Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عر

صقعر

صقــعر: الصُّقْــعُرُ: الماءُ المُرُّ الغَليظ.
(صقــعر) : اصْقَــعَر الجَرادُ: إذا أَصابَتْهُ الشَّمْسُ فذَهب.

صقــعر


صَقْــعَرَ
a. [Fī], Bawled into ( the ear of ).

صُقْــعُرa. Cold, icy water.

صقــعر: الصُّقْــعُرُ: الماء المُرُّ الغليظ. والصَّقْــعَرَــةُ: هو أَن

يَصيحَ الإنسان في أُذن آخر. يقال: فلان يُصَقْــعِرُ في أُذن فلان.

صقــعر
: (الصُّقْــعُرُ) ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ (بالضّمّ: الماءُ البارِدُ، و) قَالَ اللَّيْثُ: هُوَ (الماءُ المُرُّ الغَليظُ، و) قَالَ غَيره: هُوَ (الماءُ الآجِنُ) الغَلِيظُ. (والصَّقْــعَرَــةُ: أَن تَصِيحَ فِي أُذُنِ آخَرَ) ، يُقَال: فُلانُ يُصَقْــعِرُ فِي أُذُنِ فلَان.
(واصْقَــعَرَّ الجَرَادُ: أَصابَتْه الشَّمْسُ فذَهَبَ) .
(والصِّنْقَــعْرُ، كجِرْدَحْلٍ: الأَقِطُ، والفِدْرَةُ من الصَّمٍ) ، نَقله الصاغانيّ.

السّعر

(السّــعر) الْحر وشهوة مَعَ جوعوَالْجُنُون والعدوى ووحدة لقياس الْحَرَارَة وتقدر بكمية الْحَرَارَة اللَّازِمَة لرفع دَرَجَة حرارة جرام وَاحِد من المَاء دَرَجَة وَاحِدَة مئوية (مج)

(السّــعر) الْجُنُون وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِنَّا إِذا لفي ضلال وســعر}
(السّــعر) مَا يقوم عَلَيْهِ الثّمن وَيُقَال لَهُ ســعر إِذا زَادَت قِيمَته وَلَيْسَ لَهُ ســعر إِذا أفرط رخصه وســعر السُّوق الْحَالة الَّتِي يُمكن أَن تشترى بهَا الْوحدَة أَو مَا شابهها فِي وَقت مَا وســعر الصّرْف ســعر السُّوق بِالنِّسْبَةِ لنقود الْأُمَم (مج)(ج) أسعار

(السّــعر) الْمَجْنُون (ج) ســعرى
السّــعر: بِالْكَسْرِ وَسُكُون الثَّانِي فِي اللُّغَة نرخ غله وَغير آن. وَفِي شرح الْمَقَاصِد السّــعر تَقْدِير مَا يُبَاع بِهِ الشَّيْء طَعَاما أَو غَيره وَيكون غلاء ورخصا بِاعْتِبَار الزِّيَادَة على الْمِقْدَار الْغَالِب فِي ذَلِك الْمَكَان وَإِلَّا وَإِن النُّقْصَان ويكونان بِمَا لَا اخْتِيَار فِيهِ للْعَبد كتقليل ذَلِك الْجِنْس وتكثير الرغبات فِيهِ وَبِالْعَكْسِ وَبِمَا لَهُ فِيهِ اخْتِيَار كإخافة السَّبِيل وَمنع التبايع وادخار الْأَجْنَاس ومرجعه أَيْضا إِلَى الله تَعَالَى فالمســعر هُوَ الله تَعَالَى وَحده خلافًا للمعتزلة زعما مِنْهُم أَنه قد يكون من أَفعَال العَبْد تولدا كَمَا مر ومباشرة كالمواضعة على تَقْدِير الْأَثْمَان انْتهى. قَوْلهم تولدا أَي عَن الإخافة وَالْمَنْع والادخار الْمَذْكُور. قَوْلهم مُبَاشرَة أَي مُبَاشرَة من الْعباد إِذْ لبس حَقِيقَة السّــعر إِلَّا الْمُوَاضَعَة مِنْهُم على أَنهم يبيعون الْأَشْيَاء مثلا بالأثمان الْمَخْصُوصَة وَهِي صادرة عَنْهُم بِلَا توَسط فعل فَيكون مباشرا.

ذَعَرَ 

(ذَــعَرَالذَّالُ وَالْعَيْنُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى فَزَعٍ، وَهُوَ الذُّــعْرُ. يُقَالُ ذُــعِرَ الرَّجُلُ فَهُوَ مَذْعُورٌ. وَالذَّعُورُ مِنَ الْإِبِلِ: الَّتِي إِذَا مُسَّتْ غَارَّتْ. وَامْرَأَةٌ ذَعُورٌ: تُذْــعَرُ مِنَ الرِّيبَةِ. قَالَ:

تَنُولُ بِمَــعْرُــوفِ الْحَدِيثِ وَإِنْ تُرِدْ ... سِوَى ذَاكَ تُذْــعَرْ مِنْكَ وَهْيَ ذَعُورُ

عركل

عركل: عَرْــكَلٌ: اسم.

عركل
الْــعَرْــكَلُ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وَفِي العُبَابِ: هُوَ الدُّفُّ، والطَّبْلُ. وَفِي اللِّسانِ: عَرْــكَلٌ: اسْمٌ.

عربش

عربش


عَرْــبَشَ
a. [ coll. ], Climbed.
تَــعَرْــبَشَa. see I
عربش: تــعربش: تسلق (هلو)، ويقال: تــعربش إلى شجرة: تسلقها. (بوشر).
تــعربش ب، وتــعربش في: تعلّق ب، تمسك ب، تشبث ب. (بوشر).
تــعربش على: تشبث، تعلّق، تمسك، (بوشر).

عرجن

(عرجن) : المُــعَرْــجَنُ: الذي قَد طُلِيَ بالدَّم، أو بالزَّعْفران، أو بالخِضاب.
(عرجن)
الثَّوْب وَنَحْوه رسم فِيهِ صُورَة الــعرجون

عرجن


عَرْــجَنَ
a. Printed ( stuff, cloth ).
b. Daubed, smeared; dyed.
c. Struck, hit, beat.

عُرْــجُوْن (pl.
عَرَــاْجِيْنُ)
a. Palm-branch, raceme.
عرجن
قال تعالى: حَتَّى عادَ كَالْــعُرْــجُونِ الْقَدِيمِ
[يس/ 39] ، أي: ألفافه من أغصانه.
[عرجن] الــعُرجونُ: أصل العِذْقِ الذي يعوجّ وتُقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابساً. وعَرْــجَنَهُ: ضربه بالــعرجون.
(عرجن) : الــعُرْــجُونُ مثلُ الفُطْر، أَو فَسْوَةِ الضَّبُعِ، وهو مثلُ الفَقْع إِلا أَنه أَطولُ منه ويُقالُ: حَمَلَتْ على جَمَلها الرَّقْمَ، حتى صارَ كَأنَّه عُرْــجُونٌ من الحُمْرَةِ.
ع ر ج ن: (الْــعُرْــجُونُ) أَصْلُ الْعِذْقِ الَّذِي يَعْوَجُّ وَيُقْطَعُ مِنْهُ الشَّمَارِيخُ فَيَبْقَى عَلَى النَّخْلِ يَابِسًا. 
عرجن
عُرْــجون [مفرد]: ج عَراجينُ: (نت) ما يَحمِل التَّمْرَ، وهو من النَّخل كعنقود العنب "عرجون تمر- {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْــعُرْــجُونِ الْقَدِيمِ} ". 
عرجن: عُرْــجُون: عذق فحَّال النخل. (دوماس صحارى ص139).
عُرْــجُون: خرفة ثمر التين (فوك) وانظره في مادة بُجوُّن. وهي في معجم فوك عَرْــجون بفتح العين.
عراجين الزهور: سويقات أو أقسام الأغصان التي تحمل براعم الزهور. حسب ما يقول ابن العوام (1: 644).
عُرْــجُون: حشوة كتف، كتفية، نسيج مقصب على كتف الضباط. (براكس مجلة الشرق والجزائر ص214).
عَرْــجينَة: وجمعها عَراجِين: عُمشوش، عنقود العنب الذي أكل حبّه، عُرموش. (ألكالا).
عرجن: الــعُرجُون: أصلُ العِذْق، وهو أصفر عريضٌ يُشبهُ الهلال إذا انْمَحَقَ . والــعُرجُون: ضربٌ من الكَمْأة قَدْر شِبْرٍ أو دُوَيْنَ ذلك. وهو طيِّبٌ ما دام غَضّاً رطباً والجمعُ الــعراجِينُ. والــعَرْــجَنَةُ: تصوير عراجين النخل، قال : في خِدْرِ ميّاس الدّمى مُــعَرْــجَنِ

أي مُصوَّر فيه صُور النَّخْل والدُّمَى.

عرجن

Q. 1 عَرْــجَنَهُ He struck him, or beat him, with an عُرْــجُون [q. v.]. (S, K.) And عَرْــجَنَهُ بِالعَصَا He struck him, or beat him, with the staff, or stick. (TA.) b2: And He figured it (i. e. a garment, or piece of cloth,) with the forms of عَرَــاجِين, pl. of عُرْــجُونٌ. (K.) b3: And He smeared, or rubbed over, him, or it, with blood, or with saffron, or with خِضَاب [i. e. hinnà, or the like]. (K.) عُرْــجُونٌ A raceme of a palm-tree, or of dates; syn. عِذْقٌ: or, when it has become dry and curved: (K:) or the base, or lower part, (أَصْل, S, K, and also A and Mgh and Msb in art. عرج [because the ن is therein regarded as augmentative],) of the عِذْق (S, K) or كِبَاسَة [which signifies the same as عِذْق], (A, Mgh, Msb,) which curves, and from which the fruit-stalks are cut off, and which then remains upon the palm-tree, dry: (S:) or the عُود [meaning main stem] of the كِبَاسَة: (Th, K:) Az says, it is yellow and broad: [but it is the contrary of broad in comparison with its length:] and in the Kur xxxvi. 39, the moon when it has become slender [in appearance, towards the end of the lunar month,] is likened to the old عُرْــجُون, in respect, as ISd says, of its slenderness and curvature: (TA:) [in the TA voce سُبَاطَةٌ, the pl. عَرَــاجِينُ is strangely used as meaning the fruit-stalks of the raceme of a palmtree:] بَنَاتُ عُرْــجُونٍ signifies the fruit-stalks of a raceme of dates: (T in art. بنى:) [it is said that] the ن of عُرْــجُونٌ, though this word imports the meaning of اِنْــعِرَــاجٌ [or “ a state of bending ”], is shown to be radical by the word مُــعَرْــجَنٌ, occurring in a verse of Ru-beh, and also by the fact that there is no verb of the measure فَعْلَنَ. (TA. [But عَشْرَنَ and سَبْعَنَ, though these are said to be post-classical, and, accord. to some, عَلْوَنَ, may be mentioned, and perhaps some other, as being of this measure.]) b2: Also A certain plant, (K, TA,) white, accord. to Th, (TA,) like the فُطْر [or toadstool], resembling the فِقْع [a white and soft sort of كَمْء], (K, TA,) which dries, having a round form: or a species of the كَمْأَة, of the measure of a span, or a little less than that; good, or pleasant, while fresh: (TA:) pl. عَرَــاجِينُ. (K.) مُــعَرْــجَنٌ, occurring in a verse of Ru-beh, (TA,) A garment, or piece of cloth, in which are [figured] the forms of عَرَــاجِين [pl. of عُرْــجُونٌ]. (A and TA in art. عرج.)

عرجن: أَبو عمرو: الــعُرْــهونُ والــعُرْــجُونُ والــعُرْــجُد كلُّه الإِهانُ،

والــعُرْــجُون العِذْقُ عامَّة، وقيل: هو العِذْقُ إذا يَبس واعْوجَّ، وقيل:

هو أَصل العِذْق الذي يعْوَجُّ وتُقْطع منه الشماريخ فيبقى على النخل

يابساً، وقال ثعلب: هو عُود الكِباسة. قال الأَزهري: الــعرجون أَصْفرُ عريض

شبه الله به الهلالَ لما عاد دقيقاً فقال سبحانه وتعالى: والقَمَرَ

قَدَّرْناه مَنازلَ حتى عاد كالــعُرْــجُون القديم؛ قال ابن سيده: في دِقَّتِه

واعْوِجاجِه؛ وقول رؤبة:

في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُــعَرْــجَنِ

يشهد بكون نون عُرْــجون أَصلاً، وإن كان فيه معنى الانــعراج، فقد كان

القياس على هذا أَن تكون نون عُرْــجون زائدة كزيادتها في زَيتون، غير أَن بيت

رؤبة هذا منع ذلك وأَعلم أَنه أَصل رُباعي قريب من لفظ الثلاثي كسِبَطْرٍ

من سَبِطٍ ودِمَثْرٍ من دَمِثٍ، أَلا ترى أَنه ليس في الأَفعال

فَعْلَنَ، وإنما هو في الأَسماء نحو عَلْجَنٍ وخَلْبَنٍ؟ وعَرْــجَنه بالعصا: ضربه.

وعَرْــجَنه: ضربه بالــعُرْــجون. والــعُرْــجون: نبت أَبيض. والــعُرْــجون أَيضاً:

ضرب من الكمأَة قدْرُ شبر أَو دُوَينُ ذلك، وهو طيِّبٌ ما دام غَضّاً،

وجمعه الــعَراجِينُ. وقال ثعلب: الــعُرْــجون كالفُطر يَيْبَس وهو مستدير؛

قال:

لتَشْبَعَنَّ العامَ، إن شيءٌ شَبِعْ

من الــعَراجِين، ومن فَسْو الضَّبُعْ.

الأَزهري: الــعَراهِين والــعَراجينُ واحدها عُرْــهون وعُرْــجون، وهي

العَقائلُ، وهي الكمأَة التي يقال لها الفُطْرُ. الأَزهري: الــعَرْــجَنةُ تصوير

عَراجِين النخل. وعَرْــجَنَ الثوبَ: صَوَّر فيه صُوَرَ الــعَراجين؛ وأَنشد

بيت رؤبة:

في خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُــعَرْــجَنِ

أَي مُصوَّرٍ فيه صُوَرُ النخل والدُّمى.

عرجن
: (الــعُرْــجُونُ، كزُنْبورٍ: العِذْقُ) عامَّة؛ (أَو) هُوَ العِذْقُ (إِذا يَبِسَ واعْوَجَّ، أَو أَصْلُه) الَّذِي يعْوَجُّ وتُقْطع مِنْهُ الشَّماريخُ فيَبْقى على النخْلِ يابِساً. (أَو عُودُ الكِباسَةِ) ؛ عَن ثَعْلَب.
وقالَ الأزْهرِيُّ: الــعُرْــجُونُ أَصْفَرُ عرِــيضٌ شبَّه اللهاُ تَعَالَى بِهِ الهِلالَ لماَّ عادَ دَقِيقاً؛ قالَ اللهاُ تَعَالَى: {حَتَّى عادَ كالــعُرْــجُونِ القدِيمِ} .
قالَ ابنُ سِيْدَه فِي دِقَّتِه واعْوِجاجِه؛ وقوْلُ رُؤْبة:
فِي خِدْرِ مَيَّاسِ الدُّمَى مُــعَرْــجَنِ يَشْهدُ بكونِ نُون عُرْــجُون أَصْلاً، وَإِن كانَ فِيهِ معْنَى الانْــعِراجِ، فقد كانَ القِياسُ على هَذَا أنْ تكونَ نُونُ عُرْــجُون زائِدَةً كزِيادَتِها فِي زَيْتون، غَيْر أَنَّ بيتَ رُؤْبَة هَذَا منعَ ذلِكَ وَأَعْلمِ أنَّه أَصْلٌ رُباعيٌّ قَرِيبٌ مِن لفْظِ الثُّلاثي كسِبَطْرٍ من سَبِطٍ ودِمَثْرٍ من دَمِثٍ، أَلا تَرَى أنَّه ليسَ فِي الأسْماءِ فَعْلَنَ، وإنَّما هُوَ فِي الأسْماءِ نَحْو عَلْجَنٍ وخَلْبَنٍ.
(أَو) الــعُرْــجُونُ: (نَبْتٌ) أَبْيض.
وقالَ ثَعْلَب: الــعُرْــجُونُ: نَبْتٌ (كالفُطْرِ يُشْبِهُ الفَقْعَ) يَيْبَس وَهُوَ مُسْتديرٌ.
وقيلَ: ضَرْبٌ مِن الكمأَةِ قدرُ شبْرٍ أَو دُوَيْنُ ذلِكَ وَهُوَ طيِّبٌ مَا دامَ غَضاً، (ج عَراجِينُ) ؛ وأَنْشَدَ ثَعْلَب:
لَتَشْبَعَنَّ العامَ إِن شيءٌ شَبِعْمن الــعَراجِين وَمن فَسْو الضَّبُعْ (وعَرْــجَنَ الثَّوْبَ: صَوَّرَ فِيهِ صُوَرَها) ؛ وَمِنْه قوْلُ رُؤْبَة السابقُ: أَي مُصَوَّر فِيهِ صُوَرُ النخْلِ والدُّمَى.
(و) عَرْــجَنَ فلانٌ (فلَانا: ضَرَبَه بهَا.
(و) قيلَ: عَرْــجَنَه: (طَلاهُ بالدَّمِ، أَو بالزَّعْفرانِ أَو بالخِضابِ) .
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
عَرْــجَنَه بالعَصا: ضَرَبَه بهَا. 

عُرَيْف

عُرَــيْف
من (ع ر ف) تصغير ترخيم عارف؛ أو تصغير عُرْــف.
عُرَــيْف
من (ع ر ف) تصغير الــعَرْــف: الرائحة مطلقا وأكثر ما يستعمل في الطيبة منها.

زَعِرَ 

(زَــعِرَالزَّاءُ وَالْعَيْنُ وَالرَّاءُ أُصَيْلٌ يَدُلُّ عَلَى سُوءِ خُلُقٍ وَقِلَّةِ خَيْرٍ. فَالزَّعَارَةُ: شَرَاسَةُ الْخُلُقِ. وَهُوَ عَلَى وَزْنِ فَعَالَةٍ. وَمِنَ الْبَابِ الْأَزْــعَرُ: الْمَكَانُ الْقَلِيلُ النَّبَاتِ. وَيُقَالُ إِنَّ الزَّعَارَةَ لَا يُبْنَى مِنْهَا تَصْرِيفُ فِعْلٍ. وَمِنَ الْبَابِ الْأَزْــعَرُ: الْقَلِيلُ الشَّــعْرِ. وَالْمَرْأَةُ زَــعْرَــاءُ ; وَقَدْ زَــعِرَ يَزْــعَرُ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

عرت

عرت
أهْمَلَهُ الخَليلُ. وحكى الخارْزَنْجِيُّ: الــعَراتُ: الشَديدُ الاضطِرابِ، وقد عَرَــتَ وعَرِــتَ بفَتْح الراء وكَسْرها.
(عرت) الْإِبِل عرا جربت والظليم عرارا صَاح وَفُلَانًا عرا لقبه بِمَا يشينه وساءه ورماه بِمَا يكره وَيُقَال عره بشر وَالْأَرْض سمدها

عرت


عَرَــتــعَرِــتَ(n. ac. عَرْــت)
a. Became hard.
b. Was agitated.
c. Shone, gleamed.
d. Rubbed the nose of.

عَرْــتَبَة
a. Nose, tip of the nose.

عَرْــتَمَة
a. Dimple of the upper lip.
b. see supra.
[عرت] عَرَــتِ الرمحُ يــعرتُ عَرتاً، إذا اضطرب، وكذلك البرق، إذا لمع واضطرب. يقال برقٌ عَرَّــاتٌ. ورمح عرات، للشديد الاضطراب. 
(ع ر ت)

عَرِــتَ الرمْح عَرَــتا: صلب.

ورمح عَرَّــاتٌ: شَدِيد الِاضْطِرَاب.

والــعَرْــتُ: الدَّلْك.

وعَرَــتَ أَنفه يَــعْرُــتُه ويَــعْرِــتُه عَرْــتا: تنَاوله بِيَدِهِ فدلكه.

عرت: عَرِــتَ الرُّمْحُ يَــعْرَــتُ عَرْــتاً: صَلُبَ. ورُمْحٌ عَرَّــاتٌ

وعَرَّــاصُ: شديد الاضطراب؛ وقد عَرِــتَ يَــعْرَــتُ وعَرِــصَ يَــعْرَــصُ. وعَرِــتَ

الرُّمْحُ إِذا اضْطَرَب، وكذلك البَرْقُ إِذا لَمع واضْطَرَب؛ ويقال:

بَرْقٌ عَرَّــاتٌ.

قال الأَزهري في ترجمة عتر: قد صح عَتَر وعَرَــتَ، ودلَّ اختلاف بنائهما

على أَن كل واحدٍ منهما غيرُ الآخر، ولم أَره ترجم في كتابه على عرت.

والــعَرْــتُ: الدَّلْكُ.

وعَرَــتَ أَنْفَه يَــعْرُــتُه ويَــعْرِــتُه عَرْــتاً: تناوَلَه بيده فَدَلَكه.

عرت
: (عَرِــتَ الرُّمْحُ) يَــعْرِــتُ عَرْــتاً (كنَصْرَ وضَرَبَ وسَمِعَ) ، الأَخير عَن الصاغانيّ، وعَلى الثَّانِي اقتصرَ فِي الصّحاحِ (: صَلُبَ) .
(أَو) عَرتَ إِذَا (اضْطَرَبَ، و) كَذالك البَرْقُ إِذا (لَمَعَ) واضْطَرَبَ.
(و) يُقَال: (بَرْقٌ ورُمْحٌ عَرَّــاتٌ) كشَدَّاد، للشديدِ الاضطرابِ، كَمَا تَقول: رُمْحٌ عَرَّــاصٌ وعَتَّارٌ، وَوجد فِي نسختنا (بَرَقَ) مَعْطُوفًا على لَمَعَ، وَهُوَ خطأٌ، والصّواب مَا ذكرنَا.
(و) الــعَرْــتُ: الدَّلْكُ.
وعَرَــتع (أَنْفَهُ:) تَنَوَلَهُ بِيَدِهِ فَ (دَلَكَهُ) يَــعْرُــتُه ويَــعْرِــتُه، نَقله الصاغانيّ.

جمعر

جمــعر: الجَمْــعَرَــةُ: الأَرض الغليظة المرتفعة، وهي القَارَةُ المشرفة

الغليظة؛ وأَنشد:

وانْجَبْنَ عن حَدَبِ الإِكا

مِ، وعن جَماعِير الجَراوِلْ

يقال: أَشْرَفَ تلك الجَمْــعَرَــةَ ونحو ذلك. والجُمْعُورُ: الجمعُ

العظيم. وجَمْــعَرَ الحمارُ إِذا جمعَ نَفْسه ليَكْدُمَ. قال: والجَمْــعَرَــةَ

الحَرَّةُ والجماعة؛ قال: ولا يُعَدُّ سَنَدُ الجَبَل جَمْــعَرَــةً. ابن

الأَــعرابي: الجَمَاعِيرُ تَجَمُّعُ القبائل على حرب الملك؛ قال ومنه

قوله:تَحُفُّهُمْ أَسافَةٌ وجَمْــعَرُ،

إِذا الجَمارُ جَعَلَتْ تَجَمَّرُ

أَسافَةُ وجَمْــعَرُ: قبيلتان. ويقال للحجارة المجموعة: جَمْــعَرٌ؛ وأَنشد

أَيضاً:

تَحُفُّها أَسافَةٌ وجَمْــعَرُ،

وخَلَّةٌ قِرْدانُها تَنَسَّرُ

وجَمْــعَرٌ: غليظة يابسة.

جمــعر
: (الجَمْــعَرَــةُ: الجَعْمَرَةُ) وَهُوَ أَن يَجمَعَ الحِمَارُ نَفْسَه ليَكْدُمَ، وَقد تقدَّم.
(و) الجَمْــعَرَــةُ: (القارَةُ الغليظةُ المُشْرِفَةُ) ، أَي المرتفعةُ، يُقَال: أَشْرَفَ تِلْكَ الجَمْــعَرَــةَ. والجمعُ جَمَاعِيرُ، قَالَ الشَّاعِر، وَهُوَ الطِّرِمّاحُ:
وانْجَبْنَ عنْ حَدَبِ الإِكا
مِ وَعَن جَمَاعِيرِ الجَرَاوِلْ
(أَو) الجَمْــعَرَــةُ: (حِجارةٌ مرتفعةٌ) ، قيل: هِيَ الحَرَّةُ.
قَالُوا: وَلَا يُعَدُّ سَنَدُ الجَبَلِ جَمْــعَرَــةً.
(وجَمْــعَرُ) ، كجَعْفَر: (قَبيلةٌ) . قَالَ الشاعرُ، وَهُوَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
تَحُفُّهُمْ أَسَافَةٌ جَمْــعَرُ
إِذَا الجِمَارُ جَعَلَتْ تَجَمَّرُ
وأَسافَةُ: قبيلةٌ أَيضاً.
(والجُمْعُورُ، بالضمّ: الجَمْعُ العظيمُ) ، جَمْعُه جَماعِيرُ.
وَقَالَ ابنُ الأَــعرابيِّ: الجَمَاعِيرُ: تَجَمّعُ القبائلِ على حَرْبِ الملِكِ.
(و) الجُمْعُورَةُ (باءٍ: الفَلْكَةُ فِي رَأْسِ الخَشَبَةِ) .
(و) الجُمْعُورَةُ: (الكُومَةُ مِن الأَقِطِ. و) قد (جَمْــعَرَــها) إِذا (دَوَّرَها) .
(والجَمْــعَرُ: طِينٌ أَصْفَرُ يَخْرُجُ من البِئْر إِذا حُفِرَتُ) . وَفِي بعض النُّسَخِ: طِينٌ أَسودُ.
[جمــعر] جَمْــعَرَ الحمار، إذا جمَعَ نفسه ليكدم.

باع أثاث بيته بسعر مُخَفَّض

باع أثاث بيته بســعر مُخَفَّض [فصيحة]-باع أثاث بيته بســعر مخفوض [فصيحة]
5 - بَلَّه بالماء [فصيحة]-بَلَّله بالماء [صحيحة]
6 - تَجريف الأرض [فصيحة]-جَرْفُ الأرض [فصيحة]
7 - تَحْيِيد الدولة [صحيحة]
8 - تُدَعِّم الدولةُ مُسْتَهلكي السِّلعِ [فصيحة]-تَدْعَم الدولةُ مُسْتَهلكي السِّلعِ [فصيحة]
9 - تَدْفين الموتى فرض كفاية [فصيحة]-دفن الموتى فرض كفاية [فصيحة]
10 - جَبَّر الطبيبُ العظمَ [فصيحة]-جَبَرَ الطبيبُ العظمَ [فصيحة]
11 - جَرَّفَ الأرضَ [فصيحة]-جَرَفَ الأرضَ [فصيحة]
12 - حَرَّقَ الصَّبيُّ الأوراقَ [فصيحة]-حَرَقَ الصَّبيُّ الأوراقَ [فصيحة]
13 - حَوَّطَت الأمُّ ابنها [فصيحة]-حَاطَت الأمُّ ابنها [فصيحة مهملة]
14 - حَام الطائرُ حول عُشّه [فصيحة]-حَوَّم الطائرُ حول عُشّه [صحيحة]
15 - خَبَّطَ على الباب [فصيحة]-خَبَطَ على الباب [فصيحة]
16 - خَرَّفَ الرجلُ لكبر سنِّه [فصيحة]-خَرَفَ الرجلُ لكبر سنِّه [فصيحة]
17 - خَرَّمَ الأوراقَ [فصيحة]-خَرَمَ الأوراقَ [فصيحة]
18 - خَمَّنَ الأمرَ قبل حدوثه [فصيحة]-خَمَنَ الأمرَ قبل حدوثه [فصيحة مهملة]
19 - دفعتُ ثمن الكتاب سابقًا [فصيحة]-دفعتُ ثمن الكتاب مُسَبَّقًا [فصيحة]
20 - رَقَشَ الرسامُ اللوحةَ [فصيحة]-رَقَّشَ الرسامُ اللوحةَ [صحيحة]
21 - رَقَمَ الصفحةَ [فصيحة]-رَقَّمَ الصفحةَ [صحيحة]
22 - زَبَّلَ الأرضَ [فصيحة]-زَبَلَ الأرضَ [فصيحة]
23 - سأَصِلُ الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]-سأُوَصِّل الهاتفَ بالمنزل [فصيحة]
24 - سَمَّ الطعامَ [فصيحة]-سَمَّمَ الطعامَ [فصيحة]
25 - شَكَلَ الأستاذُ الجملةَ [فصيحة]-شكَّلَ الأستاذُ الجملةَ [صحيحة]
26 - عَصَبَ رأسَه بمنديل [فصيحة]-عَصَّبَ رأسَه بمنديل [فصيحة]
27 - عَضَدَ الرجلُ صديقَه [فصيحة]-عَضَّدَ الرجلُ صديقَه [فصيحة]
28 - عَمَرَ البيتَ [فصيحة]-عَمَّرَ البيتَ [فصيحة]
29 - فلانٌ مُجَدَّر [فصيحة]-فلانٌ مَجْدُور [فصيحة]
30 - قَدَّرَ أستاذَه [فصيحة]-قَدَرَ أستاذَه [فصيحة]
31 - قَشَرَ الفاكهةَ [فصيحة]-قَشَّرَ الفاكهةَ [فصيحة]
32 - نكَب عن الطريق [فصيحة]-نكَّب عن الطريق [فصيحة]
33 - وزارة الإسكان والتعمير [فصيحة]
34 - وصَّف المشكلة [صحيحة]
التعليق: يكثر في لغة الــعرب مجيء «فَعَّلَ» بمعنى «فَعَل»، كقول التاج: جَبَرَ العظمَ وجَبَّرَه، وقوله: جَرَفَ الطين
... كجرَّفه، وقوله: حاطه
... كحوَّطه، وقوله: خَرَمَ الخرزةَ وخرَّمها: فصمها، وقول الأساس: سلاح مسموم ومُسَمَّم، وقول اللسان: عَصَبَ رأسَه وعصَّبه: شدَّه، وقوله: قَشَرَ الشيءَ وقشَّره
... إلخ، وقد قرر مجمع اللغة المصري- في دورته العاشرة- أنَّ «فعَّل» المضعَّف مقيس للتكثير والمبالغة، كما قرر أيضًا- في دورته الحادية عشرة- إجازة استعمال صيغة «فعَّل» لتفيد معنى التعدية أو التكثير، وأجاز المجمع أيضًا- في دورته الثانية والأربعين- مجيء «فعَّل» بمعنى «فَعَل» بناء على أنَّ الصرفيين نصُّوا على أنَّ «فَعَّل» المضعف يجيء بمعنى «فَعَل»، مثل: قطَّب وجهَه وقطَبه، وقدَّر الشيءَ وقدرَه، وزانَ البيت وزيَّنه؛ ولأنَّ المعاجم تذكر أفعالاً مضعَّفة، يقول اللغويون: إن دلالتها وهي مضعفة كدلالتها وهي مجرَّدة.

عَرُمَ

(عَرُــمَ)
(س) فِي حَدِيثِ عَاقِرِ النَّاقَةِ «فَانْبَعَثَ لَهَا رجُلٌ عَارِم» أَيْ خَبِيث شِرِّير. وَقَدْ عَرُــمَ بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ وَالْكَسْرِ. والــعُرَــام: الشِّدة والقُوّة والشَّرَاسَة.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ «إنَّ رَجُلًا قَالَ لَهُ: عَارَمْتُ غُلاماً بِمَكَّةَ فَعضَّ أُذُني فقَطَع مِنْهَا» أَيْ خاصمْتُ وفاتَنْتُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ عَلِيٍّ «عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ، واعْتِرَام مِنَ الفِتن» أَيِ اشْتِدَادٍ.
وَفِي حَدِيثِ مُعَاذٍ «أَنَّهُ ضَحَّى بكبْشٍ أَــعْرَــم» هُوَ الأبْيَضُ الَّذِي فِيهِ نُقَطٌ سُودٌ.
والأُنْثَى عَرْــمَاء.
(هـ) وَفِي كِتَابِ أقْوال شبْوَة «مَا كَانَ لَهُمْ مِنْ مِلْك وعُرْــمَانٍ» الــعُرْــمَان: المزَارِعُ، وَقِيلَ الأَكَرَةُ، الْوَاحِدُ: أَــعْرَــم. وَقِيلَ عَرِــيم.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.