Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حي

محي

(م ح ي)

مَــحَي الشَّيْء يَمحْاه مَــحْيــاً فامَّحى وامْتَحى: ذهب أَثَره، وَكره بَعضهم امتَحى.

مــحي


مَحَى(n. ac. مَــحْي)
a. see supra
(b)
مَــحَّيَa. see I (b)
إِنْمَــحَيَ
م
a. see I (a)
إِمْتَــحَيَa. see I (a)
مَحْوa. Effacement, obliteration; abolition;
suppression.
b. Spots in the moon.

مَحْوَة []
a. Opprobrium, disgrace.
b. West wind.
c. Showers.
d. Hour.

مِمْحَاة []
a. Rag, wiper, duster.

مَاحٍa. Effacing &c.
b. [art.], Muhammad.
مَمْحُوّ مَمْــحِيّ [ N. P.
a. I], Effaced &c.
مــحي
محَى يَمــحِي، امْحِ، مَــحْيًــا، فهو ماحٍ، والمفعول مَمْــحِيّ
• محى التلميذُ الكتابةَ من على السَّبُّورة: أذهب أثرَها "محَى كلَّ ما كتبه- لم يستطع أن يمــحي آثارَهم". 

مَــحْي [مفرد]: مصدر محَى. 

قصرُ حَيْفا

قصرُ حَيْــفا:
بفتح الحاء المهملة، والياء المثناة من تحتها، والفاء: موضع بين حيــفا وقيسارية، ينسب إليه أبو محمد عبد الله بن علي بن سعيد القيسراني القصري، سكن حلب وكان فقيها فاضلا حسن الكلام في المسائل، تفقه بالعراق في النظامية مدة على أبي الحسن الكيا الهرّاسي وأبي بكر الشاشي وعلّق المذهب والخلاف والأصول على أسعد الميهني وأبي الفتح بن برهان وسمع الحديث من أبي القاسم بن بيان وأبي علي بن نبهان وأبي طالب الزينبي وارتحل إلى دمشق وعمل بها حلقة المناظرة بالجامع ثم انتقل إلى حلب فبنى له ابن العجمي بها مدرسة درّس بها إلى أن مات في سنة 543 أو 544، وقال الحافظ أبو القاسم:
مات بحلب سنة 542.

حَيَّان

حَيَّــان
من (ح ي ن) الشيء الذي يقترب وقته؛ أو مثنى حي: البطن من بطون العرب.
حَيَّــان
من (ح ي ي) كثير النماء وحسن الحالة، وكثير الاحتشام.

حَيْضٌ

حَيْــضٌ:
بالضاد المعجمة: شعب بتهامة لهذيل سحّ من السراة، وقيل: حيــض ويسوم جبلان بنجد، وقد سماه عمر بن أبي ربيعة خيشا لأنه كان كثير المخاطبة للنساء، فقال:
تركوا خيشا على أيمانهم، ... ويسوما عن يسار المنجد
(حَيْــضٌ)
- قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ «الــحَيْــضِ» وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ، مِنِ اسْم، وفِعْل، ومَصْدر، ومَوْضع، وزمَان، وهَيْئة، فِي الْحَدِيثِ. يُقَالُ: حَاضَتْ الْمَرْأَةُ تَــحِيــضُ حَيْــضاً ومَــحِيــضاً، فَهِيَ حَائِضٌ، وحَائِضَةٌ. (س) فَمِنْ أَحَادِيثِهِ قولُه: «لَا تُقْبَل صَلَاةُ حَائِضٍ إلا بِخِمَار» أي الَّتِي بَلَغَت سِنّ المَــحِيــض وجَرى عَلَيْهَا الْقَلَمُ، وَلَمْ يُرِدْ فِي أَيَّامِ حَيْــضها، لِأَنَّ الْحَائِضَ لَا صَلَاةَ عَلَيْهَا، وجَمْع الْحَائِضِ حُيَّــضٌ وحَوَائِض.
وَمِنْهَا قَوْلُهُ «تَــحَيَّــضِي فِي عِلْمِ اللَّهِ سِتًّا أَوْ سَبْعا» تَــحَيَّــضَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا قَعَدَتْ أَيَّامَ حَيْــضها تَنْتَظر انْقِطاعَه، أَرَادَ عُدِّي نَفْسك حَائِضًا وافْعَلي مَا تَفْعَل الْحَائِضُ. وإنَّما خَصَّ السِّتَّ وَالسَّبْعَ لِأَنَّهُمَا الْغَالِبُ عَلَى أَيَّامِ الــحَيْــض.
(س) وَمِنْهَا حَدِيثُ أمَ سَلَمة «قَالَ لَهَا: إِنّ حِيــضَتَكَ ليْست فِي يَدِكِ» الــحِيــضَةُ بِالْكَسْرِ الاسْم مِنَ الــحَيْــض، وَالْحَالُ الَّتي تَلْزَمُها الْحَائِضُ مِنَ التَّجَنُّب والتَّــحَيُّــض، كالجِلْسة والقِعْدة، مِنَ الجلُوس والقُعود، فَأَمَّا الــحَيْــضَةُ- بِالْفَتْحِ- فالمرَّة الْوَاحِدَةُ مِنْ دُفَع الــحيْــض ونُوَبه، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ كَثِيرًا، وَأَنْتَ تَفْرُق بَيْنَهُمَا بِمَا تَقْتضيه قَرِينَةُ الْحَالِ مِنْ مَساق الْحَدِيثِ.
وَمِنْهَا حَدِيثُ عَائِشَةَ «لَيْتَني كُنْتُ حِيــضَةً مُلْقاة» هِيَ بِالْكَسْرِ خِرقة الــحيْــض. ويقال لها أيضا المَــحِيــضَة، وتجمع على المَحَايِض.
وَمِنْهُ حَدِيثُ بِئْرِ بُضاعة «يُلْقَى فِيهَا المَحَايِض» وَقِيلَ المَحَايِض جَمْعُ المَــحِيــض، وَهُوَ مَصْدَرُ حَاضَ فَلَمَّا سُمِّي بِهِ جَمَعَهُ. وَيَقَعُ المَــحِيــض عَلَى الْمَصْدَرِ وَالزَّمَانِ وَالْمَكَانِ والدَّم.
وَمِنْهَا الْحَدِيثُ «إِنَّ فُلَانَةً اسْتُــحِيــضَتْ» الاسْتِحَاضَة: أَنْ يَسْتَمِرّ بِالْمَرْأَةِ خُرُوجُ الدَّمِ بَعْدَ أَيَّامِ حَيْــضها الْمُعْتَادَةِ. يُقَالُ اسْتُــحِيــضَتْ فَهِيَ مُسْتَحَاضَة، وَهُوَ اسْتِفْعال مِنَ الــحَيْــض.

ذحي

ذحي


ذَحَى(n. ac. ذَــحْي)
a. Beat (wool); lashed ( violent
wind ).
(ذ ح ي)

ذَحَتْهم الرّيح ذَــحْيــاً، إِذا أَصَابَتْهُم وَلَيْسَ لَهُم مِنْهَا ستر، قَالَ الْهُذلِيّ:

وَنعم معرَّسُ الأضيافِ تَذحَى ... رِحالَهم شآمِيَةٌ بلَيِلُ 
ذحي
: (ى (} الذَّــحْيُ) : أَهْمَلهُ الجوهرِيُّ.
وَهُوَ (أَن يُطْرَقَ الصُّوفُ بالمِطْرَقَةِ) ، وَقد {ذَحاهُ} ذحيــاً.
( {وذَحَتْهُمُ الرِّيحُ) } تَذْحَى ( {ذَــحْيــاً: أَصابَتْهُمُ وليسَ لَهُم مِنْهَا سِتْرٌ) يتذرونَ بِهِ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
(} والمَذْحاةُ: الأَرْضُ الَّتِي لَا شجرَ بهَا) {تَذْحاها الرِّياحُ، أَي تَنْسفُها؛ كَمَا فِي التكْمِلَةِ.

شحي

(ش ح ي)

شَحا فَاه يَشْحاه شَــحْيــاً: فَتحه، وَالْوَاو أعرف.
شــحي
: (ى {شَــحِيَ) فَمَهُ، (كَرَضِيَ،} شَــحْيــاً) :
أَهْملهُ الجوهريُّ.
وقالَ ابنُ سِيدَه: (لُغَةٌ فِي شَحا شَحْواً) ، أَي فَتَحَهُ، والواوُ أَعْرفُ.
وَالَّذِي فِي التكملةِ: شَحَى فلانٌ {يَشْحَى} شَــحْيــاً، أَي كَسَعَى، لُغَةٌ فِي يَشْحو شَحْواً، عَن الليْثِ.
فقولُ المصنِّفِ: كرَضِيَ، فِيهِ نَظَرٌ.

لَحِيَ 

(لَــحِيَاللَّامُ وَالْحَاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ صَــحِيــحَانِ، أَحَدُهُمَا عُضْوٌ مِنَ الْأَعْضَاءِ، وَالْآخَرُ قَِشْرُ شَيْءٍ.

فَالْأُولَى اللَّــحْيُ: الْعَظْمُ الَّذِي تَنْبُتُ عَلَيْهِ اللِّــحْيَــةُ مِنَ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ لَحَوِىٌّ. وَاللِّــحْيَــةُ: الشِّعْرُ، وَجَمْعُهَا لِحًى، وَجَمْعُ اللَّــحْيِ أَلْحٍ.

وَالْأَصْلُ الْآخَرُ اللِّحَاءُ، وَهُوَ قِشْرُ الشَّجَرَةِ، يُقَالُ لَــحَيْــتُ الْعَصَا، إِذَا قَشَرْتَ لِحَاءَهَا، وَلَحَوْتُهَا. فَأَمَّا فِي اللَّوْمِ فَلَــحَّيْــتُ. وَهُوَ قِيَاسُ ذَاكَ، كَأَنَّهُ يُرِيدُ قِشْرَهُ. وَالْمُلَاحَمَةُ كَالْمُشَاتَمَةِ. قَالَ أَوْسٌ فِي لَــحَيْــتُ الْعَصَا:

لَــحَيْــنَهُمْ لَــحْيَ الْعَصَا فَطَرَدْنَهُمْ ... إِلَى سَنَةٍ قِرْدَانُهَا لَمْ تَحَلَّمِ.

حَيَنَ

(حَيَــنَ)
- فِي حَدِيثِ الْأَذَانِ «كَانُوا يَتَــحَيَّــنُونَ وقتَ الصَّلَاةِ» أَيْ يَطْلُبُونَ حِيــنها.
والــحِيــنُ الوقتُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ رَمْيِ الْجِمَارِ «كُنَّا نَتَــحَيَّــنُ زَوَالَ الشَّمْسِ» .
(هـ) - وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «تَــحَيَّــنُوا نُوقَكم» هُوَ أَنْ يَحْلُبها مَرَّةً وَاحِدَةً فِي وقتٍ مَعْلُومٍ. يُقَالُ:
حَيَّــنْتُهَا وتَــحَيَّــنْتُهَا.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ زِمْلٍ «أكَبُّوا رَواحِلهم فِي الطَّرِيقِ وَقَالُوا: هَذَا حِيــنُ المنْزل» أَيْ وَقْتُ الرُّكُونِ إِلَى النُّزُول. ويُرْوى «خيرُ الْمَنْزِلِ» بِالْخَاءِ وَالرَّاءِ.

حَيْثُ 

(حَيْــثُ) الْحَاءُ وَالْيَاءُ وَالثَّاءُ لَيْسَتْ أَصْلًا ; لِأَنَّهَا كَلِمَةٌ مَوْضُوعَةٌ لِكُلِّ مَكَانٍ، وَهِيَ مُبْهَمَةٌ، تَقُولُ اقْعُدْ حَيْــثُ شِئْتَ، وَتَكُونُ مَضْمُومَةٌ. وَحَكَى الْكِسَائِيُّ فِيهَا الْفَتْحَ أَيْضًا. 

حيك

حيــك


حَاكَ (ي)(n. ac. حَيْــك)
a. Walked affectedly.
b. see IV
أَــحْيَــكَ
a. [Fī], Made an impression upon; wounded (
sword ).
حيــك: حيَّــك: حاك، نسج (همبرت ص78، بوشر). وألجم، نسيج خيوط اللحمة، نيَّر (بوشر).
حَيْــك ويجمع على حِيــاك (شيرب ديال ص295) وحائك: هو في أفريقية رداء فضفاض من حيــل: الصوف ويكون عادة أبيض. وهو يرتدي نهارا ويستعمل ليلاً (الملابس 147 - 153).
حيــك
الــحَيْــكُ: النَّسْجُ. وأخْذُ القَوْلِ في القَلْبِ، ما يَــحِيْــكُ كلامُك فيه وما يُــحِيْــكُ. والــحَيَــكانُ: مِشْيَةٌ يُحَرَّكُ فيها الماشي ألْيَتَيْه، رَجُلٌ حَيّــاكٌ وامْرَأَةٌ حَيّــاكَةٌ. وضَبٌّ حَيَــكانَةٌ وحُيَــكانَةٌ وحِيَــكانَةٌ. والــحَيَــكى - على وَكَرى -: اسْمٌ منه. وامْرَأةٌ حُيَــيْكَةٌ كُيَيْكَةٌ: قَصِيْرَةٌ مُكَتَّلَةٌ.
[حيــك] فيه: الإثم ما "حاك" في نفسك، أي أثر فيها ورسخ. ط: أي ما يؤثر في النفس الشريفة القدسية تأثيراً لا ينفك عن تنفير، أي ما لا ينشرح له صدر من شرح الله صدره، دون عموم المؤمنين. ك: وروى: حاك بتشديد من المحاكة. غ: ما "يــحيــك" كلامك فيه، أي ما يأخذ قلبه. نه فيه: فماكتهم" هذه، الــحيــاكة مشية بتبختر وتثبط، من تــحيــك في مشيته، ورجل حيــاك.
ح ي ك

حاك الثوب يــحيــكه ويحوكه.

ومن المجاز: حاك في مشيته إذا حرك منكبيه، مشية الأفحج، وهو عيب فيه ومدح في المرأة، لدلالته على اللفف. يقال: امرأة حيــاكة. قال:

حيّــاكة تمشي بعلطتين

وضربه بالسيف فما حاك فيه وما أحاك إذا لم يعمل فيه، وكلمه فما حاك فيه كلامه، وفلان لا يــحيــك فيه النصح ولا يــحيــك، وما حاك في صدري منه شيء وما حك.
[حيــك] الــحَيــكانُ: مشيُ القصير. وقد حاكَ يَــحيــكُ حَيَــكاناً، إذا حرّكَ مَنكِبيه وفَحَجَ بين رجلَيه في المشي. وضَبَّةٌ حيــكانَةٌ أي ضخمة تَــحِيــكُ إذا سعَتْ. وحاكَ فيه السيفَ وأَحاكَ بمعنىً. يقال: ضربه فما أحاكَ فيه السيفُ، إذا لم يعمل والــحَيْــكُ: أَخْذُ القَول في القلب. يقال: ما يَــحيــكُ فيه المَلامُ، إذا لم يؤثِّر فيه. 
(حيــك) - في حَديثِ عطاء: "فما حِيــاَكَتُكم هَذِه؟ قال: زَهْو" [زهو] .
الــحِيــاكَة: مِشْيَةُ تَبخْتُر وتَثبُّط، يقال: رَجلٌ حَيَّــاك، وقد تَــحيَّــك في مِشْيَتِه.
وقال أبو زَيْد: الــحَيَــكَان الضَّيَطَان: أن يُحرِّك مِنكَبَيْه وخَدَّه حِيــن يَمشىِ مع كَثْرة لَحْم وقِصَر.
وقيل: هو تَحرِيك الأَليَتَين في المَشْى.
قال:
* حَيّــاكَةٌ وَسْط القَطِيع الأَعْرم *
(ح ي ك)

حاكَ الثَّوْب حَيْــكاً وحِيــاكا وحيــاكةً: نسجه.

وحاكَ فِي مَشْيه حَيْــكاً وحَيــكاناً فَهُوَ حائكٌ وحَيَّــاكٌ: تبختر واختال. وَقيل: الــحيَــكانُ أَن يُحَرك مَنْكِبَيْه وَجَسَده حِيــن يمشي، مَعَ كَثْرَة لحم. وَجَاء يَــحيــكُ ويَتَحايَكُ ويَتَــحيَّــكُ: كَأَن بَين رجلَيْهِ شَيْئا يفرج بَينهمَا إِذا مَشى. وَرجل حَيْــكانَةٌ وحَيَّــاكٌ، وَالْمَرْأَة حيَّــاكة وحِيْــكَى، سِيبَوَيْهٍ. أَصْلهَا حُيْــكَى فَكرِهت الْيَاء بعد الضمة فَكسرت الْحَاء لتسلم الْيَاء، وَالدَّلِيل على إِنَّهَا فعلى، أَن فعلى لَا تكون صفة الْبَتَّةَ، وَهَذِه المشية فِي النِّسَاء مدح وَفِي الرِّجَال ذمّ، لِأَن الْمَرْأَة تمشي هَذِه المشية من عظم فخذيها. وَالرجل يمشي هَذِه المشية إِذا كَانَ أفحج.

وحاكَ القَوْل فِي الْقلب حَيْــكاً: أَخذ.

وحاكَ فِيهِ السَّيْف والفأس حَيْــكاً وأحاكَ: أثَّرَ.

وأحاكَتِ الشَّفْرَة اللَّحْم وحاكَتْ فِيهِ: قطعته.
حيــك
حاكَ يَــحيــك، حِكْ، حَيْــكًا وحِيــاكةً، فهو حائك، والمفعول مَــحيــك ومَــحْيــوك
• حاك الثَّوبَ: نسَجَه "حاك ثوبَه من الصُّوف النَّاعم" ° حاك الشَّيءُ في صدري: رسخ- حاك القولُ في القلب: بلغ مداه- حاك الكلامُ في صدره: أثَّر فيه- ما حاك في صدري منه شيء: ما أثَّر فيه شيء. 

أحاكَ يــحيــك، أَحِكْ، إحاكةً، فهو مُــحيــك، والمفعول مُحَاك
 • أحاك الثَّوبَ: نسجه. 

إحاكة [مفرد]: مصدر أحاكَ. 

حائِك [مفرد]: ج حائكون وحاكة وحَوَكة، مؤ حائكة، ج مؤ حائكات وحوائكُ:
1 - اسم فاعل من حاكَ.
2 - من حرفته الــحيــاكة، وهي نَسْج الثِّياب ونحوها. 

حِيــاكَة [مفرد]:
1 - مصدر حاكَ.
2 - صنعة الحائك؛ من ينسج الثِّيابَ ونحوَها. 

حَيْــك [مفرد]:
1 - مصدر حاكَ.
2 - ثوب خارجيّ مصنوع من القطن أو الحرير أو الصّوف يلبس في المغرب. 

حيــك: حاكَ الثوبَ يَــحِيــكُ حَيْــكاً وحَيَــكاً وحِيــاكةً: نسجه، والــحِيــاكةُ

حرفته؛ قال الأزهري: هذا غلط، الحائِكُ يحُوك الثوب، وجمع الحائِك

حَوَكةٌ. والــحَيْــك: النسج. وحاك في مشيه يَــحيــك حَيْــكاً وحَيَــكاناً، فهو حائك

وحَيّــاك: تبختر واختال. وحاك يحُوك إذا نسج، وقيل: الــحَيَــكانُ أَن يحرك

مَنْكِبَيْه وجسده حيــن يمشي مع كثرة لحم. وجاء يَــحِيــك ويَتَحايَك ويَتَــحيَّــك:

كأَن بين رجليه شيئاً يفرج بينهما إذا مشى. وفي حديث عطاء: قال ابن جريح

فما حِيَــاكتهم أَو حِيــاكتكم هذه؛ الــحيــاكة: مشية تبختر وتثبُّط. يقال:

تَــحيَّــك في مشيته. وهو رجل حَيَّــاك ورجل حَيْــكانةٌ وحَيَّــاك، والمرأة

حَيَّــاكة: تتــحَيَّــك في مشيتها، وحِيــكى؛ سيبويه: أَصلها حُيْــكى فكرهت الياء بعد

الضمة وكسرت الحاء لتسلم الياء، والدليل على أَنها فُعْلى أَن فِعْلى لا

تكون صفة البتَّة، وهذه المشية في النساء مدحٌ وفي الرجال ذم، لأَن

المرأَة تمشي هذه المشية من عِظَم فخذيها، والرجل يمشي هذه المشية إذا كان

أَفحَج. والــحَيَــكانُ: مشية يحرك فيها الماشي أَليتيه. وحَاكَ في مشيته:

اشتدت وَطأَته على الأَرض. وحاكَ يــحِيــك حَيْــكاً إذا فحَجَ في مشيته وحرك

منكبيه. ومشية حِيــكَى إذا كان فيها تبختر. الجوهري: الــحيــكان مشي القصير.

وضَبَّة حُيَــكانةٌ أَي ضخمة تَــحيــك إذا سعت. وحَاكَ القولُ في القلب حَيْــكاً:

أَخذَ. وروى الأَزهري بسنده عن النواس بن سمعان الأَنصاري:أَنه سأَل

النبي، صلى الله عليه وسلم، عن البِرِّ والإِثْم فقال: البِرُّ حُسْنُ

الخلُق، والإثم ما حاكَ في نفسك وكرهتَ أَن يطلع عليه الناس أَي أَثَّرَ فيها

ورسخ. وروى شمر في حديث: الإثم ما حاك في النفس وتردَّدَ في الصدر وإِن

أَفتاك الناسُ. وقال ابن الأَعرابي: ما حَكَّ في قلبي شيءٌ ولا حَزَّ.

ويقال: ما يَــحِيــك كلامُك في فلان أَي ما يؤثر. والــحَيْــك: أَخذ القول في

القلب. يقال: ما يَــحِيــك فيه المَلامُ إذا لم يؤثر فيه، ولا يَــحِيــك الفَأْسُ

ولا القَدُوم في هذه الشجرة. وقال الأَسدي: ويقال: ضربته فما أَحاكَ فيه

السيفُ إذا لم يعمل. وحاكَ فيه السيفُ والفأسُ حَيْــكاً وأَحاكَ: أَثّعر.

وأَحاكت الشفرة اللحم وحاكَتْ فيه: قطعته، وأَورد في هذا الباب حديثاً هو:

دعوا الحَكَّاكات فإنها المَآثم. وقال الأَزهري في ترجمة حبك: روى أَبو

عبيد عن الأَصمعي الإحْتباك الاحْتباء، ثم قال: هذا الذي رواه أَبو عبيد

عن الأَصمعي في هذا غلط، والصواب الإحْتياك، بالياء، يقال: احْتاكَ

يَحْتاكُ احْتِياكاً. وتَحَوَّكَ بثوبه إذا احْتَبَى به، قال: وهكذا رواه ابن

السكيت وغيره عن الأصمعي، بالياء.

حيــك

1 حَاكَ, aor. ـِ inf. n. حَيْــكٌ and حَيَــكٌ and حِيَــاكَةٌ, accord. to Lth, signifies He wove a piece of cloth: [and it is said in the K, in art. حوك, that the root of the verb in this sense is with و and with ى:] but Az says that this is a mistake; and that the verb is only حاك having for its aor. ـُ inf. n. حَوْكٌ. (TA. [See, however, what follows.]) A2: حاك, (S, K,) or حاك فِى مِشْيَتِهِ, (TA,) aor. ـِ inf. n. حَيَــكَانٌ (S, K) and حَيْــكٌ (K) and حَيَــكَى (Mbr, TA) [and حِيَــاكَةٌ, which see in what follows], He (a man, TA) walked with an elegant and a proud and selfconceited gait, with an affected inclining of the body from side to side, or with a twisting of the back: or he moved about his shoulder-joints and his body in walking, (K, TA,) having much flesh; which manner of walking in women is commended, but in men it is discommended; for the woman walks thus by reason of the largeness of her thighs; but the man, when his thighs, or legs, are wide apart: or, as some say, it signifies he trod the ground vehemently: (TA:) or he moved about his shoulder-joints, and parted his legs widely, in walking, [as short persons do: for] حَيَــكَانٌ signifies the manner of walking of him who is short: (S:) or a walking in which a man moves about his posteriors: all which meanings are borrowed from the action of the حَائِك [or weaver, who straddles when at work]: حِيَــاكَةٌ, likewise, signifies a walking with an elegant and a proud and self-conceited gait, with an affected inclining of the body from side to side, or with a twisting of the back, and in a lagging manner. (TA.) And you say also, ↓ جآءَ يَتَــحَيَّــكُ, and ↓ يَتَحَايَكُ, meaning He came walking with his legs parted as though there were something between them. (TA.) A3: حاك, (K,) aor. ـِ inf. n. حَيْــكٌ, (TA,) said of a sword, (K,) and of an axe, (TA,) It made an impression, or had effect; as also ↓ احاك. (K, TA.) حاك فِيهِ (S) and فيه ↓ احاك (S, K) and ↓ اَحاكهُ, (K,) said of a sword, signify the same: (S, K:) one says, فِيهِ السَّيْفَ ↓ ضَرَبَهُ فَمَا أَحَاكَ, i. e. [He struck him, but the sword] made no impression, or had no effect, upon him. (S, TA.) And حَاكَت الشَّفْرَةُ The [knife called] شفرة cut; as also ↓ احاكت. (K.) And ما تَــحِيــكُ المُدْيَةُ اللَّحْمَ [The butcher's knife does not cut the flesh-meat], and ما تــحيــك فِيهِ: both signify alike. (El-Ámidee, TA.) b2: [Hence,] حاك القَوْلُ فِى القَلْبِ, inf. n. حَيْــكٌ, (assumed tropical:) The saying took effect upon the heart; (Sh, S, K, TA;) and became fixed therein. (Sh, TA.) And مَا يَــحِيــكُ فِيهِ المَلَامُ (assumed tropical:) Blame does not make any impression upon him. (S.) And مَا يَــحِيــكُ كَلَامُكَ فِى فلَانٍ (assumed tropical:) Thy speech does not make any impression upon such a one. (TA.) And it is said [in a trad., as some read it], الإِثْمُ مَا حَاكَ فِى صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ

أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ (assumed tropical:) Sin is that which makes an impression upon thy mind, and becomes fixed [therein, and with which thou dislikest that men should become acquainted]. (Az, TA. [See also حَكَّ; and see حَزَّ.]) 4 أَــحْيَــكَ see 1, in five places.5 تَــحَيَّــكَ see 1.6 تَحَاْيَكَ see 1.8 احتاك, mentioned in this art. in the K: see 5 in art. حوك.

حِيــكَى and حَيَــكَى: see حَائِكٌ.

حَيْــكَانَةٌ and حِيــكَانَةٌ and حُيَــكَانَةٌ: see حَائِكٌ. The first also signifies A man who walks with his legs parted as though there were something between them. (TA.) And A bulky [lizard such as is called] ضَبَّة; that moves about its shoulder-joints, and parts its legs widely, in going along; (S;) as also the second and third. (Ibn-'Abbád, TA.) حِيَــاكَةٌ: see art. حوك.

حُيَــيْكَةٌ Short, and thick and compact in body; applied to a woman. (Ibn-'Abbád, K.) حَيَّــاكٌ and حَيَّــاكَةٌ: see حَائِكٌ; for the former, in two places. b2: The latter also signifies A female ostrich; as being likened to the حَائِك in her [manner of] walking. (TA.) حَائِكٌ: see art. حوك. [In the present day, ↓ حَيَّــاكٌ signifies the same; i. e. A weaver.]

A2: Also, and ↓ حَيَّــاكٌ, applied to a man; and ↓ حَيَّــاكَةٌ and ↓ حَيْــكَانَةٌ and ↓ حِيــكَانَةٌ and ↓ حُيَــكَانَةٌ, (K, TA,) and, accord. to the K, ↓ حَيَــكَى, but this is an inf. n., and is here a mistake for ↓ حِيــكَى, originally حُيْــكَى, mentioned by Sb, (TA,) applied to a woman; Walking, or who walks, in the manner denoted by the verb حاك, i. e., with an elegant and a proud and self-conceited gait, &c. (K, TA.) A3: And the first, i. e. حائك, Becoming fixed in the heart, and disquieting one. (Az, TA in art. حوك.) [See 1.]
حيــك
حاكَ الثَّوْبَ يَــحِيــكُ حَيــكاً بالفتحِ وحَيَــكاً وحِيــاكَةً: نسَجَه، والــحِيــاكَةُ: صَنْعَتُه، قَالَه اللّيثُ، وغَلَّطَه الْأَزْهَرِي، وَقَالَ: إِنّما هُوَ حاكَه يَحوكُه حَوْكاً، لَا غير. وحاكَ الرّجُلُ فِي مِشْيَتِه يَــحِيــكُ حَيــكاً وحَيَــكاناً مُحَرَّكَةً، فَهُوَ حائِكٌ وحَيّــاكٌ، وَهِي حَيّــاكَةٌ وحَيَــكَى، كجَمَزَى هَكَذَا فِي سائِرِ النسَخِ، وَهُوَ غَلَطٌ لأَنَّ حَيَــكَى مُحَرَّكةً إِنَّما هُوَ فِي المَصادِرِ، كَمَا يَأْتِي عَن المُبَردِ، وأَمّا صِفَةُ المُؤَنَّثِ فَهِيَ حِيــكَى بالكسرِ، قَالَ سِيبَوَيْهِ: امرأَةٌ حِيــكَى، كضِيزَى، أَصْلُها حُيــكَى، فكُرِهَت الياءُ بعد الضَّمّةِ، وكسِرت الحاءُ لتَسلَم الياءُ، والدَّلِيلُ على أَنّها فُعْلَى أَنَّ فِعْلَى لَا تَكُونُ صِفَةً أَلبتَّةَ، ونقلَ الصّاغانيُ عَن المُبَردِ: يقالُ: فِي مِشْيَتِه حَيَــكَى مِثالُ جَمَزَى: إِذا كانَ فِيهَا تَبَخْتُر، فتأمَلْ ذَلِك. وحَيــكانَة، بالفتحِ والكَسرِ، وبضَم الحاءِ وَفتح الياءِ: إِذا تَبَخْتَرَ واخْتَالَ، أَو حرّكَ مَنْكِبَيهِ وجَسَدَه فِي مَشْيِه حِيــن يَمْشِي مَعَ كَثْرةِ لَحْمٍ، وَهَذِه المِشْيَةُ فِي النِّساءِ مَدْحٌ، وَفِي الرِّجالِ ذَمٌّ لأَنَّ المرأَة تَمْشِي هَذِه المِشْيَةَ مِن عِظَم فَخِذَيْها، والرَّجُلُ يمشِي هَذِه المِشْيَةَ إِذا كَانَ أَفْحَجَ. ويُقالُ: حاكَ فِي مِشْيَتِه: إِذا اشْتَدَّتْ وَطْأته على الأَرْضِ. وقِيل: الــحَيَــكانُ: مِشْيَةٌ يُحَركُ فِيهَا الرجل أَلْيَتَيه.
وقالَ الْجَوْهَرِي:وأَمّا أَبوه فكُنْيَتُه أَبو عبدِ الله، وَهُوَ محَمّدُ بنُ يــحْيَــى بنِ عبدِ اللهِ بنِ خالِدِ بن فارسِ بن ذُؤَيْبٍ الذُّهْلِيُ الإِمامُ الحافظُ، روى عَنهُ الجماعةُ سِوَى مُسلِمٍ. وَقَالَ ابنُ عباد: امرأَةٌ: حُيَــيكَةٌ كُيَيكَةٌ: قَصِيرَةٌ مُكَتَّلَةٌ. وَفِي التّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَة ح ب ك روى أَبو عُبَيدٍ عَن الأصْمَعِيِّ: الاحْتِباكُ الاحْتِباءُ، ثمَّ قالَ: هَذَا الَّذِي رَوَاهُ أَبو عُبَيد عَنهُ فِيهِ غَلَط، والصوابُ: احْتاكَ بالثَّوبِ احْتِياكاً:) إِذا احْتَبَى بِهِ قَالَ: وَهَكَذَا رواهُ ابنُ السِّكِّيتِ عَن الأَصْمَعي، وَقد مر البحثُ فيهِ. ويُقال: مَا أَحاكَهُ السّيفُ، أَي: مَا أَحاكَ فِيهِ فَهُوَ مثل حاكَه وحاكَ فيهِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: جاءَ يَتَــحَيَّــكُ، ويَتحايَكُ، كأَنَّ بَين رِجْلَيه شَيئاً، يُفَرِّجُ بَينَهُما إِذا مَشَى. والــحِيــاكَةُ، بِالْكَسْرِ: مِضيَةُ تَبَخْتُرٍ وتَثَبُّطٍ، وَمِنْه حَديثُ عَطاءَ: قالَ ابنُ جُرَيْجٍ: فَمَا حِيــاكَتُّكُم هَذِه ورَجُلٌ حَيْــكانَةٌ: يَتَــحَيَّــكُ فِي مِشْيَتِه. وَقَالَ المُبَرِّدُ: فِي مِشْيَتِه حَيَــكَى، كجَمَزَى، أَي: تَبَخْتُرٌ. وضَبَّةٌ حَيــكانَةٌ، أَي: ضخْمَةٌ، تــحيــيك إِذا سَعَتْ، زادَ ابنُ عَبّاد: وحِيــكَانَةٌ بِالْكَسْرِ، وحُيَــكانَةٌ بضمِّ ففتحٍ. والــحَيّــاكَةُ: الأُنْثَى من النَّعامِ، شُبِّهَتْ فِي مَشْيِها بالحائِكِ، قَالَ: حَيَّــاكَةٌ وَسْطَ القَطِيعِ الأَعْرَمِ

حيج

حيــج
مُهْمَلٌ عنده. الخارزنجي: ما يَــحِيْــجُ كَلامي عنده حَيْــجَةً: أي لا يَعْمَلُ فيه شَيْئاً. وهل أحَجْتَ اليَوْمَ شَيْئاً: أي عالَجْتَ. وحاجَ الرَّجُلُ يَــحِيْــجُ ويَحُوْجُ: إذا احْتَاج، حَوْجاً وحَيْــجاً.
(ح ي ج)

حِجْتُ أَــحيــجُ حَيْــجاً، احتَجْتُ، عَن كرَاع والَّلــحيــانيّ، وَهِي نادرة لِأَن ألف الْحَاجة وَاو، فَحكمه: حُجْتُ كَمَا حكى أهل اللُّغَة، وَلَوْلَا قَوْله: حَيْــجاً، لَقلت: إِن حجْتُ فَعَلْتُ، وَإنَّهُ من الْوَاو كَمَا ذهب إِلَيْهِ سِيبَوَيْهٍ فِي طِحْتُ.

والحاجُ: ضرب من الشوك. وَقيل: هُوَ الْكبر، وَقيل: هُوَ نبت غير الْكبر، وَقيل: هُوَ شجر، وَقيل: هُوَ ضرب من الحمض، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحاجُ مِمَّا تدوم خضرته وَتذهب عروقه فِي الأَرْض مذهبا بَعيدا، ويتداوى بطبيخه، وَله ورق دقاق طوال كَأَنَّهُ مساوٍ للشوك فِي الْكَثْرَة، واحدته حَاجَة.

وأحاجَت الأَرْض وأحيْــجَتْ: كثر بهَا الحاجُ.

حيــج

1 حَاجَ, aor. ـِ (Kr, K,) inf. n. حَيْــجٌ, (TA,) i. q. حَاجَ, aor. ـُ (Kr, K:) extr., because the ا of حَاجَةٌ [which is its logical root] is [originally] و. (TA.) 4 أَــحْيَــجَتِ الأَرْضُ, (K,) irregular, like أَحُوَجَ, (TA,) and أَحَاجَت, The land produced the thorny plants, or trees, called حَاجٌ: (K:) or abounded therewith. (TA.) حَاجٌ, a coll. gen. n., n. un. with ة, (TA,) A certain kind of thorny plant, or tree; (S, K;) a plant of the sour kind (مِنَ الحَمْضِ): accord. to ISd, a kind of thorny plant or tree, i. q. كَبُرٌ [or caper]: or a certain plant different from that just named: or a certain kind of tree: accord. to AHn, an evergreen, of which the roots extend far into the ground; which, cooked, is used as a medicine; having slender and long leaves, seeming as numerous as the thorns: (TA:) [asparago sylvestri similis: (Golius, from Ibn-Beytár:) this name, and عَاقُول, are now applied by the Arabs to the plant called by European botanists hedysarum alhagi: see عَاقُولٌ and تَرَنْجُبِينٌ:] dim.حُيَــيْجٌ; therefore its medial radical letter is ى; (K;) and ↓ حِيَــيْجٌ is a chaste dial. var. of this dim., agreeably with a usage observed in similar cases [when the medial radical letter is ى]. (TA.) حُيَــيْجٌ and حِيَــيْجٌ: see what next precedes.

حيــج: حِجْتُ أَــحِيــجُ حَيْــجاً: احْتَجْتُ؛ عن كراع واللــحيــاني، وهي نادرة

لأَنَّ أَلف الحاجَةِ واو، فحكمه حُجْتُ كما حكى أَهل اللغة. قال ابن

سيده: ولولا حَيْــجاً لقلت إِنَّ حِجْتُ فَعِلْتُ، وإِنه من الواو كما ذهب

إِليه سيبويه في طِحْتُ.

والحاجُ: نبت من الحَمْضِ، وقيل: نبت من الشوك. وفي الحديث: أَنه قال

لرجل شكا إِليه الحاجة: انطلق إِلى هذا الوادي ولا تَدَعْ حاجاً ولا

حَطَباً ولا تأْتني خمسة عشر يوماً؛ الحاجُ: الشَّوْك، الواحدة حاجة. ابن سيده:

الحاج ضَرْبٌ من الشوك وهو الكَبَرُ، وقيل: نبت غير الكبر، وقيل: هو

شجر، وقال أَبو حنيفة: الحاج مما تدوم خُضْرَته وتذهب عروقه في الأَرض

مَذْهَباً بَعيداً، ويُتَداوَى بطبيخه، وله ورق دِقاق طِوال، كأَنه مُساوٍ

للشوك في الكثرة، وتصغيره حُيَــيْجَةٌ؛ عن الكسائي. وأَحاجَتِ الأَرضُ

وأَــحْيَــجَتْ: كَثُرَ بها الحاجُ؛ وقول الراجز:

كأَنها الحاجُ أَفاضَتْ عصبه

أَراد الحاجَّ، فحذف إِحدى الجيمين وخَفَّفه كقوله:

يَسُوءُ الفالِياتِ إِذا فَلَيْني

أَراد فَلَيْنَني، وهذه الكلمة ذكرها الجوهري في حوج.

حيــج
: (} حَاجَ {يَــحِيــجُ) } حَيْــجاً ( {كحَاجَ يَحُوجُ) حَوْجاً، إِذا افْتقر، عَن كُرَاع واللِّــحْيَــانيّ، وَهِي نادرةٌ، لأَن أَلفَ الحاجةِ واوٌ، فَحكمه حُجْتُ، كَمَا حَكَى أَهلُ اللُّغةِ، قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وَلَوْلَا} حَيْــجاً لقُلْت إِن حِجْتُ فعِلت، وإِنه من الْوَاو، كَمَا ذهب إِليه سِيبَوَيْهٍ فِي طِحْتُ.
( {وأَــحْيَــجَتِ الأَرْضُ) ، على خِلاف القِيَاسِ، كأَحْوَجَ، (وَ) كَانَ الْقيَاس (} أَحَاجَتْ) بالإِدال والإِعلال، وَقد ورَد كذالك أَيضاً (: أَنْبَتَت الحَاجَ) أَو كَثُرَ بهَا الحَاجُ، (أَي الشَّوْك) . واحدتُه! حاجَةٌ، وإِن أَغفلَه المصنّفُ، وَقيل: هُوَ نَبْتٌ مِن الحَمْضِ. وَفِي الحَدِيث (أَنه قَالَ لرجُلٍ شَكَا إِليه الحَاجَة: انطلِقْ إِلى هاذا الْوَادي وَلَا تَدَعْ حَاجَاً وَلَا حَطَباً. وَلَا تَأْتِني خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْماً) قَالَ ابْن سِيدَهْ: الحَاجُ: ضَرْبٌ من الشَّوْكِ، وَهُوَ الكَبَرُ، وَقيل: نَبْتٌ غيرُ الكَبَرِ، وَقيل: هُوَ شَجَرٌ، وَقَالَ أَبو حَنِيفةَ: الحاجُ مِمَّا تَدُوم خُضْرَتُه وتَذْهَبُ عُرُوقُه فِي الأَرِض مَذْهَباً بَعِيداً، ويُتَدَاوَى بِطَبِيخِه، وَله وَرَقٌ دِقَاقٌ طِوَالٌ، كأَنَّه مُسَاوٍ، للشَّوْك فِي الكَثْرَة.
(وتَصْغِيرُه! حُيَــيْجُ) ، عه الكسائيّ (فَهُوَ) إِذاً (يَائيٌّ) ، وَالْكَسْر فِي مِثله لُغَةٌ فَصِيحةٌ، والجَوْهَريّ ذَكَره فِي الواوِ كَمَا أَشرنا إِليه آنِفا، وَتَبعهُ هُنَاكَ المصنِّف.

رحي

(ر ح ي) : (الرَّحَى) مُؤَنَّثٌ تَثْنِيَتُهَا رَــحَيَــانِ وَالْجَمْعُ أَرْحَاءٌ وَأَرْحٍ وأَنْكَرَ أَبُو حَاتِمٍ الْأَرْــحِيَــةَ وَقَوْلُهُ خَلَا الرَّحَى أَيْ وَضْعِ الرَّحَى وَيُسْتَعَارُ الْأَرْحَاءُ لِلْأَضْرَاسِ وَهِيَ اثْنَا عَشَرَ.
ر ح ي: (الرَّحَى) مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَتَثْنِيَتُهَا رَــحَيَــانِ وَمَنْ مَدَّ قَالَ: رَحَاءٌ وَرَحَاءَانِ وَ (أَرْــحِيَــةٌ) مِثْلُ عَطَاءٍ وَعَطَاءَيْنِ وَأَعْطِيَةٍ، وَثَلَاثُ (أَرْحٍ) وَالْكَثِيرُ (أَرْحَاءٌ) . وَ (رَحَى) الْقَوْمِ سَيِّدُهُمْ. وَرَحَى الْحَرْبِ حَوْمَتُهَا. وَ (الرَّحَى) الضِّرْسُ وَ (الْأَرْحَاءُ) الْأَضْرَاسُ. 
ر ح ي : الرَّحَى مَقْصُورٌ الطَّاحُونُ وَالضِّرْسُ أَيْضًا وَالْجَمْعُ أَرْحٍ وَأَرْحَاءٌ مِثْلُ: سَبَبٍ وَأَسْبَابٍ وَرُبَّمَا جُمِعَتْ عَلَى أَرْــحِيَــةٍ وَمَنَعَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَقَالَ هُوَ خَطَأٌ وَرُبَّمَا جُمِعَتْ عَلَى رُــحِيٍّ عَلَى فُعُولٍ وَقَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ وَالِاخْتِيَارُ أَنْ تَجْمَعَ الرَّحَى عَلَى أَرْحَاءٍ وَالْقَفَا عَلَى أَقْفَاءٍ وَالنَّدَى عَلَى أَنْدَاءٍ لِأَنَّ جَمْعَ فَعَلَ عَلَى أَفْعِلَةٍ شَاذٌّ وَقَالَ الزَّجَّاجُ أَيْضًا الرَّحَى أُنْثَى وَتَصْغِيرُهَا رُــحَيَّــةٌ وَالْجَمْعُ أَرْحَاءٌ وَلَا يَجُوزُ أَرْــحِيَــةٌ لِأَنَّ أَفْعِلَةٍ جَمْعُ الْمَمْدُودِ لَا الْمَقْصُورِ وَلَيْسَ فِي الْمَقْصُورِ شَيْءٌ يُجْمَعُ عَلَى أَفْعِلَةٍ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ وَالتَّثْنِيَةُ رَــحَيَــانِ وَرَحَوَانِ وَرَحَى الْحَرْبِ حَوْمَتُهَا وَدَارَتْ عَلَيْهِ رَحَى الْمَوْتِ إذَا نَزَلَ بِهِ. 
ر ح ي

له رحيــان وأرح وأرحاء وأرحيــة ورحيٌّ. وله رحى ماء وأرحاء ماء. وقد رحيــت الرحا: أدرتها. ولنا مرح ماهر، وأمرته أن يرحى لنا رحى جيدة، وهو عامل الأرحاء.

ومن المجاز: رحت الــحيــة وترحت: استدارت. ودارت ورحى الحرب. وفي الحديث " أتيت علياً حيــن فرغ من مرحى الجمل " وهو مدار رحى الحرب. قال الأخطل:

ركود لم تكد عنا رحاها ... ولا مرحى حميّاها تزول

وطحنه بأرحائه وهي أضراسه. وأرى في السماء رحىً مرجحنّةً وهي السحابة المستديرة. وهو رحى قومه: لسيدهم الذي يعصبون به أمورهم. ونزلوا في رحى واسعة وهي أرض ناشزة على ما حولها مستديرة أكبر من الفلكة. وهؤلاء رحى من أرحاء العرب وهي قبائل لا تنتجع ولا تبرح مكانها. ورأيت رحى من الناس وثفالاً: قوماً كثيراً نازلين. وما أحسن أرحاء أظفاره، ورحى ظفره وهي ما حوله، ويقال لها: الإطار والحتار. وطبخوا لنا الرحى وهي الإسفاناخ.
رحي
رحَى يَرحِي، ارْحِ، رَــحْيًــا، فهو راحٍ، والمفعول مَرْــحِيّ
• رحَى القمحَ: طَحَنَه. 

رحَّى يُرحِّي، رَحِّ، تَرحيــةً، فهو مُرَحٍّ، والمفعول مُرحًّى
• رحَّى الصَّانعُ الطَّاحونةَ: صنعها وسوّاها. 

ترحيــة [مفرد]: مصدر رحَّى. 

رِحويَّة [مفرد]: أداة يستخدمها الملاحون لرفع الأثقال أو المراسي. 

رَحًى [مفرد]: ج أرحاء وأرْحٍ وأَرْــحِيَــة ورُــحِيّ، مث رَــحَيــان:
1 - رحًا؛ أداة يُطحن بها، وهي حجران مستديران يُوضع أحدهما على الآخر ويُدار الأعلى على قُطب "حجر الرَّحى- قطبا الرَّحى: الحديدة والقائم الذي تدور عليه الرَّحى" ° بين شِقَّيّ الرَّحى: لمن يكون بين فريقين متخاصمين ويتعرّض لتلقِّي الضربات من الجهتين، أي أحاطت به المشكلات من كلّ جانب- دارَت رحى الحرب: اشتعلت واشتدَّت- دارَت عليه رحى الموت: نزل به الموت- هو رحَى قومه: سيِّدهم.
2 - ضِرس الإنسان. 

رَــحْي [مفرد]: مصدر رحَى. 
(ر ح ي)

الرَّحَى: الْحجر الْعَظِيم، أُنْثَى.

والرحَى الَّتِي يطحن فِيهَا، وَالْجمع أرْحٍ وأرحاءٌ ورُــحِيٌّ ورِــحِيٌّ وأرحِيَــةٌ، الْأَخِيرَة نادرة، قَالَ:

ودارت الحربُ كدَوْر الأرحِيَــه

وكرهها بَعضهم. ورحيْــتُ الرَّحَى، عملتها وأدرتها.

ورَحَّت الــحيَّــة: استدارت كالرَّحَى، وَلِهَذَا قيل لَهَا: إِحْدَى بَنَات طبق، قَالَ الراجز:

يَا حَيَّ لَا أفْرَقُ أَن تَفِــحِّي

أَو أَن تُرَــحِّيْ كرَحَى المُرَحِّى

والأرحاءُ: عَامَّة الأضراس، وَاحِدهَا رَحىً، وَخص بَعضهم بِهِ بَعْضًا: فَقَالَ قوم: للْإنْسَان اثْنَتَا عشرَة رَحىً، فِي كل شقّ سِتّ، فست من أَعلَى وست من أَسْفَل وَهِي الطواحن، ثمَّ النواجذ بعْدهَا وَهِي أقْصَى الأضراس، وَقيل: الأرحاء بعد الضواحك وَهِي ثَمَان، أَربع فِي أَعلَى الْفَم وَأَرْبع فِي أَسْفَله تلِي الضواحك، قَالَ:

إِذا صَمَّمَتْ فِي مُعظم البيضِ أدركتْ ... مراكِزَ أرْحاءِ الضُّروسِ الأواخِرِ

وأرحاءُ الْبَعِير والفيل: فراسنهما.

والرَّحَى: الصَّدْر، قَالَ:

أُجُدٌ مُداخَلَةٌ وآدمُ مِصْلَقٌ ... كَبْداءُ لاحِقةُ الرَّحَا وشَمَيذَرُ

ورَحى النَّاقة: كركرتها، قَالَ الشماخ:

فنِعمَ المعتَرى ركدتْ إِلَيْهِ ... رَحَى حَيــزومِها كَرَحَى الطــحيــنِ

والرَحَى: قِطْعَة من النجفة مشرفة تعظم نَحْو ميل، وَالْجمع أرحاء. وَقيل: الأرحاءُ قطع من الأَرْض غِلَاظ دون الحبال تستدير وترتفع عَمَّا حولهَا.

ورَحَى الْحَرْب: حومتها، قَالَ:

ثمَّ بالدبَراتِ دارت رَحَانا ... ورَحَى الحربِ بالكُماةِ تَدورُ

ورَحَى الْحَرْب معظمة، وَهِي المَرْحَى، قَالَ:

على الجُرْدِ شُبَّانَا وشِيباً عَلَيْهِم ... إِذا كَانَت المَرْحَى الحديدُ المُجَرَّبُ

ومَرْحَى الْجمل: مَوضِع بِالْبَصْرَةِ دارت عَلَيْهِ رَحَى الْحَرْب.

ورَحَى الْقَوْم: سيدهم.

والرَّحَى: جمَاعَة الْعِيَال.

والرَّحَى: نبت تسميه الْفرس اسبانخ.

والرَّحَى: فرس للنمر بن قاسط، وَزعم قوم أَن فِي شعر هُذَيْل رُــحيَّــات وفسروه بِأَنَّهُ مَوضِع، وَهَذَا تَصْــحِيــف، إِنَّمَا هُوَ زُخَيَّاتٌ، بالزاي وَالْخَاء. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.