طــقس

قســطل

قســطل: الــقَسْــطَل والــقَسْــطال والــقُسْــطُول والــقَسْــطَلان، كله: الغُبار

الساطِع. والقَصْطَل، بالصاد أَيضاً؛ زاد التهذيب: وكَسْطَل وكَسْطَن

وقَسْــطان وكَسْطان. قال الأَزهري: جعل أَبو عمرو قَسْــطان بفتح القاف، فَعلاناً

لا فَعْلالاً، ولم يجز قَسْــطالاً ولا كَسْطالاً لأَنه ليس في كلام العرب

فَعْلال من غير المضاعف غير حرف واحد جاء نادراً وهو قولهم: ناقة بها

خَزْعالٌ؛ قال ابن سيده: هذا قول الفراء. وقال الجوهري: الــقَسْــطال لغة فيه

كأَنه ممدود منه مع قلة فَعْلال في غير المضاعف؛ وأَنشد أَبو مالك لأَوس

بن حَجَر يَرْثي رجلاً:

ولَنِعْم رِفْدُ القوم ينتظرونه،

ولنعم حَشْوُ الدِّرْع والسِّرْبال

ولنعم مأْوى المُسْتَضيف إِذا دَعا،

والخيل خارجة من الــقَسْــطال

وقال آخر:

كأَنه قَسْــطال ريح ذي رَهَجْ

وفي خبر وقعة نَهاوَنْد: لما التقى المسلمون والفُرْس غَشِيتهم

قَسْــطلانية أَي كثرة الغبار، بزيادة الأَلف والنون للمبالغة؛ والــقَسْــطَلانِيَّة:

قُطُف منسوبة إِلى بلد أَو عامل. غيره: الــقَسْــطَلانيُّ قُطُف، الواحدة

قَسْــطَلانِيَّة؛ وأَنشد:

كأَنَّ عليها الــقَسْــطَلانيَّ مُخْمَلاً،

إِذا ما التقَتْ شُقَّاتُهُ بالمَناكِب

والــقَسْــطَلانِيَّة: بَدْأَة الشَّفَق. والــقَسْــطَلانيُّ: قوسُ قُزَح.

الجوهري: الــقَسْــطَلانِيَّة قوس قُزَح وحمرة الشفق أَيضاً؛ قال مالك بن

الرَّيْب:

تَرى جَدَثاً قد جَرَّت الريحُ فوقه

تُراباً، كَلَوْن الــقَسْــطَلانيِّ، هابِيَا

قال ابن بري: والــقُسْــطالة والــقُسْــطالة قوسُ قُزَح. وقال أَبو حنيفة:

الــقَسْــطَلانيُّ خُيوط كخُيُوط خَيْط المُزْن

(* قوله «كخيوط خيط المزن» هكذا

في الأصل هنا، وتقدم في مادة قســط: كخيوط قوس المزن) تحِيط بالقمر، وهي

من علامة المطر؛ قال ابن سيده: وإِنما قال أَبو حنيفة خُيوط، وإِن لم تكن

خُيوطاً، على التشبيه، وكثيراً ما يأْتي بمثل هذا في كتابه المَوْسوم

بالنَّبات.

دنــقس: الدَّنْــقَسَــةُ: تَطَأْطؤُ الرأْس؛ وأَنشد:

إِذا رآني من بَعِيدٍ دَنْــقســا

والدَّنْــقَسَــةُ: خَفْضُ البَصَر ذُلاًّ. ودَنْــقَسَ: نظر وكَسَرَ عينيه؛

وأَنشد:

يُدَنْــقِسُ العينَ إِذا ما نَظَرا

أَبو عبيد في باب العين: دَنْــقَسَ الرجلُ دَنْــقَسَــةً، وطَرْفَشَ

طَرْفَشَةً إِذا نظر فكسر عينيه. قال شمر: إِنما هو دَنْفَشَ، بالفاء والشين.

وروى سَلَمة عن الفراء: الدَّنْفَشَةُ الفساد، رواه في حروف شينية مثل

الدَّهْفَشَة والعَكْبَشَة والكَيْبَشَة والحَنبَشة، ورواه بالقاف، ورواه غير

الفراء دَنْــقَسَــةً، بالسين المهملة. ودَنْــقَسَ بين القوم: أَفسد، بالسين

والشين جميعاً. الأُمَوِيُّ: المُدَنْــقِس المفسدُ. قال أَبو بكر:

ورأَيته في نسخة دَنْفَشْتُ بينهم أَفسدت، والمُدَنْفِشُ المفسد؛ قال الأَزهري:

والصواب عندي بالقاف والشين.

قســن

قســن: قَسَــنٌ: إِتباعٌ لحَسَن بَسَن. والــقِسْــيَنُّ: الشَّيْخ القديم،

وكذلك البعير؛ وأَنشد:

وهم كمِثْلِ البازِلِ الــقِسْــيَنّ

فإِذا اشتقوا منها فعلاً على مثل افْعَالَّ همزوا فقالوا: اقْسَــأَنَّ.

ابن سيده: وقد اقْســأَنَّ، وقيل: المُــقْسَــئِنّ الذي قد انتهى في سنه، فليس

به ضَعْفُ كِبَرٍ ولا قوّةُ شَباب، وقيل: هو الذي في آخر شبابه وأَوّل

كبره. وقد اقْسَــأَنَّ اقْسِــئناناً: كَبِرَ وعَسِيَ؛ وقوله:

يا مَسَدَ الخُوصِ، تَعَوَّذْ منِّي،

إِن تَكُ لَدْناً لَيِّناً، فإِنِّي

ما شِئْتَ من أَشْمَطَ مُــقْسَــئِنِّ

قال ابن سيده: يكون على أَحد الوجهين الآخَرَين. واقْسَــأَنَّ الشيءُ:

اشْتَدَّ، وفيه قُسَــأْنِينة. والــقُسَــأْنينة من اقْسَــأَنَّ العودُ وغيره

إِذا يبس واشتدّ وعَسِيَ. ابن الأَعرابي: أَــقْسَــنَ الرجلُ إِذا صَلُبت يَدُه

على العمل والسَّقْي. واقْســأَنَّ الليلُ: اشتدّ ظلامه؛ وأَنشد:

بِتُّ لها يَقْظَانَ واقْسَــأَنَّتِ

قال الأَزهري: هذه الهمزة اجتلبت لئلا يجتمع ساكنان، وكان في الأَصل

اقْسَــانَّ يَــقْسَــانُّ.

قوقس