Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حن

حَنَرَ 

(حَنَــرَ) الْحَاءُ وَالنُّونُ وَالرَّاءُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، لَوْلَا أَنَّهَا جَاءَتْ فِي الْحَدِيثِ لَمَا كَانَ لِذِكْرِهَا وَجْهٌ. وَذَلِكَ أَنَّ النُّونَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لَا تَكَادُ تَجِيءُ بَعْدَهَا رَاءٌ. وَالَّذِي جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: «لَوْ صَلَّيْتُمْ حَتَّى تَصِيرُوا كَالْــحَنَــائِرِ» " فَيُقَالُ إِنَّهَا الْقِسِيُّ، الْوَاحِدَةُ حَنِــيرَةٌ. وَمُمْكِنٌ أَنْ يَكُونَ الرَّاءُ كَالْمُلْصَقَةِ بِالْكَلِمَةِ، وَيَرْجِعُ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ حَنَــيْتُ الشَّيْءَ وَــحَنَــوْتُهُ.

حنس

(حنــس)
حنــسا لزم وسط المعركة شجاعة فَهُوَ حنــس
حنــس
مُهْمَلٌ عنده. الخارْزَنْجِيُّ عن النَّضْرِ: الحَوَنَّسُ من الرِّجال: الذي لا يَضِيْمُه أحَدٌ.
(ح ن س) : (يُــحَنَّــسُ) بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ النُّونِ الْمُشَدَّدَةِ عَتِيقُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَهُوَ أَعْجَمِيٌّ أَوْ يُفَعَّلُ مِنْ الْــحَنَــسِ وَهُوَ لُزُومُ وَسَطِ الْمَعْرَكَةِ.

حنــس: الأَزهري خاصة: قال شمر الحَوَنَّسُ من الرجال الذي لا يَضِيمه

أَحدٌ إِذا أَقام في مكان لا يَخْلِجُه أَحد؛ وأَنشد:

يَجْري النَفِيُّ فوقَ أَنْفٍ أَفْطَسِ

منه، وعَيْنَيْ مُقْرِفٍ حَوَنَّسِ

ابن الأَعرابي: الــحَنَــسُ لزومَ وسَطِ المعركة شجاعة، قال: والــحُنْــسُ

الوَرِعُون.

حنــس
ابن الأعرابي: الــحَنَــس - بالتحريك -: لزوم وسط المعركة شَجاعَةً.
قال: والــحُنُــسُ - بضمَّتَين -: الورعون.
وقال شَمِرٌ: الحَوَنَّس - مثال عَمَلَّس - من الرجال: الذي لا يضيمه أحد، وإذا قام في مكان لا يُحَلْحِلُهُ أحد، وأنشد:
يجري النّفيُ فوق أنفِ أفْطَسِ ... منه وعَيْنَيْ مُقرِفٍ حَوَنَّسِ
حنــس
الــحَنَــس، بِالتَّحْرِيكِ: أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: هُوَ لُزومُ وَسَطِ المَعركةِ شَجاعَةً. قَالَ أَيْضا: الــحُنُــس، بضمَّتَيْن: الوَرِعونَ المُتَّقون، وَلَيْسَ فِي نصِّ ابْن الأَعْرابِيّ المُتَّقون، وكأنّه زادَ بِهِ المُصَنِّف للإيضاح. فِي اللِّسان: الأَزْهَرِيّ خاصّةً، قَالَ شَمِرٌ: الحَوَنَّسُ من الرِّجال، كَعَمَلَّسٍ: الَّذِي لَا يَضيمُه أحَدٌ، وَإِذا قامَ فِي مكانٍ لَا يُحَلْحِلُه أحدٌ، وَأنْشد:
(يَجْرِي النَّفيُ فَوْقَ أَنْفٍ أَفْطَسِ ... منهُ وعَيْنَيْ مُقرِفٍ حَوَنَّسِ)
وكتَنُّورٍ: حَنُّــوسُ بنُ طارقٍ المَغربِيِّ، هَكَذَا فِي النُّسَخ كلِّها، وَهُوَ غلطٌ، والصوابُ المُقرِئُ، كَمَا فِي التبصير والتكملة. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: يُــحَنَّــسُ، بضمِّ الياءِ وفتحِ النونِ المُشدَّدةِ: عَتيقُ عمرَ بنِ الخَطَّاب، رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ، هَكَذَا أوردهُ الصَّاغانِيّ. قلتُ: وَهُوَ معروفٌ بالنَّبَّال، نزل من الطائفِ، وَكَانَ عَبْدَاً لثَقيف، فَأَسْلم. مَعْدُودٌ فِي الصَّحابة. ويُــحَنَّــسُ بن وَبَرَةَ الأَزْدِيُّ: رسولُ رسولِ الله، صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم، إِلَى فَيْرُوزَ، معدودٌ فِي الصحابةِ أَيْضا.

حنح

حنــح: حِنْــحْ، مُسَكَّنٌ: زجر للغنم.

وَمِمَّا ضوعف من فائه ولامه

حِنْــحْ، مُسَكَّنٌ: زجْرٌ للغَنمِ.

حندج

حنــدج: الــحُنْــدُجُ والــحُنْــدُجَةُ: رملة طيبة تُنْبِتُ أَلواناً من

النبات؛ قال ذو الرمة:

على أُقْحُوانٍ في حَنــادِجَ حُرَّةٍ،

يُناصي حَشاها عانِكٌ مُتَكاوِسُ

حَشاها: ناحيتها. يُناصي: يقابل. وقيل: الــحُنْــدُجَةُ الرملة العظيمة.

وقال أَبو حنــيفة: قال أَبو خيرة وأَصحابه: الــحُنْــدوجُ رمل لا ينقاد في

الأَرض ولكنه مُنْبِتٌ. الأَزهري: الــحَنــاديجُ حِبال الرمل الطوالُ، وقيل:

الــحَنــاديجُ رِمالٌ قِصارٌ، واحدها حُنْــدُجٌ وحُنْــدوجَةٌ؛ وأَنشدَ أَبو

زيد لجَنْدَلٍ الطَّهَوِيِّ في حَنــادِجِ الرمال يصف الجراد وكثرته:

يَثُورُ من مَشافِرِ الــحَنــادِجِ،

ومن ثَنايا القُفِّ ذي الفَوائِجِ

من ثائرٍ وناقرٍ ودارِجِ،

ومُسْتَقِلٍّ، فَوْقَ ذاك، مائِجِ

يَفْرُك حَبَّ السُّنْبُلِ الكُنافِجِ

بالقاع، فَرْكَ القُطْنِ بالمَحالِجِ

الكُنافِج: السمين الممتلئ. التهذيب: الــحَنــادِجُ الإِبل الضِّخامُ،

شبهت بالرمال؛ وأَنشد:

من دَرِّ جُوفٍ جِلَّةٍ حَنــادِجِ

والله أَعلم.

حنــدج
: (حُنْــدُجٌ، كقُنْفُذٍ: اسمٌ) ، وَقد ذكره الجوهريّ فِي حدج.
الــحُنْــدُجُ، والــحُنْــدُجَةُ: (رَمْلَةٌ طَيِّبَةٌ تُنْبِتُ أَلْوَاناً) من النَّبَاتِ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:
على أُقْحُوانٍ فِي حَنــادِجَ حُرَّةٍ
يُنَاصِي حَشَاها عانِكٌ مُتَكاوِسُ
حَشَاهَ ناحِيتُهَا، ويُنَاصِي: يُقَابِل. وَقيل: الــحُنْــدُجَةُ: الرَّملةُ العظيمةُ.
وَقَالَ أَبو حَنِــيفةَ: قَالَ أَبو خَيْرَة وأَصحابُه: الخُنْدُوجُ: رَمْلٌ لَا يَنْقَاد فِي الأَرْضِ، ولاكنه مُنْبِتُ.
(و) عَن الأَزهريّ: (الجَنَادِيجُ: حِبَالُ) بالحاءِ الْمُهْملَة (الرَّمْلِ الطِّوالُ، أَو) هِيَ (رَمَلاتٌ قصارٌ، واحدُهَا خُنْدُجٌ وحُنْــدُوجَةٌ) .
وأَنشد أَبو زيد لجَنْدلٍ الطُّهَوِيّ فِي حَنَــادِجِ الرِّمال يصف الجَرَادَ وكثرتَه:
يَثُورُ من مَشَافِرِ الــحَنَــادِجِ
وَمن ثَنايَا القُفِّ ذِي الفَوَائِجِ
(والــحَنَــادِجُ: العِظَامُ من الإِبِلِ) شُبِّهَت بالرّمال، كَذَا فِي التَّهْذِيب.
قلت فَهُوَ إِذاً من الْمجَاز.

حند

حنــد: الأَزهري: روى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي قال: الــحُنُــد

الأَحساء، واحدها حَنــود؛ قال: وهو حرف غريب؛ قال: وأَحسبها الحُتُدَ من قولهم عين

حُتُد لا ينقطع ماؤها.

حنــد
: (الــحُنُــد، كعُنُق) أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابنُ الأَعرابيِّ: هِيَ (الاَّحْسَاءُ) ، وَهِي الأَبيارُ والرَّكَايا، (الْوَاحِد) حَنُــود، (كقَبُول) . قَالَ الأَزهريّ: رَوَاهُ أَبُو العبّاس عَنهُ. قَالَ: وَهُوَ حرْفٌ غريٌ وأَحسبها الحُتُدَ، من قَوْلهم: عَيْنٌ حُتُدٌ: لَا ينقطِعُ ماؤهَا.
قلت: وَقد تقدّم ذِكْرُه فِي حشد، وَفِي: حتد، فراجِعْه.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
مُظفَّر بن محمَّد بن عبد الْبَاقِي بن حُنَّــدٍ، كسُكَّر، سمِع أَبا طالبِ ابنَ يُوسَف، مَاتَ سنة 70 هـ، وابنُ عمِّه بقاءُ بن حُنَّــدٍ، سَمِعَ من ابْن الحُصين وَمَات سنة 600 هـ.

حَنْتَفَة

حَنْــتَفَة: في محيط المحيط: الــحنــتفة عند العامة شدة الحرص على الشيء الطفيف من البخل أو التعنت الشديد في الأمور غير أن معناها غير واضح.

رَجْحَنَ

(رَجْــحَنَ)
فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «فِي حُجُرات القُدس مُرْجَــحِنِّــينَ» ارْجَــحَنَّ الشَّيْءُ إِذَا مَالَ مِنْ ثِقَلِهِ وتَحرَّك.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي صِفَةِ السَّحَاب «وارْجَــحَنَّ بَعْد تَبَسُّق» أَيْ ثَقُل وَمَالَ بَعْدَ عُلُوّه، أورَدَ الجوهَرِيّ هَذَا الحرفَ فِي حَرْف النُّون، عَلَى أَنَّ النُّون أَصْلِيَّةٌ، وَغَيْرُهُ يَجْعَلُهَا زَائِدَةً مَنْ رجَح الشَّيْءُ يَرْجَح إِذَا ثَقل.

حنثل

حنــثل
الــحَنْــثَلُ، كجَعْفَر والثاء مُثَلّثَة، أهمله الجوهريّ وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: هُوَ بِالْحَاء وَالْخَاء: الضَّعِيفُ من الرِّجَال.

شرحن

شرحن: شَراحيلُ وشَراحينُ: اسم رجل، وقد ذكر في ترجمة شرحل في باب

اللام.

شرحن
:) شَرَاحِيلُ وشَرَاحِينُ: اسمُ رجُلٍ، والنُّونُ بَدَلٌ مِن اللامِ.

حنزقو

حنــزقو
: (و (} الــحِنْــزَقْوُ! والــحِنْــزَقْوَةُ؛ كجِرْدَحلٍ) وجِرْدَحْلَةٍ.
أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وَهُوَ (القَصيرُ من النَّاسِ) .
(ويقالُ: إنَّ النونَ والواوَ زائِدَتانِ، وأَصْلُه مِن حَزق بدَلِيلِ الحزقة والأحزقة على مَا تقدَّم فِي القافِ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.