لقز: لَقَزَه لَقْزاً: كَلَكَزَه.

لقز

شأز: مكان شَأْزٌ وشَئِزٌ: غليظ كشأْسٍ وشَئِسٍ؛ قال رؤبة:

شَأْز بمن عَوَّه جَدْب المُنْطَلَقْ

وشَئِزَ مكانُنا شَأَزاً: غلظ. ويقال: قَلِقَ. وأَشْأَزَهُ: أَقلقه، وقد

شَئِزَ شَأَزاً: غلظ وارتفع؛ وأَنشد لرؤبة:

جَدْب المُلَهَّى شَئِز المُعَوَّهِ

قال: وقَلَبَه في موضع آخر فقال:

شاز ممن عَوَّهَ جَدْب المُنْطَلَق

ترك الهمز وأَخرجه مخرج عاثٍ وعائِث وعاق وعائِق. وأَشْأَزَ الرجلُ عن

كذا وكذا: ارتفع عنه؛ وأَنشد:

فلو شَهِدْتَ عَقَبي وتَقْفاز،

أَشْأَزْتَ عن قَوْلك أَيَّ إِشْآز

ابن شميل: الشَّأْزُ الموضع الغليظ الكثير الحجارة، وليست الشُّؤْزَة

إِلا في حجارة وخُشونة، فأَما أَرضٌ غليظة وهي طين فلا تُعدّ شَأْزاً.

وشَئِزَ الرجلُ شَأَزاً، فهو شَئِز: قَلِقَ من مرض أَو هَمّ، وأَشْأَزه

غيرُه. وفي حديث معاوية، رضي الله عنه: أَنه دخل على خاله هاشم بن عُتْبة وقد

طُعِنَ فبكى، فقال: ما يبكيك يا خال؟ أَوَجَعٌ يُشْئِزُك أَم حِرْصٌ على

الدنيا؟ قال أَبو عبيد: قوله يُشْئِزُك أَي يُقْلِقُك. يقال: شَئِزْتُ

أَي قلقت. وأَشْأَزَني غيري وشُئِزَ فهو مَشْؤُوزٌ؛ قال ذو الرُّمة يصف

ثوراً وحشيّاً:

فباتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ ويُسْهِرُه،

تَذَؤُّبُ الريح والوَسْواسُ والهِضَبُ

وشَأَزَ المرأَة شَأْزاً: نكحها.

لغظ: اللَّغَظ: ما سقط في الغَدِير من سَفْيِ الرّيح، زعموا.

شطس: الشَّطْسُ: الدَّهاءُ والعلم والفِطْنَةُ، والجمع أَشْطاسٌ؛ قال

رؤبة:

يا أَيها السائلُ عن نُحاسِي

عَنِّي، ولمَّا يَبْلُغُوا أَشْطاسي

ورجل شُطَسِيٌّ: داهٍ مُنْكَرٌ ذو أَشْطاسٍ. أَبو تراب عن عَرَّامٍ:

شَطَفَ فلان في الأَرض وشَطَسَ إِذا دخل فيها إِما راسخاً وإِما واغلاً؛

وأَنشد:

تَشِبُّ لعَيْنَيْ رامِقٍ شَطَسَتْ به

نَوًى غُرْبَةٌ، وَصْلَ الأَحبَّة تَقْطَعُ

ربن

ربن: الرَّبُونُ والأُربونُ والأُرْبانُ: العَرَبُونُ، وكرهها بعضهم.

وأَرْبَنه: أَعطاه الأُرْبونَ، وهو دخيل، وهو نحو عُرْبون؛ وأَما قول رؤبة:

مُسَرْوَل في آلِه مُرَبَّن

ومُرَوْبَن، فإِنما هو فارسي معرب؛ قال ابن دريد: وأَحسبه الذي يسمَّى

الرَّانَ. التهذيب: أَبو عمرو المُرْتَبِنُ المرتفع فوق المكان، قال:

والمُرْتَبِئُ مثله؛ وقال الشاعر:

ومُرْتَبِنٍ فوقَ الهِضابِ لفَجْرةٍ

سَمَوْتُ إليه بالسِّنانِ فأَدْبرَا

ورُبّان كل شيء: معظمه وجماعته، وأَخذتُه برُبّانِه ورِبّانِه. ورُبّانُ

السفينة: الذي يُجْرِيها، ويجمع رَبابِين؛ قال أَبو منصور: وأَظنه

دخيلاً.

رتن: الرَّتْنُ: الخلط، ومنه المُرَتَّنَةُ. ابن سيده: الرَّتْنُ خلط

العجين بالشحم، والمُرَتَّنَةُ الخُبْزَة المُشَحَّمَة، ونسب الأَزهري هذا

القول إلى الليث وقال: حَرَصْتُ على أَن أَجِدَ هذا الحرفَ لغير الليث

فلم أجد له أَصلاً، قال: ولا آمن أَن يكون الصواب المُرَثَّنة، بالثاء، من

الرَّثَانِ وهي الأَمطار الخفيفة فكأَنَّ تَرْثِينَها تَرْوِيَتُها

بالدَّسمِ.

خوع

خوع: الخَوْع: جبل أَبيض يَلُوح بين الجبال؛ قال رؤبة:

كما يَلُوح الخَوْعُ بينَ الأَجْبالْ

قال ابن بري: البيت للعجاج؛ وقبله:

والنُّؤْيُ كالحَوْضِ ورَفْضِ الأَجْذالْ

وقيل: هو جبل بعينه. والخَوْع: مُنْعَرَجُ الوادِي. والخَوْعُ: بطن في

الأَرض غامض. قال أَبو حنيفة: ذكر بعض الرواة أَنّ الخَوْعَ من بطون

الأَرض، وأَنه سهل مِنْبات يُنْبِتُ الرِّمْث؛ وأَنشد:

وأَزْفَلةٍ بِبَطْن الخَوْعِ شُعْثٍ،

تَنُوء بهم مُنَعْثِلةٌ نَؤُولُ

والجمع أَخْواعٌ. والخائع: اسم جبل يُقابله جبل آخر يقال له نائع؛ قال

أَبو وجْزة السعدي يذكرهما:

والخائعُ الجَوْنُ آتٍ عن شَمائِلِهم،

ونائعُ النَّعْفِ عن أَيْمانهم يَفَعُ

أَي مُرْتَفِعٌ. والخُواعُ: شبيه بالنَّخِير أَو الشَّخير.

والتَّخَوُّع: التَّنَقُّص. وخَوَّعَ مالُه: نَقَص، وخَوَّعَه هو

وخَوَّعَ وخَوَّفَ منه؛ قال طرَفةُ ابن العَبد:

وجامِلٍ خَوَّعَ من نِيبِه

زَجْرُ المُعَلَّى، أُصُلاً، والسَّفِيح

يعني ما ينحر في المَيْسِر منها. قال يعقوب: ويروى من نَبْته أَي من

نَسْله، ويروى: خَوَّف، والمعنى واحد. وكُلُّ ما نَقص، فقد خَوَّع.

والخَوْعُ: موضع. قال ابن السكيت: ويقال جاء السيل فَخَوَّع الوادِي أَي كسَرَ

جَنْبَتَيْه؛ قال حميد بن ثور:

أَلَثَّتْ عليه دِيمةٌ بعد وابل،

فلِلجِزْعِ من خَوْعِ السُّيولِ قَسِيبُ

(* قوله «ألثت إلخ» في معجم ياقوت:

ألثت عليه كل سحاء وابل)