Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قس

قِسُطانَةُ

قِسُــطانَةُ:
بالضم ويروى بالكسر، وبعد الألف نون: قرية بينها وبين الرّيّ مرحلة في طريق ساوة يقال لها كستانة، ينسب إليها أبو بكر محمد بن الفضل ابن موسى بن عزرة بن خالد بن زيد بن زياد بن ميمون الرازي الــقســطاني مولى علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، يروي عن محمد بن خالد بن حرملة العبدي وهدبة بن خالد وغيرهما، روى عنه محمد ابن مخلد وأبو بكر الشافعي وابن أبي حاتم وغيرهم وكان صدوقا، وقال سليم بن أيوب: أرى أصلنا من قســطانة وهو على باب الرّي.

قَسَمَهُ

قَسَــمَهُ يَــقْسِــمُهُ وقَسَّــمَه: جَزَّأهُ،
وهي الــقِسْــمَةُ، بالكسر،
وـ الدَّهْرُ القَوْمَ: فَرَّقَهُم،
كــقَسَّــمَهُم.
والــقِسْــمُ، بالكسر وكمِنْبَرٍ ومَقْعَدٍ: النَّصِيبُ،
كالأقْســومةِ
ج: أقْســامٌ،
كالــقَســيمِ
ج: أقْسِــماءُ
جج: أقاسِيمُ، وهذا يَنْــقَسِــمُ قَسْــمَيْنِ بالفتح إذا أُرِيدَ المَصْدَرُ، وبالكسر إذا أُرِيدَ النصِيبُ أو الجُزْءُ من الشيءِ المَــقْســومِ.
وقاسَمَهُ الشيءَ: أخَذَ كُلٌّ قِسْــمَهُ.
والــقَسِــيمُ: المُقاسِمُ
ج: أقْسِــماءُ وقُسَــماءُ، وشَطْر الشيءِ. وكثُمامةٍ: الصَّدَقَةُ، وما يَعْزِلُه الــقَسَّــامُ لِنَفْسِه.
والــقَسْــمُ: العَطاءُ، ولا يُجْمَعُ، والرَّأْيُ، والشَّكُّ، والغَيْثُ، والماءُ، والقَدَرُ،
وع؛ والخُلُقُ، والعادَةُ، ويُكْسَرُ فيهما، وأن يَقَعَ في قَلْبِكَ الشيءُ فَتَظُنَّهُ، ثم يَقْوَى ذلك الظَّنُّ فيَصيرَ حقيقةً.
وحَصاةُ الــقَسْــم: حَصاةٌ تُلْقَى في إناءٍ، ثم يُصَبُّ فيه من الماءِ ما يَغْمُرُها. وذلك إذا كانوا في سَفَرٍ ولا ماءَ إلاَّ يَسِيرٌ، فَيَــقْسِــمُونَهُ هكذا.
وقَسَــمَ أَمْرَهُ: قَدَّرَهُ، أو لم يَدْرِ ما يَصْنَعُ فيه. وكمُعَظَّمٍ: المَهْمُوم، والجَميلُ،
كالــقَســيمِ وجَمْعُه: قُسْــمٌ، بالضم، وهي: بهاءٍ،
وقد قَسُــمَ، ككَرُم.
والــقَسَــمُ، محرَّكةً وكمُكْرَمٍ: اليَمينُ بالله تعالى،
وقد أقْسَــمَ،
ومَوْضِعُهُ: مُــقْسَــمٌ، كمُكْرَمٍ،
واسْتَــقْسَــمَهُ وـ به.
وتَقَاسَما: تَحالَفَا،
وـ المالَ: اقْتَسَماهُ بَيْنَهُما.
والــقَســامَةُ: الهُدْنَةُ بَيْنَ العَدُوِّ والمُسْلمينَ
ج: قَســاماتٌ، والجَمَاعَةُ يُــقسِــمونَ على الشيءِ ويَأخُذونَهُ، أو يَشْهَدونَ.
والــقَســامُ والــقَســامَةُ: الحُسْنُ،
كالــقَسِــمَةِ، بكسرِ السينِ وفتحِها، وهي أيضاً الوَجْهُ، أو ما أقْبَلَ منه، أو ما خَرَجَ عليه من شَعْرٍ، أو الأنْفُ، أو ناحِيَتاهُ، أو وَسَطُ الأنْفِ، أو ما فَوْقَ الحاجِبِ، أو ظاهِرُ الخَدَّيْنِ، أو ما بَيْنَ العَيْنَيْنِ، أو أعْلَى الوَجْهِ، أو أعْلَى الوَجْنَةِ، أو مَجْرَى الدَّمْعِ، أو ما بَيْنَ الوَجْنَتَيْنِ والأنْفِ، وجَوْنَةُ العَطَّارِ،
كالــقَسِــمِ والــقَسِــيمَةِ، وهي السُّوقُ أيضاً.
والــقَسُــومِيَّاتُ: ع.
والــقَســامِيُّ: مَنْ يَطْوي الثِيابَ أوَّلَ طَيِّها حتى تَنْكَسِرَ على طَيِّهِ، والفَرَسُ الذي أقْرَحَ من جانِبٍ وهو من جانِبٍ رَباعٌ،
وفَرَسٌ م، والشيءُ الذي يكونُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ. وكسَحابٍ: شِدَّةُ الحَرِّ، أو أوَّلُ وقْتِ الهاجِرَةِ، أو وَقْتُ ذُرورِ الشَّمْسِ، وهي حينَئِذٍ أحْسَنُ ما تكونُ مَرآةً، وفَرَسٌ لِبَني جَعْدَةَ. وكقَطامِ: فَرَسُ سُوَيْدِ بنِ شَدَّادٍ العَبْشَمِيِّ.
والأقاسيمُ: الحُظوظُ المَــقْســومَةُ بَيْنَ العِبادِ،
الواحِدَةُ: أُــقْسُــومَةٌ.
وقَســامَةُ بنُ زُهَيْرٍ، وابنُ حَنْظَلَةَ: صَحابِيَّانِ،
وسَمَّوْا: قاسِماً، كصاحِبٍ، وَهُمْ خَمْسَةٌ صَحابِيُّونَ، وَكَأَميرٍ وزُبَيْرٍ. وكمِنْبَرٍ: زَوْجُ بَريرَةَ المَدْعُوُّ مُغيثاً.

قُسُس

قُسُــس
الجذر: ق س س

مثال: قُسُــسُ النصارَى
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم ورود هذه الكلمة جمعًا لكلمة «قسّــيس» أو «قَسّ».

الصواب والرتبة: -قَسَــاوِسَة النصارَى [فصيحة]-قُسُــوسُ النصارَى [فصيحة]
التعليق: وَرَدَ في المعاجم جمع كلمة «قَسّ» بالمعنى المذكور على «قُسُــوس» كما ورد جمع قِسّــيس على قســاوسة، أما الجمع المرفوض فلم يَرِد في أي معجم، كما أنه ليس من الجموع القياسية.

قَسَبَ

(قَسَــبَ)
(س) فِي حَدِيثِ ابْنِ عُكيم «أهْدَيْتُ إِلَى عَائِشَةَ جِراباً مِنْ قَسْــب عَنْبَر» الــقَسْــب: الشَّدِيدُ اليابسُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
وَمِنْهُ «قَسْــب التَّمْرِ» لُيبْسِه.

عفرقس

عفرقس
ومِمَّ يُسْتَدْرك علَيْه: عَفَرْــقَس، كسَفَرْجلٍ، وَقيل: بضمِّ القَافِ: اسمُ وادٍ ذَكَره أَبو تَمّامٍ فِي قَولِهْ:
(فَإِنْ يَكُ نَصْرانِيّا النَّهْرِ آلِسٌ ... فَقَدْ وَجَدوا وادِي عَفَرْــقَس مُسْلِماً)

سَفَاقُسُ

سَفَاقُسُ:
بفتح أوّله، وبعد الألف قاف، وآخره سين مهملة: مدينة من نواحي إفريقية جلّ غلاتها الزيتون، وهي على ضفة الساحل، بينها وبين المهدية ثلاثة أيّام وبين سوسة يومان وبين قابس ثلاثة أيّام، وهي على البحر ذات سور، وبها أسواق كثيرة ومساجد وجامع، وسورها صخر وآجرّ، وفيها حمامات وفنادق وقرايا كثيرة وقصور جمّة ورباطات على البحر ومنائر يرقى إليها في مائة وستين درجة في محرس يقال له بطريّة، وهي في وسط غابة الزيتون، ومن زيتها يمتار أكثر أهل المغرب وكان يحمل إلى مصر وصقلية والروم ويكون فيها رخيصا جدّا، يقصدها التجار من الآفاق بالأموال لابتياع الزيت، وعمل أهلها القصارة والكمادة مثل أهل الإسكندرية وأجود، والطريق من سفاقس إلى قيروان ثلاثة أيام ومنها إلى المهدية يومان، ينسب إليها أبو حفص عمر ابن محمد بن إبراهيم البكري السفاقســي المتكلم، لقيه السلفي وأنشده وقال: كان من أهل الأدب وله
بالكلام أنس تامّ وبالطب، انتقل إلى مصر وأقام بها إلى أن توفي في شهر ربيع الأوّل سنة 505، وكان يعرف بالذهبي، وكان مولعا بالردّ على أبي حامد الغزّالي ونقض كلامه.

قسطورة

قســطورة: قســطورة: إفراز الجندبادستر (المستعيني مادة جندبادستر، ابن البيطار 2: 301) وفي المستعيني: قســطردية أيضا، وصوابها قســسطورية.

قسحم

قســحم

(قُسْــحُمٌ، كقُنْفُذٍ والحَاءُ مُهْمَلَةٌ) : أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ (ابنُ جُذَامِ بنِ الصَّدِفِ) ، وَهُوَ بَطْنٌ، (ولَيْسَ بِتَصْحِيفِ فُسْحُمٍ) ، من وَلَده مالِكُ بنُ سُوَيْدِ بنِ أجزة بنِ قُسْــحُمٍ. لَهُ صُحْبَةٌ، وسَمَّاه رَسُولُ صلى الله تَعَالى عَلَيْهِ وسَلَّم الشَّرِيدَ، وَفِي أُسْدِ الغَابَةِ: هُوَ حَضْرَمِيٌّ ولكنَّ عِدادَهُ فِي ثَقِيفٍ؛ لأَنَّهم أَخْوَالُه، وبايَعَ بَيْعَةَ الرِّضْوَان، رَوَى عَنهُ ابنُه عَمْرٌ وويَعْقُوبُ بنُ عَاصِم الثَّقَفِيُّ وَأَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَله حَدِيثٌ فِي الشُّفْعَةِ، أخرجَه أَبُو عَمْرٍ ووأبو مُوسَى وَأَبُو نُعَيْمٍ.

المَقْسُ

المَــقْسُ:
بالفتح ثم السكون، وسين مهملة، يقال:
مــقســته في الماء مــقســا إذا غططته فيه، والمــقس كان في القديم يقعد عندها العامل على المكس فقلب وسمي المــقس: وهو بين يدي القاهرة على النيل، وكان قبل الإسلام يسمى أمّ دنين، وكان فيه حصن ومدينة قبل بناء الفسطاط، وحاصرها عمرو بن العاص وقاتله أهلها قتالا شديدا حتى افتتحها في سنة 20 للهجرة، وأظنه غير قصر الشمع المذكور في بابه وفي بابليون.

قَسَمَ 

(قَسَــمَ) الْقَافُ وَالسِّينُ وَالْمِيمُ أَصْلَانِ صَحِيحَانِ، يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى جَمَالٍ وَحُسْنٍ وَالْآخَرُ عَلَى تَجْزِئَةِ شَيْءٍ.

فَالْأَوَّلُ الْــقَسَــامُ، وَهُوَ الْحُسْنُ وَالْجَمَالُ، وَفُلَانٌ مُــقَسَّــمُ الْوَجْهِ، أَيْ ذُو جَمَالٍ. وَالْــقَسِــمَةُ: الْوَجْهُ، وَهُوَ أَحْسَنُ مَا فِي الْإِنْسَانِ. قَالَ:

كَأَنَّ دَنَانِيرًا عَلَى قَسِــمَاتِهِمْ وَإِنْ كَانَ قَدْ شَفَّ الْوُجُوهَ لِقَاءُ وَالْــقَسَــامُ، فِي شِعْرِ النَّابِغَةِ: [شِدَّةُ الْحَرِّ] . وَالْأَصْلُ الْآخَرُ الْــقَسْــمُ: مَصْدَرُ قَسَــمْتُ الشَّيْءَ قَسْــمًا. وَالنَّصِيبُ قِسْــمٌ بِكَسْرِ الْقَافِ. فَأَمَّا الْيَمِينُ فَالْــقَسَــمُ. قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: أَصْلُ ذَلِكَ مِنَ الْــقَسَــامَةِ، وَهِيَ الْأَيْمَانُ تُــقْسَــمُ عَلَى أَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ إِذَا ادَّعَوْا دَمَ مَقْتُولِهِمْ عَلَى نَاسٍ اتَّهَمُوهُمْ بِهِ. وَأَمْسَى فُلَانٌ مُتَــقَسِّــمًا، أَيْ كَأَنَّ خَوَاطِرَ الْهُمُومِ تَــقَسَّــمَتْهُ. وَمِمَّا شَذَّ عَنْ هَذَا الْبَابِ: الْــقَسَــامِيُّ، وَهُوَ الَّذِي يَطْوِي الثِّيَابَ أَوَّلَ طَيِّهَا، ثُمَّ تُطْوَى عَلَى طَيِّهِ. قَالَ:

طَيَّ الْــقَسَــامِيُّ بُرُودَ الْعَصَّابْ

يُقَالُ إِنَّ الْعَصَّابَ: الْغَزَّالُ.

دَقَسَ

دَــقَسَ في البلاد دُقُوساً: أوْغَلَ فيها،
وـ الوَتِدُ في الأرضِ: مَضَى،
وـ خَلْفَ العَدُوِّ: حَمَلَ حَمْلَةً،
وـ البِئْرَ: مَلأَها.
وجَمَلٌ مِدْــقَسٌ، كمِنْبَرٍ: شديدٌ دَفُوعٌ. وإبِلٌ مَداقيسُ.
والدُّــقْسَــةُ، بالضم: حَبٌّ كالجَاوَرْسِ، ودُوَيبَّةٌ، ويفتحُ، أو الصوابُ بالفتح.
وما أدْرِي أينَ دَــقَسَ ودُــقِسَ به: ذَهَبَ وذُهِبَ به.
ودَقْيُوسُ، بالفتحِ: مَلِكٌ اتَّخَذَ مَسْجِداً على أصحابِ الكَهْفِ.
ودَقْيانُوسُ: مَلِكٌ هَرَبوا منه.
الدِّقَمْسُ، كقِمَطْرٍ: الإِبْرَيْسَمُ،
كالمِدَــقْس.

قسى

قســى وَقَالَ [أَبُو عُبَيْد -] : فِي حَدِيثه عَلَيْهِ السَّلَام أَنه نهي عَن لبس الــقســي. الــقَسِــىّ: ثِيَاب يُؤْتِي بهَا من مصر فِيهَا حَرِير وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول نَحوا من ذَلِك وَلم يعرفهَا الْأَصْمَعِي.

قس

ى3 قَاسَاهُ He endured it; struggled, or contended, with, or against, it; struggled, or contended, with, or against, its difficulty, or severity; he endured, or he struggled, or contended, with, or against, the difficulty, or trouble, or inconvenience, that he experienced from it or him; [and so عَانَاهُ; for both of which see Har, p. 564; and for the latter see شَاقَاهُ; and for both see also مُجَانَاةٌ]; syn. كَابَدَهُ, (S, K,) and عَالَجَ شِدَّتَهُ: (TA:) he underwent difficulties, troubles, or inconveniences, in doing it. (Msb in explanation of the syn. كَابَدَهُ.) قُِسِــىُّ pl. of قَوْسٌ.

قُسَــوِىٌّ

: see art. قوس.

قسطنتين

قســطنتين
صيغة من قســطنطين عن اللاتينية بمعنى قوي ومتين وصلب، ومخلص ووفي.
قســطنتين
عن للاتينية بمعنى صلب ومتين وراسخ، وملخص ووفي.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.