جمــص: الــجَمْــصُ: ضربٌ من النبت، وليس بثَبَت.

جمــي: الــجَمَــا والــجُمَــا: نُتوءٌ ووَرَمٌ في البدن. الفراء: جُمــاءُ كلِّ

شيء حَزْرُه وهو مقداره. وجَمَــاءُ الشيء وجُمــاؤه: شخصُه وحَــجْمُــه؛ قال:

يا أُمَّ سَلْمَى، عَجِّلي بخُرْسِ،

وخُبْزةٍ مِثْلِ جُمَــاءِ التُّرْسِ

قال ابن بري: ومثله قول الآخر يرثي رجلاً:

جَعَلْتُ وِسادَهُ إِحْدَى يَدَيْهِ،

وفَوْقَ جُمَــائِه خَشَباتِ ضَالِ

ويروى: وتَحْتَ جُمَــائِه؛ قال ابن حمزة: وهو غلط لأَن الميت إِنما يجعل

الخشب فوقه لا تحته. قال أَبو بكر: يقال جَمَــاءُ التُّرْسِ وجُمَــاؤُه،

وهو اجتماعه ونُتُوءُه. وجُمَــاءُ

الشيء: قَدْرُه. أَبو عمرو: الــجُمَــاء شخص الشيء تراه من تحت الثوب؛

وقال:فيا عَجَباً للحُبِّ داءً فلا يُرَى

له تحتَ أَثوابِ المُحِبِّ جُمََــاءُ

الجوهري: الــجَمَــاءُ والــجَمَــاءَةُ الشخصُ. ابن السكيت: تَــجَمَّــى القومُ

إِذا اجتمع بعضهم إِلى بعض، وقد تَــجَمَّــوْا عليه. ابن بُزُرْجَ: جَمَــاءُ

كل شيء اجتماعُه وحَركته؛ وأَنشد:

وبَظْر قد تَفَلَّقَ عن شَفِيرٍ،

كأَنَّ جَمَــاءَهُ قَرْنا عَتُودِ

قال ابن سيده: وهو من ذوات الياء، لأَن انقلاب الأَلف عن الياء طرفاً

أَكثر من انقلابها عن الواو، والله أَعلم.

لهــجم: طريقٌ لَهْــجمٌ ولَهْمج: موطوءٌ بَيّنٌ مُذلَّل مُنقاد واسع قد

أَثر فيه السابلةُ حتى اسْتَتَبَّ، وكأَن الميم فيه زائدة والأَصل فيه لهج

وقد تَلَهْــجَم، ويكون تَلَهْــجُمُ الطريق سَعتَه واعتيادَ المارّة إياه.

الفراء: طريقٌ لَهــجَمٌ وطريق مُذنَّبٌ وطريق مُوقَّعٌ أي مُذلَّل. وتلهــجَمَ

لَحْيَا البعيرِ إذا تحرَّكا؛ قال حميد بن ثور الهلاليّ:

كأَنّ وَحَى الصِّردانِ في جَوفِ ضالةٍ

تَلَهْــجُمُ لَحْيَيه، إذا ما تَلَهْــجَمــا

يقول: كأَنَّ تَلَهْــجُمَ لَحْيَيْ هذا البعير وَحَى الصِّرْدانِ، قال:

وهذا يحتمل أن تكون الميم فيه زائدة، وأَصله من اللَّهَج، وهو الوُلوعُ.

والتَّلَهْــجُمُ: الوُلوعُ بالشيء. واللَّهْــجَمُ: العُسُّ الضخم؛ وأنشد أبو

زيد:

ناقةُ شيخٍ للإلهِ راهِبِ،

تَصُفُّ في ثَلاثةِ المَحالِبِ:

في اللَّهْــجَمَــيْنِ والْهنِ المُقارِبِ

يعني بالمُقارِب العُسَّ بين العُسَّينِ.