: والــتّوبادُ: أَبرقُ أَسد.
: والــتّوبادُ: أَبرقُ أَسد.
توق: الــتَّوْــقُ: تُؤُوق النفس إلى الشيء وهو نِزاعها إليه. تاقَت نفْسي
إلى الشيء تَــتُوق توْــقاً وتُؤوقاً: نزَعَت واشتاقت، وتاقَت الشيءَ كتاقت
إليه؛ قال رؤبة:
فالحمدُ لِله على ما وفَّقا
مَرْوانَ، إذْ تاقُوا الأُمورَ الــتُّوَّــقا
والمُــتَوَّــقُ: المُتَشَهَّى. وفي حديث عليّ: ما لك تَــتَوَّــقُ في قُريش
وتَدعُنا؟ تَــتَوَّــقُ، تفعَّل من الــتَّوْــقِ: وهو الشَّوقُ إلى الشيء
والنُّزوعُ إليه، والأَصل تَتَــتوّــق بثلاث تاءات فحذف تاء الأَصل تخفيفاً، أراد
لِمَ تتزوّجُ في قريش غيرنا وتدعُنا يعني بني هاشم، ويروى تَنَوَّقُ،
بالنون، من التنوُّقِ في الشيء إذا عُمل على استحسان وإعجاب به. يقال:
تنوَّق وتأَنَّق. وفي الحديث الآخر: ما لك تَــتَوِّــقُ في قريش وتدعُ سائرهم.
والمُــتَوَّــقُ: الكلام الباطل. ونفْس توَّــاقةٌ: مُشْتاقةٌ؛ وأَنشد
الأَصمعي:جاء الشِّتاء وقَميصي أَخْلاقْ
شَراذِمٌ يَضْحَكُ مني الــتَّوّــاقْ
قيل: الــتَّوّــاق اسم ابنه، ويروى النَّوَّاق بالنون. ويقال في المثل:
المرْء تَوَّــاقٌ إلى ما لم ينَل. وقيل: الــتوّــاق الذي تَــتُوق نفْسُه إلى كل
دَناءة. ابن الأَعرابي: الــتَّوَــقةُ الخُسَّفُ جمع خاسِفٍ وهو الناقِهُ،
والــتَّوْــقُ نفْس النزْع، والــتُّوقُ العَوَج في العصا ونحوها.
وتاقَ الرجلُ يــتُوق: جاد بنفْسه عند الموت. وفي حديث عبيد الله بن عمر،
رضي الله عنهما: كانت ناقةُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مُــتوّــقةً؛
كذا رواه بالتاء، فقيل له: ما المــتوّــقة؟ فقال: مثل قولك فرس تَئِقٌ أَي
جواد؛ قال الحربي: وتفسيره أَعْجبُ من تَصحِيفه، وإِنما هي مُنَوَّقة،
بالنون، هي التي قد رِيضَت وأُدِّبَت.