Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: قس

قَسَبَ 

(قَسَــبَ) الْقَافُ وَالسِّينُ وَالْبَاءُ يَدُلُّ عَلَى مِثْلِ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الَّذِي قَبْلَهُ. يَقُولُونَ: [الْــقَسْــبُ] : التَّمْرُ الْيَابِسُ. قَالَ:

وَأَسْمَرَ خَطِّيًّا كَأَنَّ كُعُوبَهُ ... نَوَى الْــقَسْــبِ عَرَّاصًا مُزَجًّا مُنَصَّلًا وَالْــقَسْــبُ: الصُّلْبُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. وَالْــقَسِــيبُ: الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ. وَمِنَ الْبَابِ الْــقَسِــيبُ، وَهُوَ صَوْتُ الْمَاءِ فِي جَرَيَانِهِ، وَلَا يَكُونُ صَوْتٌ إِلَّا كَانَ بِقُوَّةٍ. قَالَ عُبَيْدٌ:

لِلْمَاءِ مِنْ تَحْتِهِ قَسِــيبُ.

قرقس

قرقس: قرقس (كوراس باليونانية): كلاب، عقافة لتعليق القادوسي في دولاب الناعورة. (فليشر معجم ص74).
قرقس: حبال الربط. (معجم الإدريسي ص303).
قرقس: القَرَقُوس: القف الصلب . ويقال: القِرْــقِسُ: الجرجس، قال: 

فليت الأفاعي يعضضننا ... مكان البراغيث والقِرْــقِسِ

يحرمن جنبي نوم الفراش ... ويؤذين جسمي إن أجلس
[قرقس] قاع قرقوس، مثل قربوس، أي واسع أملس. والقرقس: الجرجس. وأنشد يعقوب: فليت الافاعى يعضضننا * مكان البراغيث والقرقس * وحكى أبو زيد: قرقســت بالكلب، أي دعوت به. 
قرقس
الليث: القَرْقُوْس: القاع الصُّلْبُ. وقال الفَرّاء: أرضٌ قَرَقُوس: مَلْساءُ مُسْتَوِيَة، وقاعٌ قَرَقُوْسٌ: كذلك. وقال ابنُ شُمَيْل: القَرَقُوْس القاعُ الأمْلَس الغليظ الأجْرَد الذي ليس عليه شيء، وربَّما نبعٌ فيه ماء، ولكنَّه مُحْتَرِق خبيث، إنَّما هو مِثْلُ قطعة من النّار، ويكون مرتفِعاً ومُطْمَئِنّاً.
والقِرْــقِس: الجِرْجِس، وأنشد يعقوب:
فَلَيْتَ الأفاعِي يَعْضَضْنَنا ... مكانَ البَراغِيْثِ والقِرْــقِسِ
وقال ابن عبّاد: القِرْــقِس: طين يُخْتَم به، فارِسِيٌّ مُعَرَّب، يقال له: الجِرْخِشْت.
وقِرْقِيْسِيَاءُ وقِرْقِيْسِيَا - يُمَدُّ ويُقْصَر -: بَلَدٌ على نهر الخابور قُرْبَ رَحْبَةِ مالك بن طَوْق، سُمِّيَ بقِرْقِيْسِيَاءُ بن طَهْمُورثَ المَلِك.
وقِرْــقِسَــان: بلد.
وقال الفرّاء: يثال للجَدْيِ: قُرْقُوْس: إذا أُشْلِيَ.
وقال أبو زيد: قَرْــقَسْــتُ بالكَلْبِ: إذا دَعَوْتَه فَقُلْتَ له قُرْقُوْس، وقال ابن دريد: القَرْــقَسَــة: دُعاؤكَ جِرْوَ الكَلْبِ.

قرقس: القِرْــقِسُ: البَعُوض، وقيل: البَقُّ، والقِرْــقِسُ الذي يقال له

الجِرْجِس شَبْه البَقّ؛ قال:

فلَيْت الأَفاعِيَّ يَعْضُضْنَنا،

مكان البَراغيث والقِرْــقِس

والقِرْــقِس: طين يختم به، فارسي معرب، يقال له الجرجشب

(* قوله «الجرجشب»

كذا بالأصل، وفي شرح القاموس: الجرجشت.). وقِرْــقِس وقُرْقُوس: دعاء

الكلب. وقَرْــقَس الجَِرْوَ والكلبَ وقَرْــقَس به: دعاه بقُرْقُوس. أَبو زيد:

أَشْلَيْت الكلبَ وقَرْــقَسْــت بالكلب إِذا دعَوْت به. وقاعٌ قَرَقُوس مثال

قَرَبُوس، أَي واسعٌ أَملس مُسْتَوٍ لا نَبْت فيه. والقَرَقُوس: القُفُّ

الصُّلْب؛ وأَرض قَرَقُوس. ابن شميل: القَرَقُوس القاع الأَمْلَس الغليظ

الأَجْرَد الذي ليس عليه شيء وربما نَبَعَ فيه ماء ولكنه مُحْتَرِق

خَبيث، إِنما هو مثْل قِطعة من النار ويكون مُرْتَفعاً ومُطْمَئِنّاً، وهي

أَرض مَسْحُورة خَبيثة ومن سِحْرِها أَيْبَسَ اللَّه نَبْتها ومَنعَه. وقال

بعضهم: وادٍ فَرَِِقٌ وقَرْقَر وقَرَقُوس أَي أَملس. والقَرَق المصدر:

وأَنشد:

تَرَبَّعَتْ من صُلْبِ رَهْبَى أَنَقا،

ظَواهِراً مَرًّا، ومَرًّا غَدَقا

ومن قَياقي الصُُّوَّتَيْنِ قيَقا،

صُهْباً، وقرباناً تُناصي قَرَقا

قال أَبو نصر: القَرَقُ شبيه بالمصدر، ويروى على وجهين: قَرِق، وقَرَق.

قرقس
القَرَقُوس، كحَلَزُونٍ: القَاعُ الصُّلْبُ، عَن اللَّيْثِ، وقالَ الفَرّاءُ: هُوَ القَاعُ الأَمْلَسُ الوَاسعُ المُسْتَوِي لَا نَبْتَ فِيهِ، وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هُوَ القَاعُ الأَمْلَس الغَلِيظُ الأَجْرَدُ الَّذِي ليسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ورُبَّمَا نَبَعَ فِيهِ ماءٌ ولكِنَّه مُحْترِقٌ خَبِيثٌ كأَنَّهُ قِطْعَةُ نارٍ، ويَكُونُ مُرْتَفِعاً ومُطْمئِنّاً، وَهِي أَرْضٌ مَسْحُورَةٌ خَبِيثَةٌ، ومِنْ سِحْرِهَا أَيْبَسَ اللهُ نَبْتَهَا ومَنَعَه، وَقَالَ بعضُهم: وَادٍ قَرَقٌ وقَرَقُوسٌ، أَي أَمْلَسُ.
والقِرْــقِسُ، بالكَسْرِ: الَّذِي يُقَالُ لَهُ: الجِرْجِسُ، شِبْه البَقِّ، ويُقَال: هُوَ البَعُوضُ، وأَنشدَ:
(فلَيْتَ الأَفاعِيَ يَعْضَضْنَنَا ... مَكَانَ البَرَاغِيثِ والقِرْــقِسِ)
وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: القِرْــقِسُ: طِينٌ يَخْتَمُ بِهِ، فارِسيٌّ مُعَرَّبٌ، يُقَال لَهُ: الجِرْجِشْتْ. وَقَالَ ابنُ عَبّادٍ مِثْل ذَلِك. وقِرْقِيسَاءُ، بالكسْر والمَدِّ، وَلَا نظيرَ لَهُ إِلاّ بِرْبِيطَاء: اسمُ نبَاتٍ كمَا نَبَّهوا عَلَيْهِ ويُقْصَرُ: د، على الفُرَاتِ. قُرْبَ رَحْبَةِ مالِكٍ، قيل: سُمِّيَ بقِرْقِيسَاءَ بنِ طَهْمُورَثَ المَلِك.
وقِرْــقِسَــانُ: د. آخَرُ. وقَرْــقَسَ بالكَلْب: دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ: قُرْقُوسْ، وقَرْــقَسَــه كَذَلِك، وَكَذَا قَرْــقَسَ الجِرْوَ، إِذا دَعَاهُ بِهِ، وقَرْــقَسْ وقُرْقُوسْ: اسمُ ذَلِك الدُّعاءِ. وَقَالَ أَبو زيْدٍ: أَشْلَيْتُ بالكَلْب وقَرْــقَسْــتُ بالكلْب، إِذا دَعَوْت بِهِ. وَيُقَال أَيضاً للجَدْي إِذا أُشْلِيَ: قُرْقُوسْ، نَقله الصّاغانيُّ عَن الفرّاءِ. وممّا يُسْتَدَرك عَلَيْهِ: قرَاقسُ، بالفْتح: قَريةٌ بمِصْرَ من أَعمال البُحَيْرَة، وَقد دَخلْتُها.
وتَقَرْــقَسَ الرَّجلُ، إِذا طَرَح نَفْسَه وتَمَاوَت، نَقله الصّاغانيُّ.

طَقْس

طَــقْس
الجذر: ط ق س

مثال: تَحَسَّن الطَّــقس
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: حالة الجو

الصواب والرتبة: -تحسَّن الجوّ [فصيحة]-تحسَّن الطَّــقس [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «طــقس» بهذا المعنى في المعاجم الحديثة كالوسيط الذي نص على أنها محدثة، وشرحها محيط المحيط قائلاً: حالة الهواء باعتبار الصحو والمطر والحر والبرد إلى غير ذلك، وقريب منه في المنجد.

قسطبن

قســطبن: التهذيب في الخماسي: قُسْــطَبِينَته وقُسْــطَبِيلته يعني الكَمَرة،

والله أَعلم.

قســطبن
: (الــقَسْــطَنينَةُ، هَكَذَا بنُونَيْن فِي سائِرِ النسخِ، والصَّوابُ بموحَّدَةٍ وياءٍ ونونٍ. وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ؛ وقوْلُه: (بالفتْحِ مُسْتدركٌ:
وقالَ الأَزْهرِيُّ فِي الخُماسِي: قُسْــطَنينَةُ وقُسْــطَبِيلَةُ، بمعْنَى (الكَمَرَةِ. 

نَقَسَ

(نَــقَسَ)النُّونُ وَالْقَافُ وَالسِّينُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى لَطْخِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ غَيْرِ حَسَنٍ. وَنَــقَسْــتُهُ: عِبْتُهُ، كَأَنَّكَ لَطَخْتَهُ بِشَيْءٍ قَبِيحٍ. وَأَصْلُهُ نِــقْسُ الْمِدَادِ، وَالْجَمْعُ أَنْقَاسٌ.
(نَــقَسَ)
(س) فِي حَدِيثِ بَدْء الْأَذَانِ «حَتَّى نَــقَسُــوا أَوْ كادُوا يَنْــقُسُــونَ» النَّــقْسُ: الضَّرْب بِالنَّاقُوسِ، وَهِيَ خَشَبة طَوِيلَةٌ تُضْرب بخَشَبة أصغَرَ مِنْهَا. والنَّصارى يُعْلِمون بِهَا أوقاتَ صَلاتِهم.

قَسَرَ 

(قَسَــرَ) الْقَافُ وَالسِّينُ وَالرَّاءُ يَدُلُّ عَلَى قَهْرٍ وَغَلَبَةٍ بِشِدَّةٍ. مِنْ ذَلِكَ الْــقَسْــرُ: الْغَلَبَةُ وَالْقَهْرُ. يُقَالُ: قَسَــرْتُهُ قَسْــرًا، وَاقْتَسَرْتُهُ اقْتِسَارًا. وَبَعِيرٌ قَيْسَرِيٌّ: صُلْبٌ. وَالْــقَسْــوَرَةُ: الْأَسَدُ، لِقُوَّتِهِ وَغَلَبَتِهِ.

الحَبَرْقَسُ

الحَبَرْــقَسُ: الضَّئيلُ من الحُمْلانِ والبِكارَةِ.
الحَبَرْــقَسُ، كسَفَرْجَلٍ: الضَّئيلُ من الحُمْلانِ والبِكارَةِ.

قسطبل

قســطبل: التهذيب في الخماسي: في نوادر الأَعراب قُسْــطَبِينَتُه

وقُسْــطَبِيلَتُه يعني الكُمُرَّة، والله أَعلم.

قســطبل
الــقُسْــطَبِيلَة، بالضَّمّ وفتحِ الطاءِ وكسرِ المُوَحّدةِ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَفِي نوادرِ الْأَعْرَاب: هُوَ الذَّكَرُ كَمَا فِي العُباب، وَنَقله الأَزْهَرِيّ فِي الخُماسيِّ عَنهُ بِمَعْنى الكَمَرَة، وَهِي رأسُ الذكَرِ، وَيَأْتِي مثلُه للمُصَنِّف فِي النونِ أَيْضا: لغةٌ فِي الــقُسْــطَبينَةِ، بالنُّون، وَسَيَأْتِي.

قسثون

قســثون: قســقون: ثقر، سير في مؤخر السرج ونحوه يشد على عجز الدابة تحت ذنبها. (يوشر). وعند ريشاردسن: قســقن بهذا المعنى، وهي كلمة عربية. وعند كيفر وبيانشي إنها فارسية.

قَسْطَلَ

(قَسْــطَلَ)
(هـ) فِي خَبَرِ وَقْعَةِ نَهاوَنْد «لَمَّا الْتَقى الْمُسْلِمُونَ والفُرس غَشِيَتْهُم ريحٌ قَسْــطَلَانِيَّة» أَيْ كَثِيرَةُ الغُبَار، وَهِيَ مَنْسُوبَةٌ إِلَى الــقَسْــطَل: الغُبار، بِزِيَادَةِ الْأَلِفِ وَالنُّونِ لِلْمُبَالَغَةِ.

قسم الشيء

قســم الشيء: ما يكون مندرجا تحته وأخص منه الاسم فإنه أخص من الكلمة ومندرج تحتها. قســيم الشيء ما يكون مقابلا للشيء ومندرجا معه تحت شيء آخر كالاسم فإنه مقابل للفعل مندرجا تحت شيء آخر وهو الكلمة التي هي أعم منها.

رقس

رقس: رَقُوس: معضد، وهي حلقة يجعلها النساء في أذرعهن (هوست ص120) غير أني لا أدري إذا كانت كتابة الكلمة صحيحة.
رَقَّاس: تصحيف رقّاص (انظر الكلمة) أي ساع، بريدي، فَيجْ.
رقس
مَرْــقَسٌ، كمَقْعَدٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ. وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ لَقَبُ شاعِرٍ طائِيٍّ.
ويُقَال بضَمِّ القافِ أَيْضاً. وَقد أَهملَه المُصَنِّفُ تَقْصِيراً. واسمُه عبدُ الرَّحْمنِ، هَكَذَا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ فِي كِتَابَيْهِ: أَحَدُ بَنِي مَعْنِ بنِ عَتُودٍ، أَخِي بُحْتُر، ثمّ أَحَدُ بَنِي حُيَيِّ بنِ مَعْنٍ. وَهُوَ غَلَطٌ قلَّدَ فِيهِ الصّاغَانِيَّ. وصوابُه: عبدُ الرَّحْمَنِ بنُ مَرْــقَسٍ، وضَبَطَه الآمِدِيُّ كَمَا ضَبَطَه المَصَنِّفُ، وَقَالَ غيرُه: بضَمِّ القَافِ، كَذَا حقَّقه الحافِظُ فِي التَّبْصِير، وسَيَأْتِي للمُصَنِّفِ فِي الْمِيمِ مَعَ السّينِ. وَفِي العُباب: إِنْ كَانَ مَفْعَلاً فَهَذَا مَوْضِعُ ذِكْرِه، وإِنْ كانَ فَعْلَلاً فتركِيبُه م ر ق س
رقس
مَرْــقَسٌ - مثال مَرْثَد -: شاعِر.
ومَرْــقَسٌ: لَقَبٌ.
وقال الآمِدِيّ: مَرْــقَسٌ - بفتح الميم والقاف والسين غير مُعجَمَة -: طائيٌّ، أَحَد بني معَن بن عَتُود، شاعِر، ثم أحَدُ بَني حُيَيِّ بن مَعْن، واسمه عبد الرحمن، القائل في أُرْجوزَةٍ:
تَقَارَعَتْ مَعْنٌ قِراعاً صُلْبا ... قِرَاعَ قَوْمٍ يُحْسِنونَ الضَّرْبا
تَرى لدى الرَّوْع الغُلامَ الشَّطْبا ... إذا أحَسَّ وَجَعاً أو كَرْبا
دَنا فَما يَزْدادُ إلاّ قُرْبا ... تَمَرُّسَ الجَرْباءِ لاقَتْ جُرْبا
فإن كانَ وزنُهُ مَفْعَلاً فهذا موضِعُ ذِكرِهِ، وإن كان فَعْلَلاً فتركيب م ر ق س.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.