Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: %D9%82%D8%B6%D8%A7%D8%A1

عمينس

عمينس
عُمْيَانِسُ، بالضَّمِّ والياءِ المُثَنّاة تَحْتُ بَعْدَهَا أَلِفٌ ونُونٌ وسين: صَنَمٌ لخَوْلانَ، كانُوا يَقْسِمونَ لَهُ من أَنْعَامهم وحُرُوثِهِم، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والجَمَاعَة، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ اسْتِطْراداً فِي ع م س وضَبَطَهُ هَكَذَا، وعَزَاه فِي العُبَابِ لأَبِي المُنْذِر.

إسبال الكساء، على النساء

إسبال الكساء، على النساء
للشيخ، جلال الدين: عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.
المتوفى: سنة إحدى عشرة وتسعمائة.
مختصر.
ألفه: في أن رؤية الباري في الجنة، هل تحصل للنساء أم لا؟
وقد منعه الجوجري.
ثم لخصه: في كراسة.
وسماها: (وقع الأسى، على النسا).

دَعَقَ

(دَعَقَ)
فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «وَذَكَرَ فِتْنةً فَقَالَ: حَتَّى تَدْعَق الخَيلُ فِي الدِّماء» أَيْ تَطأ فِيهِ. يُقَالُ دَعَقَت الدَّوابُّ الطَّرِيق إِذَا أثّرتْ فِيهِ.
دَعَقَ الطَّريقَ، كمَنَعَ: وَطِئَهُ شَديداً،
وـ الغارَةَ: بَثَّها،
وـ الفَرَسَ: رَكَضَه،
كأَدْعَقَهُ، وهاجَهُ ونَفَّرَهُ،
وـ الإِبِلُ الحَوْضَ: خَبَطَتْهُ حتى تَثْلِمَهُ مِنْ جَوانِبِهِ.
والدَّعْقَةُ: الجَماعَةُ من الإِبِلِ، والدُّفْعَةُ من المَطَرِ.
ومَداعِقُ الوادي: مَدافِعُهُ.
وخَيْلٌ مَداعيقُ: تَدُوسُ القَوْمَ في الغارات.
وطَريقٌ دَعْقٌ ومَدْعوقٌ: مَوْطوءٌ.
وداعِقٌ: فَرَسٌ لبَني أسَدٍ.
وأدْعَقْتُ: أحْضَرْتُ على رِجلَيَّ.

ذ

ذ: حرف من الحروف المجهورة والحروف اللثوية؛والثاءُ المثلثة

والذال المعجمة والظاء المعجمة في حيز واحد.

(الذَّال)
هُوَ الْحَرْف التَّاسِع من حُرُوف الهجاء ومخرجه من بَين طرف اللِّسَان وأطراف الثنايا الْعليا وَهُوَ مجهور رخو
ذ
ذ [كلمة وظيفيَّة]: الحرف التاسع من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانيّ (من الأسنان وحدّ اللّسان)، مجهور، ساكن احتكاكيّ (رخو)، مُرقَّق. 

ذ alphabetical letter ذ

The ninth letter of the alphabet; called ذَالٌ: it is one of the letters termed مَجْهُورَة [or vocal, i. e. pronounced with the voice, and not with the breath only]: and of the letters termed لِثَوِيَّة [or gingival], which are ث and ذ and ظ; wherefore

it is substituted for ث in تَلَعْذَمَ for تَلَعْثَمَ; and it is said to be substituted for the unpointed د in فَشَرِّذْ بِهِمْ, [as some read] in the Kur [viii. 59, for فَشَرِّدْ بهم]. (TA.)

A2: [As a numeral, it denotes Seven hundred.]

ذ


ذ
a. Thāl . The ninth letter of the alphabet. Its numerical value is Seven Hundred
(700).
ذَا هَذاَ [ mas. ]
a. This (pl.
أُوْلآء
These).
ذَاكَ [ mas. ]
a. That (pl.
أُوْلَئِكءَ
Those).
ذٰلِكَ [ mas. ]
a. That (pl.
أُوْلَالِكَ
&
أُوْلَئِكَ )
ذِي هَذِي هَذِه (a. fem. of
ذَا & c.), This.
مَاذَا
a. What? who?

لِمَاذَا
a. Why? wherefore?

كَذَا هَكَذَا
a. Thus, so.

كَذَا وَكَذَا
a. In this way & that; in one way or the
other.

نعض

نعض


نَعَضَ(n. ac. نَعْض)
a. [acc. & Min], Obtained from.
نُعْضa. A thorn-tree.
نعض
النُّعْضُ: شَجَرَة خَضْراء ليس لها وَرَق؛ وإنما هي قُضْبَانٌ يُدْبَغُ بِلحَائها؛ ولا يَنْبُتُ إلا بالحِجاز.
[نعض] النعض بالضم: شجر بالحجاز يستاك به. قال الراجز :

من اللواتى يقتضبن النعضا
باب العين والضاد والنون معهما (ن ع ض يستعمل فقط)

نعض: النُّعْضُ: اسم شجر معروف عندهم. قال عرَّام: لا ينبت النّعض إلاّ بالحجارة، وهي شجرة خضراء تُشبه المَرْخ ، ليس لها ورق، ولكنَّها خيطان. والخيطان: التي لا شوك لها ولا ورق.

نعض: النُّعْضُ، بالضم: شجر من العِضاه سُهْلِيٌّ وقيل: هو بالحجاز،

وقيل: له شوك يُسْتاك به؛ قال رؤْبة:

في سَلْوةٍ عِشْنا بذاك أُبْضا،

خِدْنَ اللَّواتي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضا،

فقد أُفَدَّى مِرْجَماً مُنْقَضّاً

إِما أَن يريد بقوله عشنا الجمع فيكون المعنى على اللفظ، ويكون خِدْنَ

اللواتي موضوعاً موضع أَخْدانِ اللواتي، وإِما أَن يقول عشنا كقولك عِشْتُ

إِلاَّ أَنه اختار عشنا لأَنه أَكمل في الوزن، ويروى: جَذْب اللواتي،

وروى الأَزهري: ويقال ما نَعَضْتُ منه شيئاً أَي ما أَصَبْتُ، قال: ولا

أَحُقُّه ولا أَدري ما صحته.

نعض
النُّعْضُ، بالضَّمِّ: شَجَرٌ بالحِجازِ، كَمَا فِي الصّحاح، وقالَ الأّزْهَرِيّ: هُوَ من العِضاهِ شائِكٌ. قالَ الجَوْهَرِيّ والدِّينَوَرِيُّ: يُسْتاكُ بِهِ، وَقَالَ الأَخيرُ: لم يَبْلُغْني لَهُ حِلْيَةٌ، الواحِدَةُ نُعْضَةٌ. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ، والأَصْمَعِيّ: هُوَ معْروفٌ. وَفِي الصّحاح: قالَ الرَّاجِزُ: من اللَّوَاتي يَقْتَضِبْنَ النُّعْضَا قُلْتُ: الرَّجزُ لرُؤْبَةَ يذكر شَبابَهُ، والرِّواية: خِدْنَ اللَّواتي وصدْرُه: فِي سَلْوَةٍ عِشْنا بذَاكَ أُبْضَا أَي يَقْتَطِعْنَهُ ليَسْتَكْنَ بِهِ. ويُدْبَغُ بلِحائِهِ، مأْخوذٌ من قَوْلِ ابنِ عبَّادٍ: هُوَ شَجرةٌ خَضْراءُ لَيْسَ لَهَا وَرَقٌ وإِنَّما هِيَ قُضْبانٌ يُدْبَغُ بلِحائِها، وَلَا تَنْبُتُ إلاَّ بالحِجازِ. وَفِي التَّهذيب: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يُقَالُ: مَا نَعَضْتُ مِنْهُ شَيْئا، كمَنَعْتُ، أَي مَا أَصَبْتُ. قالَ الأّزْهَرِيّ: وَلَا أَحُقُّه، وَلَا أَدري مَا صِحَّتُه. قالَ الصَّاغَانِيُّ: لم أَجدْ فِي الجَمْهَرَة مَا ذَكَرَ عَنهُ الأّزْهَرِيّ. ولعلَّه وَجَدَهُ فِي كِتابٍ آخَر لَهُ.

عَرَبَانُ

عَرَبَانُ:
هو أيضا من الذي قبله، بفتح أوله وثانيه، وآخره نون: وهي بليدة بالخابور من أرض الجزيرة، ينسب إليها من المتأخرين سالم بن منصور بن عبد الحميد أبو الغنائم المقرئ الفقيه، تفقّه بالرحبة على أبي عبد الله بن المتقنّة وقدم بغداد بعد سنة 505 وأقام بالمدرسة النظامية سنين كثيرة وسمع الحديث من أبي الفتح محمد بن عبد الباقي النبطي وأبي زرعة طاهر ابن محمد بن طاهر المقدسي وغيرهما وأسنّ وانقطع في بيته، ومات ببغداد في جمادى الآخرة سنة 604

فه

(فه)
فهها وفهاهة عيي وَزَل من عي أَو غَيره وَالشَّيْء وَعنهُ فهها نَسيَه فَهُوَ فه وفهه وفهيه
فه
الفَهُّ: الرَّجُلُ العَبِيُّ عن حُجَّتِه، والمرأةُ فَهَّةٌ، وفَهِهْتَ يا رَجُلُ تَفَهُّ فَهّاً وفَهَاهَةٌ. ورَجُلٌ فَهِيْةٌ.

فه

1 فَهِهَ, (K,) [or perhaps فَهَّ, but originally فَهِهَ], like فَرِحَ, (K,) sec. Pers\. فَهِهْتَ, [aor. ـَ inf. n. فَهَهٌ (S, TA) [and app. فَهَّةٌ and فَهَاهَةٌ], He (a man, S) lacked power or ability. (S, K.) And فَهَّ, inf. n. فَهَاهَةٌ and فَهَّةٌ, He made a slip, or committed a fault, from lack of power or ability, &c. (TA.) And فَهَّ فِى خُطْبَتِهِ, and حُجَّتِهِ, He (a man) failed of being thoroughly effective [in his discourse, or oration, or harangue, and his argument, or plea, or evidence]. (TA.) b2: And فَهِهْتُ الشَّىْءَ I forgot the thing. (ISh, K, * TA. [In the K the third Pers\. is mentioned, as being فَهِهَ; but I think it should be contracted (agreeably with a general rule), as in what here follows.]) And فَهَّ عَنِ الشَّىْءِ, inf. n. فَهٌّ [probably, I think, a mistake for فَهَّةٌ], He forgot the thing. (TA.) See also 4.2 فَهَّّ see what next follows.4 افهّهُ He (i. e. God) made him to lack power or ability; as also ↓ فهّههُ. (S, K. [The former is omitted in one of my copies of the S.]) b2: and He (another person) made him to forget. (TA.) One says, خَرَجْتُ لِحَاجَةٍ فَأَفَهَّنِى فُلَانٌ عَنْهَا حَتَّى

↓ فَهِهْتُ i. e. [I went forth for a needful affair, and such a one] made me to forget it [so that I did forget it]. (S, TA. [Or افهّنى may be here better rendered agreeably with the explanation next following.]) Accord. to IDrd, أَفَهَّنِى عَنْ فَحَاجَتِى signifies He busied me so as to divert me [from my needful affair, or the object of my want]. (TA.) R. Q. 1 فَهْفَهَ He fell from a high station to a lower one. (IAar, TA.) فَهٌّ, (S, K,) applied to a man. (S.) Lacking power or ability; (S, K;) as also ↓ فَهِهٌ, (CK, but omitted in other copies of the K,) and ↓ فَهِيهٌ, (S, * K,) and ↓ فَهْفَهٌ, (K,) which last is mentioned by IDrd as signifying dull of tongue, lacking power. or ability, to accomplish the object of his want: (TA:) and فهَّة is applied, in the sense first mentioned, to a woman (S;) or as meaning lacking power, or ability, to accomplish the object of her want. (TA) And كَلِمَةٌ فَهَّةٌ means[A word, or a sentence, &c.,] having فَهَاهَة [i. e. a lack of power, &c.]. (TA.) فَهَّةٌ and ↓ فَهَاهَةٌ [each of which has been mentioned above as an inf. n.] Lack of power or ability; (S, K:) as also ↓ فَهْفَهَةٌ (K.) b2: The first signifies also A case, or an (??), of فَهَاهَة: and [a case, or an instance, of] unmindfulness or forgetfulness: (TA:) and a (??) fault and a case, or an instance, of ignorance; and the like thereof. (A 'Obeyd. S. TA. *) فَهِهٌ: see فَهٌّ.

فَهِيهٌ i. q. فَهٌّ, q. v.: (S, * K:) or unable to speak. (KL. [See فَكِيهٌ.]) One says سَفِيهٌ فَهِيهٌ [Lightmitted, lacking power or ability] (S, TA.) فَهَاهَةٌ: see (??).

فَهْفَهٌ: see فَهٌّ.

فَهْفَهَةٌ: see فَهَّةْ.

هُوَ فَهْفَاهٌ عَلَى المَالِ means He is a good manager or tender or superintendent [of the camels or cattle &c.] (K.)

مهن

(مهن)
الرجل مهنا ومهنة ومهنة عمل فِي صَنعته وَفُلَانًا جهده وَالثَّوْب ابتذله

(مهن) مهانة ضعف
(م هـ ن) : (الْمَهْنَةُ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَكَسْرِهَا الْخِدْمَةُ وَالِابْتِذَالُ وَيُقَالُ لِلْأَمَةِ إنَّهَا الْحَسَنَةُ الْمَهْنَةِ أَيْ الْحَلْبِ وَالْمَرْأَةُ تَقُومُ (بِمَهْنَةِ) بَيْتِهَا أَيْ بِإِصْلَاحِهَا وَأَنْكَرَ الْأَصْمَعِيُّ الْكَسْرَ.

مهن

8 اِمْتَهَنَهُ He used it for service and work: (K:) i. q. اِبْتَذَلَهُ, q. v.: (S, Msb:) He held it in mean estimation. (Har, p. 65.) مِهْنَةٌ CCC [is syn. with عَمَلٌ and فِعْلٌ, and means work, labour, or] service; ministration; performance of an office. (S, &c.) b2: Also, The clothes worn in service, or in the performance of business. (Msb.) مَهِينٌ Contemptible; abject: (S, K) weak: having little judgment and discrimination. (K.)
م هـ ن : (الْمَهْنَةُ) بِالْفَتْحِ الْخِدْمَةُ وَحَكَى أَبُو زَيْدٍ وَالْكِسَائِيُّ: الْمِهْنَةُ بِالْكَسْرِ وَأَنْكَرَهُ الْأَصْمَعِيُّ. وَ (الْمَاهِنُ) الْخَادِمُ وَقَدْ (مَهَنَ) الْقَوْمَ يَمْهَنُهُمْ بِالْفَتْحِ فِيهِمَا (مَهْنَةً) أَيْ خَدَمَهُمْ. وَ (امْتَهَنْتُ) الشَّيْءَ ابْتَذَلْتُهُ. وَرَجُلٌ (مَهِينٌ) أَيْ حَقِيرٌ. 
[مهن] المَهْنَةُ بالفتح: الخدمة. وحكى أبو زيد والكسائي: المِهْنَةُ بالكسر، وأنكره الاصمعي. والماهِنُ: الخادمُ. وقد مَهَنَ القومَ يَمْهَنُهم مُهْنَةً، أي خدمهم. ويقال أيضاً: مَهَنْتُ الإبلَ مَهْنَةً، إذا حليتها عن الصدر. وامتهنت الشئ: ابْتذلته. وأمْهَنْتُهُ: أضعفته. ورجلٌ مَهينٌ، أي حقير. 
(مهن) - في حديث عائشة - رضي الله عنها -: "كانَ الناسُ مِهَانَ أنفُسِهِم"
هو جمع ماهِنٍ، كقَائمٍ وَقيامٍ، وصائمٍ وصِيام، وناوٍ ونِوَاءٍ والماهِنُ: الخَادِمُ.: أي يَخدُمُون أنُفسَهُم، وَيعمَلون أَعمالَهم بأنفُسِهم، لم يكن لهم مَن يخدُمُهم. ويجوز مُهَّانَ أنفُسِهم قياسًا قال الأَصْمَعِىُّ: المهْنَةُ - بفتح الميم -: الخِدْمَةُ، والكَسْرُ فيه خطأ، وهو القياس، كالجِلْسَةِ والخِدْمَةِ، إلّا أنه جاء بالفَتْحِ.
م هـ ن : مَهَنَ مَهْنًا مِنْ بَابَيْ قَتَلَ وَنَفَعَ خَدَمَ غَيْرَهُ وَالْفَاعِلُ مَاهِنٌ وَالْأُنْثَى مَاهِنَةٌ وَالْجَمْعُ مُهَّانٌ مِثْلُ كَافِرٍ وَكُفَّارٍ وَأَمْهَنْتُهُ اسْتَخْدَمْتُهُ وَامْتَهَنْتُهُ ابْتَذَلْتُهُ وَالْمَهْنَةُ أَخَصُّ مِنْ الْمَهْنِ مِثْلُ الضَّرْبَةِ وَالضَّرْبِ وَقِيلَ الْمِهْنَةُ بِالْكَسْرِ لُغَةٌ وَأَنْكَرَهَا الْأَصْمَعِيُّ وَقَالَ الْكَلَامُ الْفَتْحُ وَهُوَ فِي مَهْنَةِ أَهْلِهِ أَيْ فِي خِدْمَتِهِمْ وَخَرَجَ فِي ثِيَابِ مَهْنَتِهِ أَيْ فِي ثِيَابِ خِدْمَتِهِ الَّتِي يَلْبَسُهَا فِي أَشْغَالِهِ وَتَصَرُّفَاتِهِ. 

مهن


مَهَنَ(n. ac.
مَهْن
مَهْنَة
مِهْنَة)
a. Served; waited, attended upon.
b. Treated rudely; struck.
c. Lay with.
d. see VIII (c)
مَهُنَ(n. ac. مَهَاْنَة)
a. Was weak, mean.

مَاْهَنَa. Handled, manipulated.

أَمْهَنَa. Weakened, enfeebled; afflicted.

إِمْتَهَنَa. Was, became a servant; took service.
b. Took into service.
c. Used.
d. see IV
مَهْنَة
(pl.
مِهَن مُهَن)
a. Service.
b. Skill, adroitness, deftness; handiness;
serviceableness, usefulness, profitableness
advantageousness.
c. [ coll. ], Occupation, trade
business.
مِهْنَةa. see 1t (a) (b). —
مَهَنَة
4t
مَهِنَةsee 1t (b)
مَاْهِن
(pl.
مُهَّاْن)
a. Servant, domestic; servitor, retainer.
b. Distressing.

مَاْهِنَة
(pl.
مَوَاْهِنُ)
a. Servant, maid.

مَهِيْن
(pl.
مُهَنَآءُ)
a. Mean, base; abject; servile; weak.
b. Insipid.
[مهن] نه: فيه: ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم جمعته سوى ثوبي "مهنته"، أي بذلته وخدمته، روى بفتح ميم. ط: روى بفتح ميم وكسرها، من مهنته: خدمته، أي ليس على من يتخذه حرج، وفيه أنه ليس من شيمة المتقين. نه: "امتهنوني": ابتذلوني في الخدمة. وفي ح سلمان: أكره أن أجمع على "ماهني مهنتين"، أي أجمع على خادمي عملين في وقت واحد كالخبز والطبخ مثلًا. ومنه: كان الناس "مهان" أنفسهم، وفي آخر: مهنة أنفسهم، هما جمعا ماهن ككتاب وكتبة؛ أبو موسى: في الأول بكسر ميم وخفة. ج: كانوا مهنة أنفسهم، بفتح ميم وسكون هاء: الخدمة، أي ذوي مهنة. وروى بكسر ميم، وليس بالعالي؛ الأصمعي: بالفتح: الخدمة، ولا يقال بالكسر وهو بفتحتين جمع ماهن، ومنه: سوى ثوبي مهنته. ك: كان يكون في "مهنة" أهله، تعني عائشة في خدمتهم كحلبة شاة وتقليب ثوب، وفيه أن خدمة الدار وأهلها سنة عباد الله الصالحين، وفي "كان" ضمير شأن، وكرر للاستمرار. و"ما" في: ما كان يصنع، استفهامية. ط: وفي صفته صلى الله عليه وسلم: ليس بالجافي ولا "المهين"- بفتح ميم وضمها، من الإهانة أي لا يهين أحدًا، ومن المهانة: الحقارة. وفيه: السهل "يمتهن" ويوطأ، أي يداس ويبتذل.
(م هـ ن)

المَهْنَة، والمِهْنَة، والمَهَنَة، والمَهِنَةُ، كُله: الحذق بِالْخدمَةِ وَالْعَمَل، مَهَنَهُم يَمهَنُهم مَهْناً ومَهْنَةً ومِهْنَةً.

والماهِنُ: العَبْد، وَالْأُنْثَى ماهِنَة.

ومَهن الْإِبِل يَمْهَنُها مَهْناً: حلأها عَن الصَّدْر.

وَأمة حَسَنَة المَهْنَةِ والمِهْنَةِ، أَي الْحَلب.

ومَهَن الرجل مِهْنَتَهُ ومَهْنَتَه: فرغ من ضيعته، وكل عمل فِي الضَّيْعَة مِهنَة.

وامْتَهَنه: اسْتَعْملهُ للمِهْنَة، وامْتهنَ هُوَ: قبل ذَلِك.

وامْتَهَنَ نَفسه: ابتذلها.

وَقَامَت الْمَرْأَة بِمِهْنَةِ بَيتهَا، أَي بإصلاحه وَكَذَلِكَ الرجل.

وَمَا مَهْنَتُك هَاهُنَا، ومِهْنَتُك ومَهَنَتُك، ومِهِنَتُك، أَي عَمَلك.

والمَهِينُ من الرِّجَال: الضَّعِيف، وَفِي التَّنْزِيل: (أم أَنا خَيرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ) وَالْجمع مُهَناءُ، وَقد مَهُنَ مَهانَةً.

وفحل مَهِينٌ: لَا يلقح من مَائه، يكون فِي الْإِبِل وَالْغنم، وَالْفِعْل كالفعل.
مهن: مهن نفسه: خفض شأنه أو مقامه بممارسته أعمالا تشين الإنسان (في معجم المنصوري: مهانة: بذلها في دقائق الأمور وخساسها) ويفسر هذا المعجم المهانة بالابتذال.
مهن: أظهر الاحتقار (رياض النفوس 45): رفض أحد المعروفين بالتقوى لقاء السلطان الذي جاء يزوره وقال له (مهنتني وحجبتني وأنا أمامك).
ماهن: عمل (أنظر ديوان الهذليين 202:7).
تماهن: أنظر إلى المزمور السادس بعد المائة ترجمة سعديا (رقم 43).
امتهن نفسه = مهن نفسه: أذل كرامته حين قام بأعمال لا تشرف الإنسان (معجم المنصوري أنظر مهانة) في (عباد 1: 222 نجد أيضا). امتهن مهنة العامل أو امتهن وحدها: جعل العمل حرفة له (عباد 230)، امتهن: حرث الأرض (المقري 1: 88).
امتهن: احتقر، ازدرى (ابن جبير 112:6، رياض النفوس 42: (نريد أن نعاقب هذا الصبي لاستخفافه بحقك وامتهانه لقدرك وعلمك).
امتهن بالضرب: تحمل عار اللطمات التي أنزلوها به (حيان بسام 1: 23).
مهنة ومهنة: في (محيط المحيط) (المهنة مصدر واسم المرة. والمهنة أيضا والمهنة (وأنكرها الأصمعي وقال الكلام الفتح) والمهنة الحذق بالخدمة والعمل وجمعها مهن ومهن أي حرف وعلى سبيل المثال وهو في مهنة أهله أي في خدمتهم (محمد بن الحارث: 259): كان يحمل خبزه إلى الفرن بنفسه ويتصرف في مهنة أهله.
مهنة: عمل. شغل (همبرت).
خرج في ثياب مهنته: في (محيط المحيط) (وخرج في ثياب مهنته أي في ثياب خدمته التي يلبسها في أشغاله والعامة تستعمل المهنة بمعنى الحرفة). عبد مهنة: العبد الذي يمتهن الأعمال اليدوية المضنية، خاصة، وكذلك، أمة مهنة (رسالة إلى السيد فليشر ص219؛ وهي تعني العمل الشاق خاصة) (معجم الجغرافيا).
مهنة: حرفة (بوشر، همبرت 73، محيط المحيط، عباد 1، 230 ابن جبير 73، الخطيب 78): الأموال التي ورثها صانته عن التحرف بمهنة. وهذا هو أصل اصطلاح ذوي المهن العمال والصناع (عباد 1: 1) وأرباب المهن المقري 2: 412 وأهل المهن معجم الجغرافيا.
مهن: اللوازم التي يحتاجها الإنسان في استعمالاته اليومية (المقدمة 1: 221 والمقري 1: 380).
ماهن: جمعها في (معجم الطرائف) مهان ومهنة (الكامل 630: 10) (بسام 233): وتنادى بالنفر مهنتهم وصناعتهم وفي (معجم الطرائف) اسم جمع آخر هو مهان وبالرغم من أن ما كان على وزن فاعل يكون اسم جمعه أحيانا على وزن فعال إلا أنني أفضل أن تكون صيغة الجمع مهان. أن ما نقرأه في فقرة مهنة في مخطوطتنا لكتاب (الكامل) مرجعه خطأ في الاستنساخ وكان السيد (رايت) على حق حين كتبها مهنة. (لا أرى تناقضا بين فعال والجمع مهان مثل كتاب وعمال وجلاس -المترجم).
الماهنون: عند (الرازي) هم الذين امتهنوا أنفسهم، انظر مهانة.
ماهن: يفسر بقولنا امتهنه الموم: دلكه ومعكه ونهكه كما يمتهن الثوب (ديزان الهذليين 157: 4).
امتهان: إهمال، استخفاف أو سخرية بشيء أو بقيمة شيء و (باللاتينية): ludibrium, abiectio.
الامتهان والجمع امتهانات: أعمال الإنسان الشاقة المجهدة (المقدمة 2: 477).
ممتهن: من يطرح أو ينبذ أو يبدد المال أو الفرصة وغيرها. من بجانب الصواب ويجوز ويظلم والإنسان المؤذي. وباللاتينية iniuriosus.
مهـن
مهَنَ يَمهُن، مَهْنًا ومِهْنَةً ومَهْنَةً، فهو مَاهِن، والمفعول مَمْهُون (للمتعدِّي)
• مهَنَ الشَّخصُ: عمل في صنعته اتّخذ حرفة "مهَن التِّجارةَ".
• مهَنَ الشَّخصَ: جَهَدَهُ "مهَن العاملَ- مهَن ربُّ العمل عمّالَه". 

مهُنَ يَمهُن، مَهانةً، فهو مَهِين
• مهُنَ الشَّخصُ: حقُر وضعُف "كانت مصيبته كبيرة فمهُن أمامها- {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} ". 

امتهنَ يمتهن، امتِهَانًا، فهو مُمتَهِن، والمفعول مُمْتَهَن
• امتهن الرَّجُلُ مِهنةً أو حرفةً: اتّخذها عملا يؤدِّيه "امتهن التدريسَ عن رغبة صادقة".
• امتهن الشَّيءَ: ابتذله واحتقره "امتهن العملَ اليدويّ/ كرامتَه".
• امتهن الشَّخصَ: اتّخذه خادمًا له، استعمله للخدمة. 

مَهانَة [مفرد]: مصدر مهُنَ. 

مَهْن [مفرد]: مصدر مهَنَ. 

مَهْنَة [مفرد]: مصدر مهَنَ. 

مِهْنَة [مفرد]: ج مِهْنات (لغير المصدر) ومِهَن (لغير المصدر):
1 - مصدر مهَنَ.
2 - عَمل، وظيفة منتظمة وخاصّة لشخص مناسب ومؤهّل لهذه المهنة "المحاماة مِهْنة حُرَّة".
3 - صنعةٌ بها مهارةٌ وحِذقٌ بممارستها، نوع العمل الذي يمارسه الإنسانُ "مِهْنة الحياكة/ الصّحافة- نجح في مِهْنته" ° أسرار المِهْنة: تقاليدها وقواعدها التي لا يعرفها إلاّ أبناؤها. 

مِهْنيّ/ مِهَنيّ [مفرد]:
1 - نسبة إلى مهنة: حرفيّ، صناعيّ "تدريب مِهْنيّ- يقبل الشّبابُ على التَّعليم المهنيّ" ° إرشاد مِهنيّ/ توجيه مِهنيّ: مساعدة الشَّخص على اختيار المِهنة المناسبة له- الضَّمير المهنيّ: ما يبديه الإنسانُ من استقامة وعناية وحرص ودقّة في قيامه بواجبات مهنته- تدريب مِهنيّ/ تعليم مِهنيّ: تعليم نظريّ وعمليّ يُعدّ التلاميذ لممارسة مهنة من المِهَن- مَدْرسَة مِهْنيَّة: مَدْرسَة لتعليم مهارة أو عمل.
2 - عامل باليد أو صاحب مهنة كالمحامي والطبيب "مهنيّ ماهِر".
3 - ذو علاقة أو خاضع لتدريب في مهارة معيّنة يمكن أن تصبح لاحقًا حرفة. 

مَهين [مفرد]: ج مَهينون ومُهَنَاء:
1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مهُنَ.
2 - قليل التمييز ضعيف الرأي " {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} ". 

مهن: المَهْنَة والمِهْنَة والمَهَنَة والمَهِنَةُ كله: الحِذْق بالخدمة

والعمل ونحوه، وأَنكر الأَصمعي الكسر. وقد مَهَنَ يَمْهُنُ مَهْناً إِذا

عمل في صنعته. مَهَنَهُم يَمْهَنُهم ويَمْهُنُهم مَهْناً ومَهْنَةً

ومِهْنَةً أَي خدمهم. والماهِنُ: العبد، وفي الصحاح: الخادم، والأُنثى

ماهِنَة. وفي الحديث: ما على أَحدِكم لو اشترى ثوبين ليوم جمعته سوى ثوبَيْ

مَهْنَته؛ قال ابن الأَثير: أَي بِذْلَته وخِدْمته، والرواية بفتح الميم،

وقد تكسر. قال الزمخشري: وهو عند الأَثبات خطأ. قال الأَصمعي: المَهْنة،

بفتح الميم، هي الخِدْمة، قال: ولا يقال مِهْنة بالكسر، قال: وكان القياسُ

لو قيل مثل جِلْسة وخِدْمة، إِلا جاء على فَعْلةٍ واحدةٍ.

وأَمْهَنْتُه: أَضعفته. ومَهَنَ الإِبلَ يَمْهَنُها مَهْناً ومَهْنةً:

حلبها عند الصَّدَر؛ وأَنشد شمر:

فقُلْتُ لماهِنَيَّ: أَلا احْلُباها،

فقاما يَحلُبانِ ويَمْرِيانِ

وأَمة حسنة المِهْنةِ والمَهْنَةِ أَي الحلب. ويقال: خَرْقاءُ لا

تُحْسِنُ المِهْنَةَ أَي لا تحسن الخدمة. قال الكسائي: المَهْنَةُ الخدمة.

ومَهَنَهُم أَي خدمهم، وأَنكر أَبو زيد المِهْنةَ، بالكسر، وفتَح الميم.

وامْتَهَنْتُ الشيء: ابتذلته. ويقال: هو في مِهْنةِ أَهله، وهي الخدمة

والابتذال. قال أَبو عدنان: سمعت أَبا زيد يقول: هو في مَهِنَةِ أَهله، فتح

الميم وكسَرَ

الهاء، وبعض العرب يقول: المَهْنة بتسكين الهاء؛ وقال الأَعشى يصف

فرساً:فَلأْياً بلأْي حَمَلْنَا الغُلا

مَ كَرْهاً، فأَرْسَلَه فامْتَهَنْ

أَي أَخرج ما عنده من العَدْوِ وابتذله. وفي حديث سلمان: أَكره أَن

أَجْمعَ على ماهِنِي مَهْنَتَينِ؛ الماهِنُ: الخادم أَي أَجْمَعَ على خادِمِي

عملين في وقت واحد كالخَبْزِ والطَّحْن مثلاً. ويقال: امْتَهَنُوني أَي

ابتذلوني في الخدمة. وفي حديث عائشة: كان الناسُ مُهّانَ أَنفُسِهم، وفي

حديث آخر: كان الناس مَهَنَّةَ أَنفسهم؛ هما جمع ماهِنٍ ككاتِبٍ

وكُتَّابٍ وكَتَبةٍ. وقال أَبو موسى في حديث عائشة: هو مِهَانٌ، بكسر الميم

والتخفيف، كصائم وصِيامٍ، ثم قال: ويجوز مُهَّانَ أَنفسهم قياساً. ومَهَنَ

الرجلُ مِهْنَتَه ومَهْنَتَه: فرغ من ضَيْعَتِه. وكل عمل في الضَّيْعَةِ

مِهْنةٌ: وامتَهَنه: استعمله للمِهْنَةِ. وامْتَهَنَ هو: قَبِلَ ذلك.

وامْتهَنَ نفسَه: ابتذلها؛ وأَنشد:

وصاحِبُ الدُّنْيا عُبَيْدٌ مُمْتَهَنْ

أَي مستخدَمٌ. وفي حديث ابن المُسَيَّبِ: السَّهْلُ يُوطَأُ ويُمْتَهَنُ

أَي يداس ويبتذل، من المِهْنةِ الخِدْمة. قال أَبو زيد العِتْريفيُّ:

إِذا عجز الرجل قلنا هو يَطْلَغُ المِهْنةَ، قال: والطَّلَغانُ أَن يعيا

الرجل ثم يعملَ على الإِعياء، قال: وهو التَّلَغُّبُ. وقامت المرأَة

بِمَهْنةِ بيتها أَي بإِصلاحه، وكذلك الرجل. وما مَهْنَتُك ههنا ومِهْنَتُكَ

ومَهَنَتُكَ ومَهِنَتُكَ أَي عَمَلُكَ.

والمهين من الرجال: وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: ليس بالجافي ولا

المَهينِ؛ يروى بفتح الميم وضمها، فالضم من الإِهانة أَي لا يُهينُ أَحداً

من الناس فتكون الميم زائدة، والفتح من المَهانة الحَقَارة والصُّغْر

فتكون الميم أَصلية. وفي التنزيل العزيز: ولا تُطِعْ كلَّ

حَلاَّفٍ مَهِينٍ؛ قال الفراء: المَهِينُ ههنا الفاجر؛ وقال أَبو إِسحق:

هو فَعيل من المَهانةِ وهي القِلَّة، قال: ومعناه ههنا القلة في الرأْي

والتمييز. ورجل مَهِينٌ من قوم مُهَناء أَي ضعيف. وقوله عز وجل: خُلِقَ

من ماءٍ مَهينٍ؛ أَي من ماء قليل ضعيف. وفي التنزيل العزيز: أَم أَنا

خَيْرٌ من هذا الذي هو مَهِينٌ؛ والجمع مُهَناء، وقد مَهُنَ مَهانةً. قال ابن

بري: المَهِينُ فِعْلُِه مَهُنَ بضم الهاء، والمصدر المَهانةٌ. وفحل

مَهِينٌ: لا يُلْقَحُ من مائه، يكون في الإِبل والغنم، والفعل كالفعل.

مهن
: (المِهْنَةُ، بالكسْرِ والفتْحِ والتَّحْرِيكِ وكَكَلِمَةٍ) ، أَرْبَعُ لُغاتٍ، الأخيرَةُ عَن أَبي زيْدٍ: (الحِذْقُ بالخِدْمَةِ والعَمَلِ) .
(وأَنْكَرَ الأَصْمعيُّ الكَسْرَ، قالَ: وَهُوَ القِياسُ مِثْلُ جِلْسَةٍ وخِدْمَةٍ، إلاَّ أنَّه جاءَ على فَعْلةٍ واحِدَةٍ، هَكَذَا نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ عَنهُ؛ ووافَقَهُ شَمِرٌ وأَبو زيْدٍ.
وقالَ قَوْمٌ: الفَتْحُ أَفْصَحُ، والكَسْرُ أَشْهَرُ.
وصَوَّبَ المزيُّ الكَسْرَ لتَوافِق الخِدْمَة زِنَةً ومَعْنًى.
وأَنْكَرَ بعضُهم الفَتْح مُطْلقاً، وَفِيه نَظَرٌ.
وَفِي الحدِيثِ: (مَا على أَحدِكُم لَو اشْتَرَى ثَوْبَيْن ليَوْم جُمْعَتِه سوى ثَوْبَيْ مَهْنَتِه) ؛ رُوِيَ بالوَجْهَيْن إلاَّ أنَّ رِوايَةَ الفتْحِ أَكْثَرُ كَمَا فِي النِّهايَةِ.
(مَهَنَهُ، كمَنَعَهُ ونَصَرَهُ، مَهْناً ومَهْنَةً، ويُكْسَرُ: خَدَمَهُ؛ و) قيلَ: (ضَرَبَهُ وجَهَدَهُ.
(و) مَهَنَ (الإِبِلَ) يَمْهَنُها مَهْناً ومَهْنَةً: (حَلَبَها عِنْد الصَّدْرِ) ؛) وأَنْشَدَ شَمِرٌ:
فقُلْتُ لما هِنَيَّ: أَلا احْلُباهافقامَا يَحْلُبانِ ويَمْرِيانِ (و) مَهَنَ (الثَوْبَ) مَهْناً ومَهْنَةً: (جَذَبَهُ) ، فَهُوَ ثوْبٌ مَمْهونٌ مُبْتَذَلٌ مَجْرورٌ.
(و) مَهَنَ (المرأَةَ) مَهْناً: (جامَعَها) ، وَهُوَ مجازٌ.
(وامْتَهَنَهُ: اسْتَعْمَلَهُ للمِهْنَةِ) وابْتَذَلَهُ؛ (فامْتَهَنَ هُوَ لازِمٌ مُتَعدَ) ؛) وقالَ الأَعْشَى فِي المُتَعدِّي يَصِفُ فَرَساً:
فَلأياً بلأْيٍ حَمَلْنا الغُلامَ كَرْهاً فأَرْسَلَه فامْتَهَنْأَي أَخْرَجَ مَا عنْدَهُ من العَدْوِ وابْتَذَلَهُ.
ومِنَ اللازِمِ قَوْلُ ابنِ المُسَيِّبِ: السَّهْلُ يُوطَأُ ويُمْتَهَنُ، أَي يُدَاسُ ويُبْتَذَلُ؛ قالَ:
وصاحِبُ الدُّنْيا عُبَيْدٌ مُمْتَهَنْ أَي مُسْتَخْدَمٌ.
(والمَهِينُ) مِن الرِّجالِ: (الحَقِيرُ) الصَّغيرُ؛ وَمِنْه الحدِيثُ: (ليسَ بالجافِي وَلَا المَهِينِ) ، مِنَ المَهانَةِ وَهِي الحَقارَةُ والصُّغْرُ؛ ويُرْوَى بضمِّ الميمِ مِن أَهانَ إهانَةً.
(و) أَيْضاً: (الضَّعيفُ.
(و) أَيْضاً: (القَلِيلُ) ؛) وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {أَلَم نَخْلفكُم مِن ماءٍ مَهِينٍ، أَي قليلٍ ضَعيفٍ.
(و) المَهِينُ: (اللَّبَنُ الآجِنُ طَعْمُه. (و) أَيْضاً: (القَليلُ الرَّأْي والتَّمْييزِ) مِنَ الرِّجالِ؛ وَبِه فَسَّرَ أَبو إسْحاق قَوْلَه تَعَالَى: كلَّ حلاَّفٍ مَهِينٍ} .
(وفَحْلٌ) مَهِينٌ: (لَا يُلْقَحُ من مائِهِ) يكونُ فِي الإِبِلِ والغَنَم. (و) قد (مَهُنَ) فِي الكُلِّ، (ككَرُمَ فيهِنَّ) ، مَهانَةً، (ج مُهَنَاءُ.
(والماهِنُ: العَبْدُ) ؛) وَمِنْه مَا أَنْشَدَه شَمِرٌ:
فقُلْتُ لما هِنَيَّ أَلا احْلُباها (و) أَيْضاً: (الخادِمُ) ؛) وَمِنْه حديثُ سليمانٍ: (أَكْرَه أَن أَجْمَعَ على ماهِنِي مَهْنَتَينِ) ، أَي على خادِمِي عَمَلَيْن فِي وقْتٍ واحِدٍ.
(ومِيهَنَةُ، بكسْرِ الميمِ) وسكونِ الياءِ: (ة بخابَران) بينَ أَبيورد وسرخس، مِنْهَا: أَبو سعيدٍ السَّعْديُّ فضْلُ اللَّهِ بنُ أَبي الخَيْرِ سَمِعَ أَبا القاسِمِ القشيريّ، وَعنهُ ابنُ السّمعانيّ، وماتَ سَنَة 517؛ وأَخُوه أَبو الفتْحِ طاهِرٌ مِن أَهْلِ التَّصوُّفِ، وصَدَقَةُ بنُ عبدِ اللَّهِ الميهَنيُّ عَن ابنِ لهيعَةَ، وأَبو سعيدٍ الفضْلُ بنُ أَحمدَ بنِ محمدٍ يُعْرَفُ بأَبي الحَسَنِ صاحِبُ كَرامَاتٍ عَن زاهِرِ بنِ أَحمدَ السّرخسيّ، ماتَ سَنَة 440.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
يُجْمَعُ الماهِنُ على المُهَّانِ، كرُمَّانٍ، والمَهَنَةِ، ككَتَبَةٍ، والمِهَانِ، كصِيَامٍ، الأَخيرَةُ عَن أَبي موسَى.
ومَهَنَ الرَّجُلُ مَِهْنَةً: فَرَغَ مِن صَنْعَتِهِ.
وقالَ العِتْريفيُّ: إِذا عجزَ الرَّجُلُ قُلْنا هُوَ يَطْلَغُ المِهْنَةَ، والطَّلَغانُ: أَن يَعْيا الرَّجُلُ ثمَّ يَعْملُ عَمَلَ الإِعْياءِ.
وقامَتِ المرْأَةُ بمَهْنَةِ بَيْتِها: أَي بإصْلاحِهِ.
والمَهِينُ الرّجُلُ الفاجِرُ، وَبِه فَسَّرَ الفرَّاءُ قوْلَه تَعَالَى: {كلَّ حَلاَّفٍ مَهِينٍ} .
وماهانُ: يأْتِي ذِكْرُه فِي موه.
وماهيان: من قُرَى مَرْوَ، مِنْهَا: أَبو نَصْر أَحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسْحاق الحافِظُ.
ومَهِينَةُ، كسَفِينَة: قَرْيةٌ باليَمامَةِ، عَن ياقوت.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
مهمن:) مَهْمَن، كجَعْفَرٍ: كَلمةٌ أَصْلُها من من؛ وأَنْشَدَ الفرَّاءُ:
أَماوِيّ مَهْمَن يَسْتَمِع فِي صدِيقِهأَقاوِيل هَذَا النَّاس مَاوِيّ يَنْدَم (
م هـ ن

هو حسن المهنة والمهنة، وهي خرقاء لا تحسن المهنة. وفلان في مهنة أهله من سقى ورعى وغير ذلك. وهو ماهنهم، وهم مهّانهم: ومهنهم يمهنهم ويمهنهم: خدمهم. وامتهنه: ابتذله، ومهن مهانة: حقر فهو مهين، وهم مهناء. وثوب ممهون: مبتذل مجرور. قال الهذليّ في الأسد:

ويجرّ هداب القليل كأنه ... هدّاب خلة قطرف ممهون

رضح

رضح


رَضَحَ(n. ac. رَضْح)
a. Broke, smashed, crushed ( pebbles
fruit-stones ).
رُضْح
رَضِيْحa. Crushed date-stones.

مِرْضَاْحa. Stone used for crushing.
رضح
الرَّضْحُ: رَضْحُكَ النَّوى بالمِرْضَاحِ: أي بالحَجَرِ، والخاءُ لُغَةٌ فيه. ورَضَحَ به الأرْضَ: أي ضَرَبَه بها. وارْتَضَحَ فلانٌ من كذا: أي اعْتَذَر.
ر ض ح : رَضَحْتُهُ رَضْحًا مِنْ بَابِ نَفَعَ وَهُوَ كَسْرُهُ وَدَقُّهُ كَالنَّوَى وَغَيْرِهِ وَرَضَحْتُ رَأْسَهُ إذَا كَسَرْتَهُ وَالْخَاءُ الْمُعْجَمَةُ لُغَةٌ فِيهِمَا. 
ر ض ح

رضح رأس الحيّة ورضحه. ورضح النوى ورضخه. وهم يتراضحون ويتراضخون بالنشاب: يترامون به. ورأيتهم يترضّحون الخبز ويترضّخونه: يكسرونه ويأكلونه. وأما رضخت لهم من مالي رضخةً وأمر لهم برضخ، والمساكين يرضخ لهم، وعندي رضخ من خبز ووقعت رضحةٌ من مطر ورضاخ منه فبالخاء، ومنه فلان يرتضخ لكنةً أعجميةً إذا لم يخل من شيء منها.
[رضح] الرَضْحُ مثل الرَضْخ، وهو كسر الحصى أو النوى. قال الشاعر: * بكل وأب للحصى رضاح * والاسم الرُضْحُ بالضم، وهو النَوى المَرضُوح. قال كعب بن مالك الانصاري:

وترعى الرضح والورقا * وتقول: رَضَحْتُ الحَصى فَتَرَضَّح. قال جِرانُ العَوْدِ: تَخَطَّى إليَّ الحاجِزيْنَ مُدِلَّةً * يَكادُ الحَصى من وَطْئِها يَتَرَضَّحُ والمِرْضاحُ: الحَجَر الذي يُرْضَح به النَوى، أي يُدَقُّ. ونَوى الرضح: ما ندر منه.
(ر ض ح)

رَضَحَ رَأسه بِالْحجرِ يرضَحه رضْحا: رضه. ورضَحَ النواة يرْضَحُها رَضْحا: كسرهَا بِالْحجرِ. قَالَ أَبُو ذُؤَيْب: مُسْتَوقِدٌ فِي حَصاهُ الشمسُ تَصْهَرُه ...كأنَّه عَجَمٌ بالبِيدِ مرْضوحُ

وَنوى رَضيحٌ، مرْضُوحٌ. وَاسم الْحجر، المِرْضاحُ. وَالْخَاء لُغَة ضَعِيفَة، قَالَ:

خَبَطْناهُمْ بكُلّ أرَحَّ لامٍ ... كمِرْضاحِ النَّوَى عَبْلٍ وقاحِ

والرَّضَحَةُ: النواة الَّتِي تطير من تَحت الْحجر.

وبلغنا رَضْحٌ من خبر، أَي يسير مِنْهُ.

والرّضْحُ أَيْضا: الْقَلِيل من الْعَطِيَّة.

رضح: رَضَحَ رأْسَه بالحجر يَرْضَحُه رَضْحاً: رَضَّه. والرَّضْحُ: مثل

الرَّضْخ، وهو كَسْرُ الحصى أَو النَّوَى؛ قال أَبو النجم:

بكلِّ وَأْبٍ للحَصَى رَضَّاحِ،

ليس بمُصْطَرٍّ ولا فِرْشاحِ

الوَأْبُ: الشديد القَوِيُّ، وهو يصف حافراً؛ تقديره بكل حافر وَأْبٍ

رَضَّاح للحصى. والمُصْطَرّ: الضَّيِّقُ. والفِرْشاحُ: المُنْبَطِحُ.

ورَضَح النواةَ يَرْضَحُها رَضْحاً: كَسَرَها بالحجر. ونَوًى رَضِيحٌ:

مَرْضُوحٌ، واسم الحجر المِرْضاحُ

(* قوله «واسم الحجر المرضاح» كالمرضحة،

بكسر الميم، كما في شرح القاموس.)، والخاء لغة ضعيفة؛ قال:

خَبَطْناهم بكلِّ أَرَحَّ لأْمٍ،

كمِرْضاحِ النَّوى عَبْلٍ وَقاحِ

المِرْضاحُ: الحجر الذي يُرْتَضَحُ به النَّوى أَي يُدَقُّ. والرَّضِيح:

النَّوَى المرضوح.

والرُّضْحُ، بالضم: النوى المرضوح. ونَوى الرَّضْح: ما نَدَرَ منه؛ قال

كعب بن مالك الأَنصاري:

وتَرْعَى الرَّضْحَ والوَرَقا

وتقول: رَضَحْتُ الحَصَى فَتَرَضَّحَ؛ قالْ جِرانُ العَوْدِ:

يَكادُ الحَصَى من وَطْئِها يَتَرَضَّحُ

والرَّضْحَةُ: النواة التي تطير من تحت الحجر. وبلغنا رَضْحٌ من خبر أَي

يسير منه. والرَّضْحُ أَيضاً: القليل من العطية.

رضح
: (رَضَحَ الحَصَى والنَّوَى كمَنَعَ) يَرْضَحُه رَضْحاً: (كَسَره) ودَقَّه، وبالحَجَرِ رَأْسه: رَضَّه. والرَّضْحُ: مثْل الرَّضْخِ. قَالَ أَبو النَّجم:
بكلِّ وَأْبٍ للحصَى رَضّاحِ
ليْسَ بمُصْطَرَ وَلَا فِرْشَاح
(فتَرضَّحَ) . قَالَ جِرَانُ العَوْدِ:
يَكادُ الحصَى مِنْ وَطْئها يَتَرضَّحُ
(والرُّضْح، بالضّمّ: الاسمُ مِنْهُ، والنَّوَى المَرْضوح كالرَّضيحِ) . يُقَال نَوًى رَضيحٌ، أَي مَرْضوحٌ.
(و) رَصَحَ النَّوَى يَرْضَحا رَضْحاً: كَسَره بالحَجَر.
و (المِرْضاح) ، اسمُ ذالك (الحَجَر) الّذي (يُرْضَح بِهِ) النَّوَى، أَي يُدَقُّ. والخاءُ لُغَةٌ ضعيفةٌ. قَالَ:
خَبَطْنَاهُمْ بكلِّ أَرَحَّ لأْمٍ
كمِرْضاحِ النَّوَى عَبْلٍ وَقَاحِ
(ونَوَى الرَّضْحِ) ، بِفَتْح الرّاءِ (: مَا نَدَرَ مِنْهُ) . قَالَ كعْبُ بنُ مالِكٍ الأَنصاريّ:
وتَرْعَى الرَّضْحَ والوَرَقَا
(وارْتَضَحَ مِن كدَا) ، إِذَا (اعْتَذَرَ) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الرَّضْحَةُ: النَّوَةُ الّتي تَطِيرُ من تَحت الحجرِ.
وبَلَغَنا رَضْحٌ من خبَرٍ، أَي يسيرٌ مِنْهُ. والرَّضْحُ أَيضاً: القَلِيلُ من العَطِيّةِ:
وَفِي الرَّوْض: المِرْضَحَة، كمكْنَسَة مَا يُدَقّ بهَا النَّوَى للعَلفِ.

رضح

1 رَضَحَ, aor. ـَ (L, Msb, K,) inf. n. رَضْحٌ, (S, L, Msb,) He broke, (S, L, Msb, K,) and bruised, brayed, or crushed, (Msb, TA,) pebbles, (S, K,) or date-stones, (S, L, Msb, K,) &c., (Msb,) with a stone [&c.]; (L;) like رَضَخَ, (S, Msb,) which is a dial. var. (Msb.) And He broke, (Msb, TA,) or bruised, (TA,) a person's head (Msb, TA) with a stone; (TA;) as also رَضَخَ. (Msb, TA.) 5 ترضّح (S, K) and ↓ ارتضح (L) It (a pebble, S, K, and a date-stone, L, K) became broken, (S, L, K,) [or bruised, brayed, or crushed,] with a stone [&c.]. (L.) Jirán-el-' Owd says, يَكَادُ الحَصَى مِنْ وَطْئِهَا يَتَرَضَّحُ [The pebbles almost became broken by her tread]. (S.) 8 إِرْتَضَحَ see the next preceding paragraph.

A2: ارتضح مِنْ كَذَا He excused himself, or he urged, or showed, or manifested, an excuse, for such a thing; or he asserted himself to be clear thereof. (K.) رَضْحٌ inf. n. of 1. (S, L, Msb.) [Hence,] نَوَى

الرَّضْحِ Date-stones that fall out from others [in the operation of breaking or bruising]. (S, K.) And ↓ رَضْحَةٌ A date-stone that flies from beneath the stone [called مِرْضَاح]. (TA.) b2: Also, [or perhaps more properly with خ,] A small gift. (TA.) b3: And A little of news or tidings. (TA.) رُضْحٌ is a subst. from رَضَحَ; and [as such, as is implied, or rather indicated, in the S,] signifies Broken [or bruised, brayed, or crushed,] datestones; i. q. ↓ نَوًى مَرْضُوحٌ; (S, K;) as also ↓ رَضِيحٌ [i. e. نَوًى رَضِيحٌ]. (K.) [See also رَضِيخٌ, with خ.]

رَضْحَةٌ: see رَضْحٌ.

رَضِيحٌ: see رُضْحٌ.

رَضَّاحٌ [That breaks, or bruises, pebbles &c. much or vehemently]. Abu-n-Nejm says, بِكُلِّ وَأْبٍ لِلْحَصَى رَضَّاحِ لَيْسَ بِمُصْطَرٍّ وَلَا فِرْشَاحِ [With every strong hoof, that breaks the pebbles much or vehemently, that is not contracted, or immoderately narrow, nor spreading]. (S.) مِرْضَحَةٌ The thing with which date-stones are broken, or bruised, brayed, or crushed, to serve as provender [for camels]. (R, TA.) [See also what next follows.]

مِرْضَاحٌ The stone with which date-stones are broken [or bruised or brayed or crushed, to serve as food for camels]: (S, K:) مِرْضَاخٌ [q. v.] is a dial. var. of weak authority. (TA.) [See also what next precedes.]

مَرْضُوحٌ: see رُضْحٌ.

See what is said at the end of the next art.

الصِّدَارَةُ

الصِّدَارَةُ:
بكسر أوله، وبعد الألف راء، والصدار:
ثوب رأسه كالمقنعة وأسفله يغشى الصدر والمنكبين تلبسه النساء في المأتم، وقال الأصمعي: يقال لما يلي الصدر من الدروع صدار، والصدارة: قرية بأرض اليمامة لبني جعدة.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.