قســا: الــقَســاء: مصدر قَســا القَلبُ يَــقْسُــو قَســاء.والــقَسْــوَةُ: الصَّلابةُ
في كل شيء. وحجَر قاسٍ: صُلْب. وأَرض قاسيةٌ: لا تُنبت شيئاً. وقال أَبو
إِسحق في قوله تعالى: ثم قَسَــتْ قلوبُكم من بعد ذلك؛ تأْويل قَسَــت في
اللغة غَلُظت ويَبِست وعَسَت، فتأْويل الــقَسْــوة في القلب ذَهاب اللِّين
والرحمة والخشوع منه. وقَســا قلبُه قَسْــوة وقســاوة وقَســاء، بالفتح والمد، وهو
غِلَظ القلب وشدَّته، وأَــقْســاه الذنب، ويقال: الذنب مَــقْســاةٌ للقلب. ابن
سيده: قَســا القلب يَــقْسُــو قَسْــوة اشتدَّ وعَسا، فهو قاسٍ، واستعمل أَبو
حنيفة الــقســوة في الأزمنة فقال: من أَحوال الأَزمنة في قَسَــوْتَها ولِينها.
التهذيب: عام قَسِــيٌّ ذو قَحْط؛ قال الراجز:
ويُطْعِمُونَ الشحمَ في العامِ الــقَسِــيّْ
قُِدْماً، إِذا ما احْمَرّ آفاقُ السُّمِيّْ
وأَصْبَحَتْ مِثْلَ حَواشِي الأَتْحَمِيّْ
قال شمر: العامُ الــقَسِــيُّ الشديد لا مطَرَ فيه. وعشية قَسِــيَّةٌ:
باردة؛ قال ابن بري: ومنه قول العُجير السَّلُولي:
يا عَمْرُو يا أُكَيْرِمَ البَريَّهْ،
واللهِ لا أَكْذِبُكَ العَشِيَّهْ،
إِنا لَقِينا سَنةً قَسِــيَّهْ،
ثم مُطِرْنا مَطْرةً رَوِيَّهْ،
فنَبَتَ البَقْلُ ولا رَعِيَّهْ
أَي ليس لنا مال يَرعاه. والــقَسِــيَّةُ: الشديدة. وليلة قاسِيةٌ: شديدةُ
الظُّلمة. والمُقاساةُ: مكابدة الأَمر الشديد. وقاساه أَي كابَده. ويوم
قَسِــيٌّ، مثال شقي: شديد من حَرْب أَو شرّ. وقَرَبٌ قَسِــيٌّ: شديد؛ قال
أَبو نخيلة:
وهُنَّ، بَعْد القَرَبِ الــقَسِــيِّ،
مُسْتَرْعِفاتٌ بشَمَرْذَليِّ
الــقَسِــيُّ: الشديد: ودِرْهَم قَسِــيٌّ: رديء، والجمع قِسْــيانٌ مثل صَبيّ
وصِبْيان، قلبت الواو ياء للكسرة قبلها كقِنْية، وقد قَســا قَسْــواً. قال
الأَصمعي: كأَنه إِعراب قاشِي؛ ،قيل: درهم قَسِــيٌّ ضَرْبٌ من الزُّيوف أَي
فِضته صُلبة رديئة ليست بلينة. وفي حديث عبد الله بن مسعود: أَنه باع
نُفاية بيت المال وكانت زيُوفاً وقِسْــياناً بدون وزنها، فذُكر ذلك لعُمر
فنهاه وأَمره أَن يرُدَّها؛ قال أَبو عبيد: قال الأَصمعي واحد الــقِسْــيان درهم
قَسِــيٌّ مخفف السين مشدد الياء على مثال شَقِيٍّ؛ ومنه الحديث الآخر: ما
ىَسُرُّني دينُ الذي يأْتي العَرَّاف بدرهم قَسِــيٍّ. ودراهمُ قَسِــيَّةٌ
وقَسِــيَّاتٌ وقد قَسَــتِ الدراهم تَــقْسُــو إِذا زافت. وفي حديث الشعبي: قال
لأَبي الزِّناد تأْتينا بهذه الأَحاديث قَسِــيَّة وتأْخذها منا طازَجةً
أَي تأْتينا بها رديئة وتأْخذها خالصة مُنقّاة؛ قال أَبو زبيد يذكر
المَساحي:
لهَا صَواهِلُ في صُمِّ السِّلامِ، كما
صاحَ الــقَسِــيَّاتُ في أَيْدي الصَّياريفِ
ومنه حديث آخر لعبد الله أَنه قال لأَصحابه: أَتدرون كيف يَدْرُسُ
العِلمُ؟فقالوا: كما يَخْلُقُ الثوبُ أَو كما تَــقْسُــو الدراهم، فقال: لا ولكنْ
دُرُوسُ العِلم بموت العُلماء؛ ومنه قول مُزَرِّد:
وما زَوَّدُوني غَيْرَ سَحْقِ عِمامةٍ،
وخَمْسِمِئٍ منها قَسِــيٌّ وزائِفُ
وفي خطبة الصدِّيق، رضي الله عنه: فهو كالدرهم الــقَسِــيِّ والسَّراب
الخادع؛ الــقَسِــيُّ: هو الدرهم الرديء والشيء المرذول. وسارُوا سيراً قَسِــيّاً
أَي سيراً شديداً.
وقَسِــيُّ بن مُنَبِّه: أَخو ثَقِيف. الجوهري: قَسِــيٌّ لقب ثقيف، قال
أَبو عبيد: لأَنه مرَّ على أَبي رِغالٍ وكان مُصَدِّقاً فقتله فقيل قَســا
قلبه فسمي قَسِــيّاً؛ قال شاعرهم:
نحنُ قَسِــيٌّ وقَســا أَبونا
وقَسًــى: موضع، وقيل: هو موضع بالعالية، قال ابن أَحمر:
بِجَوٍّ، من قَسًــى، ذَفِرِ الخُزامى،
تَهادى الجِرْبِياء به الجَنِينا
(* قوله« يجوّ من قســى إلخ» اورده ابن سيده في اليائي بهذا اللفظ، واورده
الازهري وتبعه ياقوت بما لفظه:
بهجل من قســا ذفر الخزامى
تداعى الجربياء به الحنينا
وفيهما الحنينا بالحاء المهملة، وقال ياقوت: قســا منقول من الفعل.)
وأَنشد الجوهري لرجل من بني ضبة:
لنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ، بَيْتُها
بِتِعْشارَ، مَرْعاها قَســا فصَرائِمُهْ
وقيل: قَســا حَبْل رَمْل من رمال الدَّهناء؛ قال ذو الرمة:
سَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَســا،
وحُبَّ بها، مِن خابِطِ الليلِ، زائر
وقال أَيضاً:
ولكنَّني أُفْلِتُ مِنْ جانِبَيْ قَســا،
أَزُورُ امرأً مَحْضاً كرِيماً يَمانِيا
ابن سيده: وقُســاءٌ موضع أَيضاً، وقد قيل: هو قَسًــى بعينه، فإِن قلت:
فلعل قَسًــى مبدل من قُســاءٍ والهمزة فيه هو الأَصل؟ قيل: هذا حَمْل على
الشذوذ لأَن إِبدال الهمز شاذ، والأَوّل أَقْوى لأَن إِبدال حرف العلة همزةً
إِذا وقع طرفاً بعد أَلف زائدة هو الباب.
ابن الأَعرابي: أَــقْسَــى إِذا سكن قُســاء، وهو جبل، وكل اسم على فُعال فهو
ينصرف، فأَما قُســاء
(* قوله« فأَما قســاء إلخ» عبارة التكملة: فأما قســاء فلا ينصرف لانه في
الأصل على فعلاء في الأَصل قُسَــواء على فُعَلاء.) ، ولذلك لم يصرف؛ قال
ابن بري: قُســاء، بالضم والمد، اسم جبل، ويقال: ذو قُســاء؛ قال جِرانُ
العَوْدِ:
يُذكِّر أَيّاماً لَنا بِسُوَيْقَةٍ
وهَضْبِ قُســاءٍ، والتَّذَكُّرُ يَشْعَفُ
وقال الفرزدق:
وقَفْتُ بأَعلى ذِي قُســاء مَطِيَّتي،
أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِ
ويقال: ذو قُســاء موضع؛ قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ:
تَضَمَّنها مشَارِفُ ذي قُســاءٍ،
مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِ
قال الوزير: قِســاء اسم موضع مصروف، وقُســاء اسم موضع غير مصروف
