زعر

زعر: الزَّــعَرُ في شــعر الرأْس وفي ريش الطائر: قِلَّةٌ ورِقَّةٌ

وتفرُّق، وذلك إِذا ذهبت أُصول الشــعر وبقي شَكِيرُه؛ قال ذو الرمة:

كأَنها خاضِبٌ زُــعْرٌ قَوادِمُهُ،

أَجْنَا له باللِّوَى آءٌ وتَنُّومُ

ومنه قيل للأَحْداثِ: زُــعْرانٌ. وزَــعِرَ الشــعر والريش والوَبَرُ

زَــعَراً، وهو زَــعِرٌ وأَزْــعَرُ، والجمع زُــعْرٌ، وازْــعَرَّ: قَلَّ وتَفَرَّقَ؛

وَزَــعِرَ رأْسُه يَزْــعَرُ زَــعَراً. وفي حديث ابن مسعود: أَن امرأَة قالت

له: إِني امرأَة زَــعْراءُ أَي قليلة الشــعر. وفي حديث علي، رضي الله عنه،

يصف الغيث: أَخْرَجَ به من زُــعْرِ الجبال الأَعْشابَ؛ يريد القليلة النبات

تشبيهاً بقلة الشــعر. والأَزْــعَرُ: الموضع القليلة النبات. ورجل زَيْــعَرٌ:

قليل المال.

والزَّــعْراءُ: ضَرْبٌ من الخَوْخِ.

وزَــعَرَــها يَزْــعَرُــها زَــعْراً: نكحها. وفي خُلُقِه زَعارَّة، بتشديد

الراء، مثل حَمارَّةِ الصَّيْفِ، وزَعَارَةٌ بالتخفيف؛ عن اللحياني، أَي

شَرَاسَةٌ وسُوءُ خُلُقِ، لا يتصرف منه فِعْلٌ، وربما قالوا: زَــعِرَ

الخُلُق.والزُّــعْرُــورُ: السَّيِّءُ الخُلُقِ، والعامة تقول: رجل زَــعِرٌ.

والزُّــعْرُــورُ: ثمر شجرة، الواحدة زُــعْرُــورَةٌ، تكون حمراء وربما كانت صفراء، له

نَوًى صُلْبٌ مستدير. وقال أَبو عمرو: النُّلْكُ الزُّــعْرُــورُ؛ قال ابن

دريد: لا تــعرفه الــعرب وفي التهذيب: الزُّــعْرُــورُ شجرة الدُّبِّ.

وزَعْوَرٌ: اسم. والزَّــعْرَــاءُ: موضع. وزَــعْرٌ، بسكون العين المهملة:

موضع بالحجاز.

فــعر

فــعر: الفَــعْرُ: لغة يمانية، وهو ضرب من النبت، زعموا أََنه الهَيْشُ؛

قال ابن دريد: ولا أَحُقُّ ذاك. وحكى الأَزهري عن ابن الأَــعرابي أَنه قال:

الفَــعْرُ أَكل الفَعارِير، وهي صغارُ الذآنين؛ قال الأَزهري: وهذا

يُقَوِّي قولَ ابن دريد:

عرطل: الــعَرْــطَلُ: الفاحش الطُّول المُضْطرب من كل شيء؛ قال أَبو النجم:

في سَرْطَم هادٍ وعُنْقٍ عَرْــطَل

والــعَرْــطَلِيلُ: الطويل، وقيل: الغليظ؛ عن السيرافي. قال ابن بري: وذكر

سيبويه عَرْــطَلِيلاً فقال الزبيدي: لم نُلْفِ تفسيره، قال: وقد قيل إِنه

الطَّوِيل، واستدلَّ على صحة ذلك بقولهم عَرْــطَلٌ للطويل. والــعَرْــطَويلُ

والــعَرْــطَلُ: الشابُّ الحَسَن.

والــعَرْــطَل: الضَّخْم، وعَمَّ به الأَزهريُّ فقال: الــعَرْــطَلُ الطويل من

كل شيء.

عردم: الــعِرْــدامُ والــعَرْــدَمُ: العِذْقُ الذي فيه الشماريخُ، وأَصلُه في

النخلة. والــعُرْــدُمانُ: الغليظُ الشديدُ الرقبة؛ قال رؤبة:

ويَعْتَلي الرأْسَ القُمُدَّ عَرْــدَمُهْ

(* قوله «ويعتلي إلخ» صدره كما في التكملة:

وعندنا ضرب يمر معصمه).

عَرْــدَمُه: عُنُقُه الشديد. والــعَرْــدَمُ: الضخْمُ التارُّ الغليظُ

القليلُ اللحمِ، والــعَرْــدُ مثلُه. والــعَرْــدَمُ: الغُرْمُولُ الطويلُ الثخينُ

المُتْمَهِلُّ. والــعَرْــدمةُ: الشدّةُ والصلابةُ؛ يقال: إِنه لَــعَرْــدَمُ

القَصَرةِ؛ قال العجاج:

نَحْمي حُمَيَّاها بــعَرْــدٍ عَرْــدَمِ

قال: إِذا قلت للــعَرْــدِ عَرْــدَم فهو أَشدُّ من الــعَرْــد، كما يقال

للبَلِيد بَلْدَم فهو أَبلدُ وأَشَدُّ.

عربد: الــعِرْــبِدُ: الحيَّةُ الخفيفة؛ عن ثعلب. والــعِرْــبِدُّ

والــعِرْــبَدُّ كلاهما: حية تَنْفُخ ولا تؤْذِي، مثال سِلْغَدّ ملحق بِجِرْدَ حْلٍ،

والمــعروف أَنها الحيَّة الخبيثة، لأَن ابن الأَــعرابي قد أَنشد:

إِنِّي، إِذا ما الأَمرُ كان جِدَّا،

ولم أَجِدْ مِنَ اقتِحامٍ بُدَّا،

لاقِي العِدى في حَيَّةٍ عِرْــبَدَّا

فكيف يصف نفسه بأَنه حية ينفخ العدى ولا يؤذيهم؟ الأُفْعُوانُ يسمى

الــعِرْــبَدّ: وهو الذكر من الأَفاعي، ويقال: بل هي حية حمراء خبيثة، ومنه

اشتقت عَرْــبَدَةُ الشارب؛ وأَنشد:

مُولَعَة بِخُلُقِ الــعِرْــبَدِّ

وقد قيل: الــعربدُّ الشديد؛ وأَنشد:

لقدْ غَضِبْنَ غَضَباً عِرْــبَدَّا

أَبو خيرة وابن شميل: الــعربدّ، الدال شديدة: حية أَحمر أَرقشُ بِكُدْرة

وسواد لا يزال ظاهراً عندنا وقلما يَظْلِمُ إِلا أَن يؤذى، لا صغير ولا

كبير. ويقال للمُــعَرْــبِدِ: عِرْــبيدٌ كأَنه شبه بالحية. والــعِرْــبيدُ

والمُــعَربِدُ: السَّوَّار في السُّكْر، منه. ورجل عِرْــبَدٌّ وعِرْــبِيدٌ

ومــعربدٌ: شِرِّير مُشارٌّ. والــعِرْــبِدُ: الأَرض الخَشِنَةُ. الجوهري:

الــعَرْــبَدَة سُوءُ الخُلُق. ورجل مــعربد: يؤْذي نديمه في سكره.

عربد

عرث

عرث: عَرَــثَه عَرْــثاً: انْتَزَعَه أو دَلَكه، وقد قيل: عَرَــتَه، وقد

تقدّم في التاء.

عرعر