Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قل

قللما

قلــلما
قلَّــما [كلمة وظيفيَّة]: كلمة مركّبة من الفعل (قلّ) و (ما) الكافّة عن الفاعل، تستعمل لمعنيين أحدهما: النفي المحض إن وجدت قرينة، والثاني: إثبات الشّيء الــقلــيل "قلّــما يدخل الكافر الجنّة- قلَّــما كذب/ يزورُنا". 

الْعقل الْمُطلق

الْعــقل الْمُطلق: لِأَن الْمدْرك مَا لم يُشَاهد مَرَّات كَثِيرَة لَا يصير ملكة فَكيف تكون لَهَا المعقولات النظرية مخزونة بِحَيْثُ الخ ومتقدم عَلَيْهِ فِي الْبَقَاء لِأَن الْمُشَاهدَة تَزُول بِسُرْعَة وَتبقى ملكة الاستحضار مستمرة فيتوصل بهَا إِلَى الْمُشَاهدَة، فَمنهمْ من نظر إِلَى التَّأَخُّر فِي الْحُدُوث فَجعله مرتبَة رَابِعَة. وَمِنْهُم من نظر إِلَى التَّقَدُّم فِي الْبَقَاء فَجعله مرتبَة ثَالِثَة وَالْعــقل الْمُطلق هُوَ الْمرتبَة الرَّابِعَة من أَربع مَرَاتِب النَّفس الناطقة وَهِي أَن تطالع النَّفس الناطقة معقولاتها المكتسبة بِالنّظرِ أَو الْحَاصِلَة بِالضَّرُورَةِ وَإِنَّمَا سمي بِالْعــقلِ الْمُطلق لكَونه مستخدما لما سواهُ من الْعُقُول الْمَذْكُورَة فَتلك الْعُقُول خادمة لَهُ لِأَنَّهُ بِسَبَب الْعُقُول الْمَذْكُورَة تكون المعقولات مستحضرة، ثمَّ تطالعها النَّفس فالعــقل الْمُطلق سَوَاء أطلق على تِلْكَ الْمرتبَة أَو على النَّفس الناطقة فِي تِلْكَ الْمرتبَة مُطلق غير مُقَيّد بِقَيْد الْخدمَة فَافْهَم.

قَلَوْذِيَةُ

قَلَــوْذِيَةُ:
هو حصن كان قرب ملطية، ذكر في ملطية أنه هدم ثم أعاد بناءه الحسن بن قحطبة في سنة 141 في أيام المنصور، وإليه ينسب بطليموس صاحب المجسطي.

قَلْهَمٌ

(قَلْــهَمٌ)
(هـ) فِيهِ «أَنَّ قَوْمًا افْتَقَدُوا سِخَابَ فَتَاتِهِمْ، فَاتَّهَمُوا امْرَأَةً، فَجَاءَتْ عجوزٌ ففَتَّشَت قَلْــهَمَها» أَيْ فَرْجَها.
هَكَذَا رَوَاهُ الْهَرَوِيُّ فِي الْقَافِ . وَقَدْ كَانَ رَوَاهُ بِالْفَاءِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ بِالْفَاءِ وَقَدْ تَقَدَّمَ.

قلعف

قلــعف
اقْلَــعَفَّ الجِلْدُ واقْفَعَلَّ: إذا انْزَوى.
واقْلَــعَفَّت أنامِلُه واقْفَعَلَّتُ: إذا تَشَنَّجَتْ من بَرْدٍ أو كِبَرٍ.
وقال الليث: البَعيرُ يَــقْلَــعِفُّ إذا ضرب الناقة فانضم إليها؛ يَــقْلَــعِفُّ: يصير على عُرْقُوْبَيْهِ مُعتمدا عليهما وهو في ضِرَابه، وهذا لا يُــقْلَــب.
قال: وإذا مددت الشيء ثم أرسلته فانضم قُلــت: أقْلَــعَفَّ.
وقال ابن شُمَيْل: يقال للرّاكب إذا لم يكن على مركب وطِيء: مُتــقَلْــعِفٌ.

قلــعف: اقْلَــعَفَّ الشيءُ اقْلِــعفافاً: تَقَبَّض. واقلَــعفَّت أَنامله:

تشَنَّجت من بَرْد أَو كِبَر. واقْلــعَفَّ الشيءَ: مَدَّه ثم أَرسله فانضم.

واقْفَعَلَّت أنامِله: كاقْلَــعَفَّت، وقيل: المُقْفَعِلّ المُتَشَنِّج من

بَرْد أَو كِبَر فلم يُخص به الأَنامل. ويقال للشيء يتمدّد ثم ينضم إلى

نفْسه وإلى شيء: قد اقْلــعَفَّ إليه. الأَزهري: والبعير إذا ضرب الناقة

فانضم إليها يَــقْلَــعِفُّ فيصير على عُرْقوبيه مُعتمداً عليهما، وهو في

ضرابه يقال اقْلَــعَفَّها، قال: وهذا لا يُــقلــب. قال الأزهري: قال النضر: يقال

للراكب إذا لم يكن على مركب وطيء مُتَــقَلْــعِف.

قلــعف
اقْلَــعَفَّ الجِلْدُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وقالَ اللَّيْثُ: أَي انْزَوَى كاقْفَعَلَّ. واقْلَــعَفَّتْ أَنامِلَه: إِذا تَشَنَّجَتْ من بَرْدٍ أَو كِبَرٍ كاقْفَعلَّتْ. وَقَالَ اللَّيْثُ: البَعِيرُ يَــقْلَــعِفُّ: إِذا انْضَمَّ إِلى النّاقَةِ حينَ الضَّرابِ، وصارَ عَلى عُرْقُوبَيْهِ، وَهُوَ فِي ضِرابه وَهَذَا لَا يُــقْلَــبُ. وقالَ ابنُ شُميْلٍ: المُتَــقَلْــعِفُ: الرَّاكِبُ على مَرْكَبِ غيرِ وَطِئٍ. وَمِمَّا يُستدركُ عَلَيْهِ: قَالَ اللَّيْثُ: إِذا مَدَدْتَ شَيْئا ثمَّ أَرْسَلْتَه فانْضَمَّ قيل: اقْلَــعَفَّ.

صيقل

صيــقل
من (ص ق ل) شحاذ السيوف وجلاؤها.
صيــقل: صَيْــقَلَ: مشتقة من الصَيْــقَل من مادة صــقل: جلا، لَمَّع. صَــقَل (ألكالا). وفي معجم البربر سِيــقِلَّ.
تَصَيْــقَلَــة: صَــقْلٌ، جلاء، تلميع (ألكالا).

خرقل

(خرقل)
أمرق السهْم من الرَّمية وَفِي رميه السهْم وَنَحْوه تأنق فِيهِ

خرقل: ابن الأَعرابي: خَرْــقَل فلان في رَمْيِه إِذا تَنَوَّق فيه، قال:

والخَرْــقَلــة امِّراق السهم من الرَّمِيَّة؛ وأَنشد:

تَحادَل فيها ثم أَرْسَل قَدْرَها،

فَخَرْــقَل منها جُفْرَة المُتَنَكِّس

يقول: تحادل الرامي على القوس أَي مال عليها فامَّرَق السهمُ من جُفْرَة

الرَّميَّة، وهي وسَطُها، والله أَعلم.

نَقَلَ

(نَــقَلَ)
(هـ) فِيهِ «كَانَ عَلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّــقْل» هُوَ بِفُتْحَتَيْنِ:
صِغار الحِجارة أشْباه الأثافيِّ، فَعَلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ: أَيْ مَنْقول.
(هـ) وَفِي حَدِيثِ أُمِّ زَرْع «لَا سَمِين فَيُنْتَــقَلُ » أَيْ يَنْــقُلُــه النَّاسُ إِلَى بيُوتِهم فَيَأْكُلُونَهُ.
(هـ) وَفِي ذِكْرِ الشِّجاج «الْمُنَــقِّلَــةِ» هِيَ الَّتِي تَخْرج مِنْهَا صِغارُ العِظام، وتَنْتَــقِلُ عَنْ أماكنِها، وَقِيلَ: الَّتِي تَنْــقُلُ العَظْم: أَيْ تَكْسِره.

قلهب

قلــهب: الليث: الــقَلْــهَبُ القديم الضَّخْمُ مِنَ الرجال.

قلــهب: الــقَلْــهَبُ من الرجال: القديم الضّخم.
قلــهب
: (الــقُلْــهُبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الرَّجُلُ القَدِيمُ) ، وَفِي نُسْخَة: الفَدْمُ، (الضَّخْمُ) .
(والــقَلْــهَبَةُ: السَّحَابةُ البَيْضَاءُ) .
(والــقَلْــهَبانُ: الطَّوِيلُ) من الرجالِ، نَــقلــه الصَّاغانِيُّ.

قَلَّابَات

قَلَّــابَات
من (ق ل ب) جمع قَلَّــابَة بمعنى التي تــقلــب الشيء فتجعل أعلاه أسفله أو يمينه شماله أو باطنه ظاهره، وآلة تحفر الــقلــيب أي البئر، ونوع من سيارات النــقل.
قَلَّــابَات
من (ق ل ب) مثنى قَلَّــاب.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.