رتــا: رَتَــا الشيءَ يَــرْتُــوه رَتْــواً: شدَّه وأَرْخاه، ضِدٌّ. وروي عن

النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال في الحَساءِ: إِنَّه يَــرْتُــو فُؤادَ

الحَزِينِ ويَسْرو عن فُؤادِ السَّقِيم؛ قال الأَصمعي: يَــرْتُــو فُؤَادَ

الحَزِينِ يَشُدُّه ويُقَوِّيه؛ وقال لبيد في الشَّدِّ يصفِ دِرْعاً:

فَخْمَةٌ دَفْراء تُــرْتــى بالعُرى

قُرْدُمانِيّاً وتَرْكاً كالبَصَلْ

يعني الدُّروعَ أَنه ليس لها عُرىً في أَوْساطِها، فيُضَمُّ ذَيلُها

إِلى تلك العُرى وتُشَدُّ إِلى فَوقُ لتَنْشَمِرَ عن لابسها، فذلك الشَّدُّ

هو الــرَّتْــوُ. ابن الأَعرابي: الــرَّتْــوُ يكون شَدّاً ويكون إِرْخاءً؛

وأَنشد للحرث يذكر جَبَلاً وارتــفاعَه:

مُكْفَهِرّاً على الحَوادِثِ لا يَرْ

تُوهُ للِدَّهْرِ مُؤْيِدٌ صَمَّاءُ

أَي لا تُرْخِيه ولا تُدْهِيهِ

داهِيةٌ ولا تُغَيِّرُه. وقال أَبو عبيد: معناه لا تَــرْتُــوهُ لا

تَرْمِيه، وأَصل الــرَّتْــوِ الخَطْوُ، أَراد أَنَّ الداهيةَ لا تَخَطَّاه ولا

تَرْمِيه فتُغيِّرَه عن حاله ولكنه باقٍ على الدهر. وفي الحديث: إِنَّ

الخَزِيرَة تَــرْتُــو فُؤَاد المَريضِ أَي تَشُدُّه وتُقَوِّيه. ورَتَــوْتُه:

ضَمَمْته. ورُتِــيَ في ذَرْعِه: كَفُتَّ في عَضُدِه. والــرَّتْــوة: الدَّرجة

والمَنْزِلة عندَ السُّلْطان. والــرَّتْــيَة والــرَّتْــوة: الخَطْوة، وقال ابن

سيده في موضع آخر: قال اللحياني ولَسْت منها على ثقة. وقد رَتَــوْت

أَــرْتُــو رَتْــواً إِذا خَطَوْت. وروي عن معاذ أَنه قال: تَتَقَدَّم العلماءُ

يومَ القيامة بــرَتْــوَة؛ قال أَبو عبيد: الــرَّتْــوة الخَطْوة ههنا أَي

بخَطْوة، ويقال بدَرَجَة. وقال ابن الأَثير: أَي برَمْية سَهْم، وقيل:

بِميلٍ، وقيل: مَدى البَصَر. وفي حديث أَبي جهل: فَيَغِيب في الأَرض ثم

يَبْدو رَتْــوَة. وفي حديث فاطمة، رضي الله عنها: أَنها أَقبلت إِلى النبي، صلى

الله عليه وسلم ، فقال لها ادْني يا فاطمة، فدَنَتْ رَتْــوة، ثم قال

ادْني يا فاطِمَة، فدَنَتْ رَتْــوة؛ الــرَّتْــوة ههنا: الخَطْوة، وقيل:

الــرَّتْــوة البَسْطَة، والــرَّتْــوَةُ نحوٌ منْ ميلٍ، والــرَّتْــوة الدَّعْوة،

والــرَّتْــوة الزيادة في الشرَفِ وغيرِه، والــرَّتْــوة العُقْدة الشَّدِيدة،

والــرَّتْــوة العُقْدة المسْتَرْخية، قال: ورَتــا برأْسه يَــرْتــو رَتْــواً ورُتُــوّاً

أَوْمَأَ، وقيل: هو مِثْلُ الإِيماءِ، وقيل: هو أَن يقول نعَم وتعال

بالإِيماء. ورَتــا بالدَّلْو يَــرْتُــو رَتْــواً: مَدَّ بها مدّاً رَفيقاً.

ورَتَــوْت: رمَيْت. والــرَّتْــوة: رَميةٌ بسَهْم. والــرَّتْــوة: نحوٌ من مِيلٍ،

وقيل: مَدُّ البَصَر والــرَّتْــوة: سُوَيْعة. والــرَّتْــوة: شَرَفٌ من الأَرضِ

نحو الرَّبْوة. ابن الأَعرابي: الرَّاتِي الزائِدُ على غيره في العِلْم،

والرَّاتي الربَّاني، وهو العالِمُ العامِل المُعَلِّم، فإِن حُرِم خصلةً

لم يُقَل له ربَّانيٌّ.