عربن

عربن: الــعُرْــبُون والــعَرَــبُونُ والــعُرْــبانُ: الذي تسميه العامة

الأَرَبُون، تقول منه: عَرْــبَنْتُه إذا أَعطيته ذلك. ويقال: رمَى فلانٌ

بالــعَرَــبُون إذا سَلَح.

عربن

قشــعر

قشــعر

قشــعر: القُشْــعُر: القِثَّاء، واحدته قُشْــعُرة، بلغة أَهل الحَوْفِ من

اليَمن.

والقُشَــعْرِــيرة: الرِّعْدَة واقْشِــعْرارُ الجلد؛ وأَخَذَتْه قُشَــعْرِــيرة

وقد اقْشَــعَرَّ جلدُ الرجل اقْشِــعْراراً، فهو مُقْشَــعِرّ؛ ورجل

مُتَقَشْــعِرٌ: مُقْشَــعِرّ، والجمع قَشاعِرُ، بحذف الميم لأَنها زائدة.

والقُشاعِرُ: الخَشِنُ المَسِّ. الأَزهري: اقْشَــعَرَّــتِ الأَرضُ من المَحْلِ. وفي

حديث كعبٍ: إِن الأَرض إِذا لم ينزل عليها المطرُ ارْبَدَّتْ

واقْشَــعَرَّــتْ أَي تَقَبَّضَت وتجمعت. وفي حديث عمر: قالت له هِنْد لما ضرب أَبا

سيفان بالدِّرَّة: لَرُبَّ يومٍ لو ضَرَبْتَه لاقْشَــعَرَّ بطنُ مكة فقال:

أَجَلْ. واقْشَــعَرَّ الجلدُ من الجَرَبِ والنباتُ إِذا لم يُصِبْ رِيًّا،

فهو مُقْشَــعِرٌّ؛ وقال أَبو زُبَيْدٍ:

أَصْبَحَ البيتُ بيتُ آلِ بَيانٍ

مُقْشَــعِرًّــا، والحَيُّ حَيٌّ خُلُوفُ

الفراء في قوله تعالى: كتاباً متشابهاً مَثانِيَ تَقْشَــعِرُّ منه جُلودُ

الذين يَخْشَوْنَ رَبَّهم؛ قال: تَقْشَــعِرُّ من آية العذاب ثم تلين عند

نزول آية الرحمة. وقال ابن الأَــعرابي في قوله تعالى: وإِذا ذُكِرَ اللهُ

وحده اشْمَأَزَّتْ؛ أَي اقْشَــعَرَّــت؛ وقال غيره: نَفَرَتْ واقْشَــعَرَّ

جلدُه إِذا قَفَّ.

كنــعر: الكَنْــعَرَــةُ: الناقة العظيمة الجسيمة السمينة، وجمعها كناعِرُ.

الأَزهري: كَنْــعَرَ سَنامُ الفصيل إِذا صار فيه شحم، وهو مثل أَكْــعَرَ.

كمــعر: كَمْــعَرَ سنامُ البعير: مثل أَكْــعَرَ.

عرقص: الــعُرْــقُصُ والــعُرَــقِصُ والــعُرْــقُصاءُ والــعُرَــيْقِصاءُ

والــعُرَــيْقصانُ والــعَرَــنْقُصانُ والــعَرَــقْصانُ والــعَرَــنْقَصُ، كله: نبت، وقيل: هو

الحَنْدَقُوق، الواحدة بالهاء. وقال الأَزهري: الــعُرْــقُصاءُ

والــعُرَــيْقِصاءُ نبات يكون بالبادية، وبعض يقول عُرَــيْقِصانة؛ قال: والجمع

عُرَــيْقِصان، قال: ومن قال عُرَــيْقِصاء وعُرْــقُصاء فهو في الواحدة، والجمع ممدودٌ

على حال واحدة. وقال الفراء: الــعَرَــقُُصان والــعَرَــتُن محذوفان، الأَصلُ

عَرَــنْتُن وعَرَــنْقُصان فحذفوا النون وأَبْقَوْا سائر الحركات على حالها،

وهما نَبْتان. قال ابن بري: عُرَــيقِصانٌ نبْتٌ، واحدتُه عُرَــيْقِصانة.

ويقال: عَرَــقُصان بغير ياء. قال ابن سيده: والــعَرَــقُصانُ والــعَرَــنْقُصانُ

دابة؛ عن السيرافي، وقال ابن بري: دابة من الحَشَرات، وقال عن الفراء:

الــعَرْــقَصةُ مَشْيُ الحيّة.