من (ح ي ي) لعلها صيغة تمليح لنحو حيــاة.
من (ح ي ي) لعلها صيغة تمليح لنحو حيــاة.
حيــض: الــحَيْــضُ: معروف. حاضَت المرأَة تَــحِيــضُ حَيْــضاً ومَــحِيــضاً،
والمَــحِيــض يكون اسماً ويكون مصدراً. قال أَُّو إِسحق: يقال حاضَت المرأَة
تــحِيــضُ حَيْــضاً ومَحَاضاً ومَــحِيــضاً، قال: وعند النحويين أَن المصدر في هذا
الباب بابه المَفْعَل والمَفْعِل جَيِّدٌ بالغٌ، وهي حائض، هُمِزت وإِن لم
تَجْر على الفعل لأَنه أَشبه في اللفظ ما اطرد همزه من الجاري على الفعل
نحو قائم وصائم وأَشباه ذلك؛ قال ابن سيده: ويدلُّك على أَن عين حائِضٍ
همزة، وليست ياء خالصة كما لعَلَّه يظنه كذلك ظانٌّ، قولُهم امرأَة زائِرٌ
من زيارة النساء، أَلا ترى أَنه لو كانت العين صــحيــحة لوجب ظهورها واواً
وأَن يقال زاوِر؟ وعليه قالوا: العائرُ للرَّمِد، وإِن لم يجر على الفعل
لمّا جاءَ مجيء ما يجب همزه وإِعلالُه في غالب الأَمر، ومثله الحائشُ.
الجوهري: حاضَت، فهي حائِضة؛ وأَنشد:
رأَيتُ حُيــونَ العامِ والعامِ قبْلَه
كحائِضةٍ يُزْنَى بها غيرَ طاهِر
وجمعُ الحائِض حَوائِضُ وحُيَّــضٌ على فُعَّل. قال ابن خالويه: يقال
حاضَتْ ونَفِست ونُفست ودَرَسَتْ وطَمِثَتْ وضَحِكَتْ وكادَتْ وأَكْبَرَتْ
وصامَتْ. وقال المبرد: سُمِّيَ الــحَيْــضُ حَيْــضاً من قولهم حاضَ السيلُ إِذا
فاضَ؛ وأَنشد لعمارة بن عقيل:
أَجالَتْ حَصاهُنَّ الذَّوارِي، وحَيَّــضَت
عليْهنَّ حَيْــضاتُ السُّيولِ الطَّواحِم
والذَّوارِي والذاريات: الرياح. والــحَيْــضة: المرة الواحدة من دُفَع
الــحَيْــض ونُوَبِه، والــحَيْــضات جماعة، والــحِيــضة الاسم، بالكسر، والجمع
الــحِيَــضُ، وقيل: الــحِيــضةُ الدم نفسه. وفي حديث أُم سلمة: ليست حِيــضتُك في يَدِك؛
الــحِيــضةُ، بالكسر: الاسم من الــحَيْــض والحال التي تلزمها الحائض من
التجنب والتــحيُّــض كالجِلْسة والقِعْدة من الجلوس والقعود. والــحِيَــاضُ: دمُ
الــحَيْــضَة؛ قال الفرزدق:
خَواقُ حِيــاضهن تَسِيلُ سَيْلاً،
على الأَعْقابِ، تَحْسِبُه خِضابا
أَراد خَواقّ فخفّف.
وتَــحَيَّــضت المرأَةُ: تركت الصلاةَ أَيام حيــضها. وفي حديث النبي، صلّى
اللّه عليه وسلّم، أَنه قال للمرأَة: تَــحَيَّــضي في علم اللّه سِتّاً أَو
سَبْعاً؛ تَــحَيَّــضت المرأَةُ إِذا قعدت أَيام حَيْــضتِها تنتظر انقطاعه،
يقول: عُدِّي نَفْسَك حائضاً وافعلي ما تفعل الحائضُ، وإِنما خصَّ السِّتّ
والسبع لأَنهما الغالب على أَيام الــحَيْــض. واسْتُــحِيــضَت المرأَةُ أَي
استمرَّ بها الدمُ بعد أَيامها، فهي مُسْتَحاضة، والمُسْتَحاضة: التي لا
يَرْقَأُ دمُ حَيْــضِها ولا يَسِيلُ من المَــحِيــض ولكنه يسيلُ من عِرْقٍ يقال
له العاذِل، وإِذا اسْتُــحِيــضَت المرأَةُ في غير أَيام حَيْــضِها صَلَّتْ
وصامَتْ ولم تَقْعُدْ كما تَقْعُد الحائض عن الصلاة. قال اللّه عزّ وجلّ:
ويسأَلونك عن المَــحِيــض قل هو أَذىً فاعْتَزِلوا النساء في المَــحِيــض؛ قيل:
إِن المَــحِيــضَ في هذه الآية المَأْتَى من المرأَة لأَنه موضع الــحَيْــضِ
فكأَنه قال: اعتزلوا النساءَ في موضع الــحَيْــضِ ولا تُجامِعوهن في ذلك
المكان. وفي الحديث: إِن فُلانةَ اسْتُــحِيــضَت؛ الاستحاضةُ: أَن يستمرَّ
بالمرأَة خروجُ الدم بعد أَيام حَيْــضِها المُعْتاد. يقال: اسْتُــحِيــضت، فهي
مُسْتَحاضةٌ، وهو استفعال من الــحَيْــض. وحاضَت السَّمُرة: خرج منها
الدُّوَدِمُ، وهو شيءٌ شبه الدم، وإِنما ذلك على التشبيه. وقال غيره: حاضت
السَّمُرةُ تَــحِيــضُ حَيْــضاً، وهي شجرة يسيل منها شيءٌ كالدم. الأَزهري: يقال
حاضَ السيلُ وفاضَ إِذا سال يَــحِيــضُ ويَفيض؛ وقال عمارة:
أَجالَت حَصاهُنَّ الذَّوارِي، وحَيَّــضَت
عليهنَّ حَيْــضات السُّيولِ الطَّواحِم
معنى حَيَّــضَت: سيَّلت. والمَــحِيــض والــحَيْــض: اجتماع الدم إِلى ذلك
المكان، قال: ومن هذا قيل للحَوْض حَوْضٌ لأَن الماء يَــحِيــض إِليه أَي يَسِيل،
قال: والعرب تُدْخِلُ الواوَ على الياء والياءَ على الواو لأَنهما من
حيِّــز واحد، وهو الهواء، وهما حرفا لين، وقال اللــحيــاني في باب الصاد
والضاد: حاصَ وحاضَ بمعنى واحد، وكذلك قال ابن السكيت في باب الصاد والضاد.
وقال أَبو سعيد: إِنما هو حاضَ وجاضَ بمعنى واحد. ويقال: حاضَت المرأَة
وتــحَيَّــضَت ودَرَسَتْ وعَرَكَتْ تَــحِيــضُ حَيْــضاً ومَحاضاً ومَــحِيــضاً إِذا سال
الدم منها في أَوقات معلومة، فإِذا سال في غير أَيام معلومة ومن غير عرق
المَــحيــض قلت: اسْتُــحِيــضَت، فهي مُسْتَحاضة، وقد تكرر ذكر الــحَيْــضِ وما
تصرَّف منه من اسم وفعل ومصدر وموضع وزمان وهيئة في الحديث؛ ومن ذلك قوله،
صلّى اللّه عليه وسلّم: لا تُقْبَل صلاة حائض إِلاَّ بِخِمارٍ أَي
بَلَغَت سنَّ المَــحِيــض وجرى عليها القلم. ولم يُرِدْ في أَيام حَيْــضِها لأَن
الحائِضَ لا صلاة عليها.
والــحِيــضَة: الخِرْقة التي تَسْتَثْفِرُ بها المرأَة؛ قالت عائشة، رضي
اللّه عنها: لَيْتَنِي كنتُ حِيــضةً مُلْقاةً؛ وكذلك المَــحِيــضة، والجمع
المَحايِضُ. وفي حديث بئر بُضاعة: تلقى فيها المَحايِض؛ وقيل: المَحايضُ جمع
المَــحِيــض، وهو مصدر حاضَ، فلما سمِّي به جَمعه، ويقع المَــحِيــضُ على
المصدر والزمان والدم.