Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: شن

شَنُعَ 

(شَنُــعَ) الشِّينُ وَالنُّونُ وَالْعَيْنُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى رَفْعِ الذِّكْرِ بِالْقَبِيحِ. مِنْ ذَلِكَ الــشَّنَــاعَةُ. يُقَالُ شَنُــعَ الشَّيْءُ فَهُوَ شَنِــيعٌ. وَــشَنَــعْتُهُ، إِذَا قَهَرْتَهُ بِمَا يَكْرَهُهُ. وَذَكَرَ نَاسٌ شَنَــعَ فُلَانٌ فُلَانًا، إِذَا سَبَّهُ. وَأَنْشَدُوا لِكُثَيِّرٍ:

وَأَسْمَاءُ لَا مَــشْنُــوعَةٌ بِمَلَالَةٍ ... لَدَيْنَا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وَيَحْمِلُونَ عَلَى هَذَا فَيَقُولُونَ: تَــشَنَّــعَتِ الْإِبِلُ فِي السَّيْرِ، إِذَا جَدَّتْ. وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي أَرْفَعِ السَّيْرِ، فَيَعُودُ الْقِيَاسُ إِلَى مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الِارْتِفَاعِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ قُبْحٌ.

شندف

شنــدف: الــشُّنْــدُفُ من الخيل: الذي يميل رأْسه من النَّشاط وفرس شُنْــدُفٌ

أَي مُشْرِف؛ قال المرَّار يصف الفرس:

شُنْــدُفٌ أَشْدَفُ ما وَرَّعْتَه،

وإذا طُوطِئ طَيّارٌ طِمِرّ

شنــدف
أبو عبيد: فرس شُنْــدُفٌ: أي مُشْرِفٌ، قال المرار بن منقذ:
شُنْــدُفٌ أشْدَفُ ما ورعته ... إذا طُؤطئ طيار طِمِر
وقال ابن عباد: الــشُّنْــدُفُ من الخيل: المائل الخد.
شنــدف
فَرَسٌ شُنْــدُفٌ، كَنُقْنْفُذٍ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنَا، وأَوْرَدَهُ فِي) ش د ف (علَى أَنَّ النُّونَ زائدةٌ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: أَي مُشْرِفٌ، أَبُو هُوَ مَائِلُ الخَدِّ مِن النَّشَاطِ، قَالَ المَرَّارُ بن مُنْقِذٍ يَصِفُ الفَرَسَ:
(شُنْــدُفٌ أَشْدَفُ مَا وَرَّعْتَهُ ... فإِذَا طُوطِئ طَيَّارٌ طِمِرّْ)

شَنِبَ 

(شَنِــبَ) الشِّينُ وَالنُّونُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى بَرْدٍ فِي شَيْءٍ. يَقُولُونَ: شَنِــبَ يَوْمُنَا، فَهُوَ شَنِــبٌ وَشَانِبٌ، إِذَا بَرَدَ.

وَمِنْ ذَلِكَ الثَّغْرُ الْأَــشْنَــبُ، هُوَ الْبَارِدُ الْعَذْبُ. قَالَ:

يَا بِأَبِي أَنْتِ وَفُوكِ الْأَــشْنَــبُ 

شَنَّوْا

شَنَّــوْا
الجذر: ش ن ن

مثال: شَنَّــوْا هجومًا كبيرًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضبط ما قبل واو الجماعة بالفتح.

الصواب والرتبة: -شَنُّــوا هجومًا كبيرًا [فصيحة]
التعليق: الفعل «شَنَّ» من مضعف الثلاثي، فعند إسناده لواو الجماعة يضم ما قبل الواو، وليس هو من المقصور حتى يفتح ما قبلها.

جوشن

جوشن
عن الفارسية من جوش بمعنى غليان وفوران؛ أو من جوشن بمعنى درع؛ أو عن التركية من المصدر جوشمق بمعنى الثائر والمغلي.

جوشن



جَوْــشَنٌ The breast: (IDrd, S, Mgh, K:) or the broad part of the middle of the breast: and the fore part of the body of a locust. (TA.) b2: A coat of mail: (S, Mgh, K:) or mail with which the breast and the حَيْزُوم [or parts adjoining the breast] are clad. (M, TA.) b3: The middle of the night: (S, K:) and (so in the S, but in the K “ or ”) the fore part thereof: (S, K:) pl. جَوَاشِنُ. (S.) You say, مَضَى جَوْــشَنٌ مِنَ اللَّيْلِ An early portion of the night passed: (S:) or [simply] a portion of the night. (M, TA.) It is a dial. var. of جَوْشٌ, [in the first of the meanings explained above, and also as relating to the night,] although augmented. (TA.) جَوْــشَنِــىٌّ A manufacturer of coats of mail. (K.)

شنح

شنــح
الــشَّنــاحُ والــشَّنَــاحِيَةُ: الجَمَلُ التّامُّ الخَلْقِ غَيْرَ مُضْطَرِبٍ. ورَجُلٌ شَنّــاحٌ: طَوِيْلٌ. وشَنَّــحْتُ عليه: شَنَّــعْتُ.

شنــح


شَنَــحَ
شَنَّــحَ
a. ['Ala], Dishonoured.
[شنــح] الــشَنــاحِيُّ: الطويل. رَجل شَنــاحٍ، حذفت الياء مع التنوين لاجتماع الساكنين، وبَكر شَنــاحٍ، وهو الفَتِيُّ من الابل، وبكرة شنــاحية.
(ش ن ح)

الــشَّنــاحُ والــشَنــاحِي والــشَّنــاحِيَةُ من الْإِبِل: الطَّوِيل الْجِسْم، وَالْأُنْثَى شَنــاحيةٌ، لَا غير. وَرجل شَنــاحٍ وشَنــاحِيَةٌ، طَوِيل.

وصقر شانحٌ، متطاول فِي طيرانه، عَن الزجاجي قَالَ، وَمِنْه اشتقاق الطَّوِيل، وَلست مِنْهُ على ثِقَة. 

شنــح: الأَزهري، الليث: الــشَّنــاحِيُّ ينعت به الجمل في تمام خَلْقه؛

وأَنشد:

أَعَدُّوا كلَّ يَعْمَلةٍ ذَمُولٍ،

وأَعْيَسَ بازِلٍ قَطِمٍ شَنــاحِي

الأَصمعي: الــشَّنــاحِيُّ الطويل، ويقال: هو شَنــاحٌ، كما ترى. ابن

الأَعرابي قال: الــشُّنُــح الطِّوالُ. والــشُّنُــحُ: السُّكارَى. ابن سيده:

الــشَّنــاحُ والــشَّنــاحِيُّ

(* قوله «الــشنــاحيّ» بزيادة الياء للتأكيد لا للنسب.

وقوله والــشنــاحية بتخفيف الياء اهـ. القاموس وشرحه.) والــشَّنــاحِيَةُ من

الإِبل: الطويلُ الجسيم، والأُنثى شَنــاحِيَةٌ لا غير.

وبَكْرٌ شَنــاحٍ: وهو الفَتِيُّ من الإِبل، وبَكْرَةٌ شَنــاحِيةٌ.

ورجل شَنــاحٍ وشَنــاحِيةٌ: طويل، حذفت الياء من شَنــاحٍ مع التنوين لاجتماع

الساكنين.

وصَقْرٌ شانِحٌ: متطاوِلٌ في طيرانه؛ عن الزجاج، قال: ومنه اشتقاق

الطويل، قال: ولست منها على ثقة

(* زاد المجد شوّح على الأمر تشويحاً: أنكر،

اهـ. مع زيادة من الشرح.).

شنــح
: (الــشُّنُــح، بضمّتين: السُّكَارَى) ، قَالَه ابْن الأَعرابيّ.
(والــشَّنَــاحيّ، بِالْفَتْح) والياءِ المشدَّدةِ للتأْكيدِ لَا للنَّسب كالأَلْمَعِيّ (: الجَسيمُ الطويلُ من الإِبلِ) ، قَالَ الأَزهريّ عَن اللَّيْث: الــشَّنَــاحِيّ: يُنْعَتُ بِهِ الجَمَلُ فِي تَمَامِ خَلْقِه، وأَنشد:
أَعَدّوا كُلَّ يَعْمَلَةٍ ذَمُولٍ
وأَعْيَسَ بازِلٍ قَطِمٍ شَنَــاحِي
وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الــشُّنُــح، بضمّتين: الطَّوال. وَقَالَ الأَصمعيّ الــشَّنَــاحِيّ: الطّويل. وَيُقَال: هُوَ شَنَــاحٌ، كَمَا تَرَى، (كالــشَّنَــاحِ، والــشَّنَــاحِيَة، مخفَّفةً) ، حُذِفَت الياءُ من شَنَــاحٍ مَعَ التّنوين لِاجْتِمَاع السّاكِنين. وَقَالَ ابْن سَيّده: الــشَّنَــاحُ والــشَّنَــاحِيّ والــشَّنــاحِيَةُ من الإِبل: الطَّوِيلُ الجَسيمُ، والأُنثى شَنَــاحِيَةٌ لَا غَيرُ.
شَنَّــحَ عَلَيْهِ تَــشْنــيحاً: شَنَّــعَ) ، بقَلْب العينِ حَاءٍ كالرُّبَع والرُّبَحِ وَقد تقدّم فِي أَوّل الْفَصْل.
(وبَكْرٌ شَنَــاح، كثَمان) ، إِشارةٌ إِلى سقوطِ الياءِ: (فَتِيٌّ) ، وكذالك بَكْرَةٌ شَنَــاحِيَةٌ: طويلٌ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
صَقْر شانِحٌ، أَي مُتَطاوِلٌ فِي طَيَرانه؛ عَن الزّجّاج. قَالَ: وَمِنْه اشتقاقُ الطَّوِيل. قَالَ الأَزهريّ: ولستُ مِنْهَا على ثِقةً؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) .

شنج

(شنــج)
شنــجا تقبض فَهُوَ شنــج

(شنــج) الشَّيْء قَبضه وَيُقَال شنــج وَجهه وشنــج الْخياط القباء ثناه وَقَبضه
شنــج
الــشَّنَــجُ: تَــشَنُّــجُ الجِلْدِ والأصابع كُلِّها. وجِلْدٌ شَنِــجٌ وأشْنَــجُ ومُتَــشَنَــجٌ. وإذا كانتِ الدابَّةُ شَنِــجَ النَّسَا فهو أقْوى لرجْلَيْها. وفي الإِتْبَاع: شَنِــجٌ غَنِجٌ.

شنــج


شَنِــجَ(n. ac. شَنَــج)
a. Was, became shrivelled, wrinkled, puckered; shrank
contracted.

شَنَّــجَa. Shrivelled, wrinkled; shrunk, contracted.
b. Brought on a stiff neck (cold).

تَــشَنَّــجَإِنْــشَنَــجَa. see I
شَنَــجa. Contraction ( of the muscles ).
b. He-camel.
شنــج: شنّــج الجلد: صلّبه، جعله بصلابة القرن (بوشر).
شنّــج: قلّص العصب (بوشر).
تــشنّــج: تقبض (بوشر).
شَنّــج: انظر عن هذا النوع من الحلزون ابن البيطار (2: 110) شَنِــيج: (انظر فريتاج) وهي كلمة مستعملة وتوجد في كتاب عبد الواحد (ص63).
تَــشَنَّــجِيّ: اختلاجي، ارتجافي (بوشر).
ش ن ج

شنــج وتــشنــج: تقبض. وفي أعضائه تــشنــج وتــشنــيج. وشنــج وجهه. وشنــج الخياط القباء، وقباء مــشنــج. وفرس شنــج النسا وذلك أقوى له وأشد. قال امرؤ القيس:

سليم الشظى عبل الشوى شنــج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
[شنــج] فيه: إذا شخص البصر و"تــشنــجت" الأصابع، أي انقبضت وتقلصت. ومنه: مثل الرحم كمثل الــشنــة، إن صببت عليها ماء لانت وانبسطت وإن تركتها "تــشنــجت" ويبست. وفيه: أمنع الناس من السراويل "المــشنــجة" أي الواسعة التي تسقط على الخف حتى تغطي نصف القدم، كأنه أراد إذا كانت واسعة طويلة لا تزال ترفع فتتــشنــج.
(ش ن ج) : (شَنِــجَ) جِلْدُهُ شَنَــجًا تَقَبَّضَ وَانْزَوَى مِنْ مَسِّ النَّارِ وَتَــشَنَّــجَ مِثْلُهُ وَقَبَاءٌ مُــشَنَّــجٌ (وَفِي الْمُنْتَقَى) مَنْ اسْتَنْجَى وَلَمْ يُدْخِلْ إصْبَعَهُ فَلَيْسَ بِنَظِيفٍ قَالَ يَعْنِي: الــشَّنَــجَ الظَّاهِرَ وَهُوَ مَا حَوْلَ الْمَخْرَجِ مِنْ غَضْنٍ نَحْوَ تَــشَنُّــجِ الْقَبَاءِ.
[شنــج] الــشَنَــجُ: تقبُّضٌ في الجِلد. وقد شَنِــجَ الجِلد بالكسر، وانْــشَنَــجَ وتــشنــج، وشنــجته أنا تــشنــيجا. وفرس شنــج النسا، وهو مدح له لانه إذا شنــج نساه لم تَسترخِ رِجلاه. وقد يوصفُ الغراب بذلك. قال الطرمّاح: شَنِــجَ النَسا حَرِقُ الجَناحِ كأنَّهُ * في الدار إثر الظاعنين مقيد
(شنــج) - في حديث الحَسَن: "مَثَل الرَّحِمِ كَمَثل الــشَّنَّــة إن صَبَبْتَ عليها ماءً لانَتْ وانْبَسَطت وإن تركتَها تَــشَنَّــجَت وَيبِسَت".
التَّــشَنُّــج: تَقبُّض الجلدِ والأَصابع، وقد شَنِــج، وتَــشَنَّــج.
قال الأصمعي: يُستحبُّ في الفَرَسِ تَــشَنُّــج النَّسا وقِصَرُه، وذلك أَسْرعُ لِرْفع الرِّجل، فإذا اسْتَرخَى كان أضعفَ له. - في حديث مَسْلَمة : "قال لصاحب شُرَطة: امنَعِ النَّاسَ من السَّراوِيلِ المُــشَنَّــجَة".
قال عمارة: هي الوَاسِعَة التي تَسقُطُ علىِ الخُفِّ حتى تُغَطِّى نِصْفَ القَدَم، كأنه أَرادَ إذا كانت واسعةً طَوِيلةً لا تزال تُرفَع فتَتَــشَنَّــج.
(ش ن ج)

الــشَّنَــج: تقبض الْجلد والأصابع وَغَيرهمَا.

شَنِــج شَنَــجا. فَهُوَ شَنِــجٌ، وأشْنَــجُ، وتَــشَنَّــج، وانْــشَنَــج، قَالَ:

وانــشنَــجَ العِلْباء فاقفعَلاَّ ... مثلَ نَضِيّ السُّقم حِين بَلاَّ

وشَنَّــجه هُوَ، قَالَ جميل:

وتناولَتْ رَأْسِي لتعرِف مَسَّه ... بمخضَّب الْأَطْرَاف غير مُــشَنَّــج

وَرجل شَنِــج، وأشْنَــج: متــشنِّــج الْجلد وَالْيَد.

وَيَد شَنِــجة: ضيقَة الْكَفّ.

والأشْنــج: الَّذِي إِحْدَى خصيتيه اصغر من الْأُخْرَى. كالأشرج، وَالرَّاء أَعلَى.

وَفرس شَنِــج النَّسَا: متقبضه، وَهُوَ مدح؛ لِأَنَّهُ إِذا تقبض نساه لم تسترخ رِجْلَاهُ، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:

سليم الشَّظاعَبْل الشَّوَى شَنِــج النَّسَا ... لَهُ حَجَبات مشرفات على الفال

والــشَّنَــج: الشَّيخ، هذلية، يَقُولُونَ: " شَنَــج على غَنَج ": أَي شيخ على جمل ثقيل.
شنــج
شنِــجَ يَــشنَــج، شَنَــجًا، فهو أشنَــجُ وشَنِــج
شنِــج فلانٌ: تقبَّض وتقلَّص "شَخَصَ الْبَصَرُ وَــشَنِــجَتِ الأَصَابِعُ [حديث] ". 

تــشنَّــجَ يتــشنَّــج، تــشنُّــجًا، فهو مُتــشنِّــج
• تــشنَّــجتْ عضلاتُه: تقبَّضتْ وتقلَّصتْ من دون إرادته "تــشنّــج جلْدُه من شِدّة البرد".
• تــشنَّــج الشَّخصُ: أصابته انقباضات عنيفة لا إراديَّة. 

شنَّــجَ يــشنِّــج، تــشنــيجًا، فهو مُــشنِّــج، والمفعول مُــشنَّــج
شنَّــج الشَّيءَ: قبَّضه وقلَّصه "شنَّــج البردُ الجلدَ". 

أشنــجُ [مفرد]: ج شُنْــج، مؤ شَنْــجَاء، ج مؤ شَنْــجاوات وشُنْــج: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شنِــجَ. 

تــشنُّــج [مفرد]:
1 - مصدر تــشنَّــجَ.
2 - (طب) تقبُّض عضليّ عنيف غير إراديّ يمنع الأعضاء من الانبساط "يُعالَج من بعض التــشنُّــجات العضليّة". 

شَنَــج [مفرد]: مصدر شنِــجَ. 

شَنِــج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من شنِــجَ. 

شنــج

1 شَنِــجَ, aor. ـَ inf. n. شَنَــجٌ; and ↓ تــشنّــج, (S, A, Mgh, K,) and ↓ انــشنــج, (S, K,) and ↓ اشنــج; (TA;) said of the skin (S, Mgh, K) in consequence of the touch [or proximity] of fire [&c.], (Mgh,) and of the face, and of a member or limb, (A,) of a finger, &c., (TA,) It contracted, shrank, shrivelled, or wrinkled; or became contracted or shrunk &c. (S, A, Mgh, K, TA.) [↓ تَــشَنُّــجٌ is often used as meaning Spasmodic contraction of a muscle &c.] And one says, ↓ فِى أَعْضَائِهِ تَــشَنُّــجٌ and ↓ تَــشْنِــيجٌ [In his limbs, or members, is a contraction]. (A.) 2 شنّــجهُ, inf. n. تَــشْنِــيجٌ, He [or it] contracted, shrunk, shrivelled, or wrinkled, it; namely, the skin [&c.]. (S, K.) See 1, last sentence. One says also, شنّــج الخَيَّاطُ القَبَآءَ [The tailor puckered the tunic]. (A. [In the Mgh, the wrinkling around the anus is said to be like the تَــشْنِــيج of the قَبَآء.]) 4 أَــشْنَــجَ see 1.5 تَــشَنَّــجَ see 1, in three places; and see مُــشَنَّــجٌ.7 إِنْــشَنَــجَ see 1.

شَنَــجٌ inf. n. of 1. (S &c.) A2: Also A camel: (Lth, IDrd, K:) or a heavy camel. (L in art. غنج.) غَنَجٌ عَلَىــشَنَــجٍ is a phrase of the tribe of Hudheyl, meaning A man upon a camel: (Lth, IDrd, O:) or a man, or an old man, upon a heavy camel. (L in art. غنج.) b2: It is also said, in the L, that it signifies An old man, in the dial. of Hudheyl. (TA.) شَنِــجٌ, applied to the skin &c., Contracted, shrunk, shrivelled, or wrinkled. (TA.) And, applied to a man, Contracted, &c., in the skin, and in the arm, or hand; as also ↓ أَــشْنَــجُ. (M, TA.) And يَدٌ شَنِــجَةٌ means ضَيَّقَةُ الكَفِّ [i. e. An arm contracted, or narrow, in the hand; or a hand contracted, &c., in the palm, or in the palm and fingers]. (TA.) شَنِــجُ النَّسَا means Contracted in the عِرْق called النسا [app., in this instance, the sciatic nerve]: (TA:) it is an epithet of commendation applied to a horse; because, when he is contracted therein, his hind legs are not relaxed: (S, K:) or it is an epithet of com-mendation applied to a horse of good breed; but not so when applied to a hackney: it is also applied to some other animals, that do not walk with freedom; to a gazelle, and to a wolf: (T, TA:) and sometimes to the raven, or crow, (T, S,) which hops as though it were shackled. (T, TA.) أَــشْنَــجُ: see شَنِــجٌ. b2: شَنِــجٌ أَــشْنَــجُ and ↓ شَنِــجٌ مُــشَنَّــجٌ are expressions sometimes used; [أَــشْنَــجُ being syn. with شَنِــجٌ, as shown above, and in this case a corroborative; and] ↓ مُــشَنَّــجٌ [when thus used] meaning Intensely contracted or shrunk &c. (Lth, TA.) A2: Also Having one of his testicles smaller than the other; like أَشْرَجُ, which is more approved. (TA.) مُــشَنَّــجٌ: see أَــشْنَــجُ, in two places. b2: قَبَآءٌ مُــشَنَّــجٌ [A puckered tunic: see 2]. (A, Mgh.) سَرَاوِيلُ مُــشَنَّــجَةٌ, mentioned in a trad., in which they are forbidden, are said to be Such [drawers, or trousers,] as are so ample that they fall down upon the boot so as to cover half of the foot; as though meaning that, being ample and long, they cease not to rise, and become puckered (↓ فَتَتَــشَنَّــجُ). (TA.)

شنــج: الــشَّنَــجُ: تَقَبُّض الجِلْد والأَصابع وغيرهما؛ قال الشاعر:

قامَ إِليها مُــشنِــج الأَنامِلِ،

أَغْثَى، خَبِيث الرِّيح بالأَصائِلِ

وقد شَنِــجَ الجلد، بالكسر، شَنَــجاً، فهو شَنِــجٌ، وأَــشْنَــجَ وتَــشَنَّــجَ

وانْــشَنَــجَ؛ قال:

وانْــشَنَــجَ العِلْباءُ، فاقْفَعَلاَّ،

مِثلَ نَضِيِّ السُّقْم حينَ بَلاَّ

وقد شَنَّــجَه تَــشْنِــيجاً؛ قال جميل:

وتناوَلَتْ رأْسي لِتَعْرِفَ مَسَّه؛

بِمُخَضَّبِ الأَطراف، غير مُــشَنَّــجِ

الليث: وربما قالوا: شَنِــجٌ أَــشْنَــج، وشَنِــجٌ مُــشَنَّــج، والمُــشَنَّــج

أَشج تَــشْنِــيجاً. ابن سيده: رجل شَنِــجٌ وأَــشْنَــج: مُتَــشَنِّــجُ الجلد واليد.

ويد شَنِــجَة: ضيِّقة الكَفِّ. والأَــشْنَــج: الذي إِحدى خُصْيَتَيْه أَصغر

من الأُخرى كالأَشْرَج، والراء أَعلى. وفَرَسٌ شَنِــجُ النَّسا:

مُتقبِّضه، وهو مدحٌ له لأَنه إِذا تَقَبَّض نَساه وشَنِــج، لم تسترخِ رجلاه؛ قال

امرؤ القيس:

سَلِيمُ الشَّظى، عَبْلُ الشَّوى، شَنِــجُ النَّسا،

له حَجَباتٌ مُشْرِفاتٌ على الفَالِ

وقد يوصف به الغُراب؛ قال الطِّرمّاح:

شَنِــجُ النَّسا، حَرِقُ الجَناحِ، كأَنه،

في الدارِ إِثْرَ الظَّاعنينَ، مُقَيَّدُ

التهذيب: وإِذا كانت الدابة شَنِــجَ النَّسا، فهو أَقوى لها وأَشد

لرجليها؛ وفيه أَيضاً: من الحيوان ضُرُوب توصف بِــشَنَــجِ النَّسا وهي لا تسمح

بالمَشْي، مِنها الظَّبْي؛ قال أَبو دُواد الإِيادي:

وقُصْرى شَنِــجِ الأَنْسا

ءِ، نَبَّاح من الشُّعْبِ

ومنها الذئب وهو أَقْزَل إِذا طُرِد فكأَنه يَتَوَحَّى، ومنها الغراب

وهو يَحْجُِل كأَنه مُقَيَّد، وشَنَــجُ النَّسا يُستحب في العِتاق خاصَّة

ولا يستحب في الهَماليج. وفي الحديث: إِذا شَخَص البصر وشَنِــجَتِ الأَصابع

أَي انقبضت وتقلَّصت؛ ومنه حديث الحسَن: مَثَل الرَّحِمِ كمثَل

الــشَّنَّــة، إِنْ صببت عليها ماء لانتْ وانبسطت، وإِن تركتها تَــشَنَّــجَتْ. وفي حديث

مسلَمة: أَمنعُ الناسَ من السَّراويل المُــشَنَّــجة؛ قيل: هي الواسعة التي

تسقُط عن الخفِّ حتى تغطِّي نصف القدَم، كأَنه أَراد إِذا كانت واسعة

طويلة لا تزال تُرْفَع فَتَتَــشَنَّــج.

الليث وابن دريد: تقول هُذَيل: غَنَجٌ على شَنَــجٍ أَي رجل على جمل،

فالغَنَج هو الرجل، والــشَّنَــج الجمَل. والــشَّنَــجُ: الشَّيْخُ، هذليَّة.

يقولون: شيخ شَنَــجٌ على غَنَجٍ أَي شيخ على جمل ثقيل، والله أَعلم.

شنــج
: (الــشَّنَــجُ، محرَّكَةً: الجَمَلُ) قَالَ اللّيْث وَابْن دُرَيْد: تَقول هُذَيل: غَنَجٌ على شَنَــجٍ: أَي رَجلق على جَمَلٍ. ومثلُه فِي العُبَاب والتَّكْمِلة.
(و) الــشَّنَــجُ: (تَقَبُّضٌ فِي للجِلْد) والأَصابع وغيرِهما. وَفِي الحَدِيث: (إِذا شَخَصَ بَصَرُ المَيتِ وشَنِــجتِ الأَصابعُ) ، أَي انْقَبَضَتْ وتَــشَنَّــجت. وَقَالَ الشَّاعِر:
قامَ إِليها مُــشْنِــجُ الأَناملِ
أَغْثَى خَبِيثُ الرِّيحِ بالأَصائِلِ
وَقد (شَنِــجَ) الجِلْدُ، بِالْكَسْرِ، (كفَرِحَ) ، وأَــشْنَــجَ (وانْــشَنَــجَ وتَــشَنَّــجَ) فَهُوَ شَنِــيجٌ قَالَ الشّاعر:
وانْــشنَــجَ العِلْبَاءُ فاقْفَعَلاَّ
مِثْلَ نَضِيِّ السُّقْمِ حِين بَلاَّ شَنَّــجْتُه تَــشْنــيجاً) قَالَ جَمِيلٌ:
وتَنَاوَلَتْ رأْسي لِتَعْرِفَ مَسَّه
بمُخَضَّبِ الأَطْرَافِ غيرِ مُــشَنَّــجِ
قَالَ اللَّيْث: ورُبما قَالُوا: شَنِــجٌ أَــشْنَــجُ، وشَنِــجٌ مُــشَنَّــجٌ، والمُــشنَّــج أَشدُّ تَــشْنــيجاً. وَفِي (الْمُحكم) : رجُلٌ شَنِــجٌ وأَــشْنَــجُ. مُتَــشَنِّــجُ الجِلْد واليَدِ. ويَدٌ شَنِــجَةٌ. ضَيِّقَةُ الكَفِّ. (وفَرَسٌ شَنِــجُ النَّسَا) ، بِالْفَتْح: مُتَقبِّضُه، وَهُوَ عِرّقُ، وَهُوَ (مَدْحٌ) لَهُ، (لأَنه إِذا) تَقَبَّضَ نَسَاهُ و (شَنِــجَ لم تَسْتَرْخِ رِجْلاه) . قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:
سَلِمِ الشَّظَى عَبْلِ الشَّوَى شَنِــجِ النَّسَا
لَهُ حَجَبَاتٌ مُشْرِفَاتٌ على الفَالِ
وَقد يُوصَف بِهِ الغُرَابُ، قَالَ الطِّرِمَّاح:
شَنِــجُ النَّسَا حَرِقُ الجَنَاحِ كَأَنَّهُ
فِي الدّارِ إِثْرَ الظَّاعِنِينَ
وَفِي (التَّهْذِيب) : وإِذا كانَت الدّابّةُ شَنِــجَ النَّسا فَهُوَ أَقوَى لَهَا وأَشدُّ لرِجْلَيْهَا وَفِيه أَيضاً: من الحَيوان ضُرُوبٌ تُوصفُ بــشَنَــجِ النَّسَا، وَهِي لَا تَسمَحُ بالمَشْيِ، مِنْهَا الظَّبْيُ، وَمِنْهَا الذِّئْب، وَهُوَ أَقْزَلُ إِذا طُرِدَ. فكأَنَّه يَتَوحَّى، وَمِنْهَا الغُرَابُ وَهُوَ بَحْجِلُ كأَنّه مقَيَّد. وشَنَــجُ النَّسَا يُستَحَبُّ فِي العِتَاقِ خاصَّةً، وَلَا يُسْتَحبّ فِي الهَمَالِيج.
(و) مُــشَنَّــجٌ (كمُحَمَّدٍ، عَلَمٌ) .
(وبالكسر: جَدُّ خَلاَّدِ بنِ عَطَاءٍ المُحَدِّث) .
(وأَبُو بكرٍ عبدُ الله بنُ محمّدٍ الــشِّنْــجِيّ، بِالْكَسْرِ: شَيْخُ رِبَاطِ الشُّونِيزِيَّةِ) ببغدادَ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
الأَــشْنَــجُ: الَّذِي إِحدَى خُصْيَتَيْهِ أَصغَرُ من الأُخْرَى: كالأَشْرَجِ، والرَّاءُ أَعْلَى.
وَفِي حَدِيث مَسْلَمَةَ: (أَمنَعُ الناسَ من السَّرَاوِيلِ المُــشَنَّــجةِ) قيل هِيَ الواسعَةُ الَّتِي تَسْقُطُ على الخُفِّ حَتَّى تُغطِّيَ نِصْفَ القَدَمِ، كأَنّه أَراد: إِذا كَانَت وَاسِعَة طويلةٌ لَا تَزال تُرْفَعُ فَتَتَــشَنَّــجِ.
والــشَّنَــجُ: الشَّيْخُ، هُذَلَيّة؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) .
وأَبو جَعفرٍ أَحمدُ بنُ محمَّدٍ الشانجُ الأَنْدَلُسيّ الْكَاتِب، ذكَرَه الصابونيّ فِي تَكْمِلَة الإِكمال.

شند

شنــد: شَنْــد (في معجم ألكالا Xend) وشِنْــد في محيط المحيط، وجمعها شُنُــود (ألكالا): نوع من سروج الخيل لركوب النساء (الكالا).
وفي محيط المحيط: شِنْــد الدابة عدة من خشب تجعل فوق رحلها لتقيها من الحمل. وفي رياض النفوس (ص16 و): وكان يركب حماراً بــشنــد ورسنه حبل ليف. وفيه (ص50 و): وكان يركب الــشنــد حتى عوتب في ذلك فأشترى سرجاً دنياً كالقتب فكان يركب بين السلال إذا ذهب إلى منزله.
وفيه (ص69 ق): وكان يخرج إلى منزله مطروح (كذا) راكبا على حمار مسد (بــشنــد) بلا خُفَ في رجله.
شَنــءد: طيب يؤتى به في صدف من الحجاز (محيط المحيط) وهو من كلام العامة.
شنــدة: طبق قصب مدور لتجفيف الجبن.
ويقال: شنــدة الجبن وهي حصير لتجفيف الجبن (بوشر).
شَنُــودَة: نوع من المراهم يباع في تونس، ويذكر براكس (ص22): طريفة تحضيره.

شَنَائِك

شَنَــائِك:
بالفتح، وبعد الألف ياء مهموزة، كأنّه جمع شنــوكة بما حوله، يقصرونه، وهو علم مرتجل، قال نصر: شنــائك ثلاثة أجبل صغار منفردات من الجبال بين قديد والجحفة من ديار خزاعة، وقيل:
شنــوكتان شعبتان تدفعان في الروحاء بين مكة والمدينة، وهو جبل عن الأديبي، وقد قال كثير:
فإنّ شفائي نظرة إن نظرتها ... إلى ثافل يوما وخلفي شنــائك
وإن بدت الخيمات من بطن أرثد ... لنا وفيافي المرختين الدكادك

شَنْطَة

شَنْــطَة
الجذر: ش ن ط

مثال: شَنْــطَة السَّفَر
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

الصواب والرتبة: -حقيبة السَّفَر [فصيحة]-شَنْــطَة السَّفَر [مقبولة]
التعليق: يمكن قبول المثال المرفوض بناءً على وروده بمعنى الحقيبة في عدد من المعاجم الحديثة كالمنجد، والأساسي.

نشن

نــشن: ناشن: سدد (البندقية أو المدفع) (بوشر).
نِشان ونَشان (بالفتح والكسر) (فارسية): لافتة. عنوان محل، شعار، علامة، طابع، وسم، دمغة مطبوعة على ورقة (بوشر)؛ والجمع نشانات: شعار، صورة مرسومة على باب أحد التجار أو الباعة (مملوك 2: 1، 15: 2) نشان الدراهم قانون، اصطلاح نقدي، علامة حقيقية، قيراط، وحدة وزن في المصنع (بوشر): نشان المعاملة مصرف، موصل، اصطلاح نقدي، علامة المصنع (بوشر).
نــشن: رقم (بوشر numreo) ، نيشان: عدد ( chiffre - همبرت 122).
نــشن: هدف: نشان أبيض: هدف؛ أخذ نشان: سدد (بوشر) وفشان عند (رولاند) تصويب نحو الهدف، أما نيشان فهو الهدف نفسه؛ وهو نيشان ايضا، وبالمعنى نفسه عند (هلو)، أما عند (همبرت 90) فهو نشان ونيشان.
نشان: علامة التسدسد، زر خاص في حافة البندقية أو المدفع يستخدم لغرض التصويب؛ حافة البندقية أو المدفع يستخدم لغرض التصويب؛ حافة الخوذة، زر الصلي، زر فوق أنبوب البندقية (بوشر). نيشان: a cause ( هلو).
نيشان: انظر ما سبق.
تنشين: رماية، إطلاق نار، الخط الذي يتبع خط إطلاق المدفع (بوشر).

حَشِنَ 

(حَــشِنَالْحَاءُ وَالشِّينُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ تَغَيُّرُ الشَّيْءِ بِمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنْ دَرَنٍ. ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ:

فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَقَوْلُهُمْ فِيمَا رَوَاهُ الْخَلِيلُ: حَــشِنَ السِّقَاءَ، إِذَا حُقِنَ لَبَنًا وَلَمْ يُتَعَهَّدْ بِغَسْلٍ فَتَغَيَّرَ ظَاهِرُهُ وَأَنْتَنَ. وَأَمَّا الْقِيَاسُ فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الْحِــشْنَــةُ، بِتَقْدِيمِ الْحَاءِ عَلَى الشِّينِ: الْحِقْدُ. وَأَنْشَدَ:

أَلَا لَا أَرَى ذَا حِــشْنَــةٍ فِي فُؤَادِهِ ... يُجَمْجِمُهَا إِلَّا سَيَبْدُو دَفِينُهَا

قَالَ غَيْرُهُ: وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: قَالَ فُلَانٌ لِفُلَانٍ حَتَّى حَــشَّنَ صَدْرَهُ.

دشَّن

دشَّن
الجذر: د ش ن

مثال: دشَّن السفينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها كلمة معرَّبة.

الصواب والرتبة:شَّن السفينة [صحيحة]
التعليق: شاعت هذه الكلمة في الاستعمال عند الاحتفال بنزول السفينة إلى الماء أول مرة، واتسعت مدلولاتها وصارت تستخدم عند افتتاح مشروع أو دخول الدار الجديدة لأول مرة وأوردتها بعض المعاجم الحديثة.

شنث

شنــث


شَنِــثَ(n. ac. شَنَــث)
a. Was hard (hand).
[شنــث] الــشَنَــثُ بالتحريك: قلب الشَثنْ. يقال: شَنِــثَتْ مشافرُ البعيرِ، أي غلظت من أكل الشوك.
شنــث: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: إذا أكَلَ البَعِيرُ الشَّوْكَ فَغَلُظَتْ مَشَافِرُه قيل: شَنِــثَ شَنَــثاً؛ فهو شَنِــثٌ.

شنــث: الــشَّنَــثُ، بالتحريك: قَلْبُ الشَّثَنِ. شَنِــثَتْ يدُه شَنَــثاً،

فهي شَنِــثةٌ، مثل شَثِنَتْ. وشَنِــثَتْ مَشافرُ البعير أَي غَلُظَتْ.

وشَنِــثَ البعيرُ شَنَــثاً، فهو شَنِــثٌ: غَلُظَتْ مَشافرُه، وخَــشُنَــتْ من أَكل

العِضاهِ والشَّوْك؛ قال:

واللهِ ما أَدْري، وإِنْ أَوْعَدْتَني،

ومَشَيْتَ بين طَيالِسٍ وبَياضِ

أَبَعِيرُ شَوْكٍ، وارمٌ أَلْغادُه،

شَنِــثُ المَشافِرِ، أَم بعيرٌ غاضي؟

الغاضي: الذي يَلْزَم الغَضا، يأْكل منه؛ يقول: لا أَدري، أَعربيٌّ أَم

عجميٌّ؟

ش ن ث

شَنِــثَتْ يَدُه فهِي شَنِــثَةٌ مِثْلُ شَثِنَتْ وشَنِــثَ البعيرُ شَنَــثاً فهو شَنِــثٌ غَلُظَتْ مشافِرُه وخَــشُنَــتْ من أَكْلِ العِضَاهِ قال

(والله ما أدْرِي وَإنْ أوْعَدْتَنِي ... وَمَشَيْتَ بين طَيَالِسٍ وبياضِ)

(أَبَعيِرُ شَوْكٍ وارمٌ ألْغَادُهُ ... شَنِــثُ الْمَشَافِرِ أم بَعِيرٌ غاضِي)

الغاضِي الذي يلزم الْغَضَا يأكل منه يقولُ لا أَدْرِي أعَرَبِيٌّ أم عَجَمِيٌّ 
شنــث
: (الــشَّنَــثُ محرّكةً) أَهمله الجَوهريّ والصّاغَانيّ، وَهُوَ قَلْبُ (الشّثَن) .
يُقَال: شَنِــثَتْ يدُه شَنَــثاً، فَهِيَ شَنِــثَةٌ مثل شَثِنَتْ، وشَنِــثَتْ مشافِرُ البَعِيرِ، أَي غَلُظَتْ، وشَنِــثَ البعيرُ شَنَــثاً، فَهُوَ شَنِــثٌ: غَلُظَتْ مَشافِرُه وخَــشُنَــتْ من أَكلِ العِضاهِ والشَّوْكِ قَالَ: وَالله مَا أَدْرِي وإِنْ أَوْعَدْتَنِي
ومَشَيْتَ بَيْنَ طَيالِسِ وبَيَاضِ
أَبَعِيرُ شَوْكٍ وارِمٌ أَلْغادُهُ
شَنِــثُ المَشَافِرِ أَم بَعِيرٌ غَاضِي
الغَاضِي: الذِي يَلْزَمُ الغَضَي يأْكُل مِنْهُ، يَقُول: لَا أَدْرِي أَعْرَبيّ أَم عَجَميٌّ. وَالله أَعلَم.

شِنْتيان

شِنْــتيان: (بالتركية جِلْتِيان وجنتيان): سراويل من الحرير تلبسه المرأة (بوشر) سراويل من الحرير أو القطن أو الموسلين (الملابس ص233، ويكتب كل من ولترسدورف وبرجرن (ص806) هذه الكلمة بالجيم وهي شنــتيان في محيط المحيط).
شنــتيان: عند البدو حديد السيف.
(برتون 1: 241).

حَشَنَ

(حَــشَنَ)
- فِي حَدِيثِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيِّهان «مِنْ حِشَانَة» أَيْ سِقَاء مُتَغير الرِّيحِ. يُقَالُ:
حَــشِن السِّقَاءَ يَحْــشَنُ فَهُوَ حَــشِنٌ إِذَا تَغَيَّرَتْ رائحتُه لبُعْد عهْدِه بالغَسْل والتَّنظيف.
وَفِيهِ ذِكْرُ «حُشَّان» هُوَ بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الشِّينِ: أُطُمٌ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ عَلَى طَرِيقِ قُبُور الشُّهَدَاءِ.

دشن

دشن
دشنــا أهمله الْجَوْهَرِي، أَي أعْطى (وتدشن: أَخذ) (وداشان: د) (والداشن، مُعرب الدشن) وَهُوَ كَلَام عراقي، وَلَيْسَ من كلامهل الْبَادِيَة، لأَنهم (يعنون بِهِ: الثَّوْب الْجَدِيد) الَّذِي (لم يلبس) أَو الدَّار الجديدة) الَّتِي لم تسكن) وَلَا اسْتعْملت. (و) دشنــي (كسكرى) وَالْمَشْهُور على الْأَلْسِنَة كذكرى: (د، بلد بصعيد مصر ألأعلى، مِنْهُ الْفَقِيه الْوَرع جلال الدّين (أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن) بن مُحَمَّد الْكِنْدِيّ رَحمَه الله تَعَالَى، سمع الحَدِيث عَن الشَّيْخ بهاء الدّين ابي الْحسن عَليّ بن هبة الله ابْن سَلامَة، عرف بِابْن بنت الْحِمْيَرِي، وَعَن الْحَافِظ الْمُنْذِرِيّ ومجد الدّين القشيريوالشيخ عز الدّين بن مُحَمَّد بن عبد السَّلَام ,وَالْأُصُول على الشَّمْس الْأَصْبَهَانِيّ، والنحو على شرف بن أبي الْفضل المرسي، وروى عَنهُ فِي الْقَاهِرَة الشَّيْخ شمس الدّين بن مُحَمَّد بن أَحْمد القماح والجمالُ محمدُ بنُ يَحْيَى الأرْمَنيُّ، وعلمُ الدِّيْن ابنُ الشيْخِ بَهاء الدِّيْن القشيريّ، ويوسفُ بنُ أَحْمَد بنِ عَرَفَات القنائيُّ؛ وُلِدَ بدَــشْنَــى سَنَة 615، وتُوفيَ رَحِمَه الّلهُ تعالَى بقوص سَنَة 677، ودُفِنَ خَارِج بابِ المَقابِرِ بالقُرْبِ مِن شيْخهِ أَبي الحَسَنِ القشيريِّ؛ وابْنُه الشيْخُ تاجُ الدِّيْن محمدُ بنُ أَحْمدَ رَوَى عَن أَبيهِ، وَبِه تَخَرَّجَ، وَعنهُ البُرْهانُ إبراهيمُ بنُ عليَ القوصيُّ، والكمالُ أَبو الفَضْلِ جَعْفرُ بنُ ثَعْلَب الأَدقويُّ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
الدَّاشِنُ والبُرْكَة: كِلاهُما الدُّسْتارانُ؛ ويقالُ: بُرْكةُ الطحَّانِ كِلاهُما عَن ابنِ شُمَيْلٍ؛ كَذَا فِي اللِّسانِ.
والدشونيةُ: حدِيقَةُ فِي أَوَّلِ بطْحَانَ بالمَدينَةِ المنَّورَةِ، وَهِي الماجِشُونيةُ.
دشن: مُعَرَّبٌ عِرَاقيٌّ لَيْسَ من كَلامِ العَرَبِ. وتَدَــشَّنْــتُ منه شَيْئاً. ودَــشَنَ لي بشَيْءٍ: أعْطاني شَيْئاً قَليلاً.
دشن:
دَــشُن، مضارعه يدشن، دشن الثوب إذا استعمله ابتداء قبل أن يستعمله أحد، وبعضهم يقول: خــشن (محيط المحيط).
داشن تجمع على دواشن: عطية باين سميث 957).

دشن


دَــشَنَ(n. ac. دَــشْن)
a. Gave.

دَــشَّنَa. Wore for the first time (clothing).
b. Dedicated, consecrated (temple).

تَدَــشَّنَa. Took.

دُــشْنa. see 21
دَاْــشِنa. New clothing.
د ش ن

دَاشِنٌ مُعَرَّبٌ من الدَّــشْنِ وليس من كلامِ أهلِ البادِية كأنَّهم يَعْنُونَ به الثّوْبَ الجديدَ الذي لم يُلْبَسْ أو الدّارَ الجديدةَ التي لم تُسْكَنْ ولا اسْتُعْمِلَتْ

دشن: داشِنٌ: معرب، من الدَّــشْن، وهو كلام عراقي، وليس من كلام أَهل

البادية كأَنهم يعنون به الثوب الجديد الذي لم يُلبس، أَو الدار الجديدة

التي لم تسكن ولا استعملت. ابن شميل: الداشِن والبُرْكة كلاهما

الدَّسْتارانُ، ويقال: بُرْكة الطحان.

دشن
دشَّنَ يدشِّن، تدشينًا، فهو مُدشِّن، والمفعول مُدشَّن
• دشَّن الرَّئيسُ المَشْروعَ:
1 - افتَتَحه في حَفْلٍ عامٍّ "دَــشَّن المصنعَ".
2 - أعطى الإشارة لتشغيله في حفل مشهود "دشَّن السفينةَ".
• دشَّن سياسةً أو نحوَها: شرع في العمل بها ونفَّذها "دشَّن قوانين تهيِّئ المناخ الملائم للاستثمار". 

شنم

شنــم


شَنَــمَ(n. ac. شَنْــم)
a. Scratched.
شنــم: مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجيُّ: لَقِيْتُ الرَّجُلَ يَطِيْرُ شِنِّــمُه وشِلِّمُه: أي شَرَارُه من الغَضَب.
الشين والنون والميم ش ن م

شَنَــمَهُ يَــشْنُــمُهُ شَنْــماً جَرَحَهُ وعَقَرَهُ قال الأَخطلُ

(رَكُوبٌ على السَّوْءَاتِ قد شَنَــمَ اسْتَهُ ... مُزَاحَمَةُ الأَعْداءِ والنَّحْسُ في الدُّبُرْ)

شنــم: ابن الأعرابي: الــشَّنْــمُ الخَدْشُ. شَنَــمه يَــشْنــمه شَنْــماً:

جَرَحَه وعَقَره؛ قال الأخطل:

رَكُوب على السَّوْ آتِ قد شَنَــم اسْتَهُ

مُزاحَمةُ الأعْداءِ، والنَّخْسُ في الدُبُرْ

والــشُّنُــمُ: المُقَطَّعو الآذان. ورَمى فــشَنَــمَ إذا خَرَقَ طَرَفَ

الجِلْدِ. وفي الحديث: خَيْرُ الماء الــشَّنِــمُ، يعني البارد. وقال

القُتَِيْبيُّ: السَّنِمُ، بالسين والنون، وهو الماء على وجه الأرض.

شنــم

(الــشَّنْــمُ) أَهْمَلَه الجوْهَرِيّ. وَقَالَ اْبنُ الأَعْرابيّ: هُوَ (الخَدْشُ) ، وَقد شَنَــمه يَــشْنُــه شَنْــماً: جَرَحَه وعَقَره، قَالَ الأَخْطَلُ:
(رَكُوب على السَّوءاتِ قد شَنَــم اْسْتَهُ ... مُزاحَمَةُ الأَعداءِ والنَّخْسُ فِي الدُّبُرْ) (و) الــشُّنُــمُ (بِضَمَّتَيْن: المُقَطَّعُو الآذانِ) ، يُقَال: (رَمَى فــشَنَــم) : إِذا (خَرَق طَرَفَ الجِلْد) .
(و) هُوَ (يَتَطاير شِنَّــمُه كشِلَّمه) كَقِنَّب فِيهِما (زِنَةً وَمَعْنىً) أَي: شَرَرُه من الغَضَب، وَبِه رُوِي قَولُ الشَّاعر الَّذِي تَقدَّم فِي " ش ل م ".
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
خَيْرُ المَاءِ الــشَّنِــمُ يَعْنِي البَارِدَ، هكَذا رَواهُ بَعْضُ المحدّثين، ويُرْوى أَيْضا بالسِّينِ والنُّون، وَأَيْضاً بالشِّين والبَاءِ.
[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
شَنْــشَلَمُون: قَرْية بِشَرْقِيَّة مصر.

شنخف

[شنــخف] رجل شنــخف، مثال جردحل، أي طويل. وفى الحديث: " إنك من قوم شنــخفين ".
[شنــخف] فيه: إنك "لــشنــخف" هو الطويل العظيم، وروى بسين وحاء مهملتين - وتقدم.
ش ن خ ف: رَجُلٌ (شِنَّــخْفٌ) بِوَزْنِ جِرْدَحْلٍ أَيْ طَوِيلٌ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِنَّكَ مِنْ قَوْمٍ شِنَّــخْفِينَ» . 
(شنــخف) - في حديث عبد الملك: "إِنَّك لَــشِنَّــخْف"
: أي طَويِلٌ عَظِيمٌ.
(شنــر) في حديث النَّخَعِىّ: "كان ذلك شَنَــارًا فيه نَارٌ"
الــشَّنَــارُ: العَيبُ والعَارُ، وقيل: هو العَيْبُ الذي فيه عارٌ، وقد تَكرَّر في الحديث

شنــخف: بعير شِنْــخافٌ: صُلْبٌ شديد. ورجل شِنَّــخْفٌ مثل جِرْدَحْلٍ أَي

طويل. والــشَّنْــخافُ والــشِّنَّــخْفُ: الطويل، والجمع شِنَّــخْفون ولا

يُكَسّر. وفي الحديث: إنك من قَوْمٍ شِنَّــخْفِينَ؛ قال الشاعر:

وأَعْجَبها، فيمنْ يَسُوجُ، عِصابةٌ

من القَومِ، شِنَّــخْفونَ جِدَّ طوالِ

(* قوله «جد إلخ» كذا ضبط في الأصل. وتقدم بدله في مادة سوج: غير قضاف،

ولعله حذ جمع الاحذ الخفيف اليد.)

شنــخف
ابن دريد: رجل شِنَّــخْفٌ ولم يقولوا شِنَّــخْفٌ: وهو الطويل. ودخل إبراهيم بن متمم بن نويرة اليربوعي على عبد الملك ين مروان فسلم بجهورية فقال: إنك لَــشِنَّــخْفٌ، فقال: يا أمير المؤمنين إني من قوم شِنَّــخْفِيْنَ، فقال: وأراك أحمر قَرْفاً، قال: الحُسْنُ أحمر يا أمير المؤمنين. القَرْفُ: الشديد الحمرة.
وقال ابن عبّاد: الــشِّنَّــخْفُ: الضخم.
والــشِّنْــخِيْفُ: الطُّوَال.
وفي فلان شِنَّــخْفَةٌ: أي كِبْرٌ.

غشن

غــشن


غَــشَن(n. ac. غَــشْن)
a. Struck, hit.
غــشن
مُهْمَلٌ عنده.
الخارزنجي: الغُشَانَةُ - بلُغَة عُمَانٍ -: هي الكُرَابَةُ بعد الصِّرام.
والغَــشَنُ: الضرْبُ بالعَصا والسَّيف.
الْغَيْن والشين وَالنُّون

تغــشَّن الماءُ: رَكبه البَعَرُ، فِي غَدِير وَنَحْوه.

والغشانة: الكُرَابة، بلُغة أهل الْيمن.

وَقد تقدّمت بِالْعينِ، وَهُوَ الصَّحِيح.

غــشن: تَغَــشَّنَ الماءُ: رَكِبَه البَعَرُ في غَدير ونحوه. والغُشانة:

الكُِرَابة، وقد ذكرت بالعين أَيضاً، قال: وهو الصحيح. أَبو زيد: يقال لما

يبقى في الكِبَاسَة من الرُّطَب إذا لُقِطَتْ النخلة الكُِرَابة

والغُشانة والبُذارة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ، والعُشانة بالعين.

غــشن
: (الغَــشْنُ) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَهُوَ (الضَّرْبُ بالعَصا وبالسَّيْفِ. (و) الغُشانَةُ، (كثُمامَةٍ: الكُرابةُ بعدَ الصِرامِ) ؛ عَن كُراعٍ، والصَّحيحُ أنَّه بالعَيْنِ المُهْملَةِ كَمَا ذُكِرَ فِي موْضِعِه.
قالَ أَبو زيْدٍ: يقالُ لمَا يَبْقى فِي الكِبَاسَةِ مِن الرُّطَبِ إِذا لُقِطَت النَّخْلة الكُرَابَة والغُشانَة والبُذَارَة والشَّمَلُ والشُّماشِمُ والعُشانَةُ.
(وتَغَــشَّنَ الماءُ: رَكِبَه البَعَرُ فِي غَديرٍ ونحوِهِ) .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.