[بــقل] في صفة مكة: و"أبــقل" حمضها، أبــقل المكان إذا خرج بــقلــه، فهو باقل ولا يقال مبــقل. وحين "بــقل" وجهه أي ابتدأ نبات لحيته.
(بــقل)
الشَّيْء بــقلــا ظهر وَالْأَرْض أنبتت البــقل والمرعى اخضر وَوجه الْغُلَام نبت شعره والماشية جمع لَهَا البــقل
الشَّيْء بــقلــا ظهر وَالْأَرْض أنبتت البــقل والمرعى اخضر وَوجه الْغُلَام نبت شعره والماشية جمع لَهَا البــقل
بــقل
بَــقَلَ(n. ac. بَــقْل)
a. Germinated, put forth (earth).
بَــقَّلَــأَبْــقَلَa. see I
بَــقْل
(pl.
بُقُوْل)
a. Vegetable, herb.
بَــقْلَــةa. Purslain.
بَقَّاْلa. Greengrocer, herbalist.
بَاْقُوْل
(pl.
بَوَاْقِيْلُ)
a. Goblet.
بَــقْلَــاوَا
a. A kind of confectionery.
بُوْقَال
a. see 40
supra.
بَقَّم
a. Brazil-wood.
b. Red dye.
بــقل
قوله تعالى: بَــقْلِــها وَقِثَّائِها
[البقرة/ 61] ، البَــقْلُ: ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء، وقد اشتق من لفظه لفظ الفعل، فقيل: بَــقَل، أي:
نبت، وبَــقَل وجه الصبيّ تشبيها به ، وكذا بَــقَلَ ناب البعير، قاله ابن السكّيت .
وأَبْــقَلَ المكان: صار ذا بــقل فهو مُبْــقِلٌ، وبَــقَلْــتُ البــقل: جززته، والمَبْــقَلَــة: موضعه.
قوله تعالى: بَــقْلِــها وَقِثَّائِها
[البقرة/ 61] ، البَــقْلُ: ما لا ينبت أصله وفرعه في الشتاء، وقد اشتق من لفظه لفظ الفعل، فقيل: بَــقَل، أي:
نبت، وبَــقَل وجه الصبيّ تشبيها به ، وكذا بَــقَلَ ناب البعير، قاله ابن السكّيت .
وأَبْــقَلَ المكان: صار ذا بــقل فهو مُبْــقِلٌ، وبَــقَلْــتُ البــقل: جززته، والمَبْــقَلَــة: موضعه.
ب ق ل : الْبَــقْلُ كُلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ بِهِ الْأَرْضُ قَالَهُ ابْنُ فَارِسٍ وَأَبْــقَلَــتْ الْأَرْضُ أَنْبَتَتْ الْبَــقْلَ فَهِيَ مُبْــقِلَــةٌ عَلَى الْقِيَاسِ وَجَاءَ أَيْضًا بَــقْلَــةً وَبَقِيلَةً وَأَبْــقَلَ الْمَوْضِعُ مِنْ الْبَــقْلِ فَهُوَ بَاقِلٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَأَبْــقَلَ الْقَوْمُ وَجَدُوا بَــقْلًــا وَالْبَاقِلَــا وَزْنُهُ فَاعِلَا يُشَدَّدُ فَيُقْصَرُ وَيُخَفَّفُ فَيُمَدُّ الْوَاحِدَةُ بَاقِلَّــاةٌ بِالْوَجْهَيْنِ.
ب ق ل
أبــقلــت الأرض إذا اخضرت بالنبات، وبلد باقل وبــقل. قال عمرو بن قميئة:
يهب المخاض على غواربها ... زبد الفحول معانها بــقل
وتبــقلــت الإبل وابتــقلــت. قال أبو النجم:
تبــقلــت في أول التبــقل ... بين رماحي مالك ونهشل
وبــقلــها راعيها. وأبــقل الشجر: خرج وقت الربيع في أعراضه شبه أعناق الجراد، ويقال حينئذ: صار الشجر بــقلــة واحدة. وفلان لا يعرف البواقيل، من الشواقيل، فالباقول الكوب والشاقول عصا قدر ذراع في رأسها زج، يشد إليها المساح حبله، ثم يرزها في الأرض، ويتضبطها حتى يمد الحبل.
ومن المجاز: بــقل وجه الغلام وبــقل. وبــقل ناب البعير: نجم. قال أبو وجزة:
فسل أسباب شوق من لبانتها ... بباقل الناب كالقرقور وساج
أبــقلــت الأرض إذا اخضرت بالنبات، وبلد باقل وبــقل. قال عمرو بن قميئة:
يهب المخاض على غواربها ... زبد الفحول معانها بــقل
وتبــقلــت الإبل وابتــقلــت. قال أبو النجم:
تبــقلــت في أول التبــقل ... بين رماحي مالك ونهشل
وبــقلــها راعيها. وأبــقل الشجر: خرج وقت الربيع في أعراضه شبه أعناق الجراد، ويقال حينئذ: صار الشجر بــقلــة واحدة. وفلان لا يعرف البواقيل، من الشواقيل، فالباقول الكوب والشاقول عصا قدر ذراع في رأسها زج، يشد إليها المساح حبله، ثم يرزها في الأرض، ويتضبطها حتى يمد الحبل.
ومن المجاز: بــقل وجه الغلام وبــقل. وبــقل ناب البعير: نجم. قال أبو وجزة:
فسل أسباب شوق من لبانتها ... بباقل الناب كالقرقور وساج
بــقل
البَــقْلُ: ما ليس بشَجَرٍ. وابْتَــقَلَ القَوْمُ: رَعَوْا بَــقلــاً. والإِبلُ تَبْتَــقِل وتَتَبَــقَّل: إذا سَمِنَتْ من رَعْي البَــقْل.
والباقِلُ: ما يَخْرُجُ في أعْرَاض الشَّجَرِ أيّامَ الرَّبيع قَبْلَ أنْ يَسْتَبِيْنَ وَرَقُه.
وأبْــقَلَ الشَّجَرُ. وأبْــقَلَــتِ الأرْضُ فهي مُبْــقِلَــةٌ. وأبْــقَلَ المَكانُ فهو باقِلٌ، ولا يُقال مُبْــقِلٌ المَبْــقَلَــةُ: ذاتُ البَــقْل. ويقولون لِبَــقْل الرَّبيع: البُــقْلَــةُ.
وبَلَدٌ بَــقِلٌ ومبْــقِلٌ. وأرْضٌ بَقِيْلَةٌ.
والباقِلّــى: الفُوْلُ، وُيقال باقِلــاءُ أيضاً. والغُلامُ إذا خَرَجَ وَجْهُه قيل: بَــقَلَ وَجْهُه. وبَــقَلَ نابُهُ يَبْــقُلُ بُقُولاً: إذا شَقَأ.
وباقِلٌ: اسْمُ رَجُلٍ عَييٍ، وفي المَثَل: " أعْيَا من باقِلٍ " وله حَدِيث مَشْهُورٌ.
والباقُوْلُ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، وجَمْعُه بَوَاقِيْلُ. وقَوْلُ الكُمَيْتِ:
وبَــقَّلَــها مَنْ لا يُرِيْدُ ابْتِقَالَها
يَصِفُ الحَرْبَ، أي ساسَها ورَاعَها.
البَــقْلُ: ما ليس بشَجَرٍ. وابْتَــقَلَ القَوْمُ: رَعَوْا بَــقلــاً. والإِبلُ تَبْتَــقِل وتَتَبَــقَّل: إذا سَمِنَتْ من رَعْي البَــقْل.
والباقِلُ: ما يَخْرُجُ في أعْرَاض الشَّجَرِ أيّامَ الرَّبيع قَبْلَ أنْ يَسْتَبِيْنَ وَرَقُه.
وأبْــقَلَ الشَّجَرُ. وأبْــقَلَــتِ الأرْضُ فهي مُبْــقِلَــةٌ. وأبْــقَلَ المَكانُ فهو باقِلٌ، ولا يُقال مُبْــقِلٌ المَبْــقَلَــةُ: ذاتُ البَــقْل. ويقولون لِبَــقْل الرَّبيع: البُــقْلَــةُ.
وبَلَدٌ بَــقِلٌ ومبْــقِلٌ. وأرْضٌ بَقِيْلَةٌ.
والباقِلّــى: الفُوْلُ، وُيقال باقِلــاءُ أيضاً. والغُلامُ إذا خَرَجَ وَجْهُه قيل: بَــقَلَ وَجْهُه. وبَــقَلَ نابُهُ يَبْــقُلُ بُقُولاً: إذا شَقَأ.
وباقِلٌ: اسْمُ رَجُلٍ عَييٍ، وفي المَثَل: " أعْيَا من باقِلٍ " وله حَدِيث مَشْهُورٌ.
والباقُوْلُ: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، وجَمْعُه بَوَاقِيْلُ. وقَوْلُ الكُمَيْتِ:
وبَــقَّلَــها مَنْ لا يُرِيْدُ ابْتِقَالَها
يَصِفُ الحَرْبَ، أي ساسَها ورَاعَها.
(ب ق ل) : (الْبَــقْلُ) مَا يُنْبِتُ الرَّبِيعُ مِنْ الْعُشْبِ وَعَنْ اللَّيْثِ هُوَ مِنْ النَّبَاتِ مَا لَيْسَ بِشَجَرٍ دَقَّ وَلَا جَلَّ وَفَرْقُ مَا بَيْنَ الْبَــقْلِ وَدِقِّ الشَّجَرِ أَنَّ الْبَــقْلَ إذَا رُعِيَ لَمْ يَبْقَ لَهُ سَاقٌ وَالشَّجَرُ تَبْقَى لَهُ سُوقٌ وَإِنْ دَقَّتْ وَعَنْ الدِّينَوَرِيِّ الْبَــقْلَــةُ كُلُّ عُشْبَةٍ تَنْبُتُ مِنْ بَزْرٍ وَعَلَى ذَا يُخَرَّجُ قَوْلُهُ فِي الْأَيْمَانِ الْخِيَارُ مِنْ الْبُقُولِ لَا مِنْ الْفَوَاكِهِ وَيُقَالُ كُلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ لَهُ الْأَرْضُ فَهُوَ بَــقْلٌ وَقَوْلُهُمْ بَاعَ الزَّرْعَ وَهُوَ بَــقْلٌ يَعْنُونَ أَنَّهُ أَخْضَرُ لَمَّا يُدْرِكُ وَأَبْــقَلَــتْ الْأَرْضُ أَيْ اخْضَرَّتْ بِالنَّبَاتِ (وَيُقَالُ بَــقَلَ) وَجْهُ الْغُلَامِ كَمَا يُقَالُ اخْضَرَّ شَارِبُهُ (وَالْبَاقِلَّــا) بِالْقَصْرِ وَالتَّشْدِيدِ أَوْ بِالْمَدِّ وَالتَّخْفِيفِ هَذَا الْحَبُّ الْمَعْرُوفُ الْوَاحِدَةُ بَاقِلَّــاةُ أَوْ بَاقِلَّــاءَةٌ (وَقَوْلُهُ) لِأَنَّ بَيْنَ الْبَاقِلَّــتَيْنِ فَضَاءً مُتَّسَعًا غَلَطٌ وَالصَّوَابُ بَيْنَ الْبَاقِلَّــاتَيْنِ بِالتَّاءِ وَقَبْلَهَا أَلِفٌ مَقْصُورَةٌ أَوْ مَمْدُودَةٌ وَالنِّسْبَةُ عَلَى الْأَوَّلِ بَاقِلِّــيٌّ وَعَلَى الثَّانِي بَاقِلَّــائِيٌّ.
ب ق ل: (الْبَــقْلُ) مَعْرُوفٌ، الْوَاحِدَةُ (بَــقْلَــةٌ) وَالْبَــقْلَــةُ أَيْضًا الرِّجْلَةُ وَهِيَ الْبَــقْلَــةُ الْحَمْقَاءُ وَ (الْمَبْــقَلَــةُ) مَوْضِعُ الْبَــقْلِ وَقِيلَ كُلُّ نَبَاتٍ اخْضَرَّتْ لَهُ الْأَرْضُ فَهُوَ (بَــقْلٌ) . وَ (بَــقَلَ) وَجْهُ الْغُلَامِ خَرَجَتْ لِحْيَتُهُ وَبَابُهُ دَخَلَ وَلَا يُقَالُ بَــقَّلَ بِالتَّشْدِيدِ. وَ (أَبْــقَلَــتِ) الْأَرْضُ أَخْرَجَتْ بَــقْلَــهَا. وَ (الْبَاقِلَّــا) إِذَا شَدَّدَتِ اللَّامَ قَصَرْتَ وَإِذَا خَفَّفْتَ مَدَدْتَ الْوَاحِدَةُ (بَاقِلَّــاةٌ) وَ (بَاقِلَــاءَةٌ) . وَقَوْلُهُمْ فِي الْمَثَلِ: أَعْيَا مِنْ (بَاقِلٍ) هُوَ اسْمُ رَجُلٍ مِنَ الْعَرَبِ وَكَانَ اشْتَرَى ظَبْيًا بِأَحَدَ عَشَرَ دِرْهَمًا فَقِيلَ لَهُ: بِكَمِ اشْتَرَيْتَهُ فَفَتَحَ كَفَّيْهِ وَفَرَّقَ أَصَابِعَهُ وَأَخْرَجَ لِسَانَهُ يُشِيرُ بِذَلِكَ إِلَى أَحَدَ عَشَرَ فَانْفَلَتَ الظَّبْيُ فَضَرَبُوا بِهِ الْمَثَلَ فِي الْعَيِّ. وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:
وَلَمْ تَذُقْ مِنَ الْبُقُولِ فُسْتُقَا
ظَنَّ هَذَا الْأَعْرَابِيُّ أَنَّ الْفُسْتُقَ مِنَ الْبَــقْلِ، هَكَذَا يُرْوَى بِالْبَاءِ وَأَنَا أَظُنُّهُ بِالنُّونِ لِأَنَّ الْفُسْتُقَ مِنَ النُّــقْلِ لَا مِنَ الْبَــقْلِ.
وَلَمْ تَذُقْ مِنَ الْبُقُولِ فُسْتُقَا
ظَنَّ هَذَا الْأَعْرَابِيُّ أَنَّ الْفُسْتُقَ مِنَ الْبَــقْلِ، هَكَذَا يُرْوَى بِالْبَاءِ وَأَنَا أَظُنُّهُ بِالنُّونِ لِأَنَّ الْفُسْتُقَ مِنَ النُّــقْلِ لَا مِنَ الْبَــقْلِ.
[بــقل] البَــقْلُ معروف، الواحدة بَــقْلَــةٌ. والبَــقْلَــةُ أيضاً: الرِجْلَةُ، وهي البَــقْلَــةُ الحمقاء. والمَبْــقَلَــةُ: موضع البَــقْلِ. ويقال: كلُّ نبات اخضرّت له الأرضُ فهو بَــقْلٌ. قال الشاعر : قومٌ إذا نَبَتَ الربيعُ لهم نَبَتَتْ عَداوَتُهُمْ مع البَــقْلِ وبَــقَلَ وجهُ الغلام يَبْــقُلُ بُقولاً: خرجتْ لحيته. ولا تــقل بَــقَّلَ بالتشديد. قال ابن السكيت: بَــقَلَ نابُ البعير، أي طلع. وأَبْــقَلَ الرِمْثُ، وذلك إذا أَدْبى وظهرت خُضْرَةُ ورقِه فهو باقل. ولم يقولوا مبــقل، كما قالوا أورس فهو وارس، ولم يقولوا مورس. وهو من النوادر. وأبــقلــت الارض: خرج بــقلــها. قال عامر ابن جوين الطائى فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبــقل إبقالها ولم يــقل أبــقلــت ، لان تأنيث الارض ليس بتأنيت حقيقي. وابتــقل الحمار، أي رعى البــقل. قال الهذَلي : تاللهِ يَبْقى على الأيام مبتــقل جون السراة رباع سنة غرد أي لا يبقى. وتبــقل مثله. قال أبو النجم:
تبــقلــت في أول التبــقل * والباقلــا، إذا شدّدت اللام قصرْتَ، وإذا خففت مددت ، الواحد باقلــاة على ذلك. وقولهم في المثل: " أعيا من باقل " هو اسم رجل من العرب، وكان اشترى ظبيا بأحد عشر درهما، فقيل له: بكم اشتريته؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسان، يشير بذلك إلى أحد عشر، فانفلت الظبى، فضربوا به المثل في العى. قال حميد يهجو ضيفا له: أتانا وما داناه سبحان وائل بيانا وعلما بالذى هو قائل فما زال عنه اللقم حتى كأنه من العى لما أن تكلم باقل وقول الراجز : برية لم تعرف المرققا ولم تذق من البقول فستقا ظن هذا الاعرابي أن الفستق من البــقل. وهكذا يروى بالباء، وأنا أظنه بالنون، لان الفستق من النــقل وليس من البــقل.
تبــقلــت في أول التبــقل * والباقلــا، إذا شدّدت اللام قصرْتَ، وإذا خففت مددت ، الواحد باقلــاة على ذلك. وقولهم في المثل: " أعيا من باقل " هو اسم رجل من العرب، وكان اشترى ظبيا بأحد عشر درهما، فقيل له: بكم اشتريته؟ ففتح كفيه وفرق أصابعه وأخرج لسان، يشير بذلك إلى أحد عشر، فانفلت الظبى، فضربوا به المثل في العى. قال حميد يهجو ضيفا له: أتانا وما داناه سبحان وائل بيانا وعلما بالذى هو قائل فما زال عنه اللقم حتى كأنه من العى لما أن تكلم باقل وقول الراجز : برية لم تعرف المرققا ولم تذق من البقول فستقا ظن هذا الاعرابي أن الفستق من البــقل. وهكذا يروى بالباء، وأنا أظنه بالنون، لان الفستق من النــقل وليس من البــقل.
بــقل
بــقَلَ يَبــقُل، بَــقْلــاً، فهو باقِل
• بــقَلَــتِ الأرضُ: أنبَتَتِ البــقْلَ.
• بــقَل الفَلاَّحُ: جمع البــقْلَ من الحــقْلِ.
أبــقلَ يُبــقل، إبقالاً، فهو مُبْــقِل وباقِل (على غير قياس)
• أبــقلَــتِ الأرضُ: بــقَلــت، أخرجت بَــقْلَــها.
باقِل [مفرد]:
1 - اسم فاعل من بــقَلَ.
2 - اسم مفعول من أبــقلَ:
على غير قياس.
باقِلــاَءُ [جمع]: (نت) فول، نبات عُشبيّ حَوْليّ من الفصيلة القرنيّة تؤكل قرونُه مطبوخة وكذلك بذورُه.
باقِلَّــى [مفرد]: (نت) باقِلــاء، فول، نبات عُشبيّ حَوْليّ من الفصيلة القرنيَّة تُؤكل قرونُه مطبوخة وكذلك بذورُه.
بِقالة [مفرد]:
1 - مهنة بائع البُقول والأغذية غير المطهيّة ونحوهما.
2 - مَحَلّ بيع البقول وغيرها من السِّلع.
بَقّال [مفرد]: ج بقَّالون وبقَّالة: بائع البُقول والأغذية غير المطهيّة ونحوهما "اشتريت جُبْنًا من البقَّال".
بَــقْل1 [مفرد]: مصدر بــقَلَ.
بَــقْل2 [جمع]: جج بُقول وأبقال، مف بَــقْلــة: (نت) كلّ نباتٍ عُشبيّ يغتذي الإنسان به أو بجزء منه كالخسّ والخيار والجزر، ويكثر إطلاقه الآن على الحبوب الجافّة لبعض الخضروات كالفاصوليا واللُّوبيا والفول والعدس ° بــقْل شهر وشوْك دهْر: وصف من يــقلُّ خيرُه ويكثر شرّه- ذكور البــقْل: ما غلظ ضاربًا طعمه إلى المرارة.
• بــقلــة الأمهات: (نت) عشبة برّيّة طبيّة من فصيلة الشفويَّات ساقها تعلو نحو 100 سم أزهارها صغيرة القدّ ورديّة اللّون.
• بــقلــة الغزال: (نت) نبات عطريّ طبّيّ من فصيلة الشَّفويَّات وهو عشبة حُزميّة مُعَمَّرة: يستعمل في بعض المستحضرات الطبيّة أخصّها علاجات الــقلــب.
• بــقلــة زهراء: (نت) رِجْلَة.
مَبْــقلــة [مفرد]: ج مَباقِلُ: اسم مكان من بــقَلَ: مكان البَــقْل "كان له في حديقته مَبْــقلــة صغيرة".
بــقَلَ يَبــقُل، بَــقْلــاً، فهو باقِل
• بــقَلَــتِ الأرضُ: أنبَتَتِ البــقْلَ.
• بــقَل الفَلاَّحُ: جمع البــقْلَ من الحــقْلِ.
أبــقلَ يُبــقل، إبقالاً، فهو مُبْــقِل وباقِل (على غير قياس)
• أبــقلَــتِ الأرضُ: بــقَلــت، أخرجت بَــقْلَــها.
باقِل [مفرد]:
1 - اسم فاعل من بــقَلَ.
2 - اسم مفعول من أبــقلَ:
على غير قياس.
باقِلــاَءُ [جمع]: (نت) فول، نبات عُشبيّ حَوْليّ من الفصيلة القرنيّة تؤكل قرونُه مطبوخة وكذلك بذورُه.
باقِلَّــى [مفرد]: (نت) باقِلــاء، فول، نبات عُشبيّ حَوْليّ من الفصيلة القرنيَّة تُؤكل قرونُه مطبوخة وكذلك بذورُه.
بِقالة [مفرد]:
1 - مهنة بائع البُقول والأغذية غير المطهيّة ونحوهما.
2 - مَحَلّ بيع البقول وغيرها من السِّلع.
بَقّال [مفرد]: ج بقَّالون وبقَّالة: بائع البُقول والأغذية غير المطهيّة ونحوهما "اشتريت جُبْنًا من البقَّال".
بَــقْل1 [مفرد]: مصدر بــقَلَ.
بَــقْل2 [جمع]: جج بُقول وأبقال، مف بَــقْلــة: (نت) كلّ نباتٍ عُشبيّ يغتذي الإنسان به أو بجزء منه كالخسّ والخيار والجزر، ويكثر إطلاقه الآن على الحبوب الجافّة لبعض الخضروات كالفاصوليا واللُّوبيا والفول والعدس ° بــقْل شهر وشوْك دهْر: وصف من يــقلُّ خيرُه ويكثر شرّه- ذكور البــقْل: ما غلظ ضاربًا طعمه إلى المرارة.
• بــقلــة الأمهات: (نت) عشبة برّيّة طبيّة من فصيلة الشفويَّات ساقها تعلو نحو 100 سم أزهارها صغيرة القدّ ورديّة اللّون.
• بــقلــة الغزال: (نت) نبات عطريّ طبّيّ من فصيلة الشَّفويَّات وهو عشبة حُزميّة مُعَمَّرة: يستعمل في بعض المستحضرات الطبيّة أخصّها علاجات الــقلــب.
• بــقلــة زهراء: (نت) رِجْلَة.
مَبْــقلــة [مفرد]: ج مَباقِلُ: اسم مكان من بــقَلَ: مكان البَــقْل "كان له في حديقته مَبْــقلــة صغيرة".
(ب ق ل)
بــقل الشَّيْء: ظهر.
والبــقل من النَّبَات: مَا لَيْسَ بشجر دق وَلَا جلّ وَحَقِيقَة رسمه: أَنه مَا لم تبْق لَهُ أرومة على الشتَاء بعد مَا يرْعَى.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا كَانَ مِنْهُ ينْبت فِي بزره، وَلَا ينْبت فِي أرومة فاسمه: البــقل.
وَقيل: كل نابتة فِي أول مَا تنْبت فَهُوَ البــقل. واحدته: بــقلــة. وَفِي الْمثل: " لَا تنْبت البــقلــة إِلَّا الحــقلــة ": الحــقلــة: القراح الطّيب من الأَرْض.
وبــقلــت الارض، وأبــقلــت: انبتت البــقل، قَالَ دَاوُد بن أبي دَاوُد، حِين سَأَلَهُ أَبوهُ: مَا الَّذِي أعاشك؟، قَالَ: أعاشني بعْدك مبــقل ... آكل من حوذانه وأنسل
قَالَ ابْن جني: مَكَان مبــقل، هُوَ الْقيَاس، وباقل، اكثر فِي السماع، وَالْأول مسموع أَيْضا.
وبــقل الرمث يبــقل بــقلــا، وبقولا، وأبــقل، فَهُوَ بَاقِل، على غير قِيَاس، كِلَاهُمَا: فِي أول مَا ينْبت قبل أَن يخضر.
وَأَرْض بقيلة، وبــقلــة: مبــقلــة، الْأَخِيرَة على النّسَب: أَي ذَات بــقل وَنَظِيره: رجل نهر: أَي يَأْتِي الْأُمُور نَهَارا.
وأبــقل الشّجر: خرج فِي أعراضه مثل أضفار الطير وأعين الْجَرَاد قبل أَن يستبين ورقه فَيُقَال: حِينَئِذٍ: صَار بــقلــة وَاحِدَة.
وَاسم ذَلِك الشَّيْء: الباقل.
وبــقل النبت يبــقل بقولا، وأبــقل: طلع.
وأبــقلــه الله.
وبــقل وَجه الْغُلَام يبــقل بق، وأبــقل، وبــقل: خرج شعره، وَكره بَعضهم التَّشْدِيد.
وأبــقلــه الله: أخرجه، وَهُوَ على الْمثل بِمَا تقدم.
وبــقل نَاب الْبَعِير يبــقل بقولا: طلع، على الْمثل أَيْضا.
والبــقلــة: بــقل الرّبيع.
وَأَرْض بــقلــة، وبقيلة، ومبــقلــة، ومبــقلــة وبقالة، وعَلى مِثَاله: مزرعة ومزرعة وزراعة.
وابتــقلــت الْمَاشِيَة، وتبــقلــت: رعت البــقل. وَقيل: تبــقلــها: سمنها من البــقل.
وتبــقل الْقَوْم، وابتــقلــوا، وابــقلــوا: تبــقلــت ماشيتهم.
وَخرج بتبــقل: أَي يطْلب البــقل.
وبــقلــة الضَّب: نبت، قَالَ أَبُو حنيفَة: ذكرهَا أَبُو نصر، وَلم يُفَسِّرهَا.
والباقلــي، والباقلــاء: الفول. واحدته: باقلــاة وباقلــاءة. وَحكى أَبُو حنيفَة: الباقلــي، بِالتَّخْفِيفِ وَالْقصر، قَالَ: وَقَالَ الْأَحْمَر: وَاحِدَة الباقلــاء: باقلــاء، فَإِذا كَانَ ذَلِك فالواحد والجميع فِيهِ سَوَاء، وَأرى الْأَحْمَر حكى مثل ذَلِك فِي: الباقلــي.
والبوقال، بِضَم الْبَاء: ضرب من الكيزان، حَكَاهُ كرَاع، وَلم يُفَسر مَا هُوَ، ففسرناه بِمَا علمنَا.
وباقل: اسْم رجل يضْرب بِهِ الْمثل فِي العي.
والبــقل: بطن من الأزد، وهم: بَنو بَاقِل.
وَبَنُو بقيلة: بطن من الْحيرَة.
بــقل الشَّيْء: ظهر.
والبــقل من النَّبَات: مَا لَيْسَ بشجر دق وَلَا جلّ وَحَقِيقَة رسمه: أَنه مَا لم تبْق لَهُ أرومة على الشتَاء بعد مَا يرْعَى.
وَقَالَ أَبُو حنيفَة: مَا كَانَ مِنْهُ ينْبت فِي بزره، وَلَا ينْبت فِي أرومة فاسمه: البــقل.
وَقيل: كل نابتة فِي أول مَا تنْبت فَهُوَ البــقل. واحدته: بــقلــة. وَفِي الْمثل: " لَا تنْبت البــقلــة إِلَّا الحــقلــة ": الحــقلــة: القراح الطّيب من الأَرْض.
وبــقلــت الارض، وأبــقلــت: انبتت البــقل، قَالَ دَاوُد بن أبي دَاوُد، حِين سَأَلَهُ أَبوهُ: مَا الَّذِي أعاشك؟، قَالَ: أعاشني بعْدك مبــقل ... آكل من حوذانه وأنسل
قَالَ ابْن جني: مَكَان مبــقل، هُوَ الْقيَاس، وباقل، اكثر فِي السماع، وَالْأول مسموع أَيْضا.
وبــقل الرمث يبــقل بــقلــا، وبقولا، وأبــقل، فَهُوَ بَاقِل، على غير قِيَاس، كِلَاهُمَا: فِي أول مَا ينْبت قبل أَن يخضر.
وَأَرْض بقيلة، وبــقلــة: مبــقلــة، الْأَخِيرَة على النّسَب: أَي ذَات بــقل وَنَظِيره: رجل نهر: أَي يَأْتِي الْأُمُور نَهَارا.
وأبــقل الشّجر: خرج فِي أعراضه مثل أضفار الطير وأعين الْجَرَاد قبل أَن يستبين ورقه فَيُقَال: حِينَئِذٍ: صَار بــقلــة وَاحِدَة.
وَاسم ذَلِك الشَّيْء: الباقل.
وبــقل النبت يبــقل بقولا، وأبــقل: طلع.
وأبــقلــه الله.
وبــقل وَجه الْغُلَام يبــقل بق، وأبــقل، وبــقل: خرج شعره، وَكره بَعضهم التَّشْدِيد.
وأبــقلــه الله: أخرجه، وَهُوَ على الْمثل بِمَا تقدم.
وبــقل نَاب الْبَعِير يبــقل بقولا: طلع، على الْمثل أَيْضا.
والبــقلــة: بــقل الرّبيع.
وَأَرْض بــقلــة، وبقيلة، ومبــقلــة، ومبــقلــة وبقالة، وعَلى مِثَاله: مزرعة ومزرعة وزراعة.
وابتــقلــت الْمَاشِيَة، وتبــقلــت: رعت البــقل. وَقيل: تبــقلــها: سمنها من البــقل.
وتبــقل الْقَوْم، وابتــقلــوا، وابــقلــوا: تبــقلــت ماشيتهم.
وَخرج بتبــقل: أَي يطْلب البــقل.
وبــقلــة الضَّب: نبت، قَالَ أَبُو حنيفَة: ذكرهَا أَبُو نصر، وَلم يُفَسِّرهَا.
والباقلــي، والباقلــاء: الفول. واحدته: باقلــاة وباقلــاءة. وَحكى أَبُو حنيفَة: الباقلــي، بِالتَّخْفِيفِ وَالْقصر، قَالَ: وَقَالَ الْأَحْمَر: وَاحِدَة الباقلــاء: باقلــاء، فَإِذا كَانَ ذَلِك فالواحد والجميع فِيهِ سَوَاء، وَأرى الْأَحْمَر حكى مثل ذَلِك فِي: الباقلــي.
والبوقال، بِضَم الْبَاء: ضرب من الكيزان، حَكَاهُ كرَاع، وَلم يُفَسر مَا هُوَ، ففسرناه بِمَا علمنَا.
وباقل: اسْم رجل يضْرب بِهِ الْمثل فِي العي.
والبــقل: بطن من الأزد، وهم: بَنو بَاقِل.
وَبَنُو بقيلة: بطن من الْحيرَة.
بــقل: بَــقَلَ الشيءُ: ظهَر. والبَــقْل: معروف؛ قال ابن سيده: البَــقْل من
النبات ما ليس بشجر دِقًّ ولا جِلًّ ، وحقيقة رسمه أَنه ما لم تبق له
أُرومة على الشتاء بعدما يُرْعى، وقال أَبو حنيفة: ما كان منه ينبت في
بَزْره ولا ينبت في أُرومة ثابتة فاسمه البــقْل، وقيل: كل نابتة في أَول ما
تنبت فهو البَــقْل، واحدته بَــقْلــة، وفَرْقُ ما بين البَــقْل ودِقِّ الشجر أَن
البــقل إِذا رُعي لم يبق له ساق والشجر تبقى له سُوق وإِن دَقَّت. وفي
المثل: لا تُنْبِتُ البَــقْلَــة إِلا الحَــقْلــة؛ والحَــقْلَــة: القَراح
الطَّيِّبة من الأَرض.
وأَبْــقَلَــت: أَنبتت البَــقْل، فهي مُبْــقِلــة. والمُبْــقِلــة: ذات البَــقْل.
وأَبْــقَلَــت الأَرضُ: خَرَجَ بَــقْلــها؛ قال عامر بن جُوَين الطائي:
فلا مُزْنَةٌ ودَقَتْ وَدْقَها،
ولا أَرْض أَبْــقَل إِبْقَالَها
ولم يــقل أَبْــقَلــت لأَن تأْنيث الأَرض ليس بتأْنيث حقيقي. وفي وصف مكة:
وأَبْــقَل حَمْضُها، هو من ذلك. والمَبْــقَلــة: موضع البَــقْل؛ قال دُوَاد
بن أَبي دُوَاد حين سأَله أَبوه: ما الذي أَعاشك؟ قال:
أَعاشَني بَعْدَك وادٍ مُبْــقِلُ،
آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ
قال ابن جني: مكان مُبْــقِل هو القياس، وباقل أَكثر في السماع، والأَوَّل
مسموع أَيضاً. الأَصمعي: أَبْــقَل المكانُ فهو باقل من نبات البَــقْل،
وأَوْرَسَ الشجرُ فهو وارس إِذا أَوْرَق، وهو بالأَلف. الجوهري: أَبْــقَل
الرِّمْت إِذا أَدْبَى وظهرت خُضْرة ورقه، فهو باقل. قال: ولم يقولوا
مُبْــقِل كما قالوا أَوْرَسَ فهو وارس، ولم يقولوا مورِس، قال: وهو من النوادر،
قال ابن بري: وقد جاء مُبْــقِل؛ قال أَبو النجم:
يَلْمَحْنَ من كل غَميسٍ مُبْــقِل
قال: وقال ابن هَرْمة:
لَرُعْت بصَفْراءِ السُّحالةِ حُرَّةً،
لها مَرْتَعٌ بين النَّبِيطَينِ مُبْــقِل
قال: وقالوا مُعْشِب؛ وعليه قول الجعدي:
على جانِبَيْ حائر مُفْرد
بَبَرْثٍ، تَبَوَّأْتُه مُعْشِب
قال ابن سيده: وبَــقَل الرِّمْثُ يَبْــقُل بَــقْلــاً وبُقُولاً وأَبْــقَل،
فهو باقل، على غير قياس كلاهما: في أَول ما ينبت قبل أَن يخضرَّ. وأَرض
بَقِيلة وبَــقِلــة مُبْــقِلــة؛ الأَخيرة على النسب أَي ذات بَــقْل؛ ونظيره: رجل
نَهِرٌ أَي يأْتي الأُمور نهاراً. وأَبــقل الشجرُ إِذا دنت أَيام الربيع
وجرى فيها الماء فرأَيت في أَعراضها مثل أَظفار الطير؛ وفي المحكم: أَبْــقَل
الشجرُ خرج في أَعراضه مثل أَظفار الطير وأَعْيُنِ الجَرَادِ قبل أَن
يستبين ورقه فيقال حينئذ صار بَــقْلــة واحدة، واسم ذلك الشيء الباقل. وبَــقَل
النَّبْتُ يَبْــقُل بُقولاً وأَبْــقَل: طَلَع، وأَبْــقَلــه الله. وبَــقَل وجهُ
الغلام يَبْــقُل بَــقْلــاً وبُقُولاً وأَبــقل وبَــقَّل: خَرَجَ شعرُه، وكره
بعضهم التشديد؛ وقال الجوهري: لا تَــقُلْ بَــقَّل، بالتشديد. وأَبــقلــه الله:
أَخرجه، وهو على المثل بما تقدم. الليث: يقال للأَمرد إِذا خرج وجهه: قد
بَــقَل. وفي حديث أَبي بكر والنسَّابة: فقامَ إِليه غلام من بني شيبان حين
بَــقَل وجهُه أَي أَول ما نبتت لحيته. وبــقَلَ نابُ البعير يَبْــقُل
بُقولاً: طَلَع، على المثل أَيضاً، وفي التهذيب: بَــقَل نابُ الجمل أَول ما
يطلع، وجَمَلٌ باقل الناب.
والبُــقْلــة: بَــقْل الرَّبِيع؛ وأَرض بَــقِلــة وبَقيلة ومَبْــقَلــة ومَبْــقُلــة
وبَقَّالة، وعلى مثاله مَزْرَعَة ومَزْرُعَة وزَرَّاعة. وابْتَــقَل القومُ
إِذا رَعَوا البَــقْل. والإِبل تَبْتَــقِل وتَتَبَــقَّل، وابْتَــقَلَــت
الماشية وتَبَــقَّلــت: رَعَت البَــقْل، وقيل: تَبَــقُّلُــها سِمَنُها عن البَــقْل.
وابْتَــقَلَ الحمار: رَعَى البَــقْل؛ قال مالك
بن خويلد الخُزاعي الهذلي:
تاللهِ يَبْقَى على الأَيَّامِ مُبْتَــقِلٌ،
جَوْنُ السَّرَاةِ رَبَاعٍ سِنُّه غَرِدُ
أَي لا يَبْقَى، وتَبَــقَّل مثله؛ قال أَبو النجم:
كُوم الذُّرَى من خَوَل المُخَوَّل
تَبَــقَّلــتْ في أَوَّل التَّبَــقُّل،
بَيْنَ رِمَاحَيْ مالِكٍ ونَهْشَل
وتَبَــقَّل القومُ وابْتَــقَلُــوا وأَبْــقَلــوا: تَبَــقَّلــت ماشيتُهم. وخَرَجَ
يَتَبَــقَّل أَي يطلب البَــقْل. وبَــقْلــة الضَّبّ: نَبْت؛ قال أَبو حنيفة:
ذكرها أَبو نصر ولم يفسرها. والبَــقْلــة: الرِّجْلة وهي البَــقْلــة
الحَمْقاء. ويقال: كُلُّ نَبات اخْضَرَّت له الأَرضُ فهو بَــقْل؛ قال
الحرثبن دَوش الإِيادِيّ يخاطب المُنْذِر
بنَ ماء السماء:
قَوْمٌ إِذا نَبَتَ الرَّبِيعُ لهم،
نَبَتَتْ عَدَاوتُهم مع البَــقْل
الجوهري: وقولُ أَبي نُخَيْلة:
بَرِّيَّةٌ لم تأْكل المُرَقَّقا،
ولم تَذُقْ من البُقُول الفُسْتُقا
(* قوله: بريّة، وفي رواية أُخرى: جارية).
قال: ظَنَّ هذا الأَعرابي أَن الفُسْتُق من البَــقْل، قال: وهكذا يُرْوى
البَــقْل بالباء، قال: وأَنا أَظنه بالنون لأَن الفُسْتُق من النَّــقْل
وليس من البَــقْل.
والباقِلــاءُ والباقِلَّــى: الفُول، اسم سَوادِيٌّ، وحَمْلُه الجَرْجَر،
إِذا شدَّدت اللام قَصَرْت، وإِذا خَفَّفْت مَدَدْت فــقلــت الباقلــاء، واحدته
باقِلــاَّة وباقِلــاَّءَة، وحكى أَبو حنيفة الباقِلَــى، بالتخفيف والقصر،
قال: وقال الأَحمر واحدة الباقِلــاء باقلــاء، قال ابن سيده: فإِذا كان ذلك
فالواحد والجمع فيه سواء، قال: وأَرى الأَحمر حكى مثل ذلك في الباقلَّــى.
قال: والبُوقَالُ، بضم الباء، ضَرْب من الكِيزَان، قال: ولم يفسِّر ما
هو ففسرناه بما عَلِمْنا.
وباقِلٌ: اسم رجل يضرب به المثل في العِيِّ؛ قال الأُموي: من أَمثالهم
في باب التشبيه: إِنه لأَعْيَا من باقل، قال: وهو اسم رجل من ربيعة وكان
عَييّاً فَدْماً؛ وإِياه عَنى الأُرَيْقِط في وَصْف رَجُل مَلأَ بطنَه حتى
عَيِيَ بالكلام فقال يَهْجُوه، وقال ابن بري: هو لحميد الأَرْقَط:
أَتَانَا، وما داناه سَحْبانُ وائلٍ
بَيَاناً وعِلْماً بِالذي هو قائل،
يَقُول، وقد أَلْقَى المَرَاسِيَ للقِرَى:
أَبِنْ ليَ ما الحَجَّاجُ بالناس فاعل
فَــقُلْــتُ: لعَمْرِي ما لهذا طَرَقْتَنا،
فكُلْ، ودَعِ الإِرْجافَ، ما أَنت آكل
تُدَبِّل كَفَّاه ويَحْدُر حَلْقُه،
إِلى البَطْنِ، ما ضُمَّتْ عليه الأَنامل
فما زال عند اللقم حتى كأَنَّه،
من العِيِّ لما أَن تَكَلَّم، باقل
قال: وسَحْبان هو من ربيعة أَيضاً من بني بكْر كان لَسِناً بليغاً؛ قال
الليث: بلغ من عِيِّ باقل أَنه كان اشترى ظَبْياً بأَحد عشر دِرْهماً،
فقيل له: بِكَم اشتريت الظبي؟ ففتح كفيه وفرَّق أَصابعه وأَخرج لسانه يشير
بذلك إِلى أَحد عشر فانفلت الظبي وذهب فضربوا به المثل في العِيّ.
والبَــقْل: بطن من الأَزْد وهم بَنُو باقل. وبَنُو بُقَيْلة: بطن من
الحِيرَة. ابن الأَعرابي: البُوقالة الطِّرْجهَارَة.
بــقل
1 بَــقَلَ: see 4, in two places. b2: [Hence,] said of a boy's face, (S, Mgh, K,) aor. ـُ inf. n. بُقُولٌ, (S,) (tropical:) It put forth its beard, (S, TA,) or hair; (K;) as also ↓ ابــقل and ↓ بــقّل; (K;) or this last is not allowable: (S:) similar to اِخْضَرَّ said of a boy's mustache. (Mgh.) b3: And said of a camel's tush, (tropical:) It cut, or came forth. (ISk, S, TA.) b4: (assumed tropical:) It (a thing, TA) appeared: (K, TA:) derived from بَــقْلٌ, q. v. (TA.) A2: He collected [plants, or herbs, of the kind termed] بَــقْل for his camel. (Fr, K.) b2: بَــقَلَ البَــقْلَ He cut the بــقل: so in the “ Mufradát. “ (TA.) 2 بــقّل, inf. n. تَبْقِيِلٌ, He (a pastor) left camels to pasture upon بَــقْل (TA.) b2: And, [hence, app.,] inf. n. as above, i. q. سَاسَ (Sgh, K.) Yousay, بــقّل الدَّايَّةَ, i. e. سَاسَهَا, meaning He tended, or took care of, the beast well. (TK.) A2: See also 1.4 ابــقلــت الأَرْضُ The land produced [plants, or herbs, of the kind termed] بَــقْل: (Msb:) or produced its بــقل: (S:) or produced plants, or herbage: (K:) or became green with plants, or herbage: (Mgh:) and ↓ بَــقَلَــت signifies the same: (IDrd, K:) both are chaste words. (IDrd, TA.) In like manner one says also of a place, ابــقل, (JK, Msb,) from بَــقْلٌ. (Msb.) b2: ابــقل الرِّمْثُ The [tree, or shrub, called] رمث became green; as also ↓ بَــقَلَ: (K:) or it put forth what resembled young wingless locusts, and the greenness of its leaves became apparent. (S. [See also حَنَطَ.]) And ابــقل الشَّجَرُ The trees put forth their بَاقِل [q. v., app. buds,] in the days of the رَبِيع [or spring], before their leaves became apparent: (JK:) or they put forth, in the time of the ربيع in their sides, what resembled the necks of locusts. (TA.) b3: See also 1.A2: ابــقل القَوْمُ The people, or company of men, found [plants, or herbs, such as are termed] بَــقْل. (Msb.) b2: See also 8.
A3: ابــقل وَجْهَهُ (tropical:) He (God) made his (a boy's) face to put forth its hair, (K, TA,) meaning, its beard. (TA.) 5 تبــقّل He went forth seeking [plants, or herbs, of the kind called] بَــقْل. (K.) b2: See also 8, in three places.8 ابتــقل الحِمَارُ and ↓ تبــقّل; (S;) or ابتــقلــت المَاشِيَةُ, (K,) or الإِبِلُ, (JK,) and ↓ تبــقّلــت; (JK, K;) The ass, or the beasts, or camels, pastured upon [plants, or herbs, of the kind called] بَــقْل: (S, K:) or became fat from pasturing upon بــقل. (JK.) b2: And ابتــقل القَوْمُ The people, or company of men, had their cattle pasturing upon بَــقْل; as also ↓ تبــقّلــوا and ↓ ابــقلــوا: (K:) or they pastured their cattle upon بــقل. (JK.) بَــقْلٌ a word of which the meaning is well known; (S;) [Leguminous, or tender, plants; such as we term herbs; i. e. plants, or vegetables, that may be gathered, with the hand, or depastured down to the ground, and that are only annuals;] plants which are neither shrubs nor trees; (Lth, JK, * Mgh;) such as, when depastured, have no stem remaining; thus differing from trees and shrubs, which have stems remaining [when they have been depastured]: (Lth, Mgh:) or the herbs, or herbage, produced by [the rain, or the season, called] the رَبِيع: (Mgh:) or whatever herbs, or plants, grow from seed, (AHn, Mgh, K,*) not upon a permanent أَرُومَة [i. e. root-stock, or root]: (AHn, K:) and accord. to this definition may be explained the saying that the cucumber is of the things termed بُقُولٌ [pl. of بَــقْلٌ, meaning sorts, or species, of بَــقْل], not of those termed فَوَاكِهُ: (Mgh:) or the kind of which the root and branch do not last in the winter: (Er-Rághib, TA:) or, it is said, (S, Mgh,) any plants, or herbs, whereby the earth becomes green: (S, IF, Mgh, Msb:) [pl. of pauc. أَبْقَالٌ: the pl. of mult. has been mentioned above:] the n. un. is with ة, i. e. بَــقْلَــةٌ. (S, K.) Hence the prov., لَا تُنْبِتُ البَــقْلَــةَ إِلَّا الحَــقْلَــةُ [Nothing produces the leguminous, or tender, plant, or herb, but the clear and open piece of good land]: (TA:) [i. e., only a good parent produces good offspring: (see Freytag's Arab. Prov. ii. 516:)] it is said to be applied to the case of a vile saying proceeding from a vile man. (TA in art. حــقل.) The saying بَاعَ الزَّرْعَ وَ هُوَ بَــقْلٌ means [He sold the seedproduce] when it was green, not yet ripe. (Mgh.) b2: البَــقْلَــةُ, also, and البَــقْلَــةُ الحَمْقَآءُ, (S,) or بَــقْلَــةُ الحَمْقَآءِ, (K,) or all these, (TA,) signify the same as الرِّجْلَةُ [i. e. Purslane; called by these names in the present day]; (S, K;) and so البَــقْلَــةُ اللَّيِّنةُ and البَــقْلَــةُ المُبَارَكَةُ: or this last, i. q. الهِنْدَبَآءُ [i. e. wild and garden succory, or endive]. (K.) b3: بَــقْلَــةُ الأَنْصَارِ i. q. الكُرْنُبُ [or الكُرْنَبُ, q. v., the name now given to Cabbage: in the CK الكُرْنَبُ]. (K.) b4: بَــقْلَــةُ الخَطَاطِيفِ [Chelidonium, or celandine; thus called in the present day;] i. q. العُرُوقُ الصُّفْرُ. (K.) b5: بَــقْلَــةُ المَلِكِ i. q. الشَّاهْتَرَجُ [Fumaria officinalis, or common fumitory]. (K.) b6: البَــقْلَــةُ البَارِدَةُ i. q. اللَّبْلَابُ [now commonly applied to the Dolichos lablab of of Linnæus; but Golius explains the former appellation by hedera, i. e. ivy, though only as on the authority of the K]. (K.) b7: البَــقْلَــةُ الذَّهَبِيَّةُ i. q. القِطْفُ [or القَطَفُ, a name now given to Atriplex, or orache: Golius explains the former appellation by spinachium seu atriplex; and the latter, in its proper art., by atriplex herba, and androsœnum]. (K.) b8: البَــقْلَــةُ اليَهُودِيَّةُ [Sonchus, or sow-thistle; thus called in the present day]. (TA voce خُبَّازٌ, q. v.) b9: البَــقْلَــةُ اليَمَانِيَّةُ [Blitum, or blite; and particularly the species called strawberry blite;] a certain herb. (K.) b10: البَــقْلَــةٌ الأُتْرُجِيَّةُ [Citrago, or balmgentle;] a certain herb. (K.) b11: بَــقْلَــةُ الضَّبِّ and بَــقْلَــةُ الرُّمَاةِ and بَــقْلَــةُ الرَّمْلِ and [in the CK “ or ”]
بَــقْلَــةُ البَرَارِى and البَــقْلَــةُ الحَمْضَآءُ, (K, TA,) or بَــقْلَــةُ الحَامِضَةُ, (CK,) are also Certain herbs. (K.) b12: بُقُولُ الأَرْجَاعِ A certain plant proved by experience to remove pains from the belly. (K, TA.) بَلَدٌ بَــقِلٌ and ↓ مُبْــقِلٌ [A country, or region, or district, producing plants, or herbs, of the kind termed بَــقْل. (JK.) And أَرْضٌ بَــقِلَــةٌ, (Msb, K,) [in the CK بَــقْلَــةٌ, but it is] like فَرِحَةٌ, (TA,) and ↓ بَقِيلَةٌ and ↓ مُبْــقِلَــةٌ, (JK, Msb, K,) Land producing بَــقْل: (Msb:) or producing plants, or herbage: (K:) and the first and ↓ second of these, (K,) and ↓ بَقَّالةٌ, erroneously written in the copies of the K بَقَّالَةٌ, without teshdeed, (TA,) and ↓ مَبْــقَلَــةٌ and ↓ مَبْــقُلَــةٌ, (K,) land having, or containing, بَــقْل (K, * TA) of [the rain, or season, called] the رَبِيع: (K:) or ↓ مَبْــقَلَــةٌ [used alone, as a subst.,] signifies a land having, or containing, بَــقْل; (JK;) or a place of بَــقْل: (S:) and ↓ بَاقِلٌ [app. as meaning producing بَــقْل] is applied as an epithet to a place; (JK, Msb;) but not ↓ مُبْــقِلٌ; (JK;) or this last sometimes occurs, thus applied. (IJ, IB.) بُــقْلَــةٌ The [plants, or herbs, termed] بَــقْل of [the rain, or season, called] the رَبِيع. (JK, K, TA.) أَرْضٌ بَقِيلَةٌ: see بَــقِلٌ, in two places.
بُقُولِىٌّ Of, or relating to, the plants, or herbs, termed بَــقْل: from the pl. بُقُولٌ.]
بَقَّالٌ [properly A green-grocer; i. e.] a seller of تَرَهْ [Persian for بَــقْل]: and [by extension of its application] a shop-keeper: (KL:) or a seller of dry fruits: (Ibn-Es-Sem'ánee, TA:) vulgarly, a seller of eatables [of various kinds, and particularly of dried and salted provisions, cheese, &c.; a grocer]; correctly, بَدَّالٌ. (AHeyth, T in art. بدل, K.) b2: أَرْضٌ بَقَّالةٌ : see بَــقِلٌ.
بَاقلٌ: see بَــقِلٌ. b2: Also, as an epithet applied to the [tree, or shrub, called] رِمْث, (S, K,) Becoming green: (K:) or putting forth what resemble young wingless locusts, and showing the greenness of its leaves: they did not say ↓ مُبْــقِلٌ [in this sense], in like manner as [it is commonly asserted that] they did not say مُورِسٌ, from أَوْرَسَ, but وَاِرسٌ. (S.) b3: Also What comes forth, or come forth, in the sides of trees, in the days of the رَبِيع [or spring], before their leaves become apparent. (JK.) [See 4.]
بَاقِلًّــى and بَاقِلَــآءٌ, (JK, S, Mgh, Msb, K,) the former with teshdeed and the latter without tesh-deed, (S, Mgh, Msb,) and بَاقلًــى, (K,) [every one with tenween when it has not the article ال, for] the n. un. is with ة, (S, Mgh, Msb, K,) i. e. بَاقِلَّــاةٌ and بَــقِلَــآءَةٌ (S, Mgh, Msb) [and بَــقِلَــاةٌ] or the sing. and pl. are alike, (El-Ahmar, K,) [and if so, the word may be fem., as Ibn-Buzurj, cited in the TA voce هِنْدَبٌ, asserts بَــقِلَــآء to be, and therefore in every case without tenween,] i. q. فُولٌ [Beans; or the bean; faba sativa of Jussieu; vicia faba of Linnæus]; (JK, K;) a name of the dial. of the Sawád [of El-'Irák]; its produce is called الجِرْجِرُ; (TA; [but see جَرْجِيرٌ; and see تُرْمُسٌ;]) [or it is applied to the plant and to its produce;] a certain well-known حَبّ [or grain]: (Mgh:) the eating of it produces exhalations (K) of a gross kind, (TA,) and bad dreams, and سَدَر, (K,) i. e. vertigo, (TA,) and anxiety, and gross humours; but it is good for the cough, and for rendering the body fruitful (تَخْصِيب البَدَن); when properly qualified [app. by seasoning or by some admixture] (إِذَا أُصْلِحَ), it preserves the health; and in its green state, together with ginger, it has the utmost effect in strengthening the venereal faculty: (K:) the pl. is بَوَاقِلُ: and the dim. of باقّلــى is ↓ بُوَيْــقِلَــةٌ and ↓ بُوَيْــقِلْــيَةٌ, the latter with the ل quiescent because kesreh is disapproved in so long a word; [both forms indicating that باقلّــى is held to be fem.;] and that of باقلــآء is بُوَيْــقِلَــآء [with or without tenween accord. as it is held to be masc. or fem.], or, if one will, he [who holds باقلــآء to be fem.] may say ↓ بُوَيْــقلَــةٌ, suppressing the augmentative meddeh, and adding ة to indicate the fem. gender; and that of باقلّــاة is ↓ بُوَيْــقِلَــاةٌ. (TA.) b2: البَاقِلَّــى القبْطِىُّ [app. the same as الباقّلــى المِصْرِىُّ mentioned in the K voce تُرْمُسٌ, &c., i. e. The Egyptian bean; an appellation said to be applied by some in the present day to the colocasia; but what it properly denotes is doubtful;] a certain plant, the grain of which is smaller than the فُول [or bean]: (K:) the people of Egypt know it by the name of الجَامِسَة, with جيم, and with the unpointed سين: he who says that it is the تُرْمُس is in error. (Ibn-Beytár, cited by De Sacy in his “ Relation de l'Égypte par Abd-allatif,” q. v., p. 97.) بَاقِلِّــىٌّ and بَاقِلَــائِىٌّ rel. ns. of بَاقِلّــى and بَاقِلَــآء, respectively. (Mgh.) بَاقُولٌ, (JK, A, O,) or ↓ بُوقَالٌ, (K,) A mug (كُوزٌ) having no عُرْوَة [or handle]; (JK, O, K;) i. q. كُوبٌ: (A, TA:) [in Spanish bokal, (Golius,) which favours the form in the K; but the Spanish word may be from بُوقَالَةٌ, if from the Arabic:] pl. بَوَاقِيلُ. (JK, A, TA.) بُوقَالٌ: see what next precedes.
بُوقَالَةٌ A kind of drinking-vessel, like a طَاس, or like a كَأْسِ; syn. طَرْجَهَارَةٌ. (IAar, TA.) [See also بَاقُولٌ.]
بُوَيْــقِلَــةٌ: see بَاقِلٍّــى, in four places.
بُوَيْــقِلَــاةً: see بَاقِلٍّــى, in four places.
بُوَيْــقِلَــاةٌ: see بَاقِلٍّــى, in four places.
مُبْــقِلٌ: see بَــقِلٌ, in three places: b2: and see بَاقِلٌ.
مَبْــقَلَــةٌ: see بَــقِلٌ, in three places.
مَبْــقُلَــةٌ: see بَــقِلٌ, in three places.
بــقل
بَــقَلَ الشَّيْء: ظَهَرَ وَقد اشتُقّ لفظ فِعْل مِن لفظِ البَــقْلِ. بَــقَلَــت الأرضُ: أنْبتَتْ، وبَــقَلَ الرِّمْثُ: اخْضَرَّ، كأَبْــقَلَ، فيهِما. قَالَ ابنُ دُرَيد: يُقال: بَــقَلــتْ وأبْــقَلَــتْ: إِذا أنْبتت البَــقْلَ، لُغتان فصيحتان.
وأبْــقَلَ الرِّمْثُ: إِذا أَدْبَى وظَهَرت خضْرَةُ وَرَقِه فَهُوَ باقِلٌ وَلم يَقُولُوا: مــقِلٌ، كَمَا قَالُوا: أَوْرَسَ فَهُوَ وارِسٌ، وَلم قُولُوا: مُورِسٌ، وَهَذَا مِن النَّوادِر، كَمَا فِي الصِّحاح، قَالَ عَامر بن جُوَيْن الطائيُّ.
(فَلَا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ... وَلَا رَوْضَ أبْــقَلَ إبقالها)
قَالَ الصَّاغَانِي: والنَّحوِيّون يَروُونه: وَلَا أَرضَ وَيَقُولُونَ: وَلم يــقُلْ: أبْــقَلَــتْ لِأَن تأنيثَ الأَرْض لَيْسَ بحقيقيّ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَقد جَاءَ مُبــقِلٌ. قَالَ أَبُو النَّجْم. يَلْمَحْنَ مِن كُلِّ غَمِيسٍ مُبــقِلِ وَقَالَ دُواد بن أبي دُواد، حينَ سَأَلَهُ أَبوهُ: مَا الَّذِي أعاشَك: أعاشَنِي بعدَكَ وادٍ مُبْــقِلُ آكُلُ مِن حَوْذانِهِ وأَنْسِلُ قَالَ ابنُ جِنّى: مَكانٌ مُبــقِلٌ، هُوَ القِياس، وباقِلٌ أكثرُ فِي السَّماع، والأوّلُ مسموعٌ أَيْضا.
والأرضُ بَقِيلَةٌ وبَــقِلَــةٌ كسَفِينةٍ وفَرِحةٍ، ومُبــقِلَــةٌ الأخيرةُ علَى النَّسَب، كَمَا قَالُوا: رَجُلٌ نَهِرٌ: أَي أتَى الأُمورَ نَهاراً. من المَجاز: بَــقَلَ وَجْهُ الغُلامِ: إِذا خَرَج شَعْرُه يَعْنِي لِحيتَه، يَبْــقُل بُقُولاً كأَبْــقَلَ وبَــقَّلَ والأخيرةُ أنكرها بعضٌ. وأبْــقَلــه اللَّهُ تعالَى: أظهره وأخْرجَه. قَالَ الفَرّاءُ: بَــقَلَ لِبَعيره: إِذا جَمَعَ البَــقْلَ كَمَا يُقال: حَشَّ لَهُ، مِن الحَشِيش وَفِي المُفْرَدات: بَــقَل البَــقْلَ: جَزَّه. والبَــقْلُ: مَا نَبَت فِي بَزْرِه لَا فِي أُرُومةٍ ثابِتةٍ عَن أبي حنيفةَ. وَقَالَ ابنُ فارِس: البَــقْلُ: كلُّ مَا اخضرَّتْ بِهِ الأرضُ. وَأنْشد الصَّاغَانِي لِلْحَارِثِ بن دَوْس الإيادِي:)
(قَومٌ إِذا نَبَتَ الرَّبيعُ لَهُم ... نَبتَتْ عَداوَتُهُم مَع البَــقْلِ)
والفرقُ مَا بينَ البَــقْلِ ودِقِّ الشَّجَر: أَن البَــقْلَ إِذا رُعِيَ لم يَبقَ لَهُ ساقٌ، والشَّجرُ تَبقَى لَهُ سُوقٌ، وَإِن دَقَّتْ. وَقَالَ الراغِبُ: البَــقْلُ مَا لَا يَنْبُت أصلُه وفرعُه فِي الشِّتاء. وتَبــقَّلَ: خرَج يطلُبه.
والبَــقْلَــةُ بِهاءٍ: واحِدَتُه وَمِنْه المَثَلُ: لَا تُنْبِتُ البَــقْلَــةَ إلاَّ الحَــقْلَــةُ، والحَــقْلَــةُ: القَراحُ الطَّيبةُ مِن الأَرْض، كَمَا سَيَأْتِي. البُــقْلَــةُ: بالضّمّ: بَــقْلُ الرَّبيع خاصَّةً والأرْضُ بَــقِلَــةٌ كفَرِحةٍ وبَقِيلَةٌ وَقد ذكرهمَا المصنِّف قَرِيبا، فَهُوَ تَكرارٌ وبَقالَةٌ كسَحابةٍ، كَمَا هُوَ فِي النّسَخ، والصّوابُ بِالتَّشْدِيدِ: ومَبــقَلَــةٌ كمَرْحَلَةٍ، وَهُوَ الأكثرُ مَبــقُلَــةٌ بضمّ الْقَاف أَيْضا: أَي ذاتُ بَــقْلٍ، وعَلى مِثالِه: مَزْرَعة ومَزْرُعة وزِراعة. يُقال: كُلِ البَــقْلَ وَلَا تسْأَل عَن المَبْــقَلــة، قَالَ:
(كُلِ البَــقْلَ مِن حيثُ تُؤْتَى بِهِ ... وَلَا تَسْأَلنَّ عنِ المَبْــقَلَــهْ)
وابْتَــقَلَــت الماشِيةُ وتَبــقَّلَــتْ: رَعَت البَــقْلَ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب الهُذَلِيُّ:
(تاللَّهِ يَبقَى على الأيّامِ مُبتَــقِلٌ ... جَوْنُ السَّراةِ رَباعٍ سِنُّه غَرِدُ)
وَقَالَ أَبُو النَّجم: تَبَــقَّلَــتْ مِن أَوَّلِ التَّبَــقُّلِ بَين رِماحَىْ مالِكٍ ونَهْشَلِ ابْتَــقَل القَومُ: رَعَتْ ماشِيَتُهم البَــقْلَ، كأبْــقَلُــوا. وبَــقْلَــةُ الضَّبِّ: نَبتٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: ذكرهَا أَبُو نَصْر وَلم يُفَسِّرها. والباقِلَّــي مُشدَّداً مَقْصُورا ويُخَفَّفُ مَعَ القَصْر، عَن أبي حَنِيفة والباقِلَــاءُ، مُخفَّفةً ممدودةً قِيلَ: إِذا خَفَّفْتَ اللامَ مَددْتَ، وَإِذا شَدَّدْتَها قَصَرتَ: الفُولُ اسمٌ سَوادِيٌّ، وحَمْلُه الجِرْجَرُ.
الواحِدةُ بهاءٍ، أَو الواحِدُ والجَمِيعُ سَواءٌ حَكَاهُ الأحمرُ، فِي المُخفَّف والمُشَدَّد. وتصغيرُ الباقِلَــاء: بُوَيْــقِلَــةٌ، لِأَن العربَ تجمعها بَواقِلَ، ومَن صغَّرها على جِهَتها، قَالَ: بُوَيْــقِلْــيَة، بِسُكُون اللَّام، كَراهِيةً للكسر مَعَ طولِ الْكَلِمَة، ومَن جَعل الألفَ زَائِدَة مَعَ الْهَاء قَالَ: بُوَيْــقِلــاة، ومَن قَالَ: الباقلــاء، بِالتَّخْفِيفِ والمَدّ، قَالَ: بُوَيْــقِلــاء، فَإِن شَاءَ قَالَ: بُوَيْــقِلَــة، فحَذف المَدَّةَ الزائدةَ، وَجَاء بهاءٍ تدلُّ على التَّأْنِيث. وأَكْلُهُ يُولِّدُ الرِّياحَ الغَليظةَ والأحلامَ الرَّدِيَّةَ والسَّدَرَ مُحرَّكةً، وَهُوَ دَوَرانُ الرَّأْسِ والهَمَّ وأخْلاطاً غَلِيظةً، ويَنفَعُ للسُّعال وتَخْصِيب البَدَنِ، ويحفظُ الصِّحَّةَ إِذا أصْلِحَ، وأَخْضَرُه بالزَّنْجَبِيلِ لِلباءَةِ، غايَةٌ. والباقِلَّــى القِبْطِيُّ: نَباتٌ حَبه أصغَرُ مِن الفُولِ، والبَــقْلَــةُ اليَمانِيَّةُ، وبَــقْلَــةُ) الضَّبِّ وَهَذِه قد ذُكِرت قَرِيبا، فهوَ تكرارٌ. وبَــقْلَــةُ الرُّماةِ، وبَــقْلَــةُ الرَّمْلِ، أَو بَــقْلَــةُ البَرارِيّ، والبَــقْلَــةُ الحامِضَةُ، والبَــقْلَــةُ الأُتْرُجِّيَّةُ: حَشائِشُ، وبَــقْلَــةُ الأنصارِ: الكُرُنْبُ، وبَــقْلَــةُ الخَطاطِيفِ: العُرُوقُ الصُّفْرُ، والبَــقْلَــةُ المُبارَكةُ: الهِنْدَباءُ، أَو هِيَ الرِّجْلَةُ وَكَذَا البَــقْلَــةُ اللَّيِّنةُ، وَكَذَا بَــقْلَــةُ الحَمْقاءِ والبَــقْلــةُ الحَمْقاء. وبَــقْلَــةُ المَلِكِ الشاهْتَرَجُ، والبَــقْلَــةُ البارِدَةُ: اللَّبلابُ، والبَــقْلــةُ الذَّهَبِيَّةُ: القَطْفُ، وبُقُولُ الأَوجاعِ: نَبْتٌ مُخْتَبَرٌ مُجَرَّبٌ فِي إزالَةِ الأوجاعِ مِن البَطْن. والبُوقالُ، بالضّمّ: كُوزٌ بِلا عُرْوَةٍ وَالَّذِي فِي العُباب: الباقُولُ: كُوزٌ لَا عُرْوةَ لَهُ. وَفِي الأساس: فُلانٌ لَا يَعرِفُ البَواقِيل مِن الشَّواقِيل. فالباقُولُ: الكُوبُ، والشَّاقُولُ: عَصاً قَدْرُ ذِراع، فِي رأسِها زُجٌّ. فِي المَثَلِ: أَعْيا مِن باقِلٍ هُوَ رَجُلٌ مِن رَبِيعةَ، كَانَ اشْتَرَى ظَبياً بأحدَ عَشَرَ دِرهماً، فسُئِل عَن شِرائه، ففَتح كَفَّيه وأخرَج لِسانَه، يُشِيرُ بذلك إِلَى ثَمَنِه وَهُوَ أحدَ عَشَرَ فانْفَلتَ الظَّبي فضُرِبَ بِهِ المَثَلُ فِي العِيِّ.
وأنشدَ المَرزُبانيُّ، فِي تَرْجَمَة حُمَيدٍ الأَرقَط، قَالَ: وَكَانَ حُمَيدٌ بَخِيلاً هَجّاءً للضِّيفان، نَزل بِهِ ضَيفٌ، فَقَالَ يَهْجُوه:
(أتانَا وَمَا دَاناه سَحْبانُ وائِلٍ ... بَياناً وعِلْماً بِالَّذِي هُوَ قائِلُ)
(تُدَبِّلُ كَفَّاه وَيَحْدُرُ حَلْقُه ... إِلَى البَطْنِ مَا حازت إِلَيْهِ الأنامِلُ)
(فَمَا زَالَ عِنْدَ اللَّقْم حَتَّى كأنَّهُ ... مِن العِيِّ لَمّا أَن تَكلَّمَ باقِلُ)
قَالَ الصَّاغَانِي: وَلَيْسَت القِطعة فِي ديوانه. وَبَنُو بَاقِلٍ: حَيٌّ مِن الأزْد، وَيُقَال لَهُم: بَــقْلٌ، أَيْضا ونَصُّ الجَمهرةِ: وَفِي الأَزْدِ حَيٌّ يُقال لَهُم: بَــقْلٌ، بِالْفَتْح، وهم بَنُو باقِلٍ. وبَنُو بُقَيلَةَ، كجُهَينَةَ: بَطْنٌ مِن الْحيرَة، مِنهم عبدُ المَسِيح بن بُقَيْلَةَ، وغيرُه. وبَــقَّلَ تَبقِيلاً: ساسَ نــقلَــه الصَّاغَانِي.
والبَقَّالُ كشَدَّادٍ لِبَيّاعِ الأطعِمة. وَقَالَ ابنُ السَّمعانيّ: هُوَ مَن يبيعُ اليابِسَ مِن الْفَاكِهَة عامِيَّةٌ، والصَّحِيحُ: البَدَّالُ بِالدَّال وَقد تَقدَّم هُنَاكَ. ومحمّدُ بن أبي القاسِم بن بابجوك زين الْمَشَايِخ أَبُو الْفضل الخوارَزْمِيُّ البَقّالُ المعروفُ بالآدَميّ والعَجَمُ يَزِيدُون آخِرَه يَاء هِيَ ياءُ العُجْمة، لَا ياءُ النِّسْبة، كَمَا نَبَّه عَلَيْهِ ابنُ السَّمْعَانِيّ: إمامٌ بارِعٌ ذُو تَصانِيفَ حَسَنةٍ أَخذ عَن الزَّمَخْشَرِيّ، وخَلَفه فِي حَلْقَتِه، وحَدَّث عَن أبي طاهِر السِّنْجِيّ، وعُمرَ بن محمّد الفَرغُولِيّ، وَمَات سنةَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بــقَلَ نابُ البَعِيرِ: إِذا طَلَع، عَن ابنِ السِّكِّيت، وَهُوَ مَجازٌ. وأبْــقَل الشَّجَرُ: خَرَج وَقْتَ الرِّبيع، فِي أَعراضِه شِبْهُ أعْناقِ الجَراد. وبَــقَّلَ الراعِي الإبِلَ، تَبقيلاً: خَلَّاها ترعاه. وَأَبُو باقِل الحَضْرَميُّ،) مُحدِّثٌ. والبُوقالَة، بالضّمّ: الطَّرجَهارَةُ، عَن ابنِ الأعر أبي. وَأَبُو المِنهال بُقَيلَة الأَكبر الأشْجَعِيُ، وَأَبُو المِنهال أَيْضا بُقَيلَةُ الأصغَر، واسمُه جابِرُ بنُ عَبدِ اللَّهِ الأشْجَعِي: شاعِران.
وبَقِيلٌ، كأمِيرٍ: جَدّ أبي قَيْلَةَ عِياض بن عِياض بن عَمْرو بن جَبَلةَ بن هَانِئ التِّنْعيّ، عَن أَبِيه، عَن أبي مَسْعُود، وَعنهُ سَلَمةُ بن كُهَيلٍ. وتَبــقَّلَــت الماشِيةُ: سَمِنتْ عَن أكل البَــقْلِ. وكزُبَيرٍ: بُقَيلٌ الْأَصْغَر، ابْن أسلَمَ بن ذُهْل بن بكر بن بُقَيْل الْأَكْبَر، وَهُوَ شُعْبةُ بن هَانِئ بن عَمْرو بن ذُهْل بن شَراحِيل بن حَبِيب بن عُمَير، مِن وَلَده أَوْس بن صمعج بن بُقَيل. وَأَبُو جَعْفَر البَــقْلِــيُّ مُحَمَّد بن عبد الله البَغدادِيّ، مُحدِّثٌ. وزاوِيةُ البَــقْلِــيّ: قَريةٌ بِمصْرَ.
بَــقَلَ الشَّيْء: ظَهَرَ وَقد اشتُقّ لفظ فِعْل مِن لفظِ البَــقْلِ. بَــقَلَــت الأرضُ: أنْبتَتْ، وبَــقَلَ الرِّمْثُ: اخْضَرَّ، كأَبْــقَلَ، فيهِما. قَالَ ابنُ دُرَيد: يُقال: بَــقَلــتْ وأبْــقَلَــتْ: إِذا أنْبتت البَــقْلَ، لُغتان فصيحتان.
وأبْــقَلَ الرِّمْثُ: إِذا أَدْبَى وظَهَرت خضْرَةُ وَرَقِه فَهُوَ باقِلٌ وَلم يَقُولُوا: مــقِلٌ، كَمَا قَالُوا: أَوْرَسَ فَهُوَ وارِسٌ، وَلم قُولُوا: مُورِسٌ، وَهَذَا مِن النَّوادِر، كَمَا فِي الصِّحاح، قَالَ عَامر بن جُوَيْن الطائيُّ.
(فَلَا مُزْنَةٌ وَدَقَتْ وَدْقَها ... وَلَا رَوْضَ أبْــقَلَ إبقالها)
قَالَ الصَّاغَانِي: والنَّحوِيّون يَروُونه: وَلَا أَرضَ وَيَقُولُونَ: وَلم يــقُلْ: أبْــقَلَــتْ لِأَن تأنيثَ الأَرْض لَيْسَ بحقيقيّ. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: وَقد جَاءَ مُبــقِلٌ. قَالَ أَبُو النَّجْم. يَلْمَحْنَ مِن كُلِّ غَمِيسٍ مُبــقِلِ وَقَالَ دُواد بن أبي دُواد، حينَ سَأَلَهُ أَبوهُ: مَا الَّذِي أعاشَك: أعاشَنِي بعدَكَ وادٍ مُبْــقِلُ آكُلُ مِن حَوْذانِهِ وأَنْسِلُ قَالَ ابنُ جِنّى: مَكانٌ مُبــقِلٌ، هُوَ القِياس، وباقِلٌ أكثرُ فِي السَّماع، والأوّلُ مسموعٌ أَيْضا.
والأرضُ بَقِيلَةٌ وبَــقِلَــةٌ كسَفِينةٍ وفَرِحةٍ، ومُبــقِلَــةٌ الأخيرةُ علَى النَّسَب، كَمَا قَالُوا: رَجُلٌ نَهِرٌ: أَي أتَى الأُمورَ نَهاراً. من المَجاز: بَــقَلَ وَجْهُ الغُلامِ: إِذا خَرَج شَعْرُه يَعْنِي لِحيتَه، يَبْــقُل بُقُولاً كأَبْــقَلَ وبَــقَّلَ والأخيرةُ أنكرها بعضٌ. وأبْــقَلــه اللَّهُ تعالَى: أظهره وأخْرجَه. قَالَ الفَرّاءُ: بَــقَلَ لِبَعيره: إِذا جَمَعَ البَــقْلَ كَمَا يُقال: حَشَّ لَهُ، مِن الحَشِيش وَفِي المُفْرَدات: بَــقَل البَــقْلَ: جَزَّه. والبَــقْلُ: مَا نَبَت فِي بَزْرِه لَا فِي أُرُومةٍ ثابِتةٍ عَن أبي حنيفةَ. وَقَالَ ابنُ فارِس: البَــقْلُ: كلُّ مَا اخضرَّتْ بِهِ الأرضُ. وَأنْشد الصَّاغَانِي لِلْحَارِثِ بن دَوْس الإيادِي:)
(قَومٌ إِذا نَبَتَ الرَّبيعُ لَهُم ... نَبتَتْ عَداوَتُهُم مَع البَــقْلِ)
والفرقُ مَا بينَ البَــقْلِ ودِقِّ الشَّجَر: أَن البَــقْلَ إِذا رُعِيَ لم يَبقَ لَهُ ساقٌ، والشَّجرُ تَبقَى لَهُ سُوقٌ، وَإِن دَقَّتْ. وَقَالَ الراغِبُ: البَــقْلُ مَا لَا يَنْبُت أصلُه وفرعُه فِي الشِّتاء. وتَبــقَّلَ: خرَج يطلُبه.
والبَــقْلَــةُ بِهاءٍ: واحِدَتُه وَمِنْه المَثَلُ: لَا تُنْبِتُ البَــقْلَــةَ إلاَّ الحَــقْلَــةُ، والحَــقْلَــةُ: القَراحُ الطَّيبةُ مِن الأَرْض، كَمَا سَيَأْتِي. البُــقْلَــةُ: بالضّمّ: بَــقْلُ الرَّبيع خاصَّةً والأرْضُ بَــقِلَــةٌ كفَرِحةٍ وبَقِيلَةٌ وَقد ذكرهمَا المصنِّف قَرِيبا، فَهُوَ تَكرارٌ وبَقالَةٌ كسَحابةٍ، كَمَا هُوَ فِي النّسَخ، والصّوابُ بِالتَّشْدِيدِ: ومَبــقَلَــةٌ كمَرْحَلَةٍ، وَهُوَ الأكثرُ مَبــقُلَــةٌ بضمّ الْقَاف أَيْضا: أَي ذاتُ بَــقْلٍ، وعَلى مِثالِه: مَزْرَعة ومَزْرُعة وزِراعة. يُقال: كُلِ البَــقْلَ وَلَا تسْأَل عَن المَبْــقَلــة، قَالَ:
(كُلِ البَــقْلَ مِن حيثُ تُؤْتَى بِهِ ... وَلَا تَسْأَلنَّ عنِ المَبْــقَلَــهْ)
وابْتَــقَلَــت الماشِيةُ وتَبــقَّلَــتْ: رَعَت البَــقْلَ قَالَ أَبُو ذُؤَيْب الهُذَلِيُّ:
(تاللَّهِ يَبقَى على الأيّامِ مُبتَــقِلٌ ... جَوْنُ السَّراةِ رَباعٍ سِنُّه غَرِدُ)
وَقَالَ أَبُو النَّجم: تَبَــقَّلَــتْ مِن أَوَّلِ التَّبَــقُّلِ بَين رِماحَىْ مالِكٍ ونَهْشَلِ ابْتَــقَل القَومُ: رَعَتْ ماشِيَتُهم البَــقْلَ، كأبْــقَلُــوا. وبَــقْلَــةُ الضَّبِّ: نَبتٌ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: ذكرهَا أَبُو نَصْر وَلم يُفَسِّرها. والباقِلَّــي مُشدَّداً مَقْصُورا ويُخَفَّفُ مَعَ القَصْر، عَن أبي حَنِيفة والباقِلَــاءُ، مُخفَّفةً ممدودةً قِيلَ: إِذا خَفَّفْتَ اللامَ مَددْتَ، وَإِذا شَدَّدْتَها قَصَرتَ: الفُولُ اسمٌ سَوادِيٌّ، وحَمْلُه الجِرْجَرُ.
الواحِدةُ بهاءٍ، أَو الواحِدُ والجَمِيعُ سَواءٌ حَكَاهُ الأحمرُ، فِي المُخفَّف والمُشَدَّد. وتصغيرُ الباقِلَــاء: بُوَيْــقِلَــةٌ، لِأَن العربَ تجمعها بَواقِلَ، ومَن صغَّرها على جِهَتها، قَالَ: بُوَيْــقِلْــيَة، بِسُكُون اللَّام، كَراهِيةً للكسر مَعَ طولِ الْكَلِمَة، ومَن جَعل الألفَ زَائِدَة مَعَ الْهَاء قَالَ: بُوَيْــقِلــاة، ومَن قَالَ: الباقلــاء، بِالتَّخْفِيفِ والمَدّ، قَالَ: بُوَيْــقِلــاء، فَإِن شَاءَ قَالَ: بُوَيْــقِلَــة، فحَذف المَدَّةَ الزائدةَ، وَجَاء بهاءٍ تدلُّ على التَّأْنِيث. وأَكْلُهُ يُولِّدُ الرِّياحَ الغَليظةَ والأحلامَ الرَّدِيَّةَ والسَّدَرَ مُحرَّكةً، وَهُوَ دَوَرانُ الرَّأْسِ والهَمَّ وأخْلاطاً غَلِيظةً، ويَنفَعُ للسُّعال وتَخْصِيب البَدَنِ، ويحفظُ الصِّحَّةَ إِذا أصْلِحَ، وأَخْضَرُه بالزَّنْجَبِيلِ لِلباءَةِ، غايَةٌ. والباقِلَّــى القِبْطِيُّ: نَباتٌ حَبه أصغَرُ مِن الفُولِ، والبَــقْلَــةُ اليَمانِيَّةُ، وبَــقْلَــةُ) الضَّبِّ وَهَذِه قد ذُكِرت قَرِيبا، فهوَ تكرارٌ. وبَــقْلَــةُ الرُّماةِ، وبَــقْلَــةُ الرَّمْلِ، أَو بَــقْلَــةُ البَرارِيّ، والبَــقْلَــةُ الحامِضَةُ، والبَــقْلَــةُ الأُتْرُجِّيَّةُ: حَشائِشُ، وبَــقْلَــةُ الأنصارِ: الكُرُنْبُ، وبَــقْلَــةُ الخَطاطِيفِ: العُرُوقُ الصُّفْرُ، والبَــقْلَــةُ المُبارَكةُ: الهِنْدَباءُ، أَو هِيَ الرِّجْلَةُ وَكَذَا البَــقْلَــةُ اللَّيِّنةُ، وَكَذَا بَــقْلَــةُ الحَمْقاءِ والبَــقْلــةُ الحَمْقاء. وبَــقْلَــةُ المَلِكِ الشاهْتَرَجُ، والبَــقْلَــةُ البارِدَةُ: اللَّبلابُ، والبَــقْلــةُ الذَّهَبِيَّةُ: القَطْفُ، وبُقُولُ الأَوجاعِ: نَبْتٌ مُخْتَبَرٌ مُجَرَّبٌ فِي إزالَةِ الأوجاعِ مِن البَطْن. والبُوقالُ، بالضّمّ: كُوزٌ بِلا عُرْوَةٍ وَالَّذِي فِي العُباب: الباقُولُ: كُوزٌ لَا عُرْوةَ لَهُ. وَفِي الأساس: فُلانٌ لَا يَعرِفُ البَواقِيل مِن الشَّواقِيل. فالباقُولُ: الكُوبُ، والشَّاقُولُ: عَصاً قَدْرُ ذِراع، فِي رأسِها زُجٌّ. فِي المَثَلِ: أَعْيا مِن باقِلٍ هُوَ رَجُلٌ مِن رَبِيعةَ، كَانَ اشْتَرَى ظَبياً بأحدَ عَشَرَ دِرهماً، فسُئِل عَن شِرائه، ففَتح كَفَّيه وأخرَج لِسانَه، يُشِيرُ بذلك إِلَى ثَمَنِه وَهُوَ أحدَ عَشَرَ فانْفَلتَ الظَّبي فضُرِبَ بِهِ المَثَلُ فِي العِيِّ.
وأنشدَ المَرزُبانيُّ، فِي تَرْجَمَة حُمَيدٍ الأَرقَط، قَالَ: وَكَانَ حُمَيدٌ بَخِيلاً هَجّاءً للضِّيفان، نَزل بِهِ ضَيفٌ، فَقَالَ يَهْجُوه:
(أتانَا وَمَا دَاناه سَحْبانُ وائِلٍ ... بَياناً وعِلْماً بِالَّذِي هُوَ قائِلُ)
(تُدَبِّلُ كَفَّاه وَيَحْدُرُ حَلْقُه ... إِلَى البَطْنِ مَا حازت إِلَيْهِ الأنامِلُ)
(فَمَا زَالَ عِنْدَ اللَّقْم حَتَّى كأنَّهُ ... مِن العِيِّ لَمّا أَن تَكلَّمَ باقِلُ)
قَالَ الصَّاغَانِي: وَلَيْسَت القِطعة فِي ديوانه. وَبَنُو بَاقِلٍ: حَيٌّ مِن الأزْد، وَيُقَال لَهُم: بَــقْلٌ، أَيْضا ونَصُّ الجَمهرةِ: وَفِي الأَزْدِ حَيٌّ يُقال لَهُم: بَــقْلٌ، بِالْفَتْح، وهم بَنُو باقِلٍ. وبَنُو بُقَيلَةَ، كجُهَينَةَ: بَطْنٌ مِن الْحيرَة، مِنهم عبدُ المَسِيح بن بُقَيْلَةَ، وغيرُه. وبَــقَّلَ تَبقِيلاً: ساسَ نــقلَــه الصَّاغَانِي.
والبَقَّالُ كشَدَّادٍ لِبَيّاعِ الأطعِمة. وَقَالَ ابنُ السَّمعانيّ: هُوَ مَن يبيعُ اليابِسَ مِن الْفَاكِهَة عامِيَّةٌ، والصَّحِيحُ: البَدَّالُ بِالدَّال وَقد تَقدَّم هُنَاكَ. ومحمّدُ بن أبي القاسِم بن بابجوك زين الْمَشَايِخ أَبُو الْفضل الخوارَزْمِيُّ البَقّالُ المعروفُ بالآدَميّ والعَجَمُ يَزِيدُون آخِرَه يَاء هِيَ ياءُ العُجْمة، لَا ياءُ النِّسْبة، كَمَا نَبَّه عَلَيْهِ ابنُ السَّمْعَانِيّ: إمامٌ بارِعٌ ذُو تَصانِيفَ حَسَنةٍ أَخذ عَن الزَّمَخْشَرِيّ، وخَلَفه فِي حَلْقَتِه، وحَدَّث عَن أبي طاهِر السِّنْجِيّ، وعُمرَ بن محمّد الفَرغُولِيّ، وَمَات سنةَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: بــقَلَ نابُ البَعِيرِ: إِذا طَلَع، عَن ابنِ السِّكِّيت، وَهُوَ مَجازٌ. وأبْــقَل الشَّجَرُ: خَرَج وَقْتَ الرِّبيع، فِي أَعراضِه شِبْهُ أعْناقِ الجَراد. وبَــقَّلَ الراعِي الإبِلَ، تَبقيلاً: خَلَّاها ترعاه. وَأَبُو باقِل الحَضْرَميُّ،) مُحدِّثٌ. والبُوقالَة، بالضّمّ: الطَّرجَهارَةُ، عَن ابنِ الأعر أبي. وَأَبُو المِنهال بُقَيلَة الأَكبر الأشْجَعِيُ، وَأَبُو المِنهال أَيْضا بُقَيلَةُ الأصغَر، واسمُه جابِرُ بنُ عَبدِ اللَّهِ الأشْجَعِي: شاعِران.
وبَقِيلٌ، كأمِيرٍ: جَدّ أبي قَيْلَةَ عِياض بن عِياض بن عَمْرو بن جَبَلةَ بن هَانِئ التِّنْعيّ، عَن أَبِيه، عَن أبي مَسْعُود، وَعنهُ سَلَمةُ بن كُهَيلٍ. وتَبــقَّلَــت الماشِيةُ: سَمِنتْ عَن أكل البَــقْلِ. وكزُبَيرٍ: بُقَيلٌ الْأَصْغَر، ابْن أسلَمَ بن ذُهْل بن بكر بن بُقَيْل الْأَكْبَر، وَهُوَ شُعْبةُ بن هَانِئ بن عَمْرو بن ذُهْل بن شَراحِيل بن حَبِيب بن عُمَير، مِن وَلَده أَوْس بن صمعج بن بُقَيل. وَأَبُو جَعْفَر البَــقْلِــيُّ مُحَمَّد بن عبد الله البَغدادِيّ، مُحدِّثٌ. وزاوِيةُ البَــقْلِــيّ: قَريةٌ بِمصْرَ.
(بــقل) الشّجر ظهر فِي أَطْرَافه وريقات خضر تشبه أظفار الطير فِي الرّبيع والماشية أرعاها البــقل والنبات عده من نوع البــقل
