Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: رج

سُرُجٌ

سُــرُجٌ:
بضم أوّله وثانيه، وآخره جيم، بلفظ جمع سراج: ماء لبني العجلان في واد، قال بعضهم:
قالت سليمى ببطن القاع من ســرج: ... لا خير في العيش بعد الشيب والكبر
وأنا شاكّ في الجيم.

شمرج

شمــرج


شَمْــرج
a. Stitched, ran up hastily.
b. Made a muddle of, got confused over ( a
speech ).
شِمْرَاْج
(pl.
شَمَاْرِيْجُ)
a. Idle lie.
(شمــرج)
الثَّوْب وَنَحْوه شمــرجــة وشمراجا خاطه مباعدا بَين الغرز والنساج الثَّوْب نسجه نسجا ضَعِيفا وَالْكَلَام خلطه
[شمــرج] شَمْــرَجَ ثَوبَه شَمْــرَجَــةً، إذا باعد بين الغُرَز وأساء الخِياطة. والشُمْــرُجُ بالضم: الجُلُّ الرقيق النَسْج. قال ابن مقبل يصف فرساً: ويُرْعَدُ إرْعادَ الهَجينِ أَضاعَهُ * غَداةَ الشمال الشمــرج المتنصح
شمــرج: الشَّمــرجــةُ: حسن قيام الحاضنة على الصبي، واسم الصبي: مُشمــرج، من ذلك اشتق. 

[والشُّمْــرُج: الرقيق من الثياب وغيرها] ] ، ولذلك يقال: ثوبٌ مشمــرج، أي رقيق النسج.
(ش م ر ج)

والشَّمْــرَجــة: حسن قيام الحاضنة.

وَقد شَمْــرَجَــتْه.

وثوب شُمْرُوج، ومُشَمْــرَج: رَقِيق النسج.

وشَمْــرَج ثَوْبه: خاطه خياطَة متباعدة الكنب.

والشُّمْــرُج: الرَّقِيق من الثِّيَاب وَغَيرهَا، قَالَ ابْن مقبل:

ويُرعَد

إعاد

الهجين أضاعه ... غَدَاة الشَّمَال الشُّمْــرُجُ المتنصَّح

يُرِيد الجل.

والشُّمْــرُج: كل خياطَة لَيست بجيدة. والشَّمْــرَّج: يَوْم الْعَجم يستخــرجــون فِيهِ الْخراج فِي ثَلَاث مَرَّات، وعربه رؤبة بِأَن جعل الشين سينا فَقَالَ:

يَوْم خراج يخــرج السَّمَــرَّجــا

شمــرج: الشَّمْــرَجَــة: حُسْنِ قيامِ الحاضِنة على الصبي، واسم الصبي:

مُشَمْــرَج، مِن ذلك اشْتُقَّ؛ وقد شَمْــرَجَــتْه.

وثوب شُمْرُوج ومُشَمْــرَج: رقيق النَّسْج. وشَمْــرَج ثوبه: خاطه خِياطة

مُتباعِدة الكُتَب، وباعَد بين الغُرَزِ، وأَساءَ الخياطة. والشُّمْــرُج:

الرَّقيق من الثياب وغيرها؛ قال ابن مقبل يصف فرساً:

ويُرْعَدُ إِرْعادَ الهجِينِ أَضاعَه،

غَداةَ الشَّمالِ، الشُّمْــرُجُ المُتَنَصَّحُ

يريد الجُلَّ. والشُّمْــرُجُ، بالضم: الجُلُّ الرقيق النَّسْج؛ يقول: هذا

الفرس يُرْعَد لِحِدَّته وذَكائه كالــرجــل الهجين، وذلك مما يُمْدَح به

الخيل. والمتنصَّح: المَخِيط؛ يقال تَنَصَّحْت الثوبَ إِذا خِطْتَه؛ وكذلك

نَصَحْته. والشُّمْــرُج: كل خياطة ليست بجيِّدة. والشَّمَــرَّج: يوم للعجم

يستخــرجــون فيه الخراج في ثلاث مرات، وعرَّبه رؤْبة بأَن جعل الشين سيناً؛

فقال:

يوم خَراجٍ يُخْــرِجُ السَمَــرَّجــا

شمــرج
: (الشَّمْــرَجَــةُ: إِساءَةُ الخِيَاطَةِ) يُقَال: شَمْــرَجَ ثَوْبَه: إِذا خَاطَهُ خِيَاطَةً مُتَبَاعِدَةَ الكُتَبِ وباَعدَ بَين الغُرَزِ، وأَساءَ الخِيَاطَةَ.
(و) الشَّمْــرَجَــة: (حُسْنُ الحِضَانةِ) ، أَي حُسْنُ قِيَامِ الحاضِنَةِ على الصَّبيّ. (وَمِنْه اسْمُ المُشَمْــرَجِ) ، للصَّبيّ، اشْتُقّ من ذالك. وَقد شَمْــرَجَــتْه.
(و) الشَّمْــرَجَــةُ: (التَخْليطُ فِي الكَلام) .
(واشُّمْــرُجُ، كقُنْفُذٍ، و) شُمْرُوج مثل (زُنْبُورٍ: الثَّوْبُ، والجُلُّ الرَّقيقُ النَّسْجِ) مِنْهُمَا، وكذالك ثَوْبٌ مُشَمْــرَجٌ. قَالَ ابنُ مُقْبِل يَصِفُ فَرَساً:
ويُرْعَدُ إِرْعَادَ الهَجِينِ أَضَاعَهُ
غَدَاةَ الشَّمَالِ الشُّمْــرُجُ المُتَنَصَّحُ
يُرِيد الجُلَّ، يَقُول: هاذا الفَرَسُ يُرْعَد لِحدَّتِه وذكائِه كالــرَّجُــلِ الهَجِين، وذالك مِمَّا يُمْدَح بِهِ الخَيلُ. والمُتَنصَّح المَخِيطُ، يُقَال: تَنَصَّحْتُ الثَّوْبَ ونَصَحْتُه: إِذا خُطْتَه.
(و) الشِّمْرَاجُ (كشِمْرَاخٍ: المُخَلّط من الكَذِبِ) .
(والشَّمَارِجُ: الأَباطيلُ) .
وَفِي (اللِّسَان) هُنَا ذَكَرَ الشَّمَــرَّج، وَهُوَ اسمُ يومِ جِبَايَةِ الخَراجِ للعَجمِ وَقَالَ عَرَّبَه رُؤبَةُ بأَن جعلَ الشِّينَ سِيناً فَقَالَ:
يومَ خراجٍ يُخــرِجُ السَّمَــرَّجَــا
قلت: وَقد مَرَّ ذِكْرُه فِي السّين الْمُهْملَة، فراجعْه.

رجحن

رجــحن


رَجْــحَنَ — إِــرْجَــحَنَّ
a. Oscillated, swayed.
[رجــحن] فيه: في حجرات القدس "مــرجــحنين"، ارجــحن الشيء إذا مال من ثقله وتحرك. ومنه في صفة السحاب: وارجــحن بعد تبسق، أي ثقل ومال، أورده الجوهري في النون على أنها أصلية، وغيره من رجــح إذا ثقل.
[رجــحن] ارجــحن الشئ: مال. وفي المثل:

إذا ارْجَــحَنَّ شاصياً فارفعْ يداً * أي إذا مال رافعاً رجــليه، يعني إذا خَضَع لك، فاكفف عنه. وارجــحن الشئ: اهتز. قال الخليل: ارْجَــحَنَّ، إذا وقَعَ بمَرَّةٍ. وجيشٌ مُــرْجَــحِنٌّ، ورَحىً مُــرْجَــحِنَّةٌ، أي ثقيلَةٌ. قال النابغة: إذا رَجَــفَتْ فيه رَحىً مُــرْجَــحِنَّةٌ تَبَعَّجَ ثجاجا غزير الحوافل

رجــحن: ارْجَــحَنَّ الشيءُ: اهتز. وارْجَــحَنَّ: وقع بمرّة. وارْجَــحَنَّ:

مالَ؛ قال:

وشَرَاب خُسْرَوانيّ إذا

ذاقه الشيخُ تَغَنَّى وارْجَــحَنّ

وفي المثل: إذا ارْجَــحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يَداً أَي إذا مال رافعاً

وسقط ورفع رجــليه، يعني إذا خضع لك فاكْفُفْ عنه. الأَصمعي: المُــرْجَــحِنُّ

المائل؛ قال الأَزهري: وأَنشدتني أَعرابية بفَيْدَ:

أَيا أُخْتَ عَدَّ، أَيا شبيهةَ كَرْمةٍ

جَرَى السيلُ في قُرْيانِها فارْجَــحَنَّت

أَراد أَنها أُوقِرَتْ حتى مالت من كثرة حملها. ويقال: أَنا في هذا

الأَمر مُــرْجَــحِنٌّ لا أَدري أَيَّ فَنَّيْه أَركب وأَيَّ صَرْعَيْه

وصَرْفَيْه ورُوقَيْه أَركب. ويقال: فلان في دُنْيا مُــرْجَــحِنَّة أَي واسعة

كثيرة. وامرأَة مُــرْجَــحِنَّة إذا كانت سمينة، فإِذا مشت تَفَيَّأَتْ في

مِشْيتها. وفي حديث علي، عليه السلام: في حُجُراتِ القُدُس مُــرْجَــحِنِّين؛ من

ارْجَــحَنَّ الشيءُ إذا مال من ثِقَله وتحرَّك؛ ومنه حديث ابن الزبير في

صفة السحاب: وارْجَــحَنَّ بعد تَبَسُّقٍ أَي ثَقُل ومال بعد علُوِّه، وهذا

الحرف أَورده ابن سيده والأَزهري والجوهري جميعهم في حرف النون؛ قال ابن

الأَثير: وأَورده الجوهري في حرف النون على أن النون أَصلية، قال: وغيره

يجعلها زائدة من رَجَــحَ الشيء يَــرْجَــحُ إذا ثقل. وجيش مُــرْجَــحِنٌّ ورَحىً

مُــرْجَــحِنَّة: ثقيلة؛ قال النابغة:

إذا رَجَــفَتْ فيهِ رَحىً مُــرْجَــحِنَّةٌ،

تَبَعَّجَ ثَجَّاجاً غَزِيرَ الحَوافِلِ.

وليل مُــرْجَــحِنٌّ: ثقيل واسع. وارْجَــحَنَّ السرابُ: ارتفع؛ قال الأَعشى:

تَدُرُّ على أَسْوُقِ المُمْتَرِينْ

رَكَضْنا إذا ما السَّرابُ ارْجَــحَنْ.

رجــحن

Q. 4 اِــرْجَــحَنَّ It (a thing, S) inclined, bent, or declined. (S, K.) Hence the prov., إِذَا ارْجَــحَنَّ شَاصِيًا فَارْفَعْ يَدًا (S, Meyd,) or ارْجَــعَنَّ, or اجْرَعَنَّ, accord. to different readings, the last being formed by transposition from the second, (Meyd,) i. e. When he (a man, Meyd) inclines, (S, Meyd,) or falls, (Meyd,) raising his legs, then hold thou back [thine arm, or thy hand,] from him; meaning, when he becomes lowly, humble, or submissive, to thee, hold thou back from him: (S, Meyd:) or it is said to a man fighting with another, and means when thou overcomest him, and he lies on his side, and falls, and raises his legs, then hold thou back thine arm, or thy hand, from him: (TA in art. رجــعن, in explanation of the second reading:) [or when he is prostrated, and stretched upon the ground: for,] accord. to As, ارجــحنّ and ارجــعنّ signify he was prostrated, and stretched upon the ground. (TA in art. رجــعن.) And you say, ارجــحنّ السَّحَابُ بَعْدَ تَبَسُّقٍ The clouds became heavy, and inclined [downwards], after being high. (TA.) b2: Also It (a thing, S) fell at once. (S, K.) b3: And It (a thing, S) shook; quivered; or was, or became, in a state of commotion. (S, K.) b4: And ارجــحنّ السَّرَابُ i. q. اِرْتَفَعَ [i. e. The mirage became upraised, withdrawn, or removed]. (K.) مُــرْجَــحِنٌّ [part. n. of the verb above]. You say, أَنَا فِى هٰذَا الأَمْرِ مُــرْجَــحِنٌّ I am wavering, or vacillating, and inclining, in this affair. (TA.) And اِمْرَأَةٌ مُــرْجَــحِنَّةٌ A fat woman, who, when she walks, bends in her gait. (TA.) And جَيْشٌ مُــرْجَــحِنُّ A heavy army. (S, K.) And رحًى

مُــرْجَــحِنَّةٌ A heavy round cloud. (S, * K, * and A in art. رجــح. [In the S and K, only the latter word is explained; though the meaning of the former (i. e. سَحَابَةٌ مُسْتَدِيرَةٌ, as in the A,) is plainly indicated in the S by a verse there cited.]) And فُلَانٌ فِى دُنْيَا مُــرْجَــحِنَّةٍ Such a one is in an ample, abundant, state of worldly prosperity. (TA.) And لَيْلٌ مُــرْجَــحِنٌّ Heavy, wide-spreading, night. (TA.) The author of the K follows ISd and J and Az in regarding the ن in this case as radical: but IAth says that some hold it to be augmentative; and the derivation to be from رَجَــحَ الشَّىْءُ, meaning “ the thing was, or became, heavy. ” (TA.)
رجــحن
: (ارْجَــحَنَّ) الشيءُ: (مالَ) .
وَمِنْه المَثَلُ: إِذا ارْجَــحَنَّ شاصِياً فارْفَعْ يَداً أَي إِذا مالَ رافِعاً رجْــلَيْه، يعْنِي إِذا خَضَعَ لكَ فاكْفُفْ عَنهُ؛ كَمَا فِي الصِّحاحِ.
(و) ارْجَــحَنَّ: (اهْتَزَّ.
(و) أَيْضاً: (وَقَعَ بمَرَّةٍ) ؛ قالَ:
وشَرَابٌ خُسْرَوانيّ إذاذاقَه الشيخُ تَغَنَّى وارْجَــحَنَّ (و) ارْجَــحَنَّ (السَّرابُ: ارْتَفَعَ) ؛ قالَ الأعْشَى:
تَدُرُّ على أَسْوُقِ المُمْتَرِينْرَكَضْنا إِذا مَا السَّرابُ ارْجَــحَنّ (وجَيْشٌ مُــرْجَــحِنٌّ) : ثقِيلٌ.
(ورَحًى مُــرْجَــحِنَّةٌ: ثقيلَةٌ) ؛ قالَ النابغَةُ:
إِذا رَجَــفَتْ فِيهِ رَحًى مُــرْجَــحِنَّةٌ تَبَعَّجَ ثَجَّاجاً غَزِيرَ الحَوافِلِأَوْرَدَ ابنُ سِيْدَه والجَوْهرِيُّ والأزْهرِيُّ هَذَا الحرْفَ هُنَا على أَنَّ النُّونَ أَصْليَّة، وإيَّاهُم تَبِعَ المصنِّفُ.
ونَقَلَ ابنُ الأَثيرِ عَن جماعَةٍ زِيادَتَها، وأنَّه مِن رَجَــح الشيءُ إِذا ثقُلَ، فتأمَّل ذلِكَ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
يقالُ: أَنا فِي هَذَا الأَمْرِ مُــرْجَــحِنٌّ: أَي لَا أَدْرِي أَيَّ فَنَّيْه أَرْكَبُ، وأَيَّ صَرْعَيْه وصَرْفَيْه ورَوْقَيْه أَرْكَبُ، أَي مُتَردِّدٌ مائِلٌ.
ويقالُ: فلانٌ فِي دُنْيا مُــرْجَــحِنَّة: أَي واسِعَة كثيرَةُ.
وامْرأَةٌ مُــرْجَــحِنَّةٌ: سَمِينَةٌ إِذا مَشَتْ تَفَيَّأَتْ فِي مِشْيتِها.
وارْجَــحَنَّ السَّحابُ بعْدَ تَبَسُّقٍ: أَي ثَقُلَ ومالَ بَعْد علُوِّه.
وليلٌ مُــرْجَــحِنٌّ: ثقيلٌ واسِعٌ.

شَرَجَ 

(شَــرَجَالشِّينُ وَالرَّاءُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ مُنْقَاسٌ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ وَمُدَاخَلَةٍ. مِنْ ذَلِكَ الشَّــرَجُ وَهِيَ الْعُرَى، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا تَتَدَاخَلُ. وَيُقَالُ: شَــرَجْــتُ اللَّبَنَ، إِذَا نَضَدْتَهُ. وَيُقَالُ: شَــرَّجْــتُ الشَّرَابَ، إِذَا مَزَجْتَهُ. وَيُقَالُ: إِنَّ الشَّرِيجَةَ الْقَوْسُ يَكُونُ عُودُهَا لَوْنَيْنِ. وَيُقَالُ: تَشَــرَّجَ اللَّحْمُ بِاللَّحْمِ، إِذَا تَدَاخَلَا. هَذَا هُوَ الْأَصْلُ. قَوْلُهُمْ: أَصْبَحَ النَّاسُ فِي هَذَا الْأَمْرِ شَــرْجَــيْنِ، فَيُظَنُّ أَنَّهُمْ أَصْبَحُوا فِرْقَيْنِ. وَهَذَا كَذَا يُقَالُ، وَهُوَ يَــرْجِــعُ إِلَى الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ ; لِأَنَّهُمْ إِذَا اخْتَلَفُوا اخْتَلَطَ الرَّأْيُ وَالْكَلَامُ وَصَارَتْ مُرَاجَعَاتٌ، كَمَا قَالَ زُهَيْرٌ: رَدَّ الْقِيَانُ جِمَالَ الْحَيِّ فَاحْتَمَلُوا ... إِلَى الظَّهِيرَةِ أَمْرٌ بَيْنَهُمْ لَبِكُ

وَأَمَّا شَــرَجُ الْوَادِي فَمُنْفَسَحُهُ، وَالْجَمْعُ أَشْرَاجٌ.

مَرْجُ الخُطَبَاء

مَــرْجُ الخُطَبَاء:
موضع بخراسان خطب فيه جماعة من الخطباء فغلب عليه ذلك، قال المدائني: قدم عبد الله بن عامر بن كريز إلى أبرشهر فامتنعت عليه فشخص عنها فنزل مــرج الخطباء وهو على يوم من نيسابور، فقال معتق بن قلع العشري: أيها الأمير لا تقتلنا بالشتاء فإنه عدوّ كلب وارجــع إلى أبرشهر فإني أرجــو أن يفتحها الله عليك، فــرجــع ففتحها عنوة، فقال ابن أخي فقال معاوية يفخر بمشورة معتق:
بالمــرج قد مــرجــوا وارتجّ أمرهم، ... حتى إذا قلّدوه معتقا عتقوا
أشار بالأمر والرأي السديد ولم ... يعيا به فيهم والخير متّسق
فذاك عمّي والأخبار نامية، ... وخير ما حدّث الأقوام ما صدقوا

فرج الْمَرْأَة

(بَاب فــرج الْمَرْأَة)
(106) يُقالُ (107) : فَــرْجُ المرأةِ، والجمعُ: فُرُوجٌ. وَهُوَ القُبُلُ، وَهُوَ الحِرُ، مُخَفَّفٌ، وجَمْعُهُ: أَحْراحٌ، وإنّما أَصْلُهُ حِرْحٌ إلاَّ أَنَّهُمْ أسقطوا الحاءَ فِي الواحدِ وأَثبتوها فِي الجمعِ، قَالَ الفَرَزْدَقُ (108) : إنِّي أَقودُ جَمَلاً مِمْراحا فِي قُبَّةٍ مُوقَرَةٍ أحْراحا وقالَ الشاعرُ (109) : ترَاهَا الضُّبْعُ أَعْظَمَهُنَّ رَأْسا عُراهِمَةً لَهَا حِرَةٌ وَثِيلُ فأدخلَ الهاءَ. وَهُوَ الكَعْثَبُ أَيْضا، قالَ الأَغْلَبُ (110) : حَيَّاكةٌ عَن كَعْثَبٍ لمْ يَمْصَحِ وَهُوَ الأَجَمُّ أَيْضا، وقالَ الراجِزُ (111) : جارِيَةٌ أَعْظَمُها أَجَمُّها بائِنةُ الــرِّجــلِ فَمَا تَضُمُّها قد سَمَّنَتْها بالجريشِ أُمُّها وَهُوَ الشَّكْرُ أَيْضا، قَالَ عُرْوَةُ بنُ الوَرْدِ العَبْسِيُّ (112) : وكُنْتُ كَلَيْلَةِ الشَّيْباءِ هَمَّتْ بمَنْعِ الشَّكْرِ أَتأَمَها القَبِيلُوَقد استعارَهُ النابغةُ الجَعْدِيُّ (119) فَجَعَلَهُ للَبِرْذَوْنَةِ فقالَ: بُرَيْذِينةٌ بَلَّ البراذينُ ثَفْرَها وَقد شَرِبَتْ من آخِرِ الصَّيْفِ أيِّلا وَقد استعارَهُ آخرُ فَجَعَلَهُ للنعجةِ فقالَ (120) : وَمَا عَمْرو إلاَّ نَعْجَةٌ ساجِسِيَّةٌ تَخَزَّلُ تحتَ الكَبْشِ والثَّفْرُ وارِمُ ساجِسِيَّةٌ منسوبةٌ [إِلَى ساجِس، من أرضِ الشامِ] ، وَهِي غَنَمٌ شامِيَّةٌ حُمْرٌ صِغارُ الرؤوسِ. وَقد استعارَهُ آخرُ فَجعله للمرأةِ فقالَ (121) : نحنُ بَنو عَمْرَةَ فِي انْتِسابِ بِنْتِ سُوَيْدٍ أكْرَمِ الضِّبابِ جاءتْ بِنَا مِن ثَفْرِها المِنْجابِ وقالَ أَبُو عُبَيْدٍ: قالَ الفَرّاءُ (122) : يُقالُ للكَلْبَةِ: ظَبْيَةٌ وشَقْحَةٌ، ولذواتِ الحافِرِ: وَطْبَةٌ.

انعرج

(انعــرج) الشَّيْء انعطف وَمَال يمنة ويسرة يُقَال انعــرج النَّهر وانعــرج الطَّرِيق وانعــرجــت الشَّمْس مَالَتْ للغروب وانعــرج الْقَوْم عَن الطَّرِيق حادوا عَنهُ

الفِهْرِجُ

الفِهْــرِجُ:
بلدة بين فارس وأصبهان معدودة من أعمال فارس ثم من أعمال كورة إصطخر، عن الإصطخري، ولها منبر، بين الفهــرج وكثة مدينة يزد خمسة فراسخ، من أنار إلى فهــرج خمسة وعشرون فرسخا. والفهــرج:
موضع بالبصرة من أعمال الأبلّة، ذكره في الفتوح كثير ولا أدري أين موقعه من البصرة.

القُورَجُ

القُورَجُ:
بالضم ثم السكون، وراء مفتوحة، وجيم:
هو نهر بين القاطول وبغداد، منه يكون غرق بغداد كل وقت تغرق، وكان السبب في حفر هذا النهر أن كسرى لما حفر القاطول أضرّ ذلك بأهل الأسافل وانقطع عنهم الماء حتى افتقروا وذهبت أموالهم فخــرج أهل تلك النواحي إلى كسرى يتظلمون إليه مما حلّ بهم فوافوه وقد خــرج متنزها فقالوا: أيها الملك إنا جئنا نتظلّم، فقال: ممن؟ قالوا: منك، فثنى رجــله ونزل عن دابته وجلس على الأرض فأتاه بعض من معه بشيء يجلس عليه فأبى وقال: لا أجلس إلا على الأرض إذا أتاني قوم يتظلمون مني، ثم قال: ما مظلمتكم؟ قالوا: حفرت قاطولك فخرّب بلادنا وانقطع عنا الماء ففسدت مزارعنا وذهب معاشنا، فقال: إني آمر بسدّه ليعود إليكم ماؤكم، قالوا: لا نجشّمك أيها الملك هذا فيفسد عليك اختيارك ولكن مر أن يعمل لنا مجرى من دون القاطول، فعمل لهم مجرى بناحية القورج يجري فيه الماء فعمرت بلادهم وحسنت أحوالهم، وأما اليوم فهو بلاء على أهل بغداد فإنهم يجتهدون في سدّه وإحكامه بغاية جهدهم وإذا زاد الماء فأفرط بثقه وتعدّى إلى دورهم وبلدهم فخرّبه.

خَرَجَ

(خَــرَجَ)
(هـ) فِيهِ «الْخَرَاج بالضَّمان» يُرِيدُ بِالْخَرَاجِ مَا يَحْصُل مِنْ غَلة الْعَيْنِ المُبْتاعة عَبْدًا كَانَ أَوْ أمَة أَوْ مِلْكا، وَذَلِكَ أَنْ يَشْترِيَه فيَسْتَغِلَّه زَمَانًا ثُمَّ يَعْثُر مِنْهُ عَلَى عَيْب قَدِيمٍ لَمْ يُطْلعْه الْبَائِعُ عَلَيْهِ، أَوْ لَمْ يعْرِفه، فَلَهُ رَدُّ الْعَيْنِ المَبِيعة وأخْذُ الثَّمن، وَيَكُونُ لِلْمُشْتَرِي مَا اسْتَغَلَّهُ، لِأَنَّ المَبيع لَوْ كَانَ تَلَفَ فِي يَدِهِ لكَان مِنْ ضَمَانِهِ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ عَلَى الْبَائِعِ شَيْءٌ. وَالْبَاءُ فِي بِالضَّمَانِ مُتعلقة بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ الْخَرَاجُ مُستحَق بالضَّمان: أي بسببه. (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ شُريح «قَالَ لــرَجُــليْن احْتَكما إِلَيْهِ فِي مِثْلِ هَذَا، فَقَالَ لِلْمُشْتَرِي: رُدَّ الدَّاء بدائه، ولك الغَلَّة بالضمان» .
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي مُوسَى «مِثْلُ الأُتــرُجَّــةِ طَيِّبٌ رِيحُها طَيِّبٌ خَرَاجُهَا» أَيْ طَعْم ثَمرها، تَشْبيها بِالْخَرَاجِ الَّذِي هُوَ نفْع الأَرَضين وَغَيْرِهَا.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ «يَتَخَارَجُ الشَّرِيكانِ وأهلُ الْمِيرَاثِ» أَيْ إِذَا كَانَ الْمَتَاعُ بَيْنَ وَرَثَةٍ لَمْ يَقْتَسِموه، أَوْ بَيْنَ شُرَكاء وَهُوَ فِي يَدِ بَعْضهِمْ دُون بَعْضٍ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يتبَايعوه بَيْنَهُمْ، وَإِنْ لَمْ يَعْرِفْ كلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَصِيبَهُ بِعَيْنِهِ وَلَمْ يَقْبضه، وَلَوْ أَرَادَ أجْنبي أَنْ يَشْتَرِيَ نَصيب أحَدِهم لَمْ يَجزُ حَتَّى يَقْبضه صَاحبُه قَبْلَ الْبَيْعِ، وَقَدْ رَوَاهُ عَطَاءٌ عَنْهُ مُفَسَّرًا، قَالَ: لَا بَأْسَ أَنْ يَتَخَارَج القومُ فِي الشَّركة تَكُونُ بَيْنَهُمْ، فيأخذُ هَذَا عَشَرَةَ دَنَانِيرَ نَقْداً، وَهَذَا عَشَرَةَ دَنَانِيرَ دَيْناً. والتَّخَارُجُ: تفاعُلٌ مِنَ الْخُرُوجِ، كَأَنَّهُ يَخْــرُجُ كلُّ واحدٍ مِنْهُمْ عَنْ مِلْكه إِلَى صَاحِبِهِ بِالْبَيْعِ.
وَفِي حَدِيثِ بدْرٍ «فَاخْتَــرَجَ تَمْرَاتٍ مِنْ قَرَنِه» أَيْ أَخْــرَجَــهَا، وَهُوَ افْتَعَلَ مِنْهُ.
(هـ) وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «إِنَّ نَاقَةَ صَالِحٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانَتْ مُخْتَــرَجَــةً» يُقَالُ ناقةٌ مُخْتَــرَجَــة إِذَا خَــرَجَــتْ عَلَى خِلْقَة الْجَمَلِ البُخْتِيِّ.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ سُوَيد بْنِ عَفَلة قَالَ «دَخَلْت عَلَى عَليٍّ يَوْمَ الْخُرُوجِ فَإِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ فاثُور عَلَيْهِ خُبْز السَّمْرَاء، وصَحْفَةٌ فِيهَا خَطِيفَةٌ ومِلْبَنة» يومُ الخُرُوج هُوَ يَوْمُ الْعِيدِ، وَيُقَالُ لَهُ يَوْمُ الزِّينَةِ، وَيَوْمُ الْمَشْرِقِ. وخُبْزُ السَّمْرَاء: الخُشْكَار لِحُمْرَتِهِ، كما قيل للُّباب الحُوَّارَى لبياضه.
خَــرَجَ خُروجاً ومَخْــرَجــاً،
والمَخْــرَجُ أيضاً: مَوْضِعُهُ، وبالضمِّ: مَصْدَرُ أَخْــرَجَــهُ، واسمُ المفعُول، واسْمُ المكانِ، لأِنَّ الفِعْلَ إذا جاوزَ الثَّلاثَةَ فالمِيمُ مِنْهُ مَضْمُومٌ، تَقولُ: هذا مُدَحْــرَجُــنا.
والخَــرْجُ: الإِتاوَةُ،
كالخَراجِ، ويُضَمَّانِ، ج: أخراجٌ وأخاريجُ وأخــرِجَــةٌ، والسَّحابُ أوَّلَ ما يَنْشَأ، وخِلافُ الدَّخْلِ،
وع باليمامَةِ، وبالضمِّ: الوِعاءُ المَعْرُوفُ، ج: كجِحَرَةٍ، ووادٍ، وبالتَّحْرِيكِ: لَوْنَانِ مِنْ بياضٍ وسَوادٍ، كَبْشٌ أو ظَلِيمٌ أخــرجُ، وقد اخْــرَجَّ واخْراجَّ.
وأرضٌ مُخَــرَّجَــةٌ، كمُنَقَّشَةٍ: نَبْتُها في مَكانٍ دُونَ مَكانٍ.
وعامٌ فيه تَخْرِيجٌ: خِصْبٌ وجَدْبٌ.
والخَريجُ، كقَتيلٍ: لُعْبَةٌ يقالُ لها: خَرَاجِ خَراجِ، كقَطامِ. وكالغُرابِ: القُرُوحُ.
ورجُــلٌ خُــرَجَــةٌ، كهُمَزَةٍ: كَثيرُ الخُروجِ والوُلُوجِ.
والخَارِجِــي: مَنْ يَسُودُ بِنَفْسِهِ من غير أن يكونَ لَهُ قَديمٌ.
وبَنُو الخارِجِــيَّةِ: مَعْرُوفَةٌ، والنِّسْبَةُ: خارِجِــيُّ.
وأمُّ خارِجَــةَ: امرأةٌ من بَجيلَةَ، ولَدَتْ كثيراً مِنَ القَبَائِلِ، كانَ يُقالُ لها: خِطْبٌ، فتقولُ: نِكْحٌ، وخارِجَــةُ ابْنُها، ولا يُعلَمُ مِمَّنْ هو، أو هُوَ ابنُ بَكْرِ بنِ يَشْكُرَ بنِ عَدْوَانَ بنِ عَمْرِو بنِ قَيْسِ عَيْلاَنَ.
وتَخْريجُ الرَّاعِيَةِ المَرْعى: أن تأكُلَ بَعْضاً وتَتْرُكَ بعضاً.
والخَرُوجُ: فَرَسٌ يَطُولُ عُنُقُهُ فَيَغْتَالُ بِعُنُقِهِ كُلَّ عِنانٍ جُعِلَ في لِجامِهِ، وناقَةٌ تَبْرُكُ ناحِيَةً من الإِبِلِ،
ج خُــرُجٌ وبالضَّمِ: إسْمُ يومِ القِيامَةِ والألف التي بعدَ الصِّلَةِ في الشِّعْرِ.
وخَــرَجَــتْ خَوَارِجُــهُ: ظَهَرَتْ نَجابَتُهُ وَتَوجَّهَ لإِبْرامِ الأُمُورِ.
وأَخْــرَجَ: أَدَّى خَراجَهُ، واصْطَادَ الخُــرْجَ من النَّعامِ، وتَزَوَّجَ بِخِلاسيَّةٍ، ومرَّ به عامٌ ذُو تَخْريجٍ،
وـ الراعِيَةُ: أكَلَتْ بعضَ المَرْتَعِ وتركَتْ بعضه.
والاسْتِخْرَاجُ والاخْتِرَاجُ: الاسْتِنْبَاطُ. وخَــرَّجَــهُ في الأَدَبِ فَتَخَــرَّجَ، وهو خِرِّيجٌ، كعِنِّينٍ، بمعْنى مفعولٍ.
وناقَةٌ مُخْتَــرِجَــةٌ: خَــرَجَــتْ على خِلْقَةِ الجَمَلِ.
والأَخْــرَجُ: المُكَّاءُ.
والأَخْــرَجَــانِ: جَبَلاَنِ م.
وأخْــرَجَــةُ: بِئْرٌ في أصْلِ جَبَلٍ.
وخَراجِ، كقَطامِ: فَرَسُ جُرَيْبَةَ بنِ الأَشيمِ.
وخَــرَّجَ اللَّوْحَ تَخْرِيجاً: كتب بعضاً وتَرَكَ بعضاً،
وـ العَمَلَ: جَعَلَهُ ضُرُوباً وألواناً.
والمخارَجَــةُ: أن يُخْــرِجَ هذا من أصابِعِه ما شاءَ، والآخَرُ مثل ذلك.
والتَّخارجُ: أن يأخُذَ بعضُ الشركاءِ الدارَ، وبعضُهُم الأرضَ.
ورجُــلٌ خَرَّاجٌ ولاَّجٌ: كثيرُ الظَّرْفِ والاحْتِيَالِ.
والخارُوجُ: نَخْلٌ م.
وخَــرَجَــةُ، محرَّكةً: ماءٌ.
وعُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ خُــرْجَــةَ، بالضم: مُحَدِّثٌ.
والخَــرْجــاءُ: مَنْزِلٌ بين مَكَّةَ والبَصْرَةِ، به حِجارَةٌ بِيضٌ وسُودٌ.
وخَوارِجُ المالِ: الفَرَسُ الأُنْثَى، والأَمَةُ، والأَتانُ.
والخَوَارِجُ من أَهْلِ الأَهْوَاءِ: لهم مقَالَةٌ على حِدَةٍ، سُمُّوا به لخروجِهِمْ على الناس، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الخَرَاجُ بالضَّمانِ"، أي: غَلَّةُ العَبْدِ لِلْمُشْتَرِي بسبَبِ أنه في ضمانِهِ، وذلك بأن يَشْتَرِي عبداً ويَسْتَغِلَّهُ زماناً، ثم يَعْثُرَ منه على عَيْبٍ دَلَّسَهُ البائِعُ، فَلَهُ رَدُّهُ والــرُّجــوعُ بالثَّمَنِ، وأما الغَلَّةُ التي اسْتَغَلَّها فهي له طَيِّبَةٌ، لأنه كان في ضمانِهِ، ولو هَلَكَ هَلَكَ من مالِهِ.
وخَــرْجــانُ، ويُضَمّ: مَحَلَّةٌ بأَصْفَهَانَ.

رَجَسَ 

(رَجَــسَ) الرَّاءُ وَالْجِيمُ وَالسِّينُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ. يُقَالُ هُمْ فِي مَــرْجُــوسَةٍ مِنْ أَمْرِهِمْ، أَيِ اخْتِلَاطٍ. وَالــرَّجْــسُ: صَوْتُ الرَّعْدِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ يَتَرَدَّدُ. وَكَذَلِكَ هَدِيرُ الْبَعِيرِ رِجْــسٌ. وَسَحَابٌ رَجَّــاسٌ، وَبَعِيرٌ رَجَّــاسٌ. وَحَكَى ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: هَذَا رَاجِسٌ حَسَنٌ، أَيْ رَاعِدٌ حَسَنٌ. وَمِنَ الْبَابِ الــرِّجْــسُ: الْقَذَرُ; لِأَنَّهُ لَطْخٌ وَخَلْطٌ.

مورج

مورج: مورج: تصحيف نوزج (محيط المحيط) (النورج سكة الحراث والسراب وما يدارس به الاكداس من خشب كان أو حديد. والعامة تسميه بالمورج) (أبو الوليد 326: 26).

رَجَحَ 

(رَجَــحَ) الرَّاءُ وَالْجِيمُ وَالْحَاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، يَدُلُّ عَلَى رَزَانَةٍ وَزِيَادَةٍ. يُقَالُ: رَجَــحَ الشَّيْءُ، وَهُوَ رَاجِحٌ، إِذَا رَزَنَ، وَهُوَ مِنَ الــرُّجْــحَانِ، فَأَمَّا الْأُــرْجُــوحَةُ فَقَدْ ذُكِرَتْ فِي مَكَانِهَا. وَيُقَالُ أَــرْجَــحْتُ، إِذَا أَعْطَيْتَ رَاجِحًا. وَفِي الْحَدِيثِ: «زِنْ وَأَــرْجِــحْ ".» وَتَقُولُ: نَاوَأْنَا قَوْمًا فَــرَجَــحْنَاهُمْ، أَيْ كُنَّا أَرْزَنَ مِنْهُمْ. وَقَوْمٌ مَرَاجِيحُ فِي الْحِلْمِ; الْوَاحِدُ مِــرْجَــاحٌ. وَيُقَالُ: إِنَّ الْأَرَاجِيحَ الْإِبِلُ; لِاهْتِزَازِهَا فِي رَتَكَانِهَا إِذَا مَشَتْ. وَهُوَ مِنَ الْبَابِ; لِأَنَّهَا تَتَــرَجَّــحُ وَتَتَــرَجَّــحُ أَحْمَالُهَا. وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الــرَّجَــاحَ الْمَرْأَةُ الْعَظِيمَةُ الْعَجُزِ. وَأَنْشَدَ:

وَمِنْ هَوَايَ الــرُّجُــحُ الْأَثَائِثُ

المَخْرج

المَخْــرج: عبارةٌ عن موضع خروج الحروف الهجائية وظهورها وتمييزها من غيره بواسطة صوت، قال القاري: "هي عبارة عن الحيِّز المولد للحرف والأظهر أنه موضع ظهوره وتمييزه عن غيره". وعند أهل الفرائض: المخــرج موضع خروج الفروض الستة من الأعداد.

بَرَج الله

بَــرَج الله
اسم مركب من بــرج من (ب ر ج) بمعنى تباعد ما بين الحاجبين، والجميل الحسن الوجه والله من (ا ل ه) علم على الإله المعبود بحق.

رَجَيا

رَجَــيا
الجذر: ر ج

مثال: رَجَــيا الله أن يفوزا في السباق
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ عند إسناد الفعل إلى ألف الاثنين، مع أن الفعل واوي اللام.

الصواب والرتبة: -رَجَــوا الله أن يفوزا في السباق [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين، ترد الألف في الواوي إلى الواو؛ ولذا يقال «رَجَــوا»؛ لأن ألف «رجــا» أصلها واو.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.