, shifted (ring.)
b. Wavered, tottered.

جُــرْجَــةa. Saddle-bag.
ج ر ج

خاتم مــرج، وسوار جــرج؛ وهو القلق. وسكين جــرج النصاب.
[جــرج] في مناقب الأنصار: وقتلت سرواتهم و"جــرجــوا" بجيمين من الجــرج: الاضطراب والقلق، والمشهور روايةوا، بجيم وحاء.
(جــرج) جرحا قلق واضطرب يُقَال جــرج الْخَاتم فِي إصبعه وسكين جــرج النصل وَالــرجــل مَشى فِي الجــرجــة فَهُوَ جــرج وَهِي (بتاء) وَالْأَرْض غلظت
(ج ر ج)

جَــرِج جَــرَجــا، فَهُوَ جَــرِج: قلق واضطراب، قَالَ:

جاءتك تهوِى جَــرِجــاً وضيئُها

وجَــرَجَــة الطَّرِيق: وَسطه ومعظمه.

والجَــرَج: الأَرْض ذَات الْحِجَارَة.

وَأَرْض جَــرِجــة.

وجَــرَجــت الْإِبِل المرتع: أَكلته.

والجُــرْج: وعَاء من اوعية النِّسَاء.

والجُــرْجــة: ضرب من الثِّيَاب.

والجُــرْجــة: خريطة من أَدَم كالخــرج، وَهِي وَاسِعَة الْأَسْفَل ضيقَة الرَّأْس يَجْعَل فِيهَا الزَّاد.

وَابْن جُرَيج: رجــل.
[جــرج] أبو زيد: الجَــرِجُ: الجائِلُ القَلقُ. يقال: جَــرِجَ الخاتَمُ في إصْبَعي يَجْــرَجُ جَــرَجــاً، إذا اضطرب من سَعَته. وأنشد: إنِّي لأهوى طفلةً ذاتَ غَنَجْ * خَلْخالُها في ساقِها غيرُ جَــرِجْ قال: والجَــرَجَــةُ بالتحريك: جَادَّةُ الطريق. قال: والجَــرَجُ أيضاً: الأرض الغليظةُ. وقال ابن دريد: الارض ذات الحجارة. والجــرجــة بالضم: وعاء كالخــرج . قال أوس بن حجر: ثلاثة أبراد جياد وجــرجــة * وأدكن من أرى الدبور معسل وبالخاء تصحيف، والجمع جــرج، مثل بسرة وبسر. ومنه جريج مصغر اسم رجــل. 

جــرج: الجَــرِجُ: الجائل القَلِقُ.

وقد جَــرِجَ جَــرَجــاً: قَلِقَ واضطرب؛ قال:

جاءَتْكَ تَهْوِي، جَــرِجــاً وضِينُها

وجَــرِجَ الخَاتَمُ في يدي يَجْــرَجُ جَــرَجــاً إِذا قلق واضطربَ من سَعَته

وجال. وفي مناقب الأَنصار: وقتلت سَرَواتهم وجَــرِجُــوا؛ قال ابن الأَثير:

هكذا رواه بعضهم بجيمين من الجَــرَجِ، وهو الاضطراب والقَلَقُ، قال:

والمشهور من الرواية: وجُرِحُوا، مِن الجِراحِ. وسِكِّينٌ جَــرِجُ النِّصابِ:

قَلِقُهُ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

إِني لأَهْوَى طَفْلَةً فيها غَنَجْ،

خَلْخَالُها في ساقها غَيرُ جَــرِجْ

وجَــرِجَ الــرَّجــلُ إِذا مشى في الجَــرَجَــةِ، وهي المَحَجَّةُ وجادَّةُ

الطريق؛ قال الأَزهري: وهما لغتان.

ابن سيده: جَــرَجَــةُ الطريق وَسَطُه ومعظمه.

والجَــرَجُ: الأَرضُ ذات الحجارة. والجَــرَجُ: الأَرض الغليظة؛ وأَرضٌ

جَــرِجَــةٌ.

وركبَ فلانٌ الجادَّة والجَــرَجَــةَ والمَحَجَّة: كُلُّهُ وَسَطُ الطريق.

الأَصمعي: خَــرَجَــةُ الطريق، بالخاء، وقال أَبو زيد: جَــرَجَــةُ؛ قال

الرياشي: والصواب ما قال الأَصمعي.

وجَــرَجَــتِ الإِبلُ المَرْتَعَ: أَكلته.

والجُــرْجُ: وعاء من أَوعية النساء؛ وفي التهذيب: الجُــرْجَــةُ والجَــرَجَــةُ

ضرب من الثياب. والجُــرْجَــةُ: خريطةٌ من أَدَمٍ كالخُــرْجِ، وهي واسعة

الأَسفل ضيقة الرأْس يجعل فيها الزاد؛ قال أَوس بن حجر يصف قوساً حسنة، دفع

من يسومها ثلاثَة أَبرادٍ وأَدْكَنَ أَي زقّاً مملوءاً عسلاً:

ثلاثةُ أَبرادٍ جيادٍ، وجُــرْجَــةٌ،

وأَدْكَنُ، مِنْ أَرْيِ الدَّبورِ، مُعَسَّلُ

وبالخاء تصحيف، والجمعُ جُــرْجٌ مثل بُسْرَةٍ وبُسْرٍ؛ ومنه جُرَيج: مصغر

اسم رجــل. والجُــرْجَــةُ، بالضم: وعاء مثل الخُــرْجِ. وابن جُريج: رجــلٌ. قال

ابن بري في قوله الجَــرَجَــةُ، بتحريك الراء: جادَّةُ الطريق؛ قد اختلف في

هذا الحرف، فقال قوم: هو خَــرَجَــة، بالخاء المعجمة ذكره أَبو سهل ووافقه

ابن السكيت وزعم أَن الأَصمعي وغيره صحفوه فقالوا: هو جَــرَجَــة، بجيمين،

وقال ابن خالويه وثعلب: هو جَــرَجَــة، بجيمين؛ قال أَبو عمرو الزاهد: هذا هو

الصحيح؛ وزعم أَن من: يقول هو خَــرَجَــة، بالخاء المعجمة، فقد صحفه؛ وقال

أَبو بكر بن الجراح: سأَلت أَبا الطيب عنها، فقال: حكى لي بعض العلماء عن

أَبي زيد أَنه قال: هي الجَــرَجَــةُ، بجيمين، فلقيت أَعرابيّاً فسأَلته

عنها فقال: هي الجَــرَجَــةُ، بجيمين، قال: وهو عندي من جَــرِجَ الخاتَمُ في

إِصبعي؛ وعند الأَصمعي أَنه من الطريق الأَخْــرَجِ أَي الواضح، فهذا ما

بينهم من الخلاف، والأَكثر عندهم أَنه بالخاء، وكان الوزير ابن المغربي يسأَل

عن هذه الكلمة على سبيل الامتحان ويقول: ما الصواب من القولين؟ ولا

يفسره.

جــرج
: (جَــرِجَ الخَاتَمُ فِي إِصْبَعِه، كفَرِحَ) جَــرَجــاً (: جالَ وَقَلقَ) واضْطَرَبَ (لسَعَته) ، قَالَ:
جاءَتْكَ تَهْوِى جَــرِجــاً وَضِينُهَا
وسِكِّينٌ جَــرِجُ النِّصَابِ: قَلِقُه، وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
إِنّي لأَهْوَى طِفْلَةً فِيهَا غُنُجْ
خَلْخَالُها فِي سَاقِهَا غيرُ جَــرِجْ
(ومَشَى) فُلانٌ (فِي الجَــرَجِ، مُحَرَّكَةً، للأَرْضِ الغَلِيظَةِ) وذاتِ الحِجَارَةِ.
(و) الجَــرَجُ (: جَوَادُّ الطّرِيقِ) ومَحَاجُّها.
وجَــرِجَ الــرَّجُــلُ، إِذا مَشَى فِي الجَــرَجَــةِ وَهِي المَحَجَّةُ وجادَّةُ الطّريقِ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وهما لغتانِ.
وَعَن ابْن سَيّده: جَــرَجَــةُ الطَّرِيقِ: وَسَطُه ومُعْظَمُه، وأَرضٌ جَــرِجَــةٌ: ذَات حِجارة.
ورَكِبَ فُلانٌ الجَادَّةَ والجَــرَجَــةَ والمَحَجَّة، كلّه وَسَطُ الطريقِ.
وَقَالَ الأَصْمَعَيّ: خَــرَجَــةُ الطَّرِيقِ، بالخَاءِ، وَقَالَ أَبو زيد: جَــرَجَــةٌ. قَالَ الريّاشيّ: والصّواب مَا قَالَه الأَصمعيّ.
وَفِي حَوَاشِي ابْن بَرِّيّ فِي قَوْله الجَــرَجَــةُ بتحريك الرّاءِ جادَّةُ الطَّرِيقِ قد اخْتُلِفَ فِي هاذا الْحَرْف، فقالَ قومٌ: هُوَ خَــرَجَــةٌ بالخاءِ الْمُعْجَمَة، ذكره أَبو سَهْل، وَوَافَقَهُ ابنُ السِّكِّيت، وَزعم أَنّ الأَصمعيّ وغيرَه صَحَّفُوه، فَقَالُوا: هُوَ جَــرَجَــةٌ بجيمين.
وَقَالَ ابنُ خالَوَيْه وثَعْلَب: هُوَ جَــرَجَــةٌ بجِيمين، قَالَ أَبو عَمْرٍ والزَّاهِد: هَذَا هُوَ الصَّحِيح، وَزعم أَن من يَقُول: هُوَ خَــرَجــة بالخاءِ الْمُعْجَمَة فقد صَحَّفَه.
وَقَالَ أَبو بكرٍ بنُ الجَرّاح: سأَلتُ أَبا الطَّيّبِ عَنْهَا، فَقَالَ: حَكَى لي بعضُ العلماءِ عَن أَبي زيدٍ أَنّه قَالَ: هِيَ الجَــرَجَــة بجيمين، فَلَقِيت أَعرابِيًّا فسأَلْتُه عَنْهَا، فَقَالَ: هِيَ الجَــرَجَــة بجيمين، قَالَ: وَهُوَ عِنْدِي من جَــرِجَ الخاتَمُ فِي إِصْبَعِي، وَعند الأَصمعيّ أَنه من الطَّرِيقِ الأَخْــرَجِ، أَي الْوَاضِح فهاذا مَا بَينهم من الْخلاف.
والأَكثر عِنْدهم أَنّه بالخاءِ، وَكَانَ الوزيرُ ابنُ المَغْرِبيّ يسأَلُ عَن هاذه الْكَلِمَة على سَبِيل الامتحان، وَيَقُول: مَا الصّواب من الْقَوْلَيْنِ؟ وَلَا يُفسّره.
(والجُــرْجَــةُ بالضَمِّ: وِعَاءٌ) من أَوعية النّساءِ، وَفِي التَّهْذِيبِ: الجُرْحَةُ (والجَــرَجَــةُ) ضرْبٌ من الثِّياب. والجُــرْجَــةُ: خَرِيطةٌ من أَدَمٍ (كالخُــرجٍ) وَهِي واسِعَةُ الأَسْفَلِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ يُجْعَل فِيهَا الزّادُ. قَالَ أَوْسُ ابنُ حَجَرٍ يَصفُ قَوْساً حَسَنةً دَفعَ مَنْ يَسومُهَا ثلاثَةَ أَبرادٍ، وأَدْكَنَ، أَي زِقًّا، مملوءاً عسَلاً:
ثَلاثَةُ أَبْرَادٍ جِيَادٍ وجُــرجَــةٌ
وأَدْكَنُ من أَرْىِ الدَّبُورِ مُعَسَّلُ
وبالخاءِ تَصْحِيف، و (ج جُــرْجٌ) ، مثْل بُسْرَةٍ وبُسْرٍ.
(وَمِنْه جُرَيْجٌ) مصغَّرٌ اسمُ رجُــلٍ.
وعبدُ المَلِكِ بنُ جُرَيْجٍ: تابعيّ.
(وَبَنُو جُــرجَــةَ، بالضَّمّ، والمَكَّيّون، ويَحْيَى بنُ جُــرجَــةَ: مُحَدّثٌ) .
(و) جُــرْج، (بِلَا هاءٍ: د، بفارِسَ، وجَدُّ محمَّدِ بنِ سَعِيدٍ: الفَقِيهِ الأَنْدَلُسِيَ) . (وجُــرْجــانُ، بالضّمِّ: د) مَعْرُوف، افتَتَحَه يزيدُ بنُ المُهَلَّبِ فِي أَيامِ سُلَيْمَانَ بنِ عبدِ المَلِكِ، وَله تاريخٌ، وَهُوَ بَين طَبَرِسْتَانَ وخُراسانَ، وَقَالَ ياقوت فِي الْمُشْتَرك: جميعُ العَرَبِ لَا يَنْطِقُون بِهِ إِلاّ بِالْكَاف.
(والجُــرْجَــانِيَّة) ، صوابِه بِلَا لَام، وَهُوَ بالضَّم: قَصَبَةُ بلادِ خُوارَزْمَ) وخُوارَزْمُ لمْ يَذْكُرْهَا المصنّف، وسيأْتي ذِكْرُها، وإِضافَةُ جُــرْجَــانِيَّة إِلَى خُوارَزْمَ فِي عباراتهم لزِيَادَة التَّوْضِيحِ، فإِنّ فِي خُراسانَ بَلْدَة أُخرى اسمُهَا جُــرْجَــانُ، بناها يزيدُ بنُ المُهَلَّبِ بنِ أَبي صُفْرَةَ، وَهُوَ (مَعَرَّبُ كُرْكانَج) .
(وجَــرَجَــةُ، مُحَرّكةً: اسمُ مُقَدِّمِ عَسْكَرِ الرُّومِ يومَ اليَرْمُوكِ، وأَسْلَمَ) بعد ذالك.
(وشَبَثُ) محَرَّكَةً (بنُ قَيْسِ بنِ جَرِيجٍ، كأَمِيرٍ: مَمْدُوحُ الحُطَيْئَةِ) الشاعِرِ المعروفِ.
(والتَّجْرِيجُ: التَّزْلِيقُ) ، كَذَا فِي التّكملة للصاغانيّ:
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
جَــرَجَــت الإِبلُ المَرْتع: أَكَلْته.
وأَبُو جِــرْجٍ، بِالْكَسْرِ: من قُرَى مِصْر.

الْفرج

الْفــرج: بِفتْحَتَيْنِ (كشادكي وكشايش) . وبالسكون (شرمكاه مرد وزن) - وَقد اشْتهر فِي فــرج الْمَرْأَة ولفــرجــها دَاخل وخارج - وَالْفرق بَين الْفــرج الدَّاخِل وَالْخَارِج أَن ثقبة الْمَرْأَة على صُورَة الْفَم فالفــرج الدَّاخِل كَمَا بَين الْأَسْنَان وجوف الْفَم وَمَوْضِع الْبكارَة كالأسنان - والفــرج الْخَارِج كَمَا بَين الشفتين والأسنان والركنان كالشفتين.
(الْفــرج) الشق بَين الشَّيْئَيْنِ (ج) فروج وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا لَهَا من فروج} شقوق وفتوق وَمَا بَين الــرجــلَيْن وكنى بِهِ عَن السوءة وَغلب عَلَيْهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَالَّتِي أحصنت فــرجــهَا} و {وَالَّذين هم لفروجهم حافظون} والثغر الْمخوف وَمَا بَين قَوَائِم الدَّابَّة يُقَال جرت الدَّابَّة ملْء فروجها بلغت سرعتها وفروج الأَرْض نَوَاحِيهَا

(الْفــرج) انكشاف الْغم

(الْفــرج) من الــرِّجَــال الَّذِي لَا يكتم السِّرّ

المرج

(المــرج) أَرض وَاسِعَة ذَات نَبَات ومرعى للدواب (ج) مروج

(المــرج) الْفساد والفتنة المشكلة وَتقول الْعَرَب بَينهم هــرج ومــرج (فتسكن المــرج مَعَ الْهَــرج مزاوجة) اخْتِلَاط وفتنة وتهويش واضطراب وَالْإِبِل ترعى بِلَا رَاع (لَا يثنى وَلَا يجمع) يُقَال بعير وإبل مــرج

بلارج

بلارج: (باليونانية فلارغوس): لقلق. وقد جاءت اللفظة بُلاّــرِج بهذا الضبط في نسخة ب من ابن البيطار (2: 244) حيث يجب أن يكون عنوان المادة فالرغوس أي Felargos باليونانية، وهي بَلاَّــرَج في معجم البربر، وبَلاّــرْج عند دومب ص62، وبلــرج عند كالندر ص59، و belerdj عند تريستان ص400، و belardje عند شو 2: 172، و b élharge عند جاكسون ص76، وقد حرفت الكلمة فصارت ((أَرْش)) عند هوست ص295.

رُجُولة

رُجُــولة
الجذر: ر ج ل

مثال: في تصرفاته رُجــولة
الرأي: ضعيفة عند بعضهم
السبب: لأن الصواب لديهم: رُجُــوليّة.
المعنى: الــرُّجــولة هي كمال الصفات المميزة للــرجــل

الصواب والرتبة: -في تَصَرّفاته رُجــولة [فصيحة]-في تَصَرّفاته رُجــوليَّة [فصيحة]
التعليق: اللفظان مصدران لا فعل لهما، وقد وردا في المعاجم القديمة: كالصحاح، واللسان، والحديثة: كالوسيط، والأساسي.

بَهْرَجَ

(بَهْــرَجَ)
(س) فِيهِ «أَنَّهُ بَهْــرَجَ دَمَ ابْنِ الْحَارِثِ» أَيْ أبْطَله.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مِحْجَن «أَمَّا إذْ بَهْــرَجْــتَنِي فَلَا أشْرَبُها أَبَدًا» يَعْني الْخَمْرَ، أَيْ أهْدَرْتَني بإسْقاط الْحَدِّ عَنّي.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الْحَجَّاجِ «أَنَّهُ أُتِيَ بِجِرَاب لُؤْلُؤٍ بَهْــرَج» أَيْ رَدِيء. والبَهْــرَج: الْبَاطِلُ.
وَقَالَ الْقُتَيْبِيُّ: أحْسَبُه بِجِرَابِ لؤلؤٍ بُهْــرِجَ، أَيْ عُدِل بِهِ عَنِ الطَّرِيقِ المسْلوك خَوْفا مِنَ العَشَّار. وَاللَّفْظَةُ مُعَرَّبَةٌ. وَقِيلَ هِيَ كلمة هِنْدية أصلها ــنبهله، وهو الرّدئ فَنُقِلَتْ إِلَى الْفَارِسِيَّةِ فَقِيلَ نَبْهَرُهُ، ثُمَّ عُرّبت فَقِيلَ بَهْــرَج.

شَرَجَ

(شَــرَجَ)
(هـ) فِيهِ «فتَنحَّى السَّحابُ فأفرَغ ماءَه فِي شَــرْجَــةٍ مِنْ تِلْكَ الشِّرَاجِ» الشَّــرْجَــةُ: مَسِيل الْمَاءِ مِنَ الحَرَّة إِلَى السَّهل. والشَّــرْجُ جنْسٌ لَهَا، والشِّرَاجُ جمعُها.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ الزُّبَيْرِ «أَنَّهُ خَاصَمَ رَجُــلًا فِي شِرَاجِ الحَرَّة» .
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أنَّ أهلَ الْمَدِينَةِ اقْتَتَلُوا ومَوالي مُعَاوِيَةَ عَلَى شَــرْجٍ مِنْ شِرَاجِ الحَرّة» .
وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ «شَــرْجُ العَجُوز» هُوَ موضعٌ قُرْب الْمَدِينَةِ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ الصَّوْمِ «فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالفِطْر فَأَصْبَحَ النَّاسُ شَــرْجَــيْنِ» يَعْنِي نَصْفَين: نَصْفٌ صِيام ونصْف مفاَطِير.
(س) وَفِي حَدِيثِ مَازِنٍ:
فَلَا رَأيُهم رَأيى وَلَا شَــرْجُــهُمْ شَــرْجِــي يُقَالُ: لَيْسَ هُوَ مِنْ شَــرْجِــهِ: أَيْ مِنْ طَبَقته وشَكْله.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلْقَمَةَ «وَكَانَ نِسْوة يَأْتِينَهَا مُشَارَجَــاتٍ لَهَا» أَيْ أتْرَاب وأقْرَان. يُقَالُ هَذَا شَــرْجُ هَذَا وشَرِيجُهُ ومُشَارِجُــهُ: أَيْ مِثْله فِي السنِّ ومُشاكِله.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ «أَنَا شَرِيجُ الْحَجَّاجِ» أَيْ مِثْله فِي السِّنِّ.
(س) وَفِي حَدِيثِ الْأَحْنَفِ «فأدْخَلْتُ ثِيابَ صَونِي العَيْبَة فَأَشْــرَجْــتُهَا» يُقَالُ أَشْــرَجْــتُ العَيْبةَ وشَــرَجْــتُهَا إِذَا شدَدْتهاَ بالشَّــرَجِ، وَهِيَ العُرَى.

انضرج

(انضــرج) انْشَقَّ وَيُقَال انضــرج النُّور تفتح وانضــرج الشّجر تفتحت عُيُون ورقه وبدت أَطْرَافه وَالطَّرِيق اتَّسع وَيُقَال انضــرج مَا بَينهم تبَاعد

مَرَجَ 

(مَــرَجَالْمِيمُ وَالرَّاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى مَجِيءٍ وَذَهَابٍ وَاضْطِرَابٍ.

وَمَــرِجَ الْخَاتَمُ فِي الْإِصْبَعِ: قَلِقَ. وَقِيَاسُ الْبَابِ كُلِّهِ مِنْهُ. وَمَــرِجَــتْ أَمَانَاتُ الْقَوْمِ وَعُهُودُهُمْ: اضْطَرَبَتْ وَاخْتَلَطَتْ. وَالْمَــرْجُ: أَصْلُهُ أَرْضٌ ذَاتُ نَبَاتٍ تَمْــرُجُ فِيهَا الدَّوَابُّ. [وَ] قَوْلُهُ تَعَالَى: {مَــرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ} [الرحمن: 19] ، كَأَنَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَرْسَلَهُمَا فَمُــرِجَــا. وَقَالَ: وَهُوَ الَّذِي مَــرَجَ الْبَحْرَيْنِ.

الْحَرج

(الْحَــرج) غيضة الشّجر الملتفة لَا يقدر أحد أَن ينفذ فِيهَا وَمن النوق الضامرة والمكتنزة الجسيمة والشديد الضّيق وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَجْعَل صَدره ضيقا حــرجــا} وَالْإِثْم وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لَيْسَ على الْأَعْمَى حــرج} وَيُقَال (حدث عَنهُ وَلَا حــرج) وَلَا بَأْس عَلَيْك

(الْحَــرج) الَّذِي يهاب الْإِقْدَام على الْأَمر

(الْحَــرج) حبالة الصَّائِد والودعة وقلادة الْحَيَوَان وَجَمَاعَة الْغنم (ج) حراج وأحراج وحــرجــة

حرةُ ضارِجٍ

حرةُ ضارِجٍ:
بالضاد المعجمة، والجيم، ذكره ابن فارس، وضارج يذكر في موضعه، وأنشد لبشر بن أبي خازم:
بكلّ فضاء، بين حره ضارج ... وخلّ إلى ماء القصيبة موكب
قال: ويقال إنما هو أثلة ضارج.

شيرج

شيــرج: شِيــرج = سيــرج، دهن السمسم (فليشر معجم ص21، محيط المحيط، ألف ليلة 1: 604، 4: 512) ويقال له أيضاً: دهن الشيــرج (المستعيني في مادة سمسم في مخطوطة ن فقط).

رَجا

رَجــا:
مقصور، والــرّجــا جمعه أرجــاء: نواحي البئر وحافاتها، وكلّ ناحية رجــا: وهو موضع قريب من وجرة والصرائم. والــرّجــا أيضا: قرية من قرى سرخس، ينسب إليها عبد الرشيد بن ناصر الــرجــائي واعظ نزل أصبهان، قاله أبو موسى الأصبهاني الحافظ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.