Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قس

قَسْطُونُ

قَسْــطُونُ:
حصن كان بالرّوج من أعمال حلب، نزل عليه أبو عليّ الحسن بن عليّ بن ملهم العقيلي في سنة 448 فقاتله وقلّ الماء عند أهله فأنزلهم على الأمان، وكان فيه قوم من أولاد طلحة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصدّيق، رضي الله عنه، فوجد فيه ألفا من البقر والغنم والمعز والخيل والحمير كلها ميتة وخرّبه.

مدقس

مدقس: المِدَــقْسُ: لغة في الدّمَــقْس، وقد تقدم ذكره.

مدقس
أبو عُبَيْدَة: المِدَــقْسُ: مَقلوب الدِّمَــقْسِ.
مدقس: مدقس= دمــقس: ليس هو الزئبق، كما يقول 0فريتاج) أبدا وإنما هو الحرير والحرير الأبيض خاصة. ولا أدري كيف وقع في هذا الخطأ الغريب. إن قاموس كلكتا الذي استخدمه كان على صواب حين ذكر أن الدمــقس هو الابريسم.
مدقس
المِدَــقْسُ، كسِبَطْرٍ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة. وَهُوَ الإِبْرَيْسَمُ، مَقْلُوبُ الدِّمَــقْسِ، وَقد ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَانِ هُنَا، وغيرُه إسْتِطْرَاداً فِي الدِّمَــقْسِ، وَفِي العُبَابِ هَكَذَا، وعَزَاهُ لأَبِي عُبَيْدَةَ.

قسبر

قســبر: الــقَسْــبُريّ: الذكر الشديد.

قســبر: الــقِسْــبارُ والــقُسْــبُرِيّ والــقُســابريُّ: الذكر الشديد. الأَزهري

في رُباعِيِّ العين: وفلان عِنْفاش اللحية وعَنْفَشِيُّ اللحية وقِسْــبارُ

اللحية إِذا كان طويلها. وقال في رُباعِيِّ الحاء عن أَبي زيد: يقال

للعصا القِزْرَحْلةُ والقِحْرَبَةُ والقِشْبارَة والــقِسْــبارة. ومن أَسماء

العصا الــقِسْــبارُ ومنهم من يقول القِشْبار؛ وأَنشد أَبو زيد:

لا يَلْتَوي من الوَبيل الــقِسْــبارْ،

وإِن تَهَرَّاه بها العبدُ الهارْ

قســبر
. الــقُسْــبُرِىّ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ اللّيْث: الــقُسْــبُرِىّ، بالضَّمّ: الذَّكَرُ الطَّوِيلُ الضَّخْمُ، كالقُزْبُرِىّ، وَقد تقدّم كالــقِسْــبَار بالكَسْر والــقُسَــابِرِىّ بالضَّمّ، وَقَالَ غيرُه: هُوَ الذَّكَرُ الشَّدِيدُ. وقَسْــبَرَها: جامَعَهَا، وأَنشد أَبُو عَمْرو الشَّيْبَانِيّ لابنِ سَعْدٍ المَعْنِىّ:
(بعَيْنَيْكَ وَغْفٌ إِذْ رَأَيْت ابنَ مَرْثَدٍ ... يُــقَسْــبِرُهَا بِفرْقِمٍ يَتَزَبَّدُ)
وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الــقِسْــبَارُ، بالكَسْرِ: العَصَا، كالــقِسْــبَارَةَ عَن أَبِي زَيْدٍ، ويُقَال بالشِّين، وسيأْتِي للمصنِّف. ورَجُلٌ قِسْــبَارُ اللِّحْيَةِ: طَوِيلُهَا نقلَه الأَزهريّ عَن أَبي زَيْدٍ. وسيأْتي للمصنِّف بالشِّين الْمُعْجَمَة.

قَسْوَرَ

(قَسْــوَرَ)
- فِيهِ ذِكْرُ «الــقَسْــوَرة» قِيلَ: الــقسْــور والــقسْــورة: الرُّمَاة مِنَ الصَّيَّادِين.
وَقِيلَ: هُما الْأَسَدُ. وَقِيلَ: كلُّ شَدِيدٍ.

تاريخ قسطنطينية

تاريخ قســطنطينية
قيل: إن الروم وضعوا لها تاريخا قبل الفتح، وأما بعده: فلم يعرف تدوينه، سوى (تاريخ أيا صوفيا)، المنقول من الرومي.
والحال: أنه ينبغي أن يكون لها تاريخ عظيم، مشتمل على: أخبار سورها، وخططها، ودورها، وما فيها من: الأبنية العظيمة، والآثار القديمة.

قسور

(قســور) الرجل أسن والنبت كثر والتف
قســور: قســور: أسد، والجمع قســاورة. (فوك).
قســور: صفة للأسد، يقال: أسد قســور، أي شديد (كوسج طرائف ص76).
(قســور)
(انْظُر قســر)
(الــقســور والــقســورة) (انْظُر قســر)
[قســور] نه: فيه: «الــقســور» و «الــقســورة»، الرماة من الصيادين، أو هما الأسد أو كل شديد - أقوال.
قســور
قســورة1 [مفرد]: ج قســاوِر وقســاوِرَة: أسد قويّ شديد " {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ. فَرَّتْ مِنْ قَسْــوَرَةٍ} ". 

قســورة2 [جمع]: رماة صيّادون " {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ. فَرَّتْ مِنْ قَسْــوَرَةٍ} ". 

قسمل

قســمل: الــقســاملةُ: حي [من اليمن] ، والنسبة إليهم: قَسْــمليّ.

قســمل: الــقِسْــمِل: ولد الأَسد. وقِسْــمِل: بطن من الأَزد. وقِسْــمِيل: أَبو

بطن. والــقَســامِلة والــقَســامِيل: الأَحياء من العرب. التهذيب: الــقَســاملة

حَيٌّ، والنسبة إِليهم قِسْــمليّ. وقَسْــمَلَةُ الأَزديُّ: اسمه معاوية بن

عمرو بن مالك أَخي هُناءَةَ ونِوَاء وفَراهِيم

(* قوله «ونواء وفراهيم»

هكذا في الأصل) وجَذِيمَة الأَبْرَش. والله أَعلم.

قســمل
الــقِسْــمِلُ، كزِبْرِجٍ أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ، وَفِي المُحْكَم: هُوَ ولَدُ الأسَدِ، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ القطّاع: هُوَ بلغةِ عُمان، وَحَكَاهُ قُطْرُبٌ أَيْضا. أَيْضا بَطْنٌ من الأزْد. وقِسْــميل، بالكَسْر: أَبُو بطنٍ وَهُوَ والِدُ عَبيلَةَ، ذكره المُصَنِّف فِي عبل. والــقَســامِلَةُ والــقَســاميل: الأحياءُ من الْأَعْرَاب.
وَفِي التَّهْذِيب: الــقَســامِلَة: حَيٌّ والنِّسبَةُ إِلَيْهِم قِسْــمِلِيٌّ، وَقَالَ ابنُ الْأَثِير: الــقَســامِلَةُ، بطنٌ من الأزْدِ، نزلُوا البَصرةَ، فنُسبِتْ المَحَلَّةُ إِلَيْهِم، مِنْهُم أَبُو عليٍّ بن حَرَمِيُّ بن حفصٍ العتَكِيُّ، بَصْرِيٌّ روى عَنهُ مُحَمَّد بن يحيى الذُّهْليُّ، وَمن المحَلَّةِ أَبُو شَيْبَانَ عِيسَى بن سِنانٍ، عَن عثمانَ بن أبي سَوْدَةَ وغيرِه، وَعنهُ حمّادُ بنُ سَلَمَةَ، وَمن مَواليهم عبدُ الْعَزِيز بن مُسلِمٍ الخُراسانِيُّ، أَبُو زيدٍ مَرْوَزِيٌّ، سَكَنَ البَصرةَ، من شيوخِ مُسلِمٍ، وثَّقَه ابنُ مُعينٍ. وقَسْــمَلةُ: لقَبُ عائِذِ بن عمروٍ، هَكَذَا فِي النّسخ، والصوابُ مُعاوِيَةُ بن عَمْرِو بن مالكِ بن فَهْمِ بن غَنْمِ بن دَوْسٍ الأَزْديّ، أخي جَذيمَةَ الأَبْرَشِ وهُناءَةَ ونِواءٍ وفَراهيدَ، بَني مالكِ بن فَهْمِ بنِ دَوْسٍ، قَالَ ابْن دُرَيْدٍ: لُقِّبَ لجَمالِه، وَقَالَ غيرُه: إنّ اللامَ فِيهِ زائدةٌ، فَهِيَ من قَسَــمَاتِ الوَجهِ، وَهِي أعاليه. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:

قسطت

(قســطت) الْعُنُق قســطا وقســوطا يَبِسَتْ وَالْعِظَام يَبِسَتْ من الهزال وَالركبَة يَبِسَتْ وغلظت حَتَّى لَا تكَاد تنقبض وَالْفرس قصر فَخذه ووظيفته وانتصبت ساقاه فَهُوَ أقســط وَهِي قســطاء (ج) قســط

مَقْسٌ

مَــقْسٌ: ع على نِيلِ مِصْرَ.
ومَــقَسَــه في الماءِ: غَطَّه،
وـ القِرْبَةَ: مَلأَها،
وـ الشيءَ: كَسَره،
وـ الماءُ: جَرَى.
ومَقَّاسٌ، ككَتانٍ: جبلٌ بالخابورِ، ولَقَبُ مُسْهِرِ بنِ النُّعْمانِ العائِذيِّ الشاعِرِ، لأنَّ رَجُلاً قال: هو يَمْــقُسُ الشِّعْرَ كيفَ شاءَ، أي: يقولُه.
ومَــقِسَــتْ نفسُه، كفرحَ: غَثَتْ، كتَمَــقَّسَــتْ.
والتَّمْقيسُ في الماءِ: الإِكْثارُ من صَبِّهِ.
والمُماقَسَــةُ: المُغاطَّةُ في الماءِ.
وهو يُماقِسُ حُوتاً: يُقامِسُ.

قلقس

قلــقس
القُلْقَاس: أصلٌ يؤكَل مطبوخاً، ويُتَداوى به، ويَزيد في الباءَة.

قلــقس



قُلْقَاسٌ [The colocasia; or arum. colocasia of Linnæus: or its root:] the root of a certain plant, which is eaten cooked, (AHn, K,) and used medicinally: (AHn:) the decoction thereof increases the venereal faculty, and fattens; but the taking it constantly engenders black bile. (AHn, K.) [See De Sacy's “ Relation de l'Egypte par Abd-allatif,” pp. 94 — 98.]
قلــقس
قُلْقاس [جمع]: (نت) نبات استوائيّ من الفصيلة القلقاسيَّة ينتشر في آسيا له أوراق عريضة ودَرَنات نشويّة تؤكل مطبوخة. 

قُلْقاسيّات [جمع]: (نت) فصيلة نباتات من وحيدات الفِلقة تشمل اللُّوف والقُلقاس وغيرهما. 
قلــقس
القُلْقَاسُ، بالضّمِّ وإهمالُه فِي الضَّبْط قُصُورٌ.
وَقد أهْملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ رَحِمَه الله تَعالَى: هُوَ أَصْلُ نَباتٍ يُؤكَلُ مَطْبُوخاً ويُتَدَاوى بِهِ، ومَرَقُه يَزِيدُ فِي الباهِ عَن تَجْرِبَةٍ ويُسمِّنُ، وَلَكِن إِدْمانُه يُولِّدُ السَّوْداءَ، كَذَا ذَكَره الأطباءُ.
قلــقس: قلــقس الرجل: اشتكى فمه من أكل القلقاس وهو اصل نبات يؤكل مطبوخا. ويلذغ إذا لم يحسن طبخه ... (محيط المحيط).
قلقاس وقلقاس وفتح القاف في (محيط المحيط).
ويكتب: قلقاص أيضا (ابن بطوطة 4: 84، 118) وقلقاس (ابن بطوطة 4: 335، برجرن).
قلقاس: بالأندلس هو اللوفن ورجل العجل. وفي المستعيني (في مخطوطة ن فقط): والكبير يقال له بالأندلس القلقاص بقافين. (انظر: ديسقوريدوس 2: 197). قلقاص: شجر الدلب، صنار، عينام. (المعجم اللاتيني- العربي).
قلقوس: صنف من الطير (ياقوت 1: 885). ويقال له قلعوس. وفي القزويني (2: 119): فلفوس.
قرقســي: بائع القلقاس. ففي ألف ليلة (برسل 9: 2005): وكان مثل القللاقســي سكين القلاقســي يقطع الذكر والأنثى يحب أكل التين والسنبوسك. ومعناه أن هذا المستهتر يأتي الإناث والذكور. وهذا التعبير العربي مأخوذ من شكل زهور اللوف الفريد الذي القلقاس صنف منه. فهذه الزهور محمولة على حامل زهر مستطيل (عود في شكل هراوة) تغطي أسفله الزهور الإناث وتغطي وسطه الزهور الذكور، فحين يقطع معه الزهر الذكر والزهر الأنثى.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.