Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: حم

تَلاحَمَ مع

تَلاحَمَ مع
الجذر: ل ح م

مثال: تَلاحَمَ الشعب مع قائده
الرأي: مرفوضة
السبب: لمجيء الظرف «مع» مع صيغة «تفاعل» الدالة على المشاركة.

الصواب والرتبة: -تلاحم الشعب وقائده [فصيحة]-تلاحم الشعب مع قائده [صحيحة]
التعليق: الفصيح المأثور في استعمال «تفاعل» الدالة على المشاركة أن يُجَاء معها بواو العطف، فمتى أسند الفعل إلى أحد الفاعلين عطف عليه الآخر بالواو. وقد ورد في كتابات الأدباء والكتاب على مر العصور استعمال «مع» بدلاً من الواو، وذلك لأنها تفيد معنى المعية والاشتراك في الحكم الذي تفيده الواو؛ ولذا فقد أجاز مجمع اللغة المصري إسناد «تفاعل» الدالة على الاشتراك إلى معموليها باستعمال «مع».

اللَّحْم

(اللَّــحْم) من جسم الْحَيَوَان وَالطير الْجُزْء العضلي الرخو بَين الْجلد والعظم وَيُقَال أكل لــحم فلَان اغتابه وَأَصله من قَوْله تَعَالَى فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَيُحِبُّ أحدكُم أَن يَأْكُل لــحم أَخِيه مَيتا} وَلــحم كل شَيْء لبه (ج) ألــحم وَلُحُوم

(اللَّــحْم) بَيت لــحم كثير اللَّــحْم وَالْبَيْت يغتاب فِيهِ النَّاس كثيرا وباز لــحم يَأْكُل اللَّــحْم أَو يشتهيه

حَمَدَ

حَمَــدَ
الجذر: ح م د

مثال: حَمَــدَ الله
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة: -حَمِــدَ الله [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: حَمِــدَ «بكسر العين» فهو من باب «فَرِح».

زحم

حم] الزَــحْمَــةُ: الزِحامُ. يقال: زَــحْمَــتُهُ وأَزْــحَمْــتُهُ. وازْدَــحَمَ القومُ على كذا، وتزاحمــوا عليه.
حم] ط: فيه: كان "يزاحم" على الركنين، أي يغالب الناس عليهما أو يزاحم زحامًا عظيمًا، قوله: أن أفعل فإني سمعته اعتذارًا، أي إنكاركم على سبيل إخباري إياكم حديث فضله. مف: أي يوقع نفسه بين الخلق المجتمع عند الحجز الأسود والركن اليماني.
زحم الزَّــحْمُ تَزَاحُمُ القَوْمِ إِذا ازْدَــحَمــوا. والأمْوَاجُ تَزْدَــحِمُ إِذا الْتَطَمَتْ. والزَّــحْمَــةُ والزَّكْمَةُ الزَّحْرَةُ التي يَخْرُجُ مَعَهَا الوَلَدُ. وزَــحَمَــها ودَــحَمَــها أي جامَعَهَا. وأبو مُزَاحِمٍ كُنْيَةُ الفِيْلِ. وكُنْيَةُ خاقانَ صاحِب التُّرْكِ.
ز ح م : زَــحَمْــتُهُ زَــحْمًــا مِنْ بَابِ نَفَعَ دَفَعْتُهُ وَزَاحَمْــتُهُ مُزَاحَمَــةً وَزِحَامًا وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي مَضِيقٍ وَالزَّــحْمَــةُ مَصْدَرٌ أَيْضًا وَالْهَاءُ لِتَأْنِيثِهِ وَيَجُوزُ مِنْ الثُّلَاثِيِّ زُــحِمَ زَيْدٌ بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ وَمِنْ الْمَزِيدِ زُوحِمَ مِثْلُ: قُوتِلَ وَزَــحَمَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا تَضَايَقُوا فِي الْمَجَالِسِ وَازْدَــحَمُــوا تَضَايَقُوا أَيَّ مَوْضِعٍ كَانَ وَمِنْهُ قِيلَ عَلَى الِاسْتِعَارَةِ ازْدَــحَمَ الْغُرَمَاءُ عَلَى الْمَال. 

زحم: الزَّــحْمُ: أَن يَزْــحَمَ القومُ بعضهم بعضاً من كثرة الزحام إذا

ازدحمــوا. والزَّــحْمــةُ: الِّزحامُ. وزَــحَمَ القومُ بعضهم بعضاً

يَزْــحَمُــونَهُمْ زَــحْمــاً وزِحاماً: ضايقوهم. وازْدَــحَمُــوا وَزاحمــوا: تضايقوا.

وزَــحَمْــتُهُ وزاحَمْــتُهُ، والأَمواج تَزْدَــحِمُ وتَتَزاحَم: تلتطم. والزِّــحْمُ:

المزْدَــحِمُــونَ؛ قال الشاعر:

جا بِزَــحْم مع زَــحْمٍ فازْدَــحَم

تَزاحُمَ المَوْجِ، إذا الموج التطم

ابن سيده: جاء بالمصدر على غير الفعل. وزاحَمَ فلان الخمسين وزاهَمَاها،

بالهاء، إذا بلغها، وكذلك حَبا لها. ورجل مِزْــحَمٌ: كثير الزِّحام أَو

شديده، ومنكب مِزْــحَمٌ منه. قال رجل من العرب: لتجدَنَّني ذا مَنْكِبٍ

مِزْــحَمٍ وركنٍ مِدْعَمٍ ورأْسٍ مصدَم ولسان مِرْجَمٍ ووطءٍ مِيثم. قال

الأَزهري عن ابن الأَعرابي: والفيل والثور ذو القرنين، وفي المحكم: المنكر

القرنين، يكنيان بمُزاحِمٍ، وفي المحكم: بأبي مُزاحِمٍ.

وأَبو مُزاحِمٍ: أَول خاقانَ وَليَ التُّرْكَ وقاتَل العرب.

وزَــحْمٌ

ومُزاحِمٌ: اسمان. وزُــحْمٌ: من أَسماء مكة، شرفها الله تعالى وحرسها؛

حكاها ثعلب؛ قال ابن سيده: والمعروف رُــحْم.

(ز ح م)

زحَمَ الْقَوْم بَعضهم بَعْضًا، يَزْــحَمُــونهُم زَــحْمــا وزِحاما: ضايقوهم. وازْدَــحمــوا وتزاحَمــوا: تضايقوا.

والأمواج تَزْدَــحِمُ وتتزاحَمُ: تلتطم. والزَّــحْمُ: المُزْدَــحِمــون، قَالَ:

جَاءَ بزَــحْمٍ مَعَ زَــحْمٍ فازدحَمْ

تزاحُمَ الموجِ إِذا الموجُ التَطَمْ

جَاءَ بِالْمَصْدَرِ على غير الْفِعْل.

وَرجل مِزْــحَمٌ كثير الزّحامِ أَو شديده.

ومنكب مِزْــحَمٌ: شَدِيد، مِنْهُ. قَالَ رجل من الْأَعْرَاب: لتجدنني ذَا منْكب مِزْــحَم وركن مدعم وَرَأس مصدم ولسان مرجم وَوَطْء ميثم.

وزاحَمَ الْخمسين: دنا لَهَا، لغه فِي زاهمها، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وزَــحْمٌ ومُزَاحِمٌ: اسمان. وَأَبُو مُزَاحم، أول من قَاتل الْعَرَب من وُلَاة التّرْك.

والفيل والثور المنكسر القرنين يكنيان أَبَوي مُزَاحِمٍ.

ومُزاحِمٌ: فرس طَلْحَة بن أبي محجن.

وزُــحْمُ: من أَسمَاء مَكَّة حَكَاهَا ثَعْلَب، وَالْمَعْرُوف رُــحمُ.
زحم

(زَــحَمَــه كَمَنَعَه) يزحَمُــه (زَــحْمًــا وزِحَامًا بالكَسْر) أَي: (ضايَقَه، وازْدَــحَم القَومُ وتَزاحَمُــوا) : تضايقوا، (والزَّــحْمُ) : القَوْمُ (المُزْدَــحِمُــون) . قَالَ:
(جَاءَ بِزَــحْم مَعَ زَــحْم فازْدَــحَمْ ... تَزَاحُمَ المَوْج إِذا المَوْجُ الْتَطَمْ)

قَالَ ابنُ سِيدَه: جَاءَ بالمَصْدَر على غَيْر الفِعْل.
(و) زَــحْمٌ: (اسمُ) رَجُل. (و) زُــحْم (بالضَّم) : اسْم (مَكَّة) شَرَّفَها اللهُ تَعالى، حَكَاها ثَعْلَب. قَالَ ابنُ سِيدَه: والمَعْرُوف رُــحُم، (أَو هِيَ أُمّ الزُّــحْمِ) .
(و) االمِزْــحَم (كَمِنْبَر: الكَثِيرُ الزِّحام أَو شَدِيدُه) ، وَمِنْه مُنْكِبٌ مِزْــحَم. قَالَ رجل من الْعَرَب: لتجِدَنَّنِي ذَا مَنْكِبٍ مِزْــحَمٍ، ورُكْنٍ مِدْعَم، ورأسٍ مَصْدَم، ولِسانٍ مِرْجَم، ووَطْءٍ مِيثَم.
(وَزَاحَم) فلَان (الخَمْسِين) وزَاهَمها أَي (قَارَبها) وبَلَغَها.
وَأَبُو مُزاحِم: الفِيلُ. و) أَيْضا: (الثَّورُ) ذُو القَرْنَيْن كَمَا فِي التَّهذِيب، عَن ابنِ الأعرابيّ وَفِي المُحكَم: (المُنْكَسِر القَرْنَيْن) . وَفِي بَعْضِ نُسَخِه: المُنْكَسِر القَرْنَيْن، وَفِي التَّهْذِيب: يُكَنَّيان بِمُزَاحِم، وَفِي المُحْكَم: باْبْنِ مُزَاحِم.
(و) أَبُو مُزَاحِم: (أَوَّلُ مَنْ قَاتَل العَرَب من) خَاقَان، وَأول (وُلاَةِ التُّرْك) .
(وَمُزاحِمُ بنُ أَبِي مُزاحِم: زُفَر الكُوفِّي) عَن الشَّعْبِي ومُجاهِد، وَعنهُ شُعْبة وشُرَيْك ثِقَة. (و) مُزاحِم (اْبن أبي مُزَاحم: مَوْلَى عُمَر بنِ عَبْدِ العَزِيز) ، عَن مَوْلاه المَذْكور وعُبَيْد الله بنُ أَبِي يَزِيد، وَعنهُ اْبنُ جُرَيْج والزُّهريّ مَعَ تَقدُّمه ثِقَة. (و) مُزاحِمُ (بنُ دَاود) بن عُلَيَّة الكوفِيّ، عَن أَبِيه، وَعنهُ أَبُو كُرَيْب، لَيْسَ بحُجَّة (مُحَدِّثُون) وفاتَه: مُزاحِمُ بنُ مُعاوِية الضّبيّ: تابِعِيّ عَن أَبي ذَرّ.
(و) مُزاحِم: اسمُ (فَرَس) . (وزَــحْمَــة الوِلادة: زَجْمَتُها) بالجِيمِ.
(وزَكَرِيّا بنُ يَحْيى بنِ زَــحْمَــوَيْه كَعَمْرَوَيْه) ، هَكَذَا فِي النّسخ، وَالصَّوَاب أَن زَــحْمَــوَيْه لقب لزَكَرِيّا لَا جَدّه كَمَا حَقَّقَه الحافِظ. (مُحَدّث) ، وكذلِك اْبنُه أحمَــدُ حدّث أَيْضا.
(وزُــحْمَــة بالضَّمِّ: اْبنُ عَبْدِ الله الكَلْبِيّ قاتِلُ الضَّحَّاك) بنِ قَيْس الفِهْرِيّ (يومَ مَرْج رَاهِط) . [] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
زاحَمَــه مُزاحَمَــة: ضايقَه.
وَيَوْم الزّحام: يَومُ القِيامة.
وتزاحَمَــتِ الأمواجُ وازْدَــحَمَــت: تَلاطَمَت.
وكُورة المُزاحِمَــتين من كُورَ مصر البحرية.
وزَــحِم زَــحْمَــةً لقِم لُقْمة، كَذَا فِي النَّوادِرِ، وَالْهَاء فِيهِ لُغَة، وسَيَأْتِي.
زحم
زحَمَ يَزحَم، زِحامًا وزَــحْمًــا وزَــحْمــةً، فهو زاحِم، والمفعول مَزْحوم
• زحَم فلانٌ فلانًا: ضايقه، دفعه في مكان ضيِّق أو مكتظّ "زحَمــه في الشارع".
• زحَم النَّاسُ المَمرَّ: سبَّبوا عَقَبَة للسَّيْر فيه "زحَم المدعوّون الغُرفة". 

ازدحمَ/ ازدحمَ بـ يزدحم، ازدحامًا، فهو مُزدحِم، والمفعول مُزْدَــحَم به
• ازدحم النَّاسُ: تجمَّعوا وتدافعوا بالمناكب "يزدحم النَّاسُ في الأسواق" ° ازدحمــت الأفكارُ في ذهنه: تكاثرت وتتابعت- ساعات الازدحام: الوقت الذي يشتدّ فيه الضّغط على الخطوط الكهربائيّة والهاتفيّة ونحوهما.
• ازدحمــت الأمواجُ: تلاطمت.
• ازدحمــت الطُّرقُ بالمارَّة: امتلأت بهم. 

تزاحمَ يتزاحم، تزاحُمًــا، فهو مُتزاحِم
• تزاحم الجمهورُ: ازدحمــوا، زحَم بعضهم بعضًا، تجمَّعوا وتدافعوا بالمناكب "يتزاحم الرُّكّاب في عربات القطار" ° تزاحمــت البسمات فوق الوجه: غشيته وغطَّته.
• تزاحم القومُ: تنافسوا "ابتغوا الرزق في تزاحم الأقدام [مثل] ". 

زاحمَ يزاحم، زِحامًا ومُزاحَمــةً، فهو مُزاحِم، والمفعول مُزاحَم
• زاحم فلانٌ فلانًا:
1 - زحَمــه، دفعه في مكان ضيِّق أو مكتظّ "زاحمــه بالمَنْكِب والسّاق" ° زاحِم بعودٍ أو دعْ: دعوة إلى الاستعانة بأهل الخبرة والتجربة.
2 - نافسه، باراه، جاراه "زاحم التاجر زميله- زاحم صديقَه على الوظيفة- لن تحصل على شيء إلا بالمزاحمــة [مثل] " ° زاحم الخمسين من عُمُره: قاربها. 

زِحام [مفرد]:
1 - مصدر زاحمَ وزحَمَ.
2 - جماعات متدافعة.
• يوم الزِّحام: يوم القيامة. 

زَــحْم [مفرد]:
1 - مصدر زحَمَ.
2 - قومٌ مزدحمــون يدفع بعضُهم بعضًا "ابتعدت المرأةُ عن الزَّــحْم". 

زَــحْمــة [مفرد]: ج زَــحَمــات (لغير المصدر) وزَــحْمــات (لغير المصدر):
1 - مصدر زحَمَ.
2 - تجمّعٌ أو حشد من الناس للشراء أو البيع أو غير ذلك.
3 - غوغاء، زِحام وتدافع "تُضايقني زَــحْمَــة القاهرة".
• زَــحْمــة الولادة: وجع يخرج معه المولود. 

مُزاحمــة [مفرد]:
1 - مصدر زاحمَ ° بأسعار لا تقبل المُزاحمــة: بثمن رخيص.
2 - زَــحْمــة، تجمّع واحتشاد "مزاحمــة الرُّكاب علامة على التخلُّف الحضاريّ". 

زحم

1 زَــحَمَــهُ, (Mgh, Msb, K,) aor. ـَ inf. n. زَــحْمٌ (Msb, K) and زَــحْمَــةٌ (Msb) and زِحَامٌ, with kesr; (K; [but see what here follows, and see also زَــحْمَــةٌ below;] and ↓ زاحمــهُ, (S, Msb, TA,) inf. n. مُزَاحَمَــةٌ (Msb, TA) and زِحَامٌ; (Msb;) i. q. ضَايَقَهُ [i. e. He straitened him, meaning, in this instance, by pressure; and properly, being in like manner straitened by him]: (K in explanation of زَــحَمَــهُ, and TA in explanation of زاحمــهُ:) or i. q. دَفَعَهُ [he pushed him, or repelled him]; generally meaning [he pushed against him] in a strait, or narrow, [or crowded,] place: (Msb in explanation of زَــحَمَــهُ, and app. in explanation of زاحمــهُ also:) [or i. q. دَافَعَهُ, which often signifies the same as دَفَعَهُ; but more properly, he pushed him, &c., being pushed, &c., by him: for] زَــحَمَــنِىَ النَّاسُ means دَافَعُونِى [i. e. The people pushed against me; or pushed me, &c., being pushed, &c., by me;] in a strait, or narrow, [or crowded,] place: (Mgh:) [or pressed, crowded, or thronged, me:] and مُزَاحَمَــةٌ is syn. with مُدَافَعَةٌ: (TA in art. دفع:) ↓ اِزْدَــحَمَــهُ in the place of زَــحَمَــهُ is a mistake. (Mgh.) One says, زَــحَمَ القَوْمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا The people straitened one another; syn. تَضَايَقُوا; [or pressed, crowded, or thronged, one another;] in a sitting-place, or place of assembly: (Msb:) as also ↓ ازدحمــوا, (Msb, K, * TA,) in whatever place it be; (Msb;) and ↓ تزاحمــوا. (K, * TA.) One may also use the pass. form of زَــحَمَ, i. e. زُــحِمَ [meaning He was straitened, by pressure; &c.]; and that of زَاحَمَ, i. e. ↓ زُوحِمَ [meaning the same]. (Msb.) A2: ↓ زَــحِمَ زُــحْمَــةً He gobbled a gobbet, or morsel, or mouthful: so in the “ Nawádir; ” as also زَهِمَهَا. (TA.) 3: see above, in two places. b2: [Hence,] one says, زَاحَمَ عَلَى الرِّئَاسَةِ وَأَرَادَهَا (assumed tropical:) [He strove for headship, or command, and desired it]. (IAar, TA in art. رأس.) [And hence the prov. زَاحِم بِعَوْدٍ أَوْ دَعْ: see art. عود.] b3: [Hence, likewise,] زاحمــهُ also signifies (assumed tropical:) He treated him, or behaved towards him, with roughness, rudeness, hardness, harshness, or ill-nature. (TA. [I find this explanation noted down by me as taken from the TA, but without any reference to the art. from which I obtained it. It is not in the present art.]) b4: زاحم الخَمْسِينَ He (a man, TA) approached, (K, TA,) and reached, or attained, (TA,) the [age of] fifty [years]; (K, TA;) as also زَاهَمَهَا. (TA.) 6 تَزَاْــحَمَ see 1, and 8. b2: تزاحمــت الأَمْوَاجُ and ↓ ازدحمــت The waves dashed against each other. (TA.) See a verse cited below, voce زَــحْمٌ.8 إِزْتَــحَمَ see 1, in two places; and see also an ex. in a verse cited below, voce زَــحْمٌ. One says also, ازدحمــوا عَلَى كَذَا and عَلَيْهِ ↓ تزاحمــوا [They pushed, pressed, crowded, or thronged, together, upon, or against, such a thing]. (S.) b2: Hence, by way of metaphor, ازدحم الغُرَمَآءُ (tropical:) [The creditors were, or became, numerous and pressing]. (Msb.) b3: See also 6.

زَــحْمٌ [originally an inf. n.,] i. q. قَوْمٌ مُزْدَــحِمُــونَ [A party, or company of men, straitening one another by pressure; pushing, pressing, crowding, or thronging, one another; i. e. a press, crowd, or throng]. (K, * TA.) A poet says, ↓ جَآءَ بِزَــحْمٍ مَعَ زَــحْمٍ فَازْدَــحَمْ المَوْجِ إِذَا المَوْجُ الْتَطَمْ ↓ تَزَاحُمَ [He brought a crowd with a crowd, and they pressed, one against another, like the dashing together of the waves when the waves beat one another]: he uses [here] an inf. n. not conformable to the verb. (ISd, TA.) زُــحْمٌ, with damm, a name of Mekkeh: (K, * TA:) so says Th: but ISd says that the name commonly known is رُــحْم [or أُمُّ رُــحْمٍ or أُمُّ الرُّــحْمِ]: (TA:) or it is أُمُّ الزُّــحْمِ [probably, I think, a mistranscription for أُمُّ الرُّــحْمِ]. (K, TA.) زَــحْمَــةٌ [an inf. n. of زَــحَمَــهُ accord. to the Msb] i. q. ↓ زِحَامٌ [likewise an inf. n. of زَــحَمَــهُ accord. to the K, and of زَاحَمَــهُ accord. to the Msb: both signify A straitening, pushing, pressing, crowding, or thronging]. (S.) b2: زَــحْمَــةُ الوِلَادَةِ The moaning, or hard breathing, (زَحْرَة,) with which the child comes forth; as also زَجْمَة and زَكْمَة. (K in the present art. and in art. زجم.) زُــحْمَــةٌ A gobbet, morsel, or mouthful. (TA.) See 1, last sentence.

زِحَامٌ: see زَــحْمَــةٌ.

مِزْــحَمٌ i. q. كَثِيرُ الزِّحَامِ or شَدِيدُهُ [i. e. One who straitens, pushes, presses, crowds, or throngs, much or vehemently]. (K.) Hence, مَنْكِبٌ مِزْــحَمٌ [A shoulder that pushes vehemently]. (TA.) هُوَ سَيِّدُ قَوْمِهِ غَيْرُ مُزَاحَمٍ i. q. غَيْرُ مُدَافَعٍ, (K in art. دفع, q. v.) مُزَاحِمٌ, (T, TA,) or أَبُو مُزَاحِمٍ, (T, K, TA,) or اِبْنُ مُزَاحِمٍ, (M, TA,) The elephant: (T, M, K:) and a bull having horns: so in the T, on the authority of IAar: (TA:) or a bull having the horns broken. (M, K, TA) b2: مُزَاحِمٌ is also the name of A certain horse. (K, * TA.)
(ز ح م) : (فِي حَدِيثِ) شُرَيْحٍ فَقَالَ الْــحَمَّــالُ زَــحَمَــنِي النَّاسُ أَيْ دَافَعُونِي فِي مَضِيقٍ وَعَلَى ذَا قَوْلُ مُــحَمَّــدٍ - رَــحِمَــهُ اللَّهُ - فِي الْأَصْلِ رَجُلٌ صَلَّى خَلْفَ الْإِمَامِ فَزَــحَمَــهُ النَّاسُ وَفِي شَرْحِ خُوَاهَرْ زَادَهُ فَازْدَــحَمَــهُ النَّاسُ وَهُوَ خَطَأٌ.

زحم


زَــحَمَ(n. ac. زَــحْم
زَــحْمَــة
زِحَاْم)
a. Pushed, pressed, thronged; cramped; squeezed.

زَاْــحَمَa. see Ib. Was near, close on ( a number ).
c. [acc. & 'Ala], Urged, importuned about.
تَزَاْــحَمَa. Pushed, pressed, thronged one another.

إِزْتَــحَمَ
(د)
a. see VIb. ['Ala], Pressed upon.
زَــحْم
زَــحْمَــة
1ta. Crowd, press, throng.

زُــحْمَــةa. Mouthful, morsel, gobbet.
زحم: زحم، زحم فصلُ الشتاء: اقترب (تاريخ البربر 2: 302)، وانظر: زاحم.
زَــحَّم (بالتشديد): كبس، ضغط، حصر (فوك).
زحَّم على: ضيّق على (فوك).
زاحم، زاحمــه فصلُ الشتاء: اقترب فصل الشتاء (تاريخ البربر 2: 314).
زاحمــه بفلان: جعله رفيقاً له (دي سلان، تاريخ البربر 1: 473).
زاحم فلاناً: أدمن الحضور معه، ففي تفسير القرآن للسيوطي (طبعة ميرسنج ص24): وكان كثير الخطأ لكونه لم يزاحم الفضلاء في دروسهم ولا جلس بينهم في مسائهم وتعريسهم.
وزاحم فلاناً: نافسه، باراه، جاراه. ففي كتاب مــحمــد بن الحارث (ص328): فدارت بينهم أحوال طويلة الوصف على ما يكون بين الضِدَّين ولا ضدَّ أكبر من المزاحمــة والمنافسة في الدرجة (المقدمة 2: 84، 87، 90، 241، معيار ص6 وفيه زاحمــن فلاناً على، المقدمة 2: 249، محيط المحيط).
زاحم فلاناً: نازعه على الحكم (كرتاس ص171)، وانظر (ص166) ويقال زاحم مع فلان (كرتاس ص165).
تزحَّم، تزحَّم السد الماء: أرجعه إلى منبعه (معجم الماوردي).
ازدحم، ازدحم مع: تجمع، تراكم (دي ساسي طرائف 1: 242).
ازدحم: حضر معه. ازدحم معه (المقدمة 3: 326).
ازدحم على الشيء: تنازعه (المقدمة 2: 118).
زَــحْمَــة وجمعها زِحام: جمهور، حشد، جمع، جمهرة من الناس، ازدحام شديد، غوغاء (فوك، بوشر).
زِحام: حشد من الناس (بوشر).
مِزْــحَم: متبوع، من يستميل الناس، ويجتذبهم، ويستهويهم (بوشر).
مزاحمــة: حشد، كثرة (بوشر).
ازدحام: حشد من الناس (بوشر).
زحن زحن: (سحن)، سحق (محيط المحيط)، وانظر صحن.
ز ح م: (الزَّــحْمَــةُ الزِّحَامُ) يُقَالُ: (زَــحَمَــهُ) يَزْــحَمُــهُ بِفَتْحِ الْحَاءِ فِيهِمَا (زَــحْمَــةً) وَ (أَزْــحَمَــهُ) أَيْضًا وَ (ازْدَــحَمَ) الْقَوْمُ عَلَى كَذَا وَ (تَزَاحَمُــوا) عَلَيْهِ. 

حَمِيمٍ آنٍ

{حَمِــيمٍ آنٍ} :
وسأله عن معنى قوله - عز وجل -: {حَمِــيمٍ آنٍ} ما الآن؟
قال: الحار الذي اشتد حره. قال: وهل كانت العرب تعرف ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت بقول النابغة.
وتُخضَبُ لحيةٌ غدرتْ وخانت. . . بأحمــر من نجيع الجوفِ آنِ
(ظ، طب) وفي (تق، ك، ط)
قال: الآنى الذي انتهى طبخه وحرُّه.
= الكلمة من آية الرحمــن 44:
{هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ (43) يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِــيمٍ آنٍ} من أنى يأنى فهو آن.
معها آنية في آية الغاشية 5: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ}
والفعل المضارع عن آية الحديد 16:
{أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}
والمصدر في آية الأحزاب 53:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ}
وجاءت {آنَاءَ اللَّيْلِ} ثلاث مرات (آل عمران 113، طه 130، الزمر 9) و {آنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ} في آية (الإنسان 15) وأنَّى، في ثمانٍ وعشرين آية.
وتفسير {حَمِــيمٍ آنٍ} بالذي اشتد حره وانتهى، قال بنحوه الفراء في معنى الكلمة بالآية: والآنى الذي قد انتهت شدة حره (3 / 118) ونقل فيه ابن الأنباري: وقال بعض الناس، الــحمــيم من الأضداد يقال للحار وللبارد، ولم يذكر شاهداً. (الأضداد 82 / 138) أحسبه عنى الأصمعي. وقد صرح به أبو حاتم السجستاني فقال: وزعموا أن الأصمعي قال: الــحمــيم الماء الحار والماء البارد، ولا أعرفه (الأضداد 152 / 267) وذكر فيه القرطبي ثلاثة أوجه: أنه الذي انتهى حره وحمــيمه، قال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدى. وأنشد بيت النابغة. وقال قتادة منذ خلق الله السمواعت والأرض، وقال كعب القرطبي: واد من أودية جهنم يجتمع فيد صديد أهل النار (الجامع 17 / 175) "الراغب" لحظ فيه أصل دلالة المادة على الزمن، فقال: حان وقته وبلغ إناه في شدة الحر (المفردات) وبه تتقارب الأقوال في تفسير الكلمة بشدة الحر، وانتهائه، ونضجه. والله أعلم.

حَمْلَق في

حَمْــلَق في
الجذر: ح م ل ق

مثال: حَمْــلَقَ فيه بشدة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «حَمْــلَق» لا يتعدّى بـ «في».
المعنى: دقَّق فيه النظر

الصواب والرتبة: -حَمْــلَق إليه بشدة [فصيحة]-حَمْــلَق فيه بشدة [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «حَمْــلَق» في المعاجم متعديًا بـ «إلى»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض على تضمين الفعل «حمــلق» معنى فعل آخر يتعدى بـ «في» مثل: «تفرَّس» أو «حدَّق»، كما يمكن تصحيح تعديته بـ «في» أيضًا على سبيل المبالغة، كأن نظره قد اخترق المنظور إليه.

حَمَّام فِيلٍ

حَمَّــام فِيلٍ:
بكسر الفاء، وياء ساكنة، ولام:
بالبصرة، نسب إلى فيل مولى زياد ابن أبيه وكان حاجبه، وكان أهل البصرة يضربون المثل بــحمّــامه، وركب فيل يوما ومعه أبو الأسود الدؤلي وكان فيل على برذون هملاج، فقال:
لعمر أبيك ما حمّــام كسرى ... على الثّلثين من حمّــام فيل
فقال أبو الأسود:
ولا إرقاصنا، خلف الموالي، ... بسنّتنا على عهد الرسول
وقال يزيد بن مفرّغ لطلحة الطلحات:
تمنّيني، طليحة، ألف ألف، ... لقد منّيتني أملا بعيدا
فلست لماجد حرّ، ولكن ... لسمراء التي تلد العبيدا
ولو أدخلت في حمّــام فيل، ... وألبست المطارف والبرودا

حمص

ح م ص

انــحمــص الجرح: سكن ورمه وقل، وحمــصه الدواء.

حمــص


حَمَــصَ(n. ac. حَمْــص
حُمُــوْص)
a. Went down, subsided (swelling).

حَمَّــصَa. Roasted (coffee).
تَــحَمَّــصَa. Was roasted (coffee).
إِنْــحَمَــصَa. see I
حِمْــصa. Emessa (city).
مِــحْمَــصَةa. Coffeeroaster (stove).
حِمّــاس حِمِّــس حُمُّــص
a. Chick-pea.
[حمــص] حمــصَ الجرحُ يَــحْمُــصُ حُمــوصاً: سكن وَرَمُهُ، وكذلك انْــحَمَــصَ الجرحُ. وحمــصت الارجوحة: سكنت فورتها. وحمــص: بلد، يذكر ويؤنث . والــحمــص: حبٌّ. قال ثعلب: الاختيارُ فتح الميم. وقال المبرد: هو الــحِمِّــصُ بكسر الميم. ولم يأت عليه من الاسماء إلا حلز وهو القصير، وجلق وهو اسم موضع بناحية الشام.
(حمــص)
الورم حمــصا وحمــوصا انفش وَيُقَال حمــص الْجرْح سكن ورمه فَهُوَ حمــيص والأرجوحة سكنت ثورتها والغلام ترجح على الأرجوحة من غير أَن يرجحه أحد والعرق عَن الْجِسْم ذهب والدواء الْجرْح سكن ورمه وَأخرج مَا فِيهِ والقذاة أخرجهَا من عينه بِرِفْق

(حمــص) اصطاد الظباء نصف النَّهَار وَالْحب وَنَحْوه قلاه
ح م ص: (حِمْــصُ) بَلَدٌ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَ (الْــحِمَّــصُ) مَعْرُوفٌ. قَالَ ثَعْلَبٌ: الِاخْتِيَارُ فَتْحُ الْمِيمِ. وَقَالَ الْمُبَرِّدُ: هُوَ الْــحِمِّــصُ بِكَسْرِ الْمِيمِ وَلَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ مِنَ الْأَسْمَاءِ إِلَّا حِلِّزٌ وَهُوَ الْقَصِيرُ وَجِلِّقُ اسْمُ مَدِينَةٍ بِنَاحِيَةِ الشَّامِ. 
حمــص
الــحِمَّــصَةُ: مَعْروفَةٌ. والــحَمَــصِيْصُ: بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الطَّعْمِ حامِضَةٌ. والــحَمْــصُ: أنْ يَتَرَجَّحَ الغُلامُ على المَرْجُوْحَةِ من غير أنْ يُرَجِّحَه أحَدٌ. والوَرَمَ إِذا سَكَنَ: انْــحَمَــصَ، وحَمَــصَه الدَّواءُ، وحَمَــصَ الجُرْحُ بمعناه، يَــحْم
ُصُ حُمُــوْصاً. وإِذا وَقَعَتْ قَذَاةٌ في العَيْنِ فأخْرَجْتَها بِرِفْقٍ تقولُ: حَمَــصْتُها بِيَدي. والــحَمْــصُ: ذَهَابُ الماءِ عن الدّابَّةِ. وانْــحَمَــصَتِ الجَرَادَةُ: احْمَــرَّتْ من أكْلِ القَرَظِ. وإِذا ذَهَبَ عِظَمُها وضِخَمُها: فَقد انْــحَمَــصَتْ. وحِمْــصُ: من كُوَرِ الشّام.
[حمــص] فيه: كان له ثدية مثل ثدي المرأة، إذا مدت امتدت وإذا تركت "تــحمــصت" أي تقبضت وتجمعت.
[حمــص] في ح ابن عباس: كان يقول إذا أفاض من عنده في الحديث بعد القرآن والتفسير: "أحمــضوا" يقال: أحمــض القوم إحمــاضاً، إذا أفاضوا فيما يؤنسهم من الكلام والأخبار، والأصل فيه الــحمــض من النبات وهو للإبل كالفاكهة للإنسان، لما خالف الملال عليهم أحب أن يريحهم فأمرهم بالأخذ في ملح الكلام والحكايات. ومنه ح الزهري: الأذن مجاجة وللنفس "حمــضة" أي شهوة كما تشتهي الإبل الــحمــض، والمجاجة التي تمج ما تسمعه فلا تعيه ومع ذلك فلها شهوة في السماع. وح صفة مكة: وأبقل "حمــضها" أي نبت وظهر من الأرض. وح جرير: بين سلم وأراك و"حمــوض" وعناك، الــحمــوض جمع حمــض، وهو كل نبت في طعمه حمــوضة. والتــحمــيض أن يأتي امرأته في دبرها، يقال: أحمــضته عن الأمر، أي حولته، من أحمــضت الإبل إذا ملت من رعى الخلة، وهي الحلو من النبات، اشتهت الــحمــض فتحولت إليه، ومنه قيل للتفخيذ في الجماع: تــحمــيض.

حمــص



حِمَّــصٌ and حِمٍّــصٌ; (S, Msb, K;) the former preferred by Th, (S, TA,) and by the Koofees, (Msb, TA,) and the only word of that form except قِنَّفٌ and قلَّفٌ and قِنِّبٌ and خِنَّبٌ; (Fr, TA;) the latter alone allowed by Mbr, (S,) and this alone mentioned by Sb, (TA,) and preferred by the Basrees, (Msb, TA,) and said by Mbr to be the only word of this form except حِلِّزٌ, meaning “ short,” and جِلِّقٌ, the name of a place in Syria, (S, TA,) but IAar did not know this latter form of the word; (Az, TA;) [The cicer arietinum; or chick-peas;] a certain grain, (S, Msb, K,) well known, (Msb, K,) of the description termed القَطَانِ: (AHn:) n. un. حِمَّــصَةٌ and حِمِّــصَةٌ: (TA:) it is white, and red, and black, and of a sort called كِرْسِنِىٌّ [or كَرْسَنِىٌّ?]; and is also wild, and cultivated in gardens: the wild sort is the hotter, and the more contracted; the nutriment of the garden-sort is the better; and the black is the most powerful in its operations: (the Minháj, TA:) it is flatulent, lenitive, diuretic, having the property of increasing the seminal fluid and the carnal appetite and the blood: (K:) Hippocrates says that it has in it two substances, which quit it by cooking; one of them salt, or saline, which is lenitive; and the other sweet, which is diuretic; and it clears away spots in the skin, and beautifies the complexion, and is beneficial for hot tumours, and its oil is serviceable for the ringworm, or tetter; and its meal, for the fluid of foul ulcers; and the infusion thereof, for toothache, and for swelling of the lip; and it clears the voice: (TA:) it also strengthens the body and the penis; (K;) wherefore it is given as fodder to the stallions of horses and the like, and of camels; (TA;) on the condition of its being eaten not before [other] food nor after it, but in the midst thereof; (K;) or, correctly, as in the Minháj, it should be eaten between two meals. (TA.)
(ح م ص)

حَمَــصَ القذاة: رفق بإخراجها مسحا.

وحَمَــصَ الْغُلَام حَمْــصاً: ترجح من غير أَن يرجح.

والــحَمْــصُ: أَن يضم الْفرس فَيجْعَل إِلَى الْمَكَان الكنين وتلقى عَلَيْهِ الآجلة حَتَّى يعرق ليجري.

وحَمَــصَ الدَّوَاء الْجرْح، سكن ورمه. وحَمــصَ الْجرْح يــحمُــصُ حُمــوصاً، وَهُوَ حَمــيصٌ، وانــحَمَــصَ، كِلَاهُمَا: سكن ورمه.

والــحِمِّــصُ والــحِمَّــصُ، حبُّ الْقدر، قَالَ أَبُو حنيفَة. وَهُوَ من القطاني، واحدته حِمِّــصَةٌ وحِمَّــصَةٌ، وَلم يعرف ابْن الْأَعرَابِي كسر الْمِيم فِي الــحمــص، وَلَا حكى سِيبَوَيْهٍ فِيهِ إِلَّا الْكسر، فهما مُخْتَلِفَانِ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــحِمّــصُ عَرَبِيّ، وَمَا أقل مَا يكون فِي الْكَلَام على بنائِهِ من الْأَسْمَاء.

والــحَمَــصِيصُ، بقلة دون الــحمــاض فِي الــحمــوضة، طيبَة الطّعْم، تنْبت فِي رمل عالج، وَهِي من أَحْرَار الْبُقُول، واحدته حَمَــصِيصةٌ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــحَمَــصِيصُ: بقلة حامضة تجْعَل فِي الأقط، يَأْكُلهُ النَّاس وَالْإِبِل وَالْغنم، وَأنْشد:

ورَبْرَبٍ خِماصِ ... يأكُلنَ من قُرَّاصِ

وحَمَــصيصٍ واصِ

وحِمْــصُ من كور الشَّام، وَأَهْلهَا يمانيون. قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هِيَ أَعْجَمِيَّة وَلذَلِك لم تَنْصَرِف.

وحُمــاصَةُ: اسْم مَوضِع.
حمــص:
حمَّــص (بالتشديد): قلى، شوى، هضَّب، حمــس (بوشر، تعليق الجريدة الآسيوية 1850، 1: 230، دي ساسي طرائف 1: 86، شكوري ص210 ق، 211 و، ق، 213 ق) وانظر حمَّــس في مادة حمــس وهذا المعنى الذي لم يذكره فريتاج ولا لين ذكره جوليوس.
تــحمَّــص: انظر تــحمَّــس في مادة حمــس.
حَمِــيص: التبغ الذي يفرم اخضر وينشر في الشمس لييبس (محيط المحيط).
حمــصيص: ذكره فريتاج في معجمه انظر حمــضيض.
حِمَّــص: معناه الأصلي نوع من الحبوب معروف. وقد أطلق هذا الاسم على الجلبان عامة. (كليمنت موليه في ترجمته لكتاب ابن العوام 2: 80 رقم 2).
حمــص الأمير: هو عند عامة أهل المغرب والأندلس: حَسَك (ابن البيطار 1: 307، 324، المستعيني ومعجم المنصوري انظر حسك، سنج).
حمــص جَبَليّ: هو حمــص الجبال، سمي بذلك لأنه يشبه الجلان (كذا) (فانسليب ص101).
حمــص مُجَوْهَر: حمــص يقلى حتى يصبح لونه أصفر لماعا لم تتبين أطرافه وصار لذيذ الطعم (زيشر 11: 520 رقم 43).
حمــص خَزَائِنيّ: حمــص يتنقل به. ويؤكل نقلا (ألف ليلة برسل 1: 149).
حُمَّــصة (في معجم بوشر حُمَّــصة: غير أني أن الصواب: حِمَّــصَة وحِمَّــصَة اسم الوحدة من كلمة حِمَّــص وحِمِــص السابقة): كيَّة. جرح بالكيْ (بوشر) وفي تاريخ تونس (ص111): فاتفقوا على سمل عينيه فسُلمتا وداواه الطبيب وأسَرَّ له بحصول العافية. وفتح له بعضده حمــصة تندفع لها المدة. واستعمال الكي هو كيْ الــحمــصة أو وضع الــحمــصة (زيشر 16: 668 رقم 1).
حَمَّــصيص: ضرب من الكعك يتخذ من طحين الــحمــص والعسل والتوابل (صفة مصر12: 432).
مــحمــص: مقلي يــحمــص به البن (بوشر).
مِــحْمَــصَة: مقلي يــحمــص به البن (محيط المحيط)، بركهارت أمثال عربية ص40). وهي في زيشر (22: 100، رقم 35): مِــحْمــاصة.
مُــحَمَّــصة: برغل (كُسْكُسْ) خشن (شيرب، بارت 1: 339، رولفز 162) وهي عند دوماس (حياة العرب ص252): حساء فيه كرات من الاطرية مــحمــضة بالليمون الحامض وقد وردت الكلمة عند ريشاردسون في رحلة إلى مراكش (2: 275): ((حمــزة)) وهو خطأ ويظهر أن هذه الكلمة أخذت من كلمة حمَّــص لأن برجرن يقول في (ص264) في كلامه عن الكسكس أنه يدخل فيه الــحمــص أيضا.
أما ما يقوله دوماس فيــحمــل على التفكير ب ((مُــحَمَــضَّة)).
مِــحْمَــاصَة: انظر مِــحْمَــصَة.
حمــص
تــحمَّــصَ يتــحمَّــص، تــحمُّــصًا، فهو مُتــحمِّــص
• تــحمَّــص الفولُ السُّودانيُّ ونحوُه: مُطاوع حمَّــصَ: جفّ وتضامّت أجزاؤُه بواسطة التَّسْخين على النَّار. 

حمَّــصَ يــحمِّــص، تــحمــيصًا، فهو مُــحمِّــص، والمفعول مُــحمَّــص
حمَّــص الحبَّ ونحوَه: قلاه، أنْضَجَه بواسطة التّسخين "حمَّــص القهوةَ/ حبّ الذُّرة- لَوْزٌ مُــحمَّــص".
حمَّــص الشَّيءَ: شواه "حمَّــص اللّــحمَ على النار". 

تــحمــيص [مفرد]:
1 - مصدر حمَّــصَ.
2 - (كم) تسخين معدن أو خام لإزالة الشوائب السهلة البَخْر. 

حِمَّــص/ حِمِّــص [جمع]: مف حِمّــصة: (نت) نباتٌ زراعيّ عُشبيٌّ حَوْلِيٌّ حَبِّيٌّ من القرنيّات الفراشيّة يُسمَّى حَبُّه الأخضرُ في مصر: مَلانة، تؤكل حبَّاته مطبوخة ومسلوقة. 

حِمَّــصانيّ/ حِمِّــصانيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى حِمَّــص/ حِمِّــص: على غير قياس.
2 - بائع الــحِمَّــص "اشتريتُ الــحِمَّــصَ من الــحِمَّــصانيّ". 

حِمَّــصيَّة/ حِمِّــصيَّة [مفرد]:
1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى حِمَّــص/ حِمِّــص: "رائحة حِمَّــصيَّة".
2 - مصدر صناعيّ من حِمَّــص/ حِمِّــص: نوع من الحلوى يدخل في صناعته الــحِمَّــص، والعامة تنطقه خطأ بضمّ الحاء والميم المشددّة (حُمُّــصِية) "أكلنا حِمَّــصيَّة وسِمْسِميَّة". 

مِــحمَــصة [مفرد]: ج محامِصُ: آلة التَّــحمــيص؛ آلة تنضج الحبَّ ونحوه بواسطة التّسخين "مِــحمَــصة بُنّ". 
باب الحاء والصاد والميم معهما ح م ص، م ح ص، ص ح م، ص م ح، ح ص م، م ص ح كلهن مستعملات

حمــص: الــحَمَــصيصُ: بَقْلةٌ دونَ الــحُمّــاض في الــحُمُــوضة، طَيِّبة الطَّعْم من أحرار البَقْل تنبت في رمل عالج. والــحَمْــصُ: تَرَجُّح الغُلام على أُرجُوحةٍ من غير أن يُرجَّح، يقال: حَمَــصَ. وانــحَمَــصَ الوَرَمُ: أي سَكَن. وحَمَّــصَه الدواء . وحمــصتُ القَذاةَ بيَدي: إذا رَفْقتَ بإخراجها من العَيْن مَسْحاً مَسْحاً. حِمْــص: كُورةٌ بالشام أهلها يَمانُون. والــحِمِــصَّ: جمع الــحِمِــصَّة، وهو حبَّة القِدْر، قال:

ولا تَعْدُوَنَّ سبيلَ الصَّوابِ ... فأرزَنُ من كذِبٍ حمَّــصَهْ

محص: المَحْصُ: خُلُوصُ الشَيء، مَحَصْتُه مَحْصاً: خَلَّصْتُه من كلِّ عَيْب، قال:

يَعتادُ كلَّ طِمِرَّةٍ ... مَمْحُوصةٍ ومُقَلَّص

والمحْص: العَدْوُ، يقال: خَرَجَ يَمْحَص كأنَّه ظَبْيٌ. والتَمحيصُ: التَطهيرُ من الذنوب. صــحم: الصُــحْمــةُ: لَون من الغُبرة إلى سَوادٍ قليل. واصحامَّتِ البقلةُ فهي مُصحامَّةٌ: إذا أخَذَتْ ريَّها واشتدَّتْ خُضرتُها. والصَــحْمــاءُ: اسمُ بَقْلةٍ ليسَتْ بشديدة الخُضرة. وبَلْدةٌ صَــحْمــاءُ: ذاتُ اغبِرار، قال الطرماح:

وصَــحْمــاءَ مَغْبَرِّ الحَزابي كأنَّها

مصح: مَصَحَ الشَيءُ يمصَحُ مُصُوحاً: إذا رسَخَ، من الثَرَى وغيره. والدارُ تمصَحُ: أي تَدْرُسُ فتذهَبُ، قال الطرماح:

قِفا نَسْأَلِ الدِّمَن الماصِحَهْ

وقال:

عَبْلُ الشَّوَى ماصِحةٌ أشاعُرهْ

أيْ رسَخَتْ أصُولُ الأشاعِر حتى أُمِنَتْ الانتِتافَ والانحِصاصَ.

صمح: صَمَحَه الصَيْفُ: أي: كادَ يُذيب دِماغَه من شِدَّة الحَرِّ . قال أبو زبيد الطائي:  من سُمُومٍ كأنَّها لَفْحُ نارٍ ... صَمَحتْها ظَهيرةٌ غَرّاء

وقال ذو الرمة:

إذا صَمَحتْنا الشَمسُ كان مَقيلُنا ... سَماوَةَ بَيْتٍ لم يُرَوَّقْ له سِتْرُ

وفي حديث مَقتَل حجر بن عَدِيّ عن أبي عُبَيد في ذِكْر سُمَيَّةَ أُمِّ زِيادٍ: إنَّها لَوطْباءُ شدَيدة الصِماح تُحبُّ النِكاح

أيْ شديدة الحرِّ. ورجلٌ صَمَــحْمَــحٌ وصَمَــحْمَــحيٌّ: أي مُجْتَمِعٌ ذو ألواحٍ، وفي السِنِّ: ما بين الثَلاثينَ إلى الأربَعينَ.

حصم: حَصَمَ الفرس وخَبَجَ الــحمــار: إذا ضَرَط. والحَصُومُ: الضَرُوط.

حمــص: حَمَــصَ القَذاةَ: رَفَقَ بإِخراجها مسْحاً مَسْحاً. قال الليث:

إِذا وقَعَت قذاةٌ في العين فرَفَقْتَ بإِخراجها مَسْحاً رُوَيْداً قلت:

حَمَــصْتُها بيدي. وحَمَــصَ الغُلامُ حَمْــصاً: تَرَجَّح من غير أَن يُرَجَّحَ.

والــحَمْــصُ: أَنْ يُضَمَّ الفرسُ فيُجْعَلَ إِلى المكان الكَنِين

وتُلْقَى عليه الأَجِلّةُ حتى يَعْرَقَ لِيَجْرِيَ. وحَمَــصَ الجُرْحُ: سكَنَ

وَرَمُه. وحَمَــصَ الجُرْحُ يَــحْمُــصُ حُمــوصاً، وهو حَمِــيصٌ، وانْــحَمَــصَ

انْــحِمــاصاً، كلاهما: سكن ورمه. وحَمَّــصَه الدواءُ، وقيل: حَمَــزه الدواء

وحَمَــصَه. وفي حديث ذي الثُّديّةِ المقتول بالنَّهْرَوان: أَنه كانت له

ثُدَيّةٌ مثل ثَدْي المرأَة إِذا مُدَّت امْتَدَّت وإِذا تُرِكَت تــحَمّــصَت؛ قال

الأَزهري: تــحَمّــصَت أَي تقَبّضَتْ واجْتَمعت؛ ومنه قيل للورَمِ إِذا

انْفَشّ: قد حَمَــصَ، وقد حَمّــصَه الدواءُ.

والــحِمَّــصُ والــحِمِّــصُ: حَبُّ القدر

(* قوله: حب القدر؛ هكذا في الأصل.)،

قال أَبو حنيفة: وهو من القَطَانِيّ، واحدتُه حِمَّــصةٌ وحِمِّــصة، ولم

يعرف ابنُ الأَعرابي كَسْرَ الميم في الــحِمِّــص ولا حكى سيبويه فيه إِلا

الكسر فهما مختلفان؛ وقال أَبو حنيفة: الــحِمَّــصُ عربي وما أَقلَّ ما في

الكلام على بنائه من الأَسماء. الفراء: لم يأْت على فِعَّل، بفتح العين وكسر

الفاء، إِلا قِنَّفٌ وقِلَّفٌ، وهو الطين المتشقق إِذا نَضَبَ عنه الماء،

وحِمَّــصٌ وقِنَّبٌ، ورجلٌ خِنّبٌ وخِنّاب: طويلٌ؛ وقال المبرد: جاء على

فِعِّل جِلِّقٌ وحِمِّــصٌ وحِلِّز، وهو القصير، قال: وأَهل البصرة اختاروا

حِمِّــصاً، وأَهل الكوفة اختاروا حِمَّــصاً، وقال الجوهري: الاختيار فتح

الميم، وقال المبرد بكسرها.

والــحَمَــصِيصُ: بَقْلةٌ دون الــحُمَّــاضِ في الــحُمــوضة طيّبةُ الطعم تنبُت

في رَمْل عالج وهي من أَحْرار البُقول، واحدته حَمَــصيصةٌ. وقال أَبو

حنيفة: بقْلةُ الــحَمَــصِيص حامضةٌ تُجْعَلُ في الأَقِطِ تأْكلُه الناسُ والإِبل

والغنم؛ وأَنشد:

في رَبْرَبٍ خِماصِ،

يأْكُلْنَ من قُرَّاصِ،

وحَمَــصِيصٍ واصِ

قال الأَزهري: رأَيت الــحَمَــصِيصَ في جبال الدَّهْناء وما يَلِيها وهي

بَقْلة جَعْدة الورَق حامضةٌ، ولها ثمرة كثمرة الــحُمَّــاضِ وطعمُها كطعْمةِ

وسمعتهم يُشَدِّدون الميم من الــحَمــصِيص، وكنَّا نأْكله إِذا أَجَمْنا

التمر وحلاوتَه نَتَــحَمّــضُ به ونَسْتَطيبُه.

قال الأَزهري: وقرأْت في كتب الأَطِبّاءِ حبٌّ مُــحَمَّــصٌ يريد به

المَقْلُوَّ؛ قال الأَزهري: كأَنه مأْخوذ من الــحَمْــصِ، بالفتح، وهو الترجُّح.

وقال الليث: الــحَمْــصُ أَن يترجَّحَ الغلامُ على الأُرْجُوحةِ من غير أَن

يُرَجِّحَه أَحدٌ. يقال: حَمَــصَ حَمْــصاً، قال: ولم أَسمع هذا الحرف لغير

الليث.

والأَــحْمَــصُ: اللِّصُّ الذي يَسْرِقُ الــحَمــائِصَ، واحِدَتُها حَمِــيصةٌ،

وهي الشاة المسروقةُ وهي المَــحْمُــوصةُ والحَريسةُ. الفراء: حَمَّــص الرجلُ

إِذا اصطادَ الظباءَ نِصْفَ النهار. والمِــحْمــاصُ من النساء: اللِّصَّةُ

الحاذقة. وحَمَــصَت الأُرْجُوحةُ: سكنَتْ فَوْرَتُها.

وحِمْــصُ: كُورةٌ من كُوَرِ الشام أَهلُها يمانُون، قال سيبويه: هي

أَعجمية، ولذلك لم تَنْصَرِف، قال الجوهري: حِمْــص يذكر ويؤَنث.

حمــص
. حَمَــصَ الجُرْحُ: سَكَنَ وَرَمُه، يَــحْمُــصُ، ويَــحْمَــصُ، مِنْ حَدِّ نَصَرَ ومَنَعَ، كَذَاَرَأْيُته مَضْبُوطاً بالوَجْهَيْن فِي نُسْخَة الصّحاحِ، حَمْــصاً، مصْدَرُ بابِ مَنَعَ، وحُمُــوصاً، مَصْدَرُ بابِ نَصَر.
وحَمَــصَتِ الأُرْجُوحَةُ: سَكَنَتْ فَوْرَتُهَا، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وحَمَــصَ القَذَاةَ: أَخْرَجَها مِنْ عَيْنِه بِرِفْقٍ، قالَ اللَّيْثُ: إِذَا وَقَعَتْ قَذَاةٌ فِي العَيْنِ فَرَفَقْتَ بإِخْرَاجِهَا مَسْحاً رُوَيْداً، قُلْتَ: حَمَــصْتُها بيَدِي.
والــحَمْــصُ: أَنْ يَتَرَجَّحَ الغُلامُ عَلَى الأُرْجُوحَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُرَجَّحَ، وَقَدْ حَمَــصَ حَمْــصاً، نَقَلَهُ اللَّيْثُ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ: لَمْ أَسْمَعْ هذَا الحَرْفَ لِغَيْرِ اللَّيْثِ. والــحَمْــصُ: ذَهَابُ المَاءِ عَن الدّابَّةِ، عَنِ ابنِ عَبّادٍ، وهُوَ أَنْ يُضَمَّ الفَرَسُ فيُجْعَلَ إِلَى المَكَانِ الكَنِينِ، وتُلْقَى عَلَيْه الأَجِلَّةُ حَتَّى يَعْرَقَ لِيَجْرِيَ. والأَــحْمَــصُ: اللِّصُّ الَّذِي يَسْرِقُ الــحَمَــائِصَ، وهِيَ جَمْعُ حَمِــيصَة، وهِيَ الشَّاةُ المَسْرُوقَةُ، كالمَــحْمُــوصَةِ، والحَرِيسَةِ، قالَهُ أَبُو عَمْرو. والمِــحْمــاصَةُ، هكَذَا فِي النُّسَخِ والصَّوَابُ المِــحْمــاصُ، كَمَا هُوَ نَصُّ الفِرّاءِ: اللِّصَّةُ الحاذِقَةُ مِن النِّسَاءِ، نَقَلَه الفَرّاءُ. والــحَمَــصِيصُ مُحَرَّكَةً وقَدْ تُشَدَّدُ مِيمَه، كَمَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ سَمَاعاً مِنَ العَرَبِ: بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الطَّعْمِ رَمْلِيَّةٌ، تَنْبُتُ فِي رَمْلِ عالِجٍ، حامِضَةٌ دُونَ الــحُمّــاضِ فِي الــحُمُــوضَةِ، وهِي من أَحْرَارِ البُقُولِ، وقالَ أَبُو نَصْرٍ وأَبو زِيَاد: هِيَ بَقْلَةٌ حامِضَةٌ تُجْعَلُ فِي الأَقِطِ، تَأْكُلُه النّاس والإِبِلُ والغضنَمُ، وَاحدَتُهَا بهاءٍ، وأَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ لِبَعْضِ رُجّازِ الجِنّ:)
ورَبْرَبٍ خِماصِ يَأْكُلْنَ مِنْ قُرّاصِ وحَمَــصِيصِ واصُِ فتْحُ الميمِ، وقالَ المُبَرّدُ بِكَسْرِ المِيمِ، ولَمْ يَأْتِ عَلَيْهِ من الأَسْمَاءِ إِلاَّ حِلِّزٌ وَهُوَ القَصِيرُ وجِلِّقٌ: اسمُ مَوْضِعٍ بالشّامِ.
انْتَهَى. وقالَ الأَزْهَرِيُّ: ولَمْ يَعْرِف ابنُ الأَعْرَابِيِّ كَسْرَ المِيمِ، وَلَا حَكَى سِيبَوَيْهِ فِيهِ إِلاّ الكَسْرَ، فَهُمَا مُخْتَلِفَان، وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: الــحِمَّــصُ عَرَبِيٌّ، وَمَا أَقَلَّ مَا فِي الكَلاَمِ عَلَى بِنَائِه مِنَ الأَسْمَاءِ، وقالَ الفَرّاءُ: لَمْ يَأْتِ عَلَى فِعَّل، بفَتْح العَيْنِ وكَسْرِ الفاءِ، إِلاّ قِنَّفُ وقِلَّفٌ وحِمَّــصٌ وقِنَّبٌ وخِنَّبٌ، وأَهْلُ البَصْرَةِ اختارُوا الكَسْرَ، وأَهْلُ الكُوْفَةِ اخْتَارُوا الفَتْحَ: حَبٌّ م مَعْرُوفٌ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ من القَطَانِيِّ، وَاحِدَتُه حِمِّــصَةٌ وحِمَّــصَةٌ، قالَ صاحِبُ المِنْهَاجِ: وَهُوَ أَبْيَضُ وأَــحْمَــرُ وأَسْوَدُ، وكِرْسنِّيّ، ويَكُونُ بَرِّيّاً وبُسْتَانِيّاً، والبَرَّيُّ أَحَرُّ وأَشَدُّ تَسْخِيناً وغِذَاءً، والبُسْتَانِيُّ أَجْوَدُ، والأَسْوَدُ أَقْوَى وأَبْلَغُ فِي أَفْعالِه، وَهُوَ نافِخٌ مُلَيِّنٌ مُدِرٌّ، يَزِيدُ فِي المَنِىِّ والشَّهْوَةِ والدَّمِ، قَالَ بُقْراطُ: فِي الــحِمّــصِ جَوْهَرَانِ يُفَارِقَانِهِ بالطّبْخِ: أَحَدُهُمَا مِلْحٌ يُلَيِّنُ الطَّبْع، والآخَرُ حُلْوٌ يُدِرّ البَوْلَ، وَهُوَ يَجْلُو النَّمَشَ، ويُحْسِّنُ اللَّوْنَ، ويَنْفَعُ من الأَوْرَامِ الحَارَّةِ، ودُهْنُه يَنْفَعُ القُوبَاءَ، ودَقِيقَةُ يَنْفَعُ القُرُوحَ الخَبِيثَة ونَقِيعُه يَنْفَعُ أَوْجاعَ الضِّرْسِ ووَرَمَ اللِّثَةِ، وَهُوَ يُصْفِّي الصّوْتَ، وهُوَ مُقَوٍّ للْبَدَنِ والذَّكَرِ، ولِذلِكَ يُعْلَفُ فُحُولُ الدَّوَابِّ والجِمَالِ بهِ بِشَرْطِ أَنْ لَا يُؤْكَلَ قَبْلَ الطَّعَامِ وَلَا بَعْدَهُ، بَلْ وَسَطَهُ.)
وقالَ صاحِبُ المِنْهَاج: ويَنْبَغِي أَنْ يُؤْكَلَ بينَ طَعَامَيْنِ، وَهَذَا هُوَ الصّوَابُ، وعِبَارَةُ المُصَنِّفِ، رَــحِمَــه الله تَعَالَى، لَا تَقْتَضِي ذلِكَ، فتَأَمَّلْ. وإِبْرَاهِيمُ بنُ الحَجّاجِ بنِ مُنِيرٍ الــحِمَّــصِيُّ المِصْرِيُّ لِسُكْنَاهُ دارَ الــحِمَّــصِ الَّتِي فِي المربعةبمِصْرَ وكَذَا عَمُّهُ عَبْدُ اللهِ بنُ مُنِيرٍ الــحِمَّــصِيُّ، رَوَيَا، ذَكَرَهُمَا ابنُ يُونُس فِي تَارِيخِ مِصْرَ. وبهَاءٍ: حِمَّــصَةُ جَدُّ أَبِي الحَسَنِ رَاوِي مَجْلِسِ البِطَاقَةِ، مشْهُورٌ، ويُقَالُ لَهُ: الــحِمَّــصِيُّ أَيْضاً لِذلِكَ، وَهُوَ أَبُو الحَسَنِ عليُّ بنُ عُمَرَ بنِ مُــحَمَّــدٍ الحَرّانِيُّ الصَّوَّافُ، وَكَانَ من ثِقَاتِ المِصْرِيّينَ، رَوَى عَن أَبِي القَاسِمِ حَمْــزَةَ بنِ فِهْرٍ الكِنَانِيِّ، ورَوَى عنهُ أَبُو مَنْصُورٍ عبدُ المُحْسِنِ التّاجِرُ الشِّيحِيُّ، وأَبُو مــحمَّــدٍ عبدُ العَزِيزِ النَّخْشَبّي، وأَبُو عَبْدِ اللهِ الرّازِيُّ، وكَانَتْ وَفَاتُه فِي حُدُود سنة. وبالضّمِّ مُشَدَّداً: مَــحْمُــودُ بنُ عَلِيٍّ الــحُمُّــصِيُّ الرّازِيُّ: مُتَكَلِّمٌ أَخَذَ عَنْهُ الإِمَامُ فَخْرُ الدّينِ الرّازِيُّ، وهكَذا ضَبَطَهُ الحَافِظُ فِي التَّبْصِيرِ، أَو هُوَ بالضّادِ، والأَوّلُ الصّوَابُ. وحَمَّــصَ تَــحْمِــيصاً: اصْطادَ الظِّباءَ نِصْفَ النّهَارِ، قالَهُ الفَرّاءُ. وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: وقرأَتُ فِي كُتُبِ الأَطِبّاءِ: حَبٌّ مُــحَمَّــصٌ، كمُعَظَّمٍ: مَقْلُوٌّ، قَالَ: وكَأَنَّهُ مَأْخُوذٌ من الــحَمْــصِ بالفَتْحِ، وَهُوَ التَّرَجُّحُ. قُلْتُ: والَّذِي يَظْهَرُ أَنَّهُ لُغَةٌ فِي السِّين، وقَدْ تَقَدَّمَ التَّــحْمِــيصُ بمَعْنَى التَّقْلِيَةِ، يُقَالُ: حَمَّــسَهُ، وحَمَّــصَهُ إِذا قَلاَه، فتَأَمَّلْ. وانْــحَمَــصَ من الشَّيْءِ: انْقَبَضَ. وانْــحَمَــصَ مِنْهُ، إِذا تَضَاءَلَ.
وانْــحَمَــصَت الجَرَادَةُ: أَكَلَت القَرَظَ فاحْمَــرَّتْ. وانْــحَمَــصَتْ أَيْضاً، إِذا ذَهَبَ غِلَظُهَا، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. وانْــحَمَــصَ الوَرَمُ: سَكَنَ، نقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وانْــحَمَــصِت النّاقَةُ: كانَتْ بَادِنَةً، أَيْ عَظِيمَةَ الجِسْمِ فنَحُفَتْ وقَلَّ لَــحْمُــهَا، عَنْ ابنِ فارِسٍ. وتَــحَمَّــصَ: تَقَبَّضَ واجْتَمَع، ومِنْهُ حَدِيثُ ذِي الثُّدَيَّةِ المَقْتُولِ بالنَّهْرَوانِ أَنّه كانَتْ لَهُ ثُدَيَّةٌ مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ إِذا مُدَّت امْتَدَّتْ، وإِذا تُرِكَتْ تَــحَمَّــصَتْ. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: أَي تَقَبَّضَت واجْتَمَعَتْ. ومِنْهُ تَــحَمَّــصَ اللَّــحْمُ، إِذا جَفَّ وانْضَمّ فِي بَعْضِه. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: جُرْحٌ حَمِــيصٌ، كأَمِيرٍ: قَدْ سَكَنَ وَرَمُهُ، وحَمَــصَه الدَّوَاءُ، وحَمَــزَه، وكَذلِكَ حَمَّــصَهُ. واحْتَمَصَ: سَرَقَ، مِثْلُ احْتَرَسَ. وحِمْــصُ: مَدِينَةٌ بالأَنْدَلُسِ، وهِيَ إِشْبِيلِيَةُ، سَكَنَ بهَا أَهْلُ حِمْــصِ الشّامِ فسَمَّوْهَا باسْمِهَا، ومِنْهَا مُــحَمَّــدُ بنُ أَــحْمَــدَ بن خَلَفٍ الكُتَامِيُّ الــحِمْــصِيُّ الفَقِيهُ، عَلَّقَ عَنهُ السِّلَفِيُّ، وهُوَ من أَقْرَانِه. وانْــحَمَــصَ فلانٌ، أَيْ شَحَبَ وسَهَمَ وحَمَــصَه الدَّوَاءُ، وحَمَــزَه، إِذا أَخْرَج مَا فِيه.

حَمَلَ 

(حَمَــلَ) الْحَاءُ وَالْمِيمُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى إِقْلَالِ الشَّيْءِ. يُقَالُ حَمَــلْتُ الشَّيْءَ أَــحْمِــلُهُ حَمْــلًا. وَالْــحَمْــلُ: مَا كَانَ فِي بَطْنٍ أَوْ عَلَى رَأْسِ شَجَرٍ. يُقَالُ امْرَأَةٌ حَامِلٌ وَحَامِلَةٌ. فَمَنْ قَالَ حَامِلٌ قَالَ هَذَا نَعْتٌ لَا يَكُونُ إِلَّا لِلْإِنَاثِ. وَمَنْ قَالَ حَامِلَةٌ بَنَاهُ عَلَى حَمَــلَتْ فَهِيَ حَامِلَةٌ. قَالَ:

تَمَخَّضَتِ الْمَنُونُ لَهُ بِيَوْمٍ ... أَنَى وَلِكُلِ حَامِلَةٍ تِمَامُ

وَالْــحِمْــلُ: مَا كَانَ عَلَى ظَهْرٍ أَوْ رَأْسٍ. وَالْــحَمَــالَةُ: أَنْ يَــحْمِــلَ الرَّجُلُ دِيَةً ثُمَّ يَسْعَى عَلَيْهَا، وَالضَّمَانُ حَمَــالَةٌ، وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ، وَهُوَ قِيَاسُ الْبَابِ.

وَمِمَّا هُوَ مُضَافٌ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى الْمَرْأَةُ الْمُــحْمِــلُ، وَهِيَ الَّتِي تُنْزِلُ لَبَنَهَا مِنْ غَيْرِ حَبَلٍ. يُقَالُ أَــحْمَــلَتْ تُــحْمِــلُ إِــحْمَــالًا. وَيُقَالُ ذَلِكَ لِلنَّاقَةِ أَيْضًا. وَالْــحُمُــولُ: الْهَوَادِجُ، كَانَ فِيهَا نِسَاءٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَتَحَامَلْتُ، إِذَا تَكَلَّفْتَ الشَّيْءَ عَلَى مَشَقَّةٍ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ فِي قَوْلِ الْأَعْشَى:

لَا أَعْرِفَنَّكَ إِنْ جَدَّتْ عَدَاوَتُنَا ... وَالْتُمِسَ النَّصْرُ مِنْكُمْ عِوَضٌ تُحْتَمَلُ

إِنَّ الِاحْتِمَالَ الْغَضَبُ. قَالَ: وَيُقَالُ احْتُمِلَ، إِذَا غَضِبَ. وَهَذَا قِيَاسٌ صَحِيحٌ، لِأَنَّهُمْ يَقُولُونَ: احْتَمَلَهُ الْغَضَبُ، وَأَقَلَّهُ الْغَضَبُ، وَذَلِكَ إِذَا أَزْعَجَهُ. وَالْــحِمَــالَةُ وَالْمِــحْمَــلُ عِلَاقَةُ السَّيْفِ. وَمِنْهُ قَوْلُ امْرِئِ الْقَيْسِ: حَتَّى بَلَّ دَمْعِيَ مِــحْمَــلِي

وَالْــحَمُــولَةُ: الْإِبِلُ تُــحْمَــلُ عَلَيْهَا الْأَثْقَالُ، كَانَ عَلَيْهَا ثِقْلٌ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَالْــحَمُــولَةُ: الْإِبِلُ بِأَثْقَالِهَا، وَالْأَثْقَالُ أَنْفُسُهَا حَمُــولَةٌ. وَيُقَالُ أَــحْمَــلْتُ فُلَانًا، إِذَا أَعَنْتَهُ عَلَى الْــحَمْــلِ. وَــحَمِــيلُ السَّيْلِ: مَا يَــحْمِــلُهُ مِنْ غُثَائِهِ. وَفِي الْحَدِيثِ: «يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ قَوْمٌ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحِبَّةُ فِي حَمِــيلِ السَّيْلِ» ". فَالْــحَمِــيلُ: مَا حَمَــلَهُ السَّيْلُ مِنْ غُثَاءٍ. وَلِذَلِكَ يُقَالُ لِلدَّعِيِّ حَمِــيلٌ. قَالَ الْكُمَيْتُ يُعَاتِبُ قُضَاعَةَ فِي تَحَوُّلِهِمْ إِلَى الْيَمِينِ:

عَلَامَ نَزَلْتُمُ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ ... وَلَا ضَرَّاءَ مَنْزِلَةِ الْــحَمِــيلِ

فَأَمَّا قَوْلُهُمُ الْأَــحْمَــالُ - وَهُمْ مِنْ بَنِي يَرْبُوعٍ، وَهُمْ ثَعْلَبَةُ وَعَمْرٌو وَالْحَارِثُ أَبُو سَلِيطٍ وَصُبَيْرٌ - فَيُقَالُ إِنَّ أُمَّهُمْ حَمَــلَتْهُمْ عَلَى ظَهْرٍ فِي بَعْضِ أَيَّامِ الْفَزَعِ، فَسُمُّوا الْأَــحْمَــالَ. وَإِيَّاهُمْ أَرَادَ جَرِيرٌ بِقَوْلِهِ:

أَبَنِي قُفَيْرَةَ مَنْ يُوَرِّعُ وِرْدَنَا ... أَمْ مَنْ يَقُومُ لِشِدَّةِ الْأَــحْمَــالِ

وَيُقَالُ أَدَلَّ عَلَيَّ فَــحَمَــلْتُ إِدْلَالَهُ وَاحْتَمَلْتُ إِدْلَالَهُ، بِمَعْنًى. وَقَالَ:

أَدَلَّتْ فَلَمْ أَــحْمِــلْ وَقَالَتْ فَلَمْ أُجِبْ ... لَعَمْرُ أَبِيهَا إِنَّنِي لَظَلُومُ

وَالْقِيَاسُ مُطَّرِدٌ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ. فَأَمَّا الْبَرَقُ فَيُقَالُ لَهُ حَمَــلٌ، وَهُوَ مُشْتَقٌّ مِنَ الْــحَمْــلِ، كَأَنَّهُ يُقَالُ حَمَــلَتِ الشَّاةُ حَمْــلًا، وَالْمَــحْمُــولُ حَمْــلٌ وَــحَمَــلٌ؛ كَمَا يُقَالُ نَفَضْتُ الشَّيْءَ نَفْضًا وَالْمَنْفُوضُ نَفَضٌ، وَحَسَبْتُ الشَّيْءَ حَسْبًا. وَالْمَحْسُوبُ حَسَبٌ، وَهُوَ بَابٌ مُسْتَقِيمٌ. ثُمَّ يُشَبَّهُ بِهَذَا فَيُقَالُ لِبُرْجٍ مِنْ بُرُوجِ السَّمَاءِ حَمَــلٌ. قَالَ الْهُذَلِيُّ:

كَالسُّحُلِ الْبِيضِ جَلَا لَوْنَهَا ... ساءِ الْــحَمَــلِ الْأَسْوَلِ

حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم

حمــلة العلم في الإسلام أكثرهم العجم
وذلك من الغريب الواقع، لأن علماء الملة الإسلامية في العلوم الشرعية والعقلية، أكثرهم العجم، إلا في القليل النادر، وإن كان منهم العربي في نسبته، فهو أعجمي في لغته.
والسبب في ذلك: أن الملة في أولها، لم يكن فيها علم، ولا صناعة، لمقتضى أحوال البداوة، وإنما أحكام الشريعة كان الرجال ينقلونها في صدورهم، وقد عرفوا مآخذها من الكتاب والسنة، بما تلقوه من صاحب الشرع، وأصحابه، والقوم يومئذ عرب، لم يعرفوا أمر التعليم، والتدوين، ولا دعتهم إليه حاجة إلى آخر عصر التابعين - كما سبق -، وكانوا يسمون المختصين بــحمــل ذلك ونقله: القراء.
فهم قراء لكتاب الله - سبحانه وتعالى -، والسنة المأثورة، التي هي في غالب موارده تفسير له وشرح؛ فلما بعد النقل من لدن دولة الرشيد، احتيج إلى: وضع التفاسير القرآنية، وتقييد الحديث، مخافة ضياعه، ثم احتيج إلى: معرفة الأسانيد، وتعديل الرواة؛ ثم كثر استخراج أحكام الواقعات من الكتاب والسنة، وفسد مع ذلك اللسان، فاحتيج إلى وضع القوانين النحوية، وصارت العلوم الشرعية كلها ملكات في: الاستنباط، والتنظير، والقياس؛ واحتاجت إلى علوم أخرى، هي وسائل لها، كقوانين العربية، وقوانين: الاستنباط، والقياس، والذب عن العقائد بالأدلة؛ فصارت هذه الأمور كلها علوما محتاجة إلى التعليم، فاندرجت في جملة الصنائع؛ والعرب أبعد الناس عنها، فصارت العلوم لذلك حضرية، والحضر: هم العجم، أو من في معناهم، لأن أهل الحواضر تبع للعجم في الحضارة وأحوالها، من الصنائع والحرف، لأنهم أقوم على ذلك للحضارة الراسخة فيهم منذ دولة الفرس، فكان صاحب صناعة النحو: سيبويه، والفارسي، والزجاج، كلهم عجم في أنسابهم، اكتسبوا اللسان العربي بمخالطة العرب، وصيروه قوانين لمن بعدهم، وكذلك حمــلة الحديث، وحفاظه، أكثرهم: عجم، أو مستعجمون باللغة، وكان علماء أصول الفقه كلهم عجما، وكذا جملة أهل الكلام، وأكثر المفسرين، ولم يقم بحفظ العلم وتدوينه إلا الأعاجم، أما العرب الذين أدركوا هذه الحضارة، وخرجوا إليها عن البداوة، فشغلهم الرياسة في الدولة العباسية، وما دفعوا إليه من القيام بالملك عن القيام بالعلم، مع ما يلحقهم من الأنفة عن انتحال العلم، لكونه من جملة الصنائع، والرؤساء يستنكفون عن الصنائع.
وأما العلوم العقلية: فلم تظهر في الملة، إلا بعد أن تميز حمــلة العلم ومؤلفوه، واستقر العلم كله صناعة، فاختصت بالعجم، وتركها العرب، فلم يــحمــلها إلا المعربون من العجم.

وحم

حم] نه: في ح المولد: فجعلت آمنة أم النبي صلى الله عليه وسلم "توحم". أي تشتهي اشتهاء الحامل، من وحمــت توحم وحمــا فهي وحمــى: بينة الوحام.

وحم

1 وَــحَمِــتْ She was incompliant to the male: see an ex. voce شَغَبَ.
حم) الحبلى أطعمها مَا تشْتَهي وَيُقَال وحمــها ووحم لَهَا
و ح م : وَــحِمَــتْ الْمَرْأَةُ تَوْــحَمُ وَــحَمًــا مِنْ بَابِ تَعِبَ حَبِلَتْ وَاشْتَهَتْ وَالِاسْمُ الْوِحَامُ بِالْكَسْرِ وَيُقَالُ ذَلِكَ أَيْضًا فِي الدَّابَّةِ إذَا حَمَــلَتْ وَاسْتَعْصَتْ وَامْرَأَةٌ وَــحْمَــى وَنِسَاءٌ وَحَامَى. 

وحم


وَــحِمَ
[&
a. يَــحِمُ] (n. ac.
وَــحَم), Had a craving (woman).
b. Longed for.

وَــحَّمَa. Satisfied.
b. [La], Killed an animal for.
تَوَــحَّمَa. see I (a)b. ['Ala], Longed, craved for.
وَــحْمَــى
(pl.
وَحَاْمَى
وِحَاْم)
a. Craving for food (woman).
وَــحَمa. Longing; desire, wish.
b. Rustling.

وَحَاْم
وِحَاْمa. Longing, cravings.

وَحِيْمa. Hot, sultry.
و ح م: (الْوِحَامُ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِهَا شَهْوَةُ (الْحُبْلَى) خَاصَّةً وَقَدْ (وَــحِمَــتْ) بِالْكَسْرِ تَوْــحَمُ (وَــحَمًــا) بِفَتْحَتَيْنِ وَهِيَ امْرَأَةٌ (وَــحْمَــى) ، وَنِسْوَةٌ (وَحَامَى) . وَفِي الْمَثَلِ: وَــحْمَــى وَلَا حَبَلَ. وَقَدْ (وَــحَّمَــهَا تَوْحِيمًا) أَطْعَمَهَا مَا تَشْتَهِيهِ. 
وحم:
توحم: دخل في دور طلب السفاد (أبو الوليد 281، عدد 21، مزامير سعديا 51).
كلبة مستوحمــة: كلبة تطلب السفاد (ماكني 4:472:1) (أنظر مطمح الأنفس للفتح بن خاقان وما ورد في المعجم اللاتيني: حيث يجب أن توضح كلمة مع في موضع حَوْلَ كلبة).
وحَم: شهوة الطين Pica، الشهوة الفاسدة
(بقطر) وخامة (سانج).
وحام: طلب السفاد (أبو الوليد).
توحم: شهوة الطين، توحمــت الحُبلى بمعنى وحمــت (بقطر).
حم] وَــحَمْــتُ وَــحْمَــهُ، أي قصدت قصده. والوِحامُ من الدوابّ، أن تَسْتعْصِبَ عند الــحمــل، وقد وَــحِمَــتْ بالكسر. والوَحامُ والوِحامُ: شهوة الحُبلى، وليس الوِحامُ إلاّ في شهوة الحبل خاصَّةً. وقد وَــحِمَــتْ تَوْــحَمُ وَــحمــاً، وهي امرأةٌ وَــحْمَــى ونسوةٌ وحامى. وفي المثل: " وَــحْمَــى ولا حَبَلٌ ". وقد وَــحَّمــناها تَوْحيماً: أطعمناها ما تشتهيه. ويقال أيضاً: وَــحَّمــنا لها، أي ذبحنا.
و ح م

ليلة ذات وحمٍ، ويومٌ وحمٌ: شديد الحرّ. وارمأة وحمــى، وقد وحمــت، وبها وحمٌ ووحام وهو الشّهوة على الحبل. وفي مثل " وحمــى ولا حبل ": للحريص السآّل ولا حاجة به. وقال:

وكلّفت الوحمــى بليل حليها ... شحوم الذرى والآبدات البجاريا

أي الأشياء الغريبة التي لا سبيل إلى نيلها. ووحمــناها: أذهبنا وحمــها.
وحم
يُقال للمَرْأةِ الحُبْلَى إذا اشْتَهَتْ شَيْئاً: وَــحِمَــتْ تَوْــحَمُ وَــحَمــاً وَوَحامَةً. فهي وَــحْمــى بَيِّنةَ ُالوِحَامِ، وقد وَــحَّمْــناها: أطْعَمْناها شَهْوَتَها. وفي المَثَلِ: " وَــحْمــى فأمّا حَبَلٌ فلا حَبَلْ " يُضْرَبُ لِمَنْ يَسْأَلُكَ أبَداً ولا يَنْفَعُكَ. ووَــحِمَــتِ الدَّابَّةُ - وهي الوِحَامُ -: إذا حَمَــلَتْ فاسْتَعْصَتْ. ويَوْمٌ وَــحِمٌ: شَديدُ الحَرِّ.
والوَــحَمُ: الحَرَارَةُ والاحْتِرَاقُ في الجَوْفِ من الغَيْظِ والجُوْعِ، وصَوْتُ طَيَرانِ الطّائِرِ وحَفِيْفُه.
(وح م)

وحِمَــتِ الْمَرْأَة تَوْــحَمُ وَــحمــاً، إِذا اشتهت شَيْئا على حبلها، وَالِاسْم الوِحامُ والوَحامُ، وَامْرَأَة وَــحْمَــى وَفِي الْمثل: " وَــحْمَــى وَلَا حَبَلَ " ونسوة وِحامٌ ووَحامَى.

والوَــحَمُ: اسْم للشَّيْء المشتهى قَالَ:

أزْمانَ ليلى عامَ ليلى وَــحَمِــى

أَي شهوتي، كَمَا يكون الشَّيْء شَهْوَة الحبلى، وَلَا تُرِيدُ غَيره وَلَا ترْضى مِنْهُ بِبَدَل.

ووَــحَّمَ الْمَرْأَة، ووَــحَّمَ لَهَا: ذبح لَهَا مَا تشَهَّتْ.

والوَــحَمُ: شَهْوَة النِّكَاح، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:

كَتمَ الحبَّ فأخفاهُ كَمَا ... تَكتمُ البِكرُ من النَّاس الوَــحَمْ

وَقيل الوَــحَمُ: الشَّهْوَة فِي كل شَيْء.

والتَّوْحيمُ: أَن ينطف المَاء من عود النَّواميِ إِذا كسر.

وَيَوْم وَحيمٌ: حَار، عَن كرَاع.
وحم
وحِمَ يوحَم، وَــحَمًــا، فهو وَــحِم، والمفعول موحوم (للمتعدِّي)
• وحِمــت الحُبْلَى: اشتدّت شهوتها لبعض المآكل، اشتهت شيئًا على حَبَلها.
• وحِمــت الحاملُ التُّفّاحَ: أفرطت شهوتُها إليه. 

توحَّمَ يتوحَّم، توحُّمًــا، فهو مُتوحِّم
• توحَّمــتِ الحُبْلَى: وحِمــت؛ اشتدَّت شهوتُها لبعض المآكل، اشتهت شيئًا على حَبَلها "توحَّمــت على فاكهة غير موجودة في هذا الفصل".
• توحَّم الشَّخصُ: اشتهى أكلةً. 

وَــحَم [مفرد]:
1 - مصدر وحِمَ.
2 - (طب) ما تشتهيه المرأة الحُبْلى، في مرحلة معينة من الــحمــل غالبًا في الأسابيع الأولى "كان التُّفّاحُ وحَمَــها". 

وَــحِم [مفرد]: ج وَحَامَى ووِحام، مؤ وَــحْمَــى، ج مؤ وِحام ووَحَامَى: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحِمَ

وَــحْمَــة [مفرد]: ج وَــحَمــات ووَــحْمــات: شامة موجودة على الجلد منذ الولادة، علامة في الجسم. 

وحم: وَــحِمَــت المرأَة تَوْــحَم وَــحَمــاً إِذا اشتَهت شيئاً على حَبَلِها،

وهي تَــحِمُ، والاسم الوِحامُ والوَحام، وليس الوِحامُ

إِلا في شَهْوة الحَبَل خاصَّة. وقد وَــحَّمْــناها تَوْحيماً: أَطْعَمناها

ما تَشْتهيه. ويقال أَيضاً: وحَّمْــنا لها أَي ذَبَحنا. وامرأَة وَــحْمَــى:

بيِّنة الوِحامِ. وفي المثل في الشَّهْوان: وحْمَــى ولا حَبَل أَي أَنه

لا يُذْكر له شيءٌ إِلا اشتهاه. وفي حديث المَوْلِد: فجعلَتْ آمنةُ أُمُّ

النبي، صلى الله عليه وسلم، تَوْــحَمُ أَي تَشْتهي اشْتِِهاءَ الحامِل.

وقال أَو عبيدة: في المثل وَــحْمَــى فأَمّا حَبَل فلا؛ يقال ذلك لمن يطلب ما

لا حاجة له فيه من حِرْصِه لأَن الوَــحْمــى التي تَوْــحَمُ فتشتهي كلَّ شيء

على حبَلِها، فيقال هذا يشتهي كما تشتهي الحُبْلى وليس به حَبَلٌ، قال:

وقيل لِحُبْلى ما تشتهي؛ فقالت: التمرةَ وواهاً بِيَهْ وأَنا وَــحْمــى

للدِّكَة أَي للوَدَك؛ الوَــحَمُ: شدَّةُ شهوةِ الحُبْلى لشيءٍ تأْكله، ثم يقال

لكل مَن أَفْرَطَت شهوتُه في شيء: قد وَــحِمَ

يَوْــحَمُ وَــحَمــاً ونسوةٌ وِحامٌ ووَحامَى. والوِحامُ من الدوابِّ: أَن

تَسْتَصعِب عند الــحَمْــل، وقد وَــحِمَــت، بالكسر، قال: والوَــحَمُ في

الدَّوابّ إِذا حَمــلَت واستَعْصتْ؛ وأَنشد:

قد رابَه عِصْيانُها ووِحامُها

التهذيب: أَما قول الليث الوِحامُ في الدوابّ استعصاؤُها إِذا حمَــلتْ

فهو غلَطٌ وإِنما غَرَّه قولُ لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه:

قد رابه عصيانها ووحامها

يظن أَنه لما عطف قولَه ووِحامُها على عصيانُها أَنهما شيءٌ واحد،

والمعنى في قوله وِحامُها شهوةُ الأُتُنِ للعَير، أَراد أَنها تَرْمَحُه

مرَّةً وتستعصي عليه مع شهوتها لضِرابِه إِياها، فقد رابَه ذلك منها حين

أَظهرت شيئين متضادَّين. والوَــحَمُ: اسمُ الشيء المُشتَهى؛ قال :

أَزحمــان لَيلى عامَ لَيلى وَــحَمِــي

أَي شَهْوتي كما يكون الشيء شهوةَ الحُبْلى، لا تُريدُ غيرَه ولا تَرْضى

منه ببدَلٍ، فجعل شهوته للِّقاء لَيلاً وَــحَمــاً، وأَصلُ

الوَــحَمِ للحُبْلى. ووَــحَّم المرأَةَ ووَــحَّمَ لها: ذبَح لها ما

تَشهَّت. والوَــحَمُ: شهوةُ النكاح؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

كتَمَ الحُبَّ فأَخْفاه، كما

تَكْتُم البِكْرُ من الناسِ الوَــحَمْ

وقيل: الوَــحَمُ الشهوةُ في كل شيء. ووَــحَمْــتُ وَــحْمَــه: قصدتُ قصدَه.

والتَّوْحِيمُ: أَن يَنْطُفَ الماءُ من عُودِ النَّوامي إِذا كُسِرَ.

ويومٌ وَحيمٌ: حارٌّ؛ عن كراع.

وحم
( {الوَــحَمُ، محرَّكةً: شدَّةُ شَهْوَةِ الحُبْلى لمَأْكَلٍ) ، هَذَا هُوَ الأَصْل، ثمَّ استُعْمِل لكل من أفْرَطَتْ شهوتُهُ فِي شَيْء، (وَقد} وَــحِمَــتْ، كَوَرِثَتْ، ووجِلَتْ) ، وعَلى الْأَخِيرَة اقْتصر الْجَوْهَرِي، {تَوْــحَمُ كتَوْجَلُ، (وَالِاسْم:} الوِحامُ، بِالْكَسْرِ، وَالْفَتْح) ، وَلَيْسَ الوِحامُ، إِلَّا فِي شهوةِ الحُبْلى خاصَّة، نَقله الْجَوْهَرِي، (وَهِي وَــحْمَــى) كَسَكْرَى، بيِّنَةُ الوِحامِ. (ج: {وِحَامٌ) ، بِالكَسْرِ، (} وَوَحَامَى) ، كَسَكَارَى. ( {والوَــحَمً، مُحَرَّكَةً أَيْضاً: اسْمٌ لِمَا يُشْتَهَى) ، قَالَ: أَزْمَانَ لَيْلَى عَامَ لَيْلَى} وَــحَمِــي أَيْ: شَهْوَتِي، كَمَا يَكُونُ الشَّيْءُ شَهْوَةَ الحُبْلَى، لاَ تُرِيدُ غَيْرَهُ، ولاَ تَرْضَى مِنُه بَبَدَلٍ، فَجَعَلَ شَهْوَةَ لَيْلَى {وَــحَمــاً، وأَصْلُ الوَــحَم لِلْحُبْلَى. (و) الوَــحُمُ، أَيْضاً: (شَهْوَةُ النِّكَاحِ) ، وأَنْشَدَ ابْن الأَعْرَابِيّ:
(كَتَمَ الُحبُّ فَأَخْفَاهُ كَمَا ... تَكْتُمُ البِكْرُ مِنَ النَّاسِ الوَــحَمْ)
(و) قِيلَ الوَــحَمُ: (الشَّهْوَةُ، فِي كُلِّ شَيْءٍ) ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ مُسْتَعارٌ مِنْ وَــحَمِ الحُبْلَى. (و) الوَــحَمُ: (حَفِيفُ الطَّيْرِ) . (} وَالتَّوْحِيمُ: الذَّبْحُ، وإِطْعَامُ مَا يُشْتَهَى) ، يُقَالُ: {وَــحَّمَ المَرْأَةَ} تَوْحِيماً: إِذَا أَطْعَمَهَا مَا تَشْتَهِيهِ، {وَوَــحَّمَ لَهَا: إِذَا ذَبَحَ لَهَا، كَمَا فِي الصِّحَاحِ. (و) } التَّوْحِيمُ: (أَنْ يَنْطُفَ المَاءُ مِنْ عُودِ النَّوَامِي المَكْسُورَةِ) ، ونَصُّ المُحْكَمِ: مِنْ عُودِ النَّوَامِي إِذَا كُسِرَ. (ويَوْمٌ {وَحِيمٌ: وَجيمٌ) أَيْ: حَارٌّ، عَنْ كُرَاعٍ، وأَشَارَ إِلَيْهِ الجَوْهَريِ أَيْضاً، فِي: ((وَج م)) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه: قَالَ اللَّيْثُ: الوَحَامُ مِنَ الدَّوَابِّ: أَنْ تَسْتَصْعِبَ عِنْدَ الــحَمْــلِ، وَقَدْ وَــحِمَــتْ، بِالكَسْرِ، وأَنْشَدَ: قَدْ رَابَهُ عِصْيَانُهَا} وَوِحَامُهَا قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهذا غَلَظٌ، وإِنَّما غرَّهُ قَوْلُ لَبِيدٍ، يَصِفُ عَيْراً وَأُتُنَهُ: قَدْ رَابَهُ عِصيْتَانُهَا ووحامها يَظُن أنَّه لماَّ عطف قولَهُ، {وَوِحامُها على عِصيانُها، أنَّهما شَيْء وَاحِد، وَالْمعْنَى فِي قَوْله: ووِحَامُها: شهوةُ الأُتُنِ للعَيْر، أَرَادَ أَنَّهَا تَرمَحُهُ مرّة، وتَسْتعصي عَلَيْهِ مَعَ شهوتِها لضِرابِهِ إِيَّاهَا، فقد رابهُ ذَلِك مِنْهَا، حِين أظهرت شَيْئَيْنِ مُتضادين.} ووَــحَّمَــها {تَوْحيمًا: أَزَال} وَــحَمَــهَا، كَمَا فِي الأساس. وَفِي الْمثل - يضْرب فِي الشَّهْوانِ - (( {وَــحْمَــى وَلَا حَبَل)) أَي: أنَّه لَا يُذْكرُ لَهُ شَيْء إِلَّا اشْتهاه. وَفِي الأساس: يُضرَبُ للحريص السَّآّل، وَلَا حَاجَة بِهِ، ويُروى: ((وَــحْمَــى، فأمَّا حَبَلٌ فَلَا)) ، قَالَ أَبُو عبيد: يُقَال ذَلِك لمن يطْلب مَا لَا حَاجَة لَهُ فِيهِ، من حِرْصِهِ. وليلةٌ ذاتُ} وَــحَمٍ، محركة، أَي: شديدةُ الحرِّ، كَمَا فِي الأساس. {وَوَــحَمَ} وَــحْمَــهُ: قَصَدَ قَصْدَهُ، عَن ابْن القطَّاع.

الشَّحْمُ

الشَّــحْمُ:
بلفظ الشــحم الذي يكون في أجواف الحيوان إذا سمن: بلد ببلاد الروم قرب عمّورية يقال له مرج الشــحم.
الشَّــحْمُ: م.
والشَّــحْمَــةُ: القِطْعَةُ منه، والطائرُ، ولُعْبَةٌ لهم،
وـ من الأرضِ: الكَمْأَةُ، ودودَةٌ بَيْضاءُ، أو (من) الخَراطينِ،
وـ من الأُذُن: مُعَلَّقُ القُرْطِ.
وشَــحْمَــةُ المَرْجِ: الخِطْمِيُّ،
وـ من الحَنْظَلِ: ما في جوفه سوَى حَبِّه،
وـ من الرُّمَّانِ: الرَّقيقُ الأَصْفَرُ الذي بينَ ظَهْرانَيِ الحَبِّ.
وأبو شَــحْمَــةَ: عبدُ الرحمــنِ بنُ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، رضي الله تعالى عنهما. وعَبَّاسُ بنُ مــحمــدِ بنِ أبي شَــحْمَــةَ: مُحَدِّثٌ.
ورَجُلٌ شَحيمٌ: سمينٌ، وقد شَــحُمَ، كَكرُمَ. وكمُحَدِّثٍ: كثيرُ الشَّــحْمِ في بَيْتِه. وكمُحْسِنٍ: مَن شَــحُمَــتْ إِبِلُه.
والشَّــحِمُ، ككَتِفٍ، من العِنَبِ: القليلُ الماءِ، ومُشْتَهي الشَّــحْمِ، وقد شَــحِمَ، كفَرِحَ.
والشاحِمُ والشَّحَّامُ: بائعهُ.
وشَــحَمــه، كمنَعَه: أطْعَمَه إيَّاهُ.
ولقيتُه بشَــحْمِ كُلاهُ: في حالِ نَشاطِه.

حَمْيَة

حَمْــيَة
الجذر: ح م ي

مثال: حَمْــية غذائية
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأنها لم تضبط في المعاجم بفتح الحاء.
المعنى: إقلال من الطَّعام لمدة معينة

الصواب والرتبة: -حِمْــية غذائية [فصيحة]
التعليق: وردت كلمة «حِمــية» في المعاجم بكسر الحاء، وفي الأثر: «المعدة بيت الدَّاء، والــحِمْــية رأس الدَّواء».

الفحم

(الفــحم) مَادَّة سَوْدَاء ذَات مسام تتخلف من إحراق الْخشب وَالْعِظَام وَنَحْوهمَا إحراقا جزئيا (ج) فحام وفحوم و (الفــحم النباتي) مَا تخلف من إحراق النَّبَات خَاصَّة
و (الفــحم الحجري) مَعْدن أسود براق أَو ضَارب إِلَى السوَاد تكون من مواد نباتية فِي جَوف الأَرْض خلال عصور متطاولة

طحم

طــحم: طَــحم يطــحم طــحمــة وطــحم عليه: هجم وهي من كلام العامة (محيط المحيط).
ط ح م

أتتهم طــحمــة السيل: دفاعه ومعظمه.

ومن المجاز: أشدّ من حطمة السيل، تحت طــحمــة الليل؛ وهي معظم سواده. وطرقتنا طــحمــة من الناس. ودفعوا إلى طــحمــة الفتنة.

طــحم


طَــحَمَ(n. ac. طَــحْم)
a. ['Ala] [ coll. ], Rushed upon.
b. Filled.
طَــحْمَــة
1t
طِــحْمَــة
طُــحْمَــة
Impetuosity, headlong rush ( of a torrent );
onset, irruption ( of the darkness ).
b. Company, large body of men.

طَحُوْمa. Propelling; impetuous.

طَــحْمَــآءُa. A certain plant.
[طــحم] طَــحْمَــةُ السيلِ : دُفْعَتُهُ ومعظمه، وكذلك طُــحْمَــةُ الليل. وأتتنا طَــحْمَــةٌ من الناس، أي جماعة. ورجل طــحمــة، مثال همزة: شديد العراك. والطــحمــاء: ضرب من النبت.
طــحم طَــحْمَــةُ الفِتْنَةِ جَوْلَةُ النّاسِ عندها. قال أبو تُرابٍ عن الأصمعيِّ الطَّحُوْمُ الدَّفُوْعُ، والطَّــحْمُ الدَّفْعُ. وكذلك طَــحْمَــةُ السَّيْلِ. والطَّحُوْمُ السَّرِيْعُ. ومالٌ طُــحَمَــةٌ كَثيرةٌ. ورَأيْتُ طُــحْمــاً من الناسِ أي جَمَاعَةً. والمَطْحُوْمُ المَمْلُوْءُ. والطَّــحْمَــاءُ نَبْتٌ من نَبَاتِ السَّهْلِ.
(ط ح م)

طَــحْمَــةُ السَّيْل وطُــحْمــتُه: دفاع معظمه، وَقيل: دفعتها الأولى.

وأتتنا طُــحمَــةٌ من النَّاس وطَــحْمَــةٌ، أَي دفْعَة. وهم أَكثر من القادية. وَقيل: طُــحْمَــةُ النَّاس جَمَاعَتهمْ.

وطَــحمــةُ الْفِتْنَة: جَوْلَة النَّاس عِنْدهَا.

وَرجل طُــحَمَــةٌ: شَدِيد العراك.

وقوس طَحُومٌ: سريعة السهْم.

والطَّــحْمَــةُ: ضرب من النبت، وَهِي الطَّــحْمــاءُ. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الطَّــحْمَــةُ من الــحمــض، وَهِي عريضة الْوَرق كَثِيرَة المَاء والطَّــحْمــاءُ: نبتة سهلية حمــضية، قَالَ: والطَّــحْمــاءُ أَيْضا: النجيل، وَهُوَ خير الــحمــض كُله، وَلَيْسَ لَهُ حطب وَلَا خشب، إِنَّمَا ينْبت نباتا تَأْكُله الْإِبِل.

طــحم: طَــحْمَــةُ السيلِ وطُــحْمَــتُه، بفتح الطاء وضمها: دُفَّاعُ

مُعْظَمِه، وقيل: دُفْعَتُه الأُولى ومُعْظَمُه، وكذلك طُــحْمَــة الليلِ؛ وأَنشد ابن

بري لعُمارة بنِ عُقَيْلٍ:

أَجالتْ حَصاهُنَّ الدَّوادي، وحَيَّضَتْ

عليهنَّ حَيْضاتُ السُّيول الطَّواحِمِ.

وأَتَتْنا طُــحْمــةٌ

من الناس وطَــحْمــةٌ أَي جماعة، وفي المحكم: أَي دُفْعَةٌ، وهم أكثر من

القادِيةَ، والقادِيَةُ أَوَّلُ من يطرأْ عليك، وقيل: طُــحْمَــةُ الناس

جَماعتُهم. وطَــحْمَــةُ الفِتْنة: جَوْلَةُ الناسِ عندها. ورجل طُــحَمــة مثال

هُمَزة: شديدُ العِراكِ. وقوس طَحُومٌ: سريعة السهم. الأَصمعي: الطَّحُوم

والطَّحُورُ الدَّفُوعُ. وقوس طَحُومٌ وطَحُورٌ بمعنى واحد. والطَّــحْمَــةُ:

ضَرْبٌ من النبت، وهي الطَّــحْمــاءُ؛ وقال أَبو حنيفة: الطَّــحْمَــةُ من

الــحَمْــض وهي عريضة الورق كثيرة الماء. والطَّــحْمــاءُ: نَبْتةٌ

سُهْلِيَّةٌ حَمْــضِيَّةٌ، قال: والطَّــحْمــاء أَيضاً النَّجِيل، وهو خَيْر الــحَمْــض

كُلِّه، وليس له حَطبٌ ولا خَشَبٌ إنما يَنْبُتُ نباتاً تأْكله الإبل.

الأَزهري: الطَّــحْمــاء نبت معروف.

طــحم

(طَــحْمَــةُ الوَادِي واللَّيْلِ والسَّيْلِ) ، اقتصرَ الجوهريُّ على الأَخِيريْن (مثلَّثةً) ضُبِطَ فِي الصِّحاح بالفتحِ والضمِّ مَعًا فيهمَا: (دُفْعَتُه) الأُولَى، ومعظمُه، وَقيل: دُفّاعُ مُعْظَمِه.
وجَعَلَ الزَّمَخْشريُّ طَــحْمَــةَ الليلِ من المَجازِ، وَقَالَ: هُوَ مُعْظَمُ سَوادِه، يُقَال: أشدُّ من حَطْمةِ السَّيْل تحتَ طَــحْمَــةِ اللَّيلِ.
(و) من المَجاز: الطَّــحْمَــةُ (مِنَ النَّاسِ: جَمَاعَتُهم) ، كَذَا فِي الأساس والصِّحاح، وَفِي المُحْكَم: أَي دُفْعَةٌ وهُمْ أَكْثَرُ من الْقَادِيَةِ، والقادِيَةُ: أَوَّلُ مَنْ يَطْرَأُ عليكَ.
(وأَبو طَــحْمَــةَ عَدِيُّ بنُ حَارِثَةَ) الدّارِمِيُّ: (مِنَ الشُّرَفَاءِ) وابنُه هُزَيْمٌ من الشُّجْعان، حضَر مَعَ المُهَلَّبِ فِي قِتَالِ الأَزَارِقَةِ، وَمَعَ عَدِيِّ بنِ أَرْطَأَةَ فِي قِتَالِ يَزيدَ بنِ المُهَلَّبِ، وأَخْبَارُهُ وَاسِعَةٌ فِي مَعارفِ ابنِ قُتَيْبَةَ. قلتُ: وَحفِيدُه التَّرْجُمانُ بنُ هُزَيْمِ بنِ أَبِي طَــحْمَــةَ، كَان شَرِيفاً.
(و) الطُّــحَمَــةُ، (كَهُمَزَةٍ: الإِبِلُ الكَثِيرَةُ) .
(و) أَيْضا: (الرَّجلُ الشَّدِيدُ الْعِرَاكِ) نقلَه الجوهريُّ.
(والطَّــحْمــاءُ: نَبْتٌ) سُهْلِيٌّ حَمْــضِيٌّ، (أَو هُوَ النَّجِيلُ) ، قَالَه أَبُو حَنِيفةَ، قَالَ: وَهُوَ خَيْرُ الــحَمْــضِ كلِّه، وَلَيْسَ لَهُ حَطَبٌ وَلَا خَشَبٌ، إِنَّمَا يَنْبُتُ نَبَاتاً تَأْكُلُه الإبلُ، (كالطَّــحْمَــةِ) . قَالَ أَبُو حَنِيفةَ: هِيَ من الــحَمْــض، وَهِي عريضةُ الوَرَقِ، كَثِيرةُ الماءِ.
(والمّطْحُومُ: المَمْلُوءُ) . وَقد طَــحَمَــهُ طَــحْمــاً.
(و) قَالَ الأَصمعيُّ: (الطَّحُومُ) والطَّحُورُ: (الدَّفُوعُ) .
وَقوْسٌ طَحُومٌ وطَحُورٌ بِمَعْنى وَاحِد.
وَقيل: قَوْسٌ طَحُومٌ: سَرِيعَةُ السَّهمِ.
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: سُيُولٌ طَوَاحِمُ، أَيْ دَوَافِعُ، وأنشدَ ابنُ بَرِّيٍّ لعُمَارةَ بنِ عُقَيْل: أ
(أجَالَتْ حَصاهُنَّ الذَّوَارِي وَحَيَّضَتْ ... عليهنَّ حَيْضاتُ السُّيُولِ الطَّواحِمِ)
ويُقال: دُفِعُوا إِلَى طَــحْمَــةِ الفِتْنَةِ، وَهِي جَوْلَةُ النَّاسِ عِنْدَهَا، وَهُوَ مَجاز.

طــحم

1 طَــحَمَــهُ, [aor. ـَ inf. n. طَــحْمٌ, He filled it. (TA.) طَــحْمَــةٌ (S, K) and ↓ طُــحْمَــةٌ (K, and thus also in some copies of the S) and ↓ طِــحْمَــةٌ (K) The دُفْعَة [as meaning tide, or rush,] of a torrent, (S, K,) and so [as meaning tide] of a valley, (K,) and so [as meaning irruption, or invasion,] of night; (S, K;) and the greater, or main, part of a torrent, and of night: (S:) or the first دُفْعَة, and the greater, or main, part: or the impulse, or driving, of the greater, or main, part [of a torrent]: and accord. to Z, طــحمــةُ اللَّيْلِ is tropical, and means (tropical:) the greater, or main, part of the blackness of night. (TA.) b2: And (tropical:) A company, or congregated body, of men: (S, A, K, TA:) or, as in the M, a rush, or rushing body, of men, more in number than such as are termed قَادِيَة, which means the first that come to one, or come upon one. (TA.) b3: And طَــحْمَــةُ الفِتْنَةِ means (tropical:) The جَوْلَة [or wheeling about, or the defeat, and return to fight,] of men on the occasion of فتنة [i. e. conflict and faction, or the like]. (TA.) A2: See also طَــحْمَــآءُ.

طُــحْمَــةٌ: see the next preceding paragraph.

طِــحْمَــةٌ: see the next preceding paragraph.

طُــحَمَــةٌ A man vehement in conflict. (S, K.) A2: And Numerous camels. (K.) طَــحْمَــآءُ A species of plant, (S, K,) growing in plain, or soft, land, of the kind called حَمْــض: (TA:) or i. q. نَجِيلٌ, (AHn, K, TA,) which is the best of all the حَمْــض, [herbaceous, i. e.] not having wood fit for fuel nor such as is fit for carpentry, and eaten by the camels; (AHn, TA;) as also ↓ طَــحْمَــةٌ, (K, TA,) which is said by AHn to be of the kind called حَمْــض, broad in the leaves, and having much juice. (TA.) طَحْومٌ That impels, or propels, much, or vehemently: (K:) applied to a bow; as also طَحُورٌ: or a bow of which the arrow is swift. (TA.) سُيُولٌ طَوَاحِمُ i. q. دَوَافِعُ [i. e. Torrents pouring as though impelling, or propelling, themselves]. (TA.) مَطْحُومٌ Filled. (K.)

حَمِسَ

(حَمِــسَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ عَرَفَةَ «هَذَا مِنَ الــحُمْــسِ فَمَا بَالُهُ خَرَجَ مِنَ الْحَرَمِ!» الــحُمْــسُ جَمْع الأَــحْمَــس: وَهُمْ قُرَيْشٌ، وَمَنْ ولَدَتْ قُرَيْشٌ، وكِنانة، وجَدِيلة قَيْس، سُمُّوا حُمْــسًا لِأَنَّهُمْ تَــحَمَّــسُوا فِي دِينهم: أَيْ تَشَدَّدُوا. والــحَمَــاسَةُ: الشَّجاعة، كَانُوا يَقِفُونَ بمُزْدَلفة ولاَ يَقِفُون بعَرَفة، وَيَقُولُونَ:
نَحْنُ أَهْلُ اللَّهِ فَلَا نَخْرج مِنَ الحَرم. وَكَانُوا لَا يَدْخُلُونَ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَهُمْ مُحْرِمون.
(س) وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ: «وَذَكَرَ الأَحَامِس» هُمْ جَمْع الأَــحْمَــس: الشُّجاع.
وَحَدِيثُ عَلِيٍّ: «حَمِــسَ الوغَى واسْتَحَرّ الْمَوْتُ» أَيِ اشْتَدّ الحربُ.
وَحَدِيثُ خَيْفَان: «أمَا بَنُو فُلَانٍ فمُسَكٌ أَــحْمَــاس» أَيْ شُجْعَانٌ.
حَمِــسَ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ، وصَلُبَ في الدينِ والقِتالِ، فهو حَمِــسٌ وأحْمَــسُ، وهُمْ حُمْــسٌ.
والــحُمْــسُ: الأَمْكِنَةُ الصُّلْبَةُ، جَمْعُ أحْمَــسَ، وهو لَقَبَ قُرَيْشٍ وكِنانَةَ وجَديلَةَ ومن تَابَعَهُمْ في الجاهِلِيَّةِ، لِتَــحَمُّــسهمْ في دِينِهم، أو لالْتِجائِهم بالــحَمْــساءِ، وهي الكَعْبَةُ، لأنَّ حَجَرَها أبيضُ إلى السَّوادِ.
والــحَمــاسَةُ: الشَّجاعَةُ.
والأَــحْمَــسُ: الشُّجاعُ،
كالــحَمــيسِ والــحَمِــسِ، والعامُ الشديدُ. وسَنَةٌ حَمْــساءُ، وسِنونَ أحامِسُ وحُمْــسٌ.
ووَقَعَ في هِنْدِ الأَحامِسِ، أي: الداهِيَةِ، أو ماتَ. وحِمــاسٌ اللَّيْثِيُّ، بالكسر: وُلِدَ في عَهْدِ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم، وابنُ ثامِلٍ: شاعِرٌ.
وذُو حِمــاسٍ: ع.
وحَمَــسَ اللَّــحْمَ: قَلاهُ،
وـ فُلاناً: أغْضَبَهُ،
كأَــحْمَــسَهُ وحَمَّــسهُ.
والــحَمــيسَةُ: القَلِيَّةُ.
والــحَمــيسُ: التَّنُّورُ، والشديدُ.
والــحُمْــسَةُ، بالضم: الحُرْمَةُ، وبالتحريك: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ، أو السُّلَحْفاةُ
ج: حَمَــسٌ.
والحَوْمَسيسُ: المَهْزولُ.
والــحَمْــسُ: الصَّوْتُ، وجَرْسُ الرجالِ، وبالكسر: ع.
والتَّــحْمــيسُ: أن يُؤْخَذَ شيءٌ من دواءٍ وغيرِه، فَيُوضَعَ على النارِ قليلاً.
واحْتَمَسَ الدِّيكانِ: هاجَا.
واحْمَــوْمَسَ: غَضِبَ. وابنُ أبي الــحَمْــساءِ: آمَنَ بالنَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم، وتابَعَهُ قبلَ المَبْعَثِ.
وبَنو أحْمَــسَ: بَطْنٌ من ضُبَيْعَةَ.

دَيرُ حَميمٍ

دَيرُ حَمــيمٍ:
من قولهم ماء حمــيم أي حارّ: موضع بالأهواز جاء في شعر قطريّ:
أصيب بدولاب، ولم يك موطنا ... له أرض دولاب ودير حمــيم
وقد ذكرت القطعة بتمامها في دولاب.

مَنْزل حَمَاها

مَنْزل حَمَــاها
الجذر: ح م

مثال: هذا منزل حَمَــاها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الكلمة جاءت بالألف، على الرغم من أنها اسم من الأسماء الخمسة.

الصواب والرتبة: -هذا منزل حَمِــيها [فصيحة]-هذا منزل حَمَــاها [صحيحة]
التعليق: الكلمة من الأسماء الخمسة التي ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجرّ بالياء، ويمكن تصحيح العبارة المرفوضة على أنها جاءت بلغة من يلزم الأسماء الخمسة الألف ويعربها بحركات مقدرة. وقد ذكر الفيروزآبادي أنه يقال: حَمْــوُ المرأة وحَمُــوها، وحَمَــاها.

حمة

[حمــة] نه فيه: رخص في الرقية من "الــحمــة" وهو بالخفة السم، وقد يشدد ويطلق على إبرة العقرب للمجاورة، لأن السم منها يخرج، واصله حمــو أو حمــى كصرد والهاء عوض عن لامه المحذوفة. ومنه ح الدجال: وينزع "حمــة" كل دابة، أي سمها. ك: لا رقية إلا عن عين أو "حمــة" لا يريد به الحصر وإنما أراد لا أحق بالرقية منهما لشدة الضرر فيهما.

حَمْو النّيل

حَمْــو النّيل
الجذر: ح م

مثال: زال عنه حَمْــوُ النّيل
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن المعاجم القديمة لم تذكرها.

الصواب والرتبة: -زال عنه بُثُور النّيل [فصيحة]-زال عنه حَمْــوُ النّيل [فصيحة]
التعليق: ذكرت بعض المعاجم الحديثة «حَمْــو النيل» بمعنى: نوع من الالتهاب الجلدي يظهر خلال الصيف وفي موسم فيضان النيل بمصر، ولهذا المعنى المستحدث أصل في اللغة، ففي اللسان: "وحَمْــو الشمس: حرّها، فيكون الكلام من باب المجاز المرسل بعلاقة السببية والمسببية.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.