Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: %7B%7B%7B1%7D%7D%7D

ثول

(ثول) ثولا اضْطربَ واستحكم جُنُونه فَهُوَ أثول وَهِي ثولاء (ج) ثول
ثول: انثال، لا يقال: انثال عليه فقط بل انثال إليه أيضاً (عباد 1: 324).
انثول: انذهل (محيط المحيط).
(ث و ل) : (وَالثَّوْلَاءُ) مِنْ الشَّاءِ وَغَيْرِهَا الْمَجْنُونَةُ وَقَوْلُهُمْ فِي تَفْسِيرِهَا الَّتِي بِهَا ثُؤْلُولٌ غَلَطٌ.
ث و ل

شاة ثولاء: مجنونة. قال:

نلقى الأمان على حياض محمد ... ثولاء مخرفة وذئب أطلس

وانثالوا عليه، وتثولوا: اجتمعوا.
ث و ل: (الثَّوَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ جُنُونٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَلَا تَتْبَعُ الْغَنَمَ وَتَسْتَدِيرُ فِي مَرْتَعِهَا وَشَاةٌ (ثَوْلَاءُ) وَتَيْسٌ أَثْوَلُ. 
[ثول] نه فيه: "انثال" عليه الناس أي اجتمعوا وانصبوا من كل وجه، وهو مطاوع ثال يثول ثولاً إذا صب ماء في الإناء، والثول الجماعة. وفيه: لا بأس أن يضحى "بالثولاء" الثول داء يأخذ الغنم كالجنون يلتوي منه عنقها، وقيل داء يأخذها في ظهورها وفي رؤسها فتخر منه. وفيه: لا يتوضأ منه أي من مس "ثول" الإبل وهو لغة في الثيل وهو وعاء قضيب الجمل، وقيل: قضيبه. 

ثول


ثَالَ (و)(n. ac. ثَوْلثَوِلَ(n. ac. ثَوْل
ثَوَل)
a. Was deranged, mad.
b. Was giddy, dizzy. — V ['Ala], Reviled, abused.
إِنْثَوَلَ
a. ['Ala], Poured, or rushed, upon; swarmed upon.

ثَوْلa. Number, multitude, swarm.
b. Insanity, madness.

ثَوَلa. see 1 (b)b. Giddiness.

أَثْوَلُ
(pl.
ثُوْل)
a. Mad, insane, deranged.
b. Giddy, dizzy.

ثُوْم
a. Garlic.

ثُوْمَة
a. Pommel ( of a sword ).
ثِوَمَة
a. A certain tree ( from which

مَسَاوِيْك
a. tooth-cleaners are made ).
ثول
انثالَ/ انثالَ على ينثال، انْثَلْ، انثيالاً، فهو مُنثال، والمفعول مُنثال عليه
• انثال الكلامُ: تدفق على لسانه.
• انثال عليه الشَّيءُ: انصبَّ وانهال "لقد انثالت علينا المشكلات في هذا العصر من كل جانب- انثال عليه التراب" ° انثالت عليه الأفكار/ انثالت عليه المشكلات: تتابعت- انثال عليه النَّاس: اجتمعوا وأَتَوْه من كل ناحية. 
ثول: الثَّوْلُ: الذَّكَرُ من النَّحْلِ. والرَّدِيْءُ من العَسَلِ.
والثَّوَلُ: شِبْهُ جُنُوْنٍ في الشّاءِ، والذَّكَرُ أثْوَلُ والأُنثى ثَوْلاَءُ. وقيل: هو الْتِوَاءٌ في عُنُقِها، يُقال: ثَوِلَتْ ثَوَلاً.
وثَوِيْلَةٌ من النّاسِ: جَمَاعَاتٌ من بُيُوْتٍ وصِبْيَانٍ ومالٍ، وكذلكَ الثَّوْلَةُ. وقد تَثَوَّلُوا وانْثَالُوا: أي اجْتَمَعُوا. والثَّوّالَةُ: جَمَاعَةٌ من الطَّيْرِ والجَرَادِ.
وثُلْتُ الوِعَاءَ أثُوْلُه: إذا صَبَبْتَ ما فيه.
وأشْيَاخٌ أثَاوِلَةٌ: أي بِطَاءٌ.
ث و ل : ثَوِلَ ثَوَلًا مِنْ بَابِ تَعِبَ فَالذَّكَرُ أَثْوَلُ وَالْأُنْثَى ثَوْلَاءُ وَالْجَمْعُ ثول مِثْلُ: أَحْمَرَ وَحَمْرَاءَ وَحُمْرٍ وَهُوَ دَاءٌ يُشْبِهُ الْجُنُونَ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ الثَّوْلُ دَاءٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَتَسْتَرْخِي أَعْضَاؤُهَا وَالثُّؤْلُولُ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وِزَانُ عُصْفُورٍ وَيَجُوزُ التَّخْفِيفُ وَالْجَمْعُ الثَّآلِيلُ وَانْثَالَ الْبُرُّ انْثِيَالًا انْصَبَّ بِمَرَّةٍ وَهُوَ انْفِعَالٌ وَانْثَالَ النَّاسُ عَلَيْهِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ اجْتَمَعُوا. 
[ثول] الثَوْلُ: جماعة النحل. قال الاصمعي: لا واحد له من لفظه. وقولهم: ثَويلَةٌ من الناس، أي جماعةٌ جاءت من بيوتٍ متفرّقةٍ وصبيان ومال، حكاه يعقوب عن أبى صاعد. ويقال: تثول عليه القومُ، أي عَلَوْهُ بالشتْم والضرب. والثَوْلُ بالتحريك: جنونٌ يصيب الشاةَ فلا تتبع الغنم وتستديرُ في مرتعها. وشاةٌ ثَوْلاءُ وتيسٌ أَثْوَلُ. قال الشاعر : تَلْقى الأَمانَ على حِياضِ محمّدٍ ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذئبٌ أطلس وانْثالَ عليه الترابُ، أي انصبَّ. يقال: انْثالَ عليه الناس من كلِّ وجهٍ، أي انصبُّوا. 
[ث ول] الثَّوْلُ جَماعَةُ النَّحْلِ لا واحِدَ لها وهي أُنْثَى وقِيلَ الثَّوْلُ ذَكَرُ النَّحْلِ وتَثَوَّلَت النَّحْلُ اجْتَمَعَت والْتَفَّتْ والثَّوّالَةُ الكَثِيرُ من الجَرادِ اسمٌ كالجَمّالَةِ والجَبّانَةِ وتَثَوَّلَ عليه القَوْمُ وانْثالُوا عَلَوْه بالشَّتْمِ والقَهْرِ والضَّرْبِ وانْثالَ عليه القَوْلُ تَتابَعَ وكَثُرَ فلم يَدْرِ بأَيِّهِ يَبْدَأُ والثَّوْلُ شَجَرُ الحَمْضِ والثَّوِيلَةُ مُجْتَمعُ العُشْبِ عن ثَعْلَبٍ والثَّوَلُ اسْتِرْخاءٌ في أَعْضاءِ الشّاةِ وقيلَ هُو كالجُنُونِ يُصِيبُ الشاةَ فتَسْتَدِيرُ في مَرْعاهَا ولا تَتْبَعُ الغَنَمَ وقد ثَوِلَ ثَوَلاً واثْوَلَّ حَكَى الأَخِيرَةَ عن سيبَوَيْه وكَبْشٌ أَثْوَلُ ونَعْجَةٌ ثَوْلاءُ وقد نُهِيَ عن التَّضْحِيَةِ بها والأَثْوَلُ المَجْنُون والأَثْوَلُ الأَحْمَقُ
(ثول) - في حَدِيث الحَسَن: "لا بَأسَ ان يُضَحَّى بالثَّولاءِ".
قال الأَصمَعِيّ: الثَّوَلُ: دَاءٌ يأخُذُ الغَنَم كالجُنُون يَلتَوِي عُنقُها منه، يُقالُ: تَيسٌ أَثولُ. وقال أبو عَمْرو: هو دَاءٌ يأَخُذ المَعِز في ظُهورِها فلا تستَطِيع المَشىَ، ويَأخُذُ في رَأْس المَعِز والضَّأن فيَخِرَّان منه، وقيل: تَستَرخِي أَعضاءُ من يُصِيبه.
- في حَدِيثِ ابن جُرَيْج: "سَأَل عَطاء عن مَسِّ ثُولِ الِإبِل. قال: لا يُتَوضَّأ منه".
قيل: الثُّول بمَعْنَى الثِّيل، والثِّيلُ لُغَة فيه؛ وهو وِعاءُ قضِيبِ الجَمَل، وقيل: هو قَضِيبُ البَعِير، وبَعِير أَثيَل: عَظِيم الثِّيلِ - وفي مَثَل: "أَخلَفُ من ثِيلِ البَعِير" لأَنه يَبُولُ إلى خَلْف ..
في حَدِيثِ ابنِ عَوف: "انْثال عليه النَّاسُ".
هو مُطاوِع ثَالَه يَثُولُه. وثُلْثُ الوِعَاءَ ثَولًا، وثُلثُه ثَيلًا، إذا صَبَبْتَ ما فِيهِ
قال الأَصْمَعِيُّ: الثُّولَة: الجَماعَة، وانْثَالُوا، وتَثَوَّلُوا: اجْتمعُوا.

ثول: الثَّوْل: جماعة النَّحْل يقال لها الثَّوْل والدَّبْر ولا واحد

لشيء من هذا من لفظه، وكذلك الخَشْرَم. وتَثَوَّلتِ النَّحْلُ: اجتمعت

والْتَفَّتْ. والثَّوَّالة: الكَثِير من الجَرَاد، اسم كالجَمَّالة

والجَبَّانة. وقولهم: ثَوِيلة من الناس أَي جَمَاعة جاءت من جُمْلة مُتَفرِّقة

وصِبْيان ومال. الليث: الثَّوْل الذَّكَر من النَّحْل، والثَّوَّالة الجماعة

من الناس والجَراد.

وتَثَوَّل عليه القومُ وانْثَالوا: عَلَوْه بالشَّتْم والضرب والقَهْر.

وانثال عليه القَوْلُ: تتابع وكثر فلم يَدْرِ بأَيه يبدأْ. وانْثَال عليه

التُّرابُ أَي انْصَبَّ؛ يقال: انْثَال عليه الناسُ من كل وجه أَي

انْصَبُّوا. وفي حديث عبد الرحمن بن عوف: انْثَال عليه الناسُ أَي اجْتَمَعوا

وانْصَبُّوا من كل وجه، وهو مطاوع ثَال يَثُول ثَوْلاً إِذا صَبَّ ما في

الإِناء. والثَّوْل: الجماعة، والثَّوْل: شَجَر الحَمْضِ. والثَّوِيلة:

مُجْتَمَع العُشْب؛ عن ثَعْلب. ابن الأَعرابي: الثَّوْل النَّحْل،

والثَّوْل الجُنون، والأَثْوَل المَجْنون، والأَثْوَل الأَحْمَق. يقال: ثَالَ

فلان يَثُول ثَوْلاً إِذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا

اسْتَحْكم قيل ثَوِل يَثْوَل ثَوَلاً، قال: وهكذا هو في جميع الحيوان، الليث:

الثَّوَل، بالتحريك، شِبْه جُنون في الشاء، يقال للذكر أَثْوَل وللأُنثى

ثَوْلاء؛ وقال الجوهري: هو جنون يصيب الشاة في تَتْبَع الغنم وتَسْتَدير في

مَرْتَعِها؛ وشاة ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثول؛ قال الكميت:

تَلْقَى الأَمَانَ على حِيَاض مُحَمَّدٍ،

ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَسُ

وقال ابن سيده: الثَّوَل استرخاء في أَعضاء الشاة، وقيل: هو كالجنون

يصيب الشاة، وقد ثَوِل ثَوَلاً واثْوَلَّ؛ حكى الأَخيرة سيبويه. وكبش

أَثْوَل ونَعَم ثَوْلاء، وقد نُهِي عن التَّضْحِية بها. وفي حديث الحسن: لا

بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء، قال: الثَّوَل داء يأْخذ الغنم كالجنون

يلتوي منه عنقها، وقيل: هو داء يأْخذها في ظهورها ورؤوسها فَتَخِرُّ منه.

والأَثْول: البطيء النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل والجدّ. وثَوَلُ الضِّباع:

فحلها؛ قال الفرزدق:

فيستمرّ ثَوَل الضِّبَاع

وفي حديث ابن جريج: سأَل عطاء عن مس ثُول الإِبِل، قال: لا يُتَوَضأ

منه؛ الثُّول لغة في الثِّيل وهو وِعاء قَضيب الجَمَل، وقيل: قَضِيبُه.

ثول
{الثَّوْلُ: جَماعَةُ النَّحْلِ قَالَ الأصمَعِي: لَا واحِدَ لَهَا مِن لَفْظِها، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيّ:
(فَمَا بَرِح الأَسْبابُ حتَّى وَضَعْنَهُ ... لَدَى الثَّوْلِ يَنْفِي جَثَّها ويَؤُومُها)
أَو الثَّوْلُ: ذَكَرُ النَّحْلِ. الثَّوْلُ: شَجَرُ الحَمْضِ. (و) } الثَّوَلُ بِالتَّحْرِيكِ: استِرخاءٌ فِي أعضاءِ الشَّاءِ خاصَّةً، أَو كالجُنُونِ يُصيبُها فَلَا تَتْبَعُ الغَنَمَ، وتَستَدِيرُ فِي مَرتَعِها يُقَال: شاةٌ {ثَوْلاءُ، قَالَ يَمدَحُ محمّدَ بن سُلَيمان بن عَليّ العَبّاسِي:
(تَلْقَى الأَمانَ علَى حِياضِ مُحَمَّدٍ ... ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ وذِئبٌ أَطْلَسُ)
وَقد} ثَوِلَ، كفَرِحَ، {واثْوَلَّ} اثْوِلالاً: جُنَّ. {وتَثَوَّل علَيه فُلانٌ: عَلاهُ بالشَّتْمِ والقَهْرِ والضَّرب. (و) } تَثَوَّلَت النَّحْلُ: اجْتَمَعَتْ والتَفَّتْ. {وانْثالَ عَلَيْهِ التُّرابُ: انْصَبَّ، انْثالَ عَلَيْهِ القَوْلُ: إِذا تتابَعَ وكَثُر، فَلم يَدْرِ بأيِّهِ يَبدَأُ} والثَّوِيلَةُ كسَفِينَةٍ: مُجْتَمَعُ العُشْبِ، أَيْضا: الجَماعَةُ تَجيءُ مِن بُيوتٍ مُتَفَرِّقةٍ وصِبيانٍ ومالٍ، حَكَاهُ يعقوبُ، عَن أبي صاعِدٍ، ومَرَّ مِثلُ ذَلِك فِي ت ول. {والثَّوَّالَةُ مُشَدَّدة: الكَثِيرُ مِن الجَرادِ عَن الأَصمعِي. هُوَ اسمٌ كالجَبَّانَة.} والأَثْوَلُ: المَجْنُونُ، قِيل: الأَحْمَقُ، أَيْضا: البَطِيءُ النُّصْرَةِ، والبَطِيءُ الخَيرِ والعَمَلِ، والبَطِيءُ الجَريِ، ج: {ثُولٌ بِالضَّمِّ.} وثْالَ فُلانٌ: حَمُقَ، أَو بدا فِيهِ الجُنُونُ وَلم يَستَحْكِم الأخيرُ عَن الصَّاغَانِي. (و) {ثالَ الوِعاءَ} يَثُولُه {ثَولاً: صَبَّ مَا فِيه نقلَه الصَّاغَانِي. قَالَ: وأَشْياخٌ} أَثاوِلَةٌ: أَي بِطاءُ الخَيرِ أَو العَملِ، أَو الجَريِ، كَأَنَّهُ جَمْعُ أَثْوَل. ونُعَيمُ بنُ {الثَّولاء النَّهْشَلِيُّ وَلِيَ شُرطَةَ البَصْرةِ لسُليمانَ بنِ عَليّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} الثَّولُ: الجَماعَةُ مِن النّاس، عَن ابنِ عَبّاد. {والثُّولُ، بِالضَّمِّ: لُغة فِي الثِّيل، لِوعاء قَضِيب الجَمَل، كَمَا فِي النِّهاية.} وانْثال عَلَيْهِ الناسُ مِن كُلّ وَجْهٍ: انْصبُّوا، {وانْثالُوا} وَتَثَوَّلُوا: اجتمعُوا.! وثَولانُ بنُ صُحار، بالفَتح: بَطْنٌ مِن العَرب، مِن بني عَكّ بن عُدْثانَ، هَكَذَا ضَبَطه ابنُ الجَوَّاني النَّسّابةُ.

ثول

1 ثَالَ, (T, Sgh, K,) aor. ـُ inf. n. ثَوْلٌ, (T,) He (a man, T) was, or became, stupid, foolish, or disordered in his intellect: (K:) or he was, or became, affected with incipient madness or demoniacal possession, not such as had become confirmed. (T, Sgh, K.) You say to a man, when you order him to be stupid and ignorant, ثُلْ ثُلْ. (IAar, Th, T.) b2: And ثَوِلَ, (T, M, Msb, K,) aor. ـْ (T,) inf. n. ثَوَلٌ, (T, M,) He (a man, and any animal,) was, or became, affected with confirmed madness or demoniacal possession: (T:) he (a sheep or goat) was, or became, affected with what is termed ثَوَلٌ, explained below; (M, Msb, K;) as also, accord. to Sb, ↓ اثول; (so in the TT, as from the M;) or ↓ اِثْوَلَّ, inf. n. اِثْوِلَالٌ. (K.) A2: ثال الوِعَآءَ, (Sgh, K,) aor. ـُ inf. n. ثَوْلٌ, (TA,) He poured forth what was in the receptacle. (Sgh, K.) 4 أَثْوَلَ see 1.5 تثوّلت النَّحْلُ The bees collected themselves together, and became dense. (M, K.) See also 7. b2: تثوّل عَلَيْهِ He, (a man, TA,) or they, (a company of men, S, M,) assailed him, or overcame him, with reviling (S, M, K) and beating (S, M) and oppressive conduct; (M, K;) as also ↓ انثال. (M.) 7 انثال It poured forth: (K:) or it poured forth at once. (Msb.) انثال عَلَيْهِ التُّرَابُ The dust, or earth, poured forth upon him. (S.) b2: [Hence,] انثال عَلَيْهِ النَّاسُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ The people poured forth upon him, or against him, from every quarter: (S, TA:) or collected themselves together against him: (Msb:) [for] انثالوا also signifies they collected themselves together; and so ↓ تثوّلوا. (TA. [See also 7 in art. ثل.]) b3: See also 5. b4: انثال عَلَيْهِ القَوْلُ (assumed tropical:) Speech suggested itself to him uninterruptedly and abundantly, so that he knew not with what to begin. (M, K.) 9 إِثْوَلَّ see 1.

ثَوْلٌ A number, or collection, or swarm, of bees: (As, T, S, M, K:) or simply bees: (IAar, Th, T:) a word having no proper sing.; (As, T, S, M, K;) and of the fem. gender: (M:) or the male bee; (M, K;) thus Lth explains it; but the right explanation is the first, that of As. (T.) b2: And A company of men. (Ibn-'Abbád, TA.) b3: Also The kind of trees called حَمْض. (M, K.) ثُولٌ a dial. var. of ثِيلٌ, meaning The sheath of the penis of the camel. (Nh, TA.) ثَوَلٌ Madness, or demoniacal possession: (IAar, Th, T:) or madness, (S,) or an affection like madness, (Lth, T, M, K,) [i. e.] a certain disease resembling madness, (Msb,) that befalls a sheep or goat, (Lth, T, S, M, Msb, * K,) in consequence of which the animal will not follow the other sheep or goats, but turns, or goes, round in his place of pasturage: (S, M, K:) or a laxness in the limbs of a sheep or goat; (M, K;) a certain disease that attacks a sheep or goat, occasioning a laxness in the limbs. (IF, Msb.) ثُولُولٌ: see ثُؤْلُولٌ, in art. ثأل.

ثُوِيلة A company, or an assemblage, of men come from detached, or scattered, houses or tents; (S, K; * [in Har p. 261, written ثُوَيْلة; but in the TA, said to be like سَفِينَةٌ, as written in the S and K;]) and of boys, or children; and of camels or the like (مال): mentioned by Yaakoob, on the authority of Aboo-Sá'id. (S.) b2: Also A place in which fresh herbage is, or becomes, collected together. (Th, M, K.) ثَوَّالَةٌ A swarm, or large number, of locusts; (As, T, M, K;) a subst., like جَبَّانَةٌ (M, K) and جَمَّالَةٌ: (M:) or an assemblage of locusts, and of men. (IAar, Th, T.) أَثْوَلُ Mad, or possessed: and stupid, foolish, or disordered in intellect: (M, K:) and, applied to a ram (M, Msb) or he-goat, (S, Msb,) affected by what is termed ثَوَل, explained above; fem.

ثَوْلَآءُ, applied to a ewe (S, M, Msb) or she-goat; (S, Msb;) or this, applied to a ewe or she-goat

&c., signifies mad: (Mgh:) pl. ثُولٌ. (Msb.) b2: Also Slow in aiding, or in aiding against an enemy: and slow in doing good, and in acting: and slow in running: pl. as above. (K.) and ↓ أَثَاولَةٌ, applied to old men, Slow (K, TA) in doing good, or in acting, or in running. (TA.) أَثَاوِلَةٌ: see what next precedes.
باب الثاء واللام و (وا يء) معهما ث ول، وث ل، ل وث

ثول: الثَّوْل: الذَّكَرُ من النَّخل، ويُقال: الثَّوْلُ: جماعة النَّحْل، لا واحِدَ له. والثَّوَلُ: شِبْه جُنُونٍ في الشّاء، [يقال: شاةٌ ثَوْلاء، وقد ثَوِلَتْ تَثْوَلُ ثَوَلاً، والذَّكر: أثول.

وثل: واثلة كل شيء: أصله.. و [واثلة: اسمُ رَجُلٍ] .

لوث: اللَّوْثُ: إدارة الإزارِ والعِمامةِ ونحوهما مرّتين، والكَوْرُ في العِمامةِ أَحسَنُ. واللَّوْثُ: في ثِقَلِ الجِسْمِ لكثرة اللَّحْم.. ناقةٌ ذاتُ لَوث ولا يَمْنَعُها ذلك من السُّرْعة، قال:

بذاتِ لَوْثٍ عَفَرناةٍ [إذا عَثَرَتْ ... فالتَّعْسُ أَدْنَى لها من أَنْ أَقُولَ: لَعا]

وأصابتنا ديمةٌ لَوْثاء، أي: تُلوِّثُ النّبات بعضه على بعض كتلويثك التِّبن بالقتّ، وفي كلّ شيء، وكذلك التَلَوُّث في الأمر. واللاّئثُ من الشَّجر والنّبات: ما التبس بعضه على بعض. تقول العرب: لائث، ولاثٌ، على القلب، قال العجّاج :

لاثٌ بها الأَشاءُ والعُبريُّ

ولث: الوَلْثُ: عَقدُ العَهْدِ بينَ القَوْمِ، يقال: كان بينهم وَلْثٌ من العهد. لثي: اللَّثَى: ما سال من ساق الشَّجَر خاثراً. واللَّثا: وطءُ الأَخْفاف، إذا كان معه ندى من ماءٍ أو دَمٍ. ولَثِيَتِ الشَّجرة لَثىً إذا وقع فيها اللَّثَى، وأَلْثَتْ [ما حَوْلها] فهي مُلْثِيةٌ [إذا لطّخته به] .

ثيل: الثَّيلُ: جراب قُنْبِ البعير، وقيل: بل هو قَضِيبُه، لا يقال القُنْب إلا للفرس. جَمَلٌ أَثيَلُ: عظيم الثَّيل، وجمالٌ ثِيلٌ. والثِّيل: نباتٌ يَشْتَبِكُ في الأرض. والثَّيِّلُ: حَشيشٌ.

ليث: تَلَيَّثَ الرّجلُ، إذا صار لَيْثِيَّ الهَوَى، يعني: بني ليّث، وليّث مثلُه، قال رؤبة:

دونَك مَدْحاً من أَخٍ مُلَيَّثِ

ولايثت فلاناً، إذا زاولته مزاولةَ اللَّيْثِ من الشِّدَّة والممارسة، قال العجّاج :

شَكْسٌ إذا لايثته، ليثي ثال: [والثُّؤْلُولُ: خراج] ، ويُقالُ من الثُّؤْلُولِ: ثُؤلِلَ الرَّجُلُ، وقد تَثَأْلَلَ جَسَدُه بالثَّآليل.

أثل: الأَثلُ: شَجَرٌ يُشْبِهُ الطَّرْفاء، إلاّ أنّه أَعظَمُ مِنْها وأَجْودُ منها عُودا، تُصْنَعُ منه الأَقداحُ الصُّفْر الجياد. وتقول: أَثَّلَ اللهُ مالَهُ، أي: كَثَّره، وقد أُثِلَّ فُلانٌ تأثيلاً، إذا كَثُرَ مالُه.. وتَأَثَّل مُلْكُهُ وأموالُه.. وتأثَّل فلانٌ: في مَعْنى أَثَّل ... قال :

أثّل مُلْكاً خِندِفاً فَدَعَما

وقد أَثَلَ يَأْثِلُ أُثُولاً، وهو آثل، قال رؤبة :

رِبابةً رُبَّتْ ومُلْكاً آثِلا

شنا

شنا: شَنُوَّةُ: لغة في شَنُوءَة، والنسب إِليه شَنَويٌّ. قال ابن سيده:

ولهذا قضينا نحنُ أَنَّ قَلْبَ الهمزة واواً في شَنُوَّة من قولهم أَزْد

شَنُوَّة بدَلٌ لا قياس، لأَنه لو كان تخفيفاً قِياسِيّاً لم يَثْبُتْ

في النسب واواً، فإِن جعلت تخفيف شَنُوَّة قِياسِيّاً قلت في النسب إِليه

شَنَئِيٌّ على مثال شَنَعِيٍّ، لأَنك كأَنك إِنما نسبتَ إِلى شَنُوءة،

فتفَطَّنْ إِن يُسِّرَ لك ذلك، قال: ولولا اعتقادُنا أَنه بدَل لما

أَفرَدْنا له باباً ولَوسِعَتْه ترجمة شَنَأَ في حرف الهمزة. وحكى اللحياني:

رجلٌ مَشْنِيٌّ ومَشْنُوٌّ أَي مُبْغَض، لغة في مَشْنُوءِ؛ وأَنشد:

أَلا يا غُرابَ البَينِ مِمَّ تَصيحُ؟

فصَوْتُكَ مَشْنُوٌّ إِليَّ قَبيحُ

فمَشْنِيٌّ يدل على أَنه لم يُرِدْ في مَشْنُوٍّ الهمْزَ بل قد أَلحقَه

بمَرْضُوٍّ ومَرْضِيٍّ ومَدْعُوٍّ ومَدْعِيٍّ.

شرز

(شرز)
الشَّيْء شرزا قطعه
شرز: شِراز = شيراز (فوك، معجم المنصوري): بازار، رخبين، لور. وهذا هو صواب الكلمة بدلاً من شران.
(شرز) : الاشْترازُ: أَن تَشُولَ بأَذْنابها من اللِّقاحِ وتَسْتَكْبرَ. 

شرز


شَرَزَ(n. ac. شَرْز)
a. Cut.

شَرَّزَa. Punished, chastised.
b. Reviled, abused.

شَاْرَزَa. Had a dispute with.

أَشْرَزَa. Brought misfortune upon.

شَرْزَةa. Ruin, destruction.
(ش ر ز) : (الشَّوَارِيزُ) جَمْعُ شِيرَازِ وَهُوَ اللَّبَنُ الرَّائِبُ إذَا اُسْتُخْرِجَ مِنْهُ مَاؤُهُ (وَمُصْحَفٌ) مُشَرَّزٌ أَجْزَاؤُهُ مَشْدُودٌ بَعْضُهَا إلَى بَعْضٍ مِنْ الشيرازة وَلَيْسَتْ بِعَرَبِيَّةٍ.
ش ر ز : شَرَزْتُهُ شَرْزًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ قَطَعْتُهُ.

وَالشِّيرَازُ مِثَالُ دِينَارٍ اللَّبَنُ الرَّائِبُ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ مَاؤُهُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَبَنٌ يُغْلَى حَتَّى يَثْخُنَ ثُمَّ يَنْشَفَ حَتَّى يَتَثَقَّبَ وَيَمِيلَ طَعْمُهُ إلَى الْحُمُوضَةِ وَالْجَمْعُ شَوَارِيزُ وَشِيرَازُ بَلَدٌ بِفَارِسَ يُنْسَبُ إلَيْهَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا. 
ش ر ز

الشَّزْرُ والشَّرْزَةُ الشدة والقُوَّةُ والشِّرْزَة الشَّديدةُ من شَدائدِ الدَّهْرِ يقال رَمَاهُ اللهُ بِشَرْزَةٍ وأَشْرَزَهُ أَوْقعَه اللهُ في شِدَّةٍ ومَهْلكَةٍ وعَذَّبَه اللهُ عَذاباً شَرْزاً أي شَدِيداً ورَجُلٌ مَشَرِّزٌ شَدِيدُ التَّعذيبِ للناسِ قال

(أنا طَلِيقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزٍ أَنْقَذَنِي من صاحبٍ مُشَرِّزِ وقد تقدمت الأبياتُ بأسرها والمُشَارِزُ الشديدُ
[شرز] أبو عمرو: الشَرْزُ: الشَرْسُ، وهو الغَلْظُ. وأنشد لمرداسٍ الدُبَيْرِيِّ إذا قلتُ إنّ اليومَ يومُ خُضُلّةٍ * ولا شرْزَ لاقيتُ الأمورَ البجاريا * والمشارزة: المنازعة والمشارسة. والمشارز: السيِّئُ الخلق. قال الشماخ يصف رجلاً قطع نَبْعة بفأس: فأَنْحى عليها ذاتَ حَدٍّ غُرابُها * عَدُوٌّ لاوساط العضاه مشارز

شرز: الشَّرْزُ: الشَّرْسُ، وهو الغلظ؛ وأَنشد لمرْداس الدُّبَيْريّ:

إِذا قلتُ: إِن اليومَ يومُ خُضُلَّةٍ

ولا شَرْزَ، لاقَيْتُ الأُمورَ البَجارِيا

ابن سيده: الشَّرْز والشَّرْزَةُ الشدّة والقوّة. أَبو عمرو: الشَّرْز

من المُشارَزَةِ وهي المعاداة؛ قال رؤبة:

يَلْقى مُعادِيهمْ عذابَ الشَّرْزِ

والشَّرْزَة: الشديدة من شدائد الدهر. يقال: رماه الله بشَرْزَةٍ لا

يَنْحَلّ منها أَي أَهلكة. وأَشْرَزَه: أَوقعه في شدّة ومَهْلَكة لا يخرج

منها. وعذبه الله عذاباً شَرْزاً أَي شديداً. ورجل مُشَرِّز: شديد التعذيب

للناس؛ قال:

أَنا طَلِيقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزِ،

أَنْقَذَني من صاحبٍ مُشَرِّزِ

ابن الأَعرابي: الشُّرَّازُ الذين يعذبون الناس عذاباً شَرْزاً أَي

شديداً. والمُشارِزُ: الشديد. الليث: رجل مُشارِزٌ أَي مُحارِب مُخاشِن.

وشَارَزَه أَي عاداه. والمُشارِزُ: السيء الخُلُق؛ قال الشماخ يصف رجلاً قطع

نَبْعَةً بِفَأْسٍ:

فأَنْحى عليها ذاتَ حَدٍّ غُرابَها

عَدُوٌّ لأَوْساطِ العِضَاهِ مُشارِزُ

أَي أَمال عليها على النَّبْعة فأْساً ذات حدّ. غرابها: حدّها. مُشارِز:

مُعادٍ. والمُشارَزَة: المنازعة والمُشارَسَةُ.

شرز
الشَّرْزُ: الشَّرْسُ وَهُوَ الغِلَظُ كَذَا فِي المُحكَم، وأَنشد لمِرداسٍ الدُّبَيْرِيِّ:
(إِذا قلتُ إنَّ اليومَ يَومُ خُضُلَّةٍ ... وَلَا شَرْزَ لاقَيْتُ الأُمورَ البَجارِيا)
الشَّرْز: القَطْعُ، وَقد شَرَزْتُ الشيْءَ، أَي قطَعْتُه، نَقله الصَّاغانِيّ. فِي المحكَم: الشَّرْزُ والشَّرْزَةُ: الشِّدَّة والصُّعوبة. الشَّرْز: الشَّديد، يُقَال: عذَّبَه اللهُ عَذاباً شَرْزاً، أَي شَديداً. الشَّرْزُ: القُوَّة.
والشَّرْزَة: الشَّدِيدَة من شَدَائِد الدَّهْر. يُقَال: رَماه الله تَعَالَى بشَرْزَةٍ لَا يَتَخَلَّى مِنْهَا، أَي بهُلْكَةٍ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسَخ وَفِي بعض الأُصول أَي أَهلكَه. والمُشارَزَةُ: المُنازَعَةُ والمَشارَسَة وسُوءُ الخُلُق، وَمِنْه رجُلٌ مُشارِزٌ أَي سيِّءُ الخُلُقِ. والتَّشْرِيزُ: التَّعذيب. وَيُقَال: رَجُلٌ مُشَرِّزٌ، كمُحَدِّث، أَي شَدِيد التَّعذيب للنَّاس، قَالَ:
(أَنا طَليقُ اللهِ وابنُ هُرْمُزِ ... أَنْقَذَنِي من صاحبٍ مُشَرِّزِ)
التَّشْريز: السَّبُّ، نَقله الصَّاغانِيّ. عَن ابْن الأَعرابيّ. الشُّرَّازُ، كرُمّان: مُعَذِّبو النّاس عذَابا شَرْزاً، أَي شَدِيدا. والشِّيراز، بالكّسْر: الَّذِي يُؤكَل، وَهُوَ اللّبَن الرَّائبُ المَسْتَخرَجُ ماؤُه. وَمن العجيب أَنَّ اللّبَن بالفارسيَّة شِيراز، ج شَوارِيزُ، كمِيزانٍ ومَوازِينَ. قيل: شَرارِيزُ، وأَصلُه شِرَّاز، مثل دِينارٍ: ودَنانِيرَ. قيل: شَآرِيز، فِيمَن يَقُول شِئْرَاز، بالهَمز مثل رِئْبال ورآبيل، فِيمَن همَز رِئبالاً. وشِيرازُ بنُ طَهْمُورَثَ: ملِك الفُرْس، بنى قصبةَ بلادِ فارِسَ، فسُمِّيَت بِهِ. وشَرُوزُ، كصَبور: قلعةٌ حصينةٌ، نَقله الصَّاغانِيّ. وشِرِّزٌ كجِلِّقٍ. أَي بكسْر الشِّين والرَّاء المُشَدَّدة: جبَلٌ بِبِلَاد الدَيْلَم، لجَأَ إِلَيْهِ مَرْزُبانُ الرّيّ لمّا فتحَها عَتّابُ بنُ وَرْقاءَ. وأَشْرَزَه الله، أَي أَلقاه فِي مَكْروهٍ لَا يخرج مِنْهُ، وَقيل فِي شِدّة ومَهْلَكَة. يُقَال مُصْحَفٌ مُشَرَّزٌ ومُسَرَّسٌ. المُشَرَّز، كمُعَظَّم: المَشدودُ بعضُه إِلَى بعض المَضْمومُ طَرَفاه، فَإِن لم يُضَمّ طَرَفاه فَهُوَ مُسَرَّس، بسينَيْن، وَلَيْسَ بمُشَرَّز، مُشتَقٌّ من الشِّيرازَة وَهِي أَعجميَّة استعملَها العَرب، وحديدةٌ مُشارِزَةٌ: تقطَعُ كُلَّ شيءٍ مرَّت عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجاز. قَالَ الشَمّاخ يصف رَجُلاً قَطَعَ نَبْعَةً بفَأْس:
(فأَنْحَى عَلَيْهَا ذاتَ حَدٍّ غُرابُها ... عَدُوٌّ لأَوساطِ العِضاهِ مُشارِزُ)
أَي أَمالَ عَلَيْهَا، أَي على النَّبْعَة فأْساً ذاتَ حَدٍّ، غُرابُها: حّدُّها. مُشارِزٍ: مُعادٍ. وشِيرَزُ، كدِرْهَم: ة بسَرْخَس، مِنْهَا أَبو الحسَن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن سعيد، رَوَى عَن زَاهِر بن أَحمد، وَعنهُ مُحْيى السُّنَّة البَغَوِيّ، وَالْقَاضِي إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الأَلهانيّ. وزين الْإِسْلَام أَبُو حَفْص عُمَر بن مُحَمَّد)
بن عليّ السَّرْخَسيّ، عَن أبي عليّ الوَخْشِيّ الشَّيرَزِيَّانِ المُحَدِّثان. قلْتُ: وأَخو الأَخير عَبْد الله بن مُحَمَّد عَليّ الشّيرزيّ، وأَخوه عمر بن مُحَمَّد أَخذَ عَنهُ ابنُ السَّمعانيّ، وَابْنه مُحَمَّد بن عُمر بن مُحَمَّد بن عليّ، حدَّثَ، مَاتَ سنة. وَمِمَّا اسْتُدْرِك عَلَيْهِ: المُشارَزَةُ: المُعاداة.
والمُشارِزُ: الشَّديد، والمُحارب المُخاشِن، قَالَه اللَّيْث.

ربق

ربق


رَبَقَ(n. ac.
رَبْق)
a. Threw a slipknot over; lassoed (animal).
b. [acc. & Fī], Dragged into ( an affair ).

رَبَّقَa. Made loops, slip-knots.
تَرَبَّقَa. Was bound, tied, tethered.

إِرْتَبَقَa. see Vb. [Fī], Was implicated in.
رَبْقَة
رِبْق رِبْقَة
(pl.
رَبَق
رِبَاْق أَرْبَاْق)
a. Noose, slip-knot.

رَبِيْقَةa. Animal made fast by a noose.

مُرَبَّقَة
a. Cake of bread, on which fat has been smeared.
ربق
الرَّبْقُ: شَدُّ عُنُقِ الشاةِ بالرِّبْقِ وهو الخَيْطُ، الواحدةُ رِبْقَةٌ. وكذلك رِبْقَةُ الإسلام. وشاةٌ مُرَبَّقَةٌ ومَرْبُوْقَةٌ.
وتَرَبَّقْتُ الشَّيْءَ: عَلَّقْتُه من عُنُقي. وارْتَبَقَ في حِبالتي: نَشِبَ فيه؛ ارْتِبَاقاً.
وأمُّ الرُّبَيْقِ: اسْمٌ من أسماء الحَرْبِ أو الداهِيَةِ. وقيل: هي الأفْعى.
ورَبَّقْتُ الكلامَ ورَمَّقْتُه: أي لَفَّقْت بَيْنَه.
والمُرْبِقُ - كالمُخْرِقِ -: المُطْرِقُ.
ر ب ق : الرِّبْقُ وَزْنُ حِمْلٍ حَبْلٌ فِيهِ عِدَّةُ عُرًى تُشَدُّ بِهِ الْبَهْمُ الْوَاحِدَةُ مِنْ الْعُرَى رِبْقَةٌ وَيُجْمَعُ أَيْضًا عَلَى رِبَاقٍ وَقَوْلُهُ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ الْمُرَادُ عَقْدُ الْإِسْلَامِ وَرَبَقْتُ فُلَانًا فِي الْأَمْرِ رَبْقًا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَوْقَعْتُهُ فِيهِ فَارْتَبَقَ هُوَ وَرَبَقْتُ الشَّاةَ رَبْقًا أَدْخَلْتُ رَأْسَهَا فِي الرِّبْقِ فَهِيَ مَرْبُوقَةٌ وَرَبِيقَةٌ. 
ر ب ق

في عنقه ربقة، وفي أعناقها ربق وربق. وبهمة مربوقة، وقد ربقها يربقها، وربّق البهم تربيقاً. وفي مثل: " رمدت الضأن فريق ربق " فهي الربق لأولادها.

ومن المجاز: خلع ربقة الإسلام من عنقه. وقطعت ربقة فلان: فزجت عنه. ووقع في أم الربيق: في الداهية وأصلها الأفعى لأنها قصيرة فإذا تثنت أشبهت الربق. وقد نكثوا الحبال وأكلوا الرباق إذا نقضوا العهود. وربقت فلاناً في هذا الأمر فارتبق فيه أي أوقعته فيه فارتبك. وربقت الكلام: لفقت بينه. وتربقت هذا الأمر: تقلدته. وارتبقت في حبالته: نشبت في خديعته.
ربق قَالَ أَبُو عبيد: فَهَذَا يبين لَك أَن الذُّرِّيَّة النِّسَاء هَهُنَا وَأما ذكره الأرباق فَإِنَّهُ مَثل شُبِّه [بِهِ -] مَا قُلِّت أعناقها من وجوب الْحَج بالأرباق الَّتِي تقلدها أَعْنَاق الْأُسَارَى وَمن ذَلِك قَول زُهَيْر: [الْبَسِيط]

أشمّ أبيضُ فياضٌ يفكّك عَن ... أَيدي العُناة وَعَن أعناقها الرَبقا

شوي رمد وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عمر [رَضِي الله عَنهُ -] أَنه وقف بَين الحرتين وهما داران لفُلَان فَقَالَ: 
[ربق] الرِبقُ بالكسر: حبل فيه عدّة عُرىً، تُشَدُّ به البُهُمُ، الواحدة من العُرَى: ربْقَةٌ. وفي الحديث: " خلعَ رِبقة الإسلام من عنقه " والجمع رِبَقٌ وأَرْباقٌ ورِباقٌ. وفي الحديث: " لكم العهد ما لم تأكلوا الرباقَ ". والرَبْقُ بالفتح: مصدر قولك: رَبَقْتُ الجدي أَرْبُقُهُ وأَرْبِقُهُ، إذا جعلتَ رأسَه في الربقة، فارتبق. يقال: ارتبق الظبى في حِبالتي، أي عَلِقَ. والرَبيقَةُ: البهمة المربوقة في الربق، عن يعقوب. وقولهم: " رَمَّدَتِ الضانُ فَرَبِّقْ رَبِّقْ " أي هيِّئ الأَرْباقَ فإنّها تلد عن قُربٍ لأنها لا تُضْرِعُ على رأس الولد . وليس كذلك المعزى، فلذلك قالوا فيها: ربق ربق بالنون. وأم الربيق: الداهية.
ربق
ربَقَ يربُق ويربِق، رَبْقًا، فهو رابِق، والمفعول مَرْبوق وربيق
• ربَق الرَّجلُ الدَّابَّةَ: ربَطها بالحَبْل. 

رَبْق [مفرد]: مصدر ربَقَ. 

رِبْق [مفرد]: ج أرباق ورِباق: حبلٌ فيه عدّة عُرًى لربط الدوابّ "يربط الفلاحُ الغنمَ في الرِّبق". 

رِبْقَة [مفرد]: ج رِبْقات ورِباق ورِبَق ورِبْق: عَقْدٌ أو قَيد من حبل، أو حلقة تشدُّ بها الغنم الصغار لئلا ترضع "رِبْقَة الاستعمار: قيده- لا يبقى الحرُّ في رِبقة الذّل- فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ مِنْ عُنُقِهِ [حديث]: عَقْد الإسلام". 
[ربق] فيه: من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع "ربقة" الإسلام، أي ترك السنة واتبع البدعة، وهي لغة عروة في حبل تجعل في عنق بهيمة أو يدها، وجمعه ربق ككسر وكرة، واستعير لما يلزم العنق من حدود الإسلام وأحكامه، ويقال لحبل فيه الربقة ربق وجمعه رباق وأرباق. ومنه ح: لكم الوفاء بالعهد ما لم تأكلوا "الرباق" شبه ما يلزم الأعناق من العهد بالرباق، واستعار الأكل لنقض العهد فإن البهيمة إذا أكلت الربق خلصت من الشد. ش: هو بكسر راء جمع ربق حبل ذو عرى. نه وح: وتذروا "أرباقها" في أعناقها، شبه ما قلدته أعناقها من الأثام أو من وجوب الحج بالأرباق اللازمة لأعناق البهم. ومنه في وصف الصديق: واضطرب حبل الدين فأخذ بطرفيه و"ربق" لكم أثناءه، تريد لما اضطرب الأمر يوم الردة أحاط به من جوانبه وضمه فلم يشذ منهم أحد، وهو من تربيق البهم شده في الرباق، وح على لموسى: انطلق على العسكر فما وجدت من لاح أو ثوب "اق" فاقبضه واتق الله واجلس في بيتك، ربقت الشيء وارتبقته لنفسي كربطته وارتبطته، من الربقة أي ما وجدت من شيء أخذ منكم وأصيب فاسترجعه، كان من حكمه في أهل البغي أن ما وجد من مالهم في يد أحد يسترجع منه.
(ر ب ق)

الربقة، والربقة، الْأَخِيرَة عَن اللحياني، والربق، كل ذَلِك: الْحَبل وَالْحَلقَة تشد بهَا الْغنم فِي اعناقها.

وَقيل: الربقة: الْحلقَة تشد بهَا الْغنم الصغار لِئَلَّا ترْضع. وَالْجمع: أرباق، ورباق.

وَأخرج ربقة الْإِسْلَام من عُنُقه: فَارق الْجَمَاعَة.

وَفرج عَنهُ ربقته: أَي كربته، وكل ذَلِك على الْمثل، وَالْأَصْل مَا تقدم.

وربق الشَّاة يربقها ربقا، وربقها: شدها فِي الربقة. وَالْعرب تَقول: " رمدت الضَّأْن فربق ربق ".

وشَاة ربيقة، وربيق، ومربقة: مربوقة.

وَقد قيل: إِن التربيق أَيْضا: الْحلقَة وَالْحَبل تشد بهَا الْغنم، فَإِن كَانَ ذَلِك فالتربيق: اسْم كالتنبيت: الَّذِي هُوَ النَّبَات، والتمتين: الَّذِي هُوَ خيط من خيوط الْفسْطَاط.

وربق فلَانا فِي هَذَا الْأَمر يربقه ربقا، فارتبق: اوقعه فِيهِ فَوَقع.

وارتبق فِي الحبالة: نشب، عَن اللحياني.

وَأم الربيق: من أَسمَاء الداهية، وَفِي الْمثل: " جَاءَ بِأم الربيق على أريق ".

ربق: الليث: الرِّبْقُ الخَيْط، الواحدة رِبْقة. ابن سيده: الرِّبْقةُ

والرَّبْقةُ؛ الأَخيرة عن اللحياني، والرِّبْقُ، بالكسر، كل ذلك: الحبْلُ

والحَلْقةُ تشدّ بها الغنم الصغار لئلا تَرْضَع، والجمع أَرْباقٌ ورِباقٌ

ورِبَقٌ. وفي الحديث: لكم العَهْدُ

(* قوله «لكم العهد» هو كذلك في الصحاح، والذي في النهاية: لكم الوفاء

بالعهد) ما لم تأْكُلوا الرِّباقَ؛ شبَّه ما يَلزم الأَعناقَ من العَهْدِ

بالرِّباق واستعار الأكل لنقْض العهد، فإِن البهيمة إِذا أَكلت الرِّبق

خلَصت من الشَّدّ. وفي حديث عُمر: وتَذَرُوا أَرْباقَها في أَعناقها؛

شبَّه ما قُلِّدَتْه أَعناقُها من الأَوْزار والآثام أَو من وجوب الحج

بالأَرباق اللازمة لأَعناق البَهْم. وأَخرج رِبْقةَ الإِسلام من عُنقه: فارَق

الجماعة؛ ويروى عن حذيفة: مَن فارَق الجماعةَ قِيدَ شِبْر فقد خَلع

رِبقةَ الإِسلام من عُنقه؛ الرِّبقة في الأَصل: عُروة في حَبْل تُجعل في عُنق

البهيمة أَو يدها تُمسكها، فاستعارها للإِسلام، يعني ما يَشدّ المسلم به

نفسَه من عُرى الإِسلام أَي حدوده وأَحكامه وأَوامره ونواهيه؛ قال شمر:

قال يحيى بن آدم أَراد بربقة الإِسلام عَقْد الإِسلام؛ قال: ومعنى

مُفارقة الجماعة تَركُ السُّنة واتِّباع البِدْعة. وفي الصحاح: الربق، بالكسر،

حبل فيه عدة عُرى تُشدُّ به البَهْم، الواحدة من العُرى رِبْقة؛ وفرَّجَ

عنه رِبْقَته أَي كُرْبته، وكل ذلك على المثَل والأَصل ما تقدَّم.

والرَّبْق، بالفتح: مصدر قولك رَبَقْت الشاةَ والجَدْي أَرْبُقُها وأَرْبِقُها

رَبْقاً ورَبَّقها شدَّها في الربقة، وفي الصحاح: جعل رأْسه في الرِّبقة

فارْتَبقَ. ويقال: ارْتَبَقَ الظَّبْيُ في حِبالتي أَي عَلِقَ، والعرب

تقول: رَمَّدَت الضأْنُ فَرَبِّق رَبِّقْ. والرَّبِيقةُ: البَهْمةُ

المرْبوقة في الرِّبْق. وشاة رَبِيقةٌ ورَبِيقٌ ومُرَبَّقةٌ: مَرْبوقة؛ شاة

مَرْبوقة وشاء مُربَّقة. وقد قيل: إِن التربيق أَيضاً الحلقة والحبل تشدُّ به

الغنم، فإِن كان ذلك فالتَّرْبيقُ اسم كالتنْبِيت الذي هو النبات،

والتمْتِين الذي هو خَيْط من خُيوط الفُسطاط. وفي حديث عائشة تصف أَباها، رضي

الله عنهما: واضطَرَب حَبْل الدين فأَخذ بطَرَفَيْه ورَبَّق لكم أَثناءه؛

تريد لمَّا اضْطَرَبَ الأَمر يوم الرِّدة أَحاطَ به من جوانبه وضَمَّه

فلم يَشِذّ منهم أَحد ولم يخرج عمَّا جمعهم عليه، وهو من تَرْبيق البَهم

شدِّه في الرِّباق. وفي حديث عليّ: قال لموسى بن طلحة انْطَلِق إِِلى

العسكر، فما وجدْت من سلاح أَو ثوب ارْتُبِقَ فاقْبِضْه واتَّق الله واجلس في

بيتك؛ رَبَقْتُ الشيء وارْتَبَقْته لنفسي كرَبَطْته وارْتَبَطْتُه، وهو

من الرِّبقة أَي ما وجدتَ من شيء أُخذ منكم وأُصيب فاستَرْجِعه، وكان من

حُكمه في أهل البغي أَنَّ ما وُجد من مالهم في يد أَحد يُسترجَع منه.

الأَزهري: الرِّبْق ما تُرْبَق به الشاة، وهو خيط يُثنى حَلْقة ثم يُجعل

رأْسُ الشاة فيه ثم يُشدّ؛ قال: سمعت ذلك من أعراب بني تميم. قال شمر: سمعت

أعرابية وقد عَمدت إِلى حَبْل فعَقدت فيه أَربع عُرى وجعلت أَعناق صِبيان

أَربعة فيها، وهي تقول: أَربع مُربَّقات، تسأَل لهم، قال: وكذلك يُصنع

بالسِّخال.

ويقال: رَبَّق الرجل أَثناء حبله وربَّق أَرْباقه إِذا هيَّأَها لسخاله؛

ومنه قولهم: رَمَّدَتِ الضأْنُ فرَبِّقْ رَبِّقْ أَي هيِّء الأَرْباق

فإنها تلد عن قُرب لأَنها تُضْرِعُ على رأْس الولادة وليس كذلك المِعزى،

فلذلك قالوا فيها رَنِّقْ رَنِّقْ، بالنون؛ وجعل زهير الجَوامِع رِبَقاً

فقال يمدح رجلاً:

أَشَمّ أَبْيَض فَيّاض، يُفَكِّكُ عن

أَيْدِي العُناةِ وعن أَعْناقِها الرِّبَقا

التهذيب: والرِّبْقة نَسْج من الصوف الأَسود عَرْضُه مثل عَرْضِ

التِّكَّة، وفيه طَريقة حمراء من عِهْن تُعقَد أَطرافُها، ثم تُعلَّق في عُنق

الصبي وتُخرج إِحدى يديه منها كما يُخرِج الرجل إِحدى يديه من حَمائل

السيف، وإِنما تُعلِّق الأَعرابُ الرِّبَقَ في أَعناق صبيانهم من العين.

ورَبَقَ فلاناً في هذا الأمر يَرْبُقُه رَبْقاً فارْتَبَقَ: أَوْقَعه فيه

فوقع. وارتَبَق في الحِبالةِ: نَشِبَ؛ عن اللحياني.

وأُمُّ الرُّبَيْق: من أَسماء الداهية. وفي المثل: جاء بأُمِّ

الرُّبَيْق على أُرَيْق. الفراء: يقال لقيت منه أُمّ الرُّبيق على وُرَيْق ويقال

أُرَيْق. الليث: أُم الرُّبيق من أسماء الحرب والشدائد؛ وأَنشد:

أُمُّ الرُّبَيْقِ والوُرَيْقِ الأَزْنَم

ربق
الرِّبْقُ، بالكَسْرِ: حَبْل فِيهِ عِدة عُرىً، يُشَدُّ بهِ البَهْمُ الصِّغارُ من أَعْنُقِها أَو يَدِها، لِئلاّ تَرْضَعَ. كُلُّ عُرْوَةٍ مِنْهَا رِبْقَةٌ، بالكَسْرِ والفَتْح وَهَذِه عَن اللِّحْيانيِّ، ويُرْوَى عَن حُذَيْفَةَ رضِيَ اللهُ عَنهُ: من فارقَ الجَماعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلام مِن عُنُقِه استعارَها للإِسْلام، يَعني مَا يَشُدُّ بِهِ المُسْلمُ نفسَه من عُرَى الإِسْلام ج: رِبَقٌ، وأَرْباقٌ، ورِباقٌ كعِنَبٍ، وأَصْحابٍ وجِبالٍ قَالَ رؤبَةُ: وحَل هَيْفُ الصَّيفِ أَقْرانَ الرِّبَقْ وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عَنهُ: حجوُّا بالذُّرِّيَّةِ لَا تَأْكُلُوا أرْزاقَها، وتَذَروا أَرْباقَها فِي أَعْناقِها، ضَرَبها مَثَلاً لما قُلِّدَت أَعْناقُها من وُجوبِ الحَجِّ. وَفِي حَدِيثِ العَهْدِ: مالم تُضمِرُوا الإماقَ، وتَأكُلُوا الرِّباق، شَبَّهَ مَا لَزِمَ أَعْناقَهم بالرِّبَقِ فِي أَعْناقِ البَهْم، وشَبَّه نَقْضَه بأكلِ البَهِيمَةِ رِبْقَها وقَطْعِه، فإِنها إِذا قَطَعَتْهُ خَلصَت من الشَّدّ. ورَبَقَه أَي: الجَدْيَ يَرْبِقُّه ويَربُقُه من حَدَّىْ نَصَرَ وضَرَبَ، رَبْقاً: جَعَلَ رَأسهَ فِي الرِّبْقَةِ كَمَا فِي الصِّحاح، وَفِي المُحْكَم: شَدَّهُ فِي الرِّبْقَة.
ورَبَقَ فُلاناً فِي هَذَا الأمْر يَرْبقُه رَبْقاً: أوْقَعَه فِيهِ فارْتَبقَ أَي: وَقَعَ فِيهِ. والرَّبْقُ بِالْفَتْح ويُكْسرُ: الشَّدّ وقالَ الأَزْهرِيُّ: الرِّبْقُ: مَا تربَقُ بِهِ الشاةُ، وَهُوَ خَيْطٌ يُثْنَى حَلْقَةً، ثمَّ يُجْعَلُ رَأْسُ الشّاة فيهِ، ثمَّ يُشَدِّ قَالَ: سَمِعْت ذلِكَ من أَعْرابِ بَنِي تَمِيم. والرَّبِيقَةُ، كسَفِينَةٍ: البَهْمَة المَرْبُوقَةُ فِي الرَّبْقَةِ نَقله ابنُ السِّكِّيت. وأَرْبُق، بضَمِّ الباءَ والعامَّة تَفْتَحُها، كَمَا فِي العبابِ، وذَكَر ياقُوت الوَجْهَيْنِ، زادَ وبالكافِ أيْضاً بدَلَ القافِ: ة برامَهرْمُزَ من نَواحي خُوزسْتانَ يُنسَبُ إِليها أَبو طاهِر علِيّ)
ابنُ أَحمَدَ بن الفَضْلِ الرَّامَهرْمُزِي الأَرْبُقِي، وسَيأتَي فِي ر ب ك. والرُّبَيْقُّ كزُبَيْر: وادٍ بالحِجاَزِ. وأُم الربيْقِ: الدّاهِيةُ وَمِنْه المَثَل. جَاءَنَا بأُمِّ الرَّبَيْقِ عَلَى أُرَيق قَالَ الأَصْمَعِيُّ. تَزْعُم العَرَبُ أَنَّهُ منْ قوْلِ رَجُلٍ رَأَى الغُولَ عَلى جَمَل أَوْرَقَ، وقالَ ابْن عَبّاد: هِيَ من أَسْماءِ الحَرْب، أَو الأفعَى وصَوَّبَ الأَخيرَ الزَّمَخْشري، قالَ: لأَنّها قَصِيرةٌ، فإِذا تَثَنَّتْ أَشَبَهتِ الرِّبقَ، وَقد مَرَّ تَحْقِيقه فِي أَرق. وقالَ ابنُ دُرَيدٍ: التَّربِيقُ، بكسرِ التّاء: خَيْطٌ تُربقُ فِيهِ الشّاةُ يُشَّدُ فِي عُنُقِها فَهُوَ اسمٌ كالتِّنْبِيتِ والتّمْتّيَنِ. وَمن المَجاز: حَلَّ رِبْقَتَه، بالكَسْرِ: إِذا فَرَّجَ عَنهُ كُرْبَتَهُ وَكَذَا قطَع رِبقتَه. وقَوْلُهم: رَمَّدَتِ الضَّأْنُ فرَبِّقْ رَبِّقْ والتَّرْمِيدُ: هُوَ أَنْ تَعْظُمَ ضُرُوعُها أَي: هَيِّىءْ لأَرْباقَ فإِنَّها تَلِدُ عَنْ قُرْبٍ لأَنّها تُضْرِعُ عَلى رَأسِ الوَلَد وَفِي الِمعْزَى يُقالُ: رَنِّقْ، بالنُّونِ، أَي: انْتَظِر لأَنَّها ترْئِى وتَضَعُ بعدَ مُدَّةٍ، ويُقال أَيضاً: رَمِّقْ، بِالْمِيم أَيْضاً ولفظةُ أَيضاً الثَّانِيَة مُكَرَّرة لَا حاجةَ إِليها. وتَربِيقُ الكلامِ: تَلْفِيقُه، وَكَذَا تَرْمِيقُه عَن بن عَبّادٍ. والمُرَبقَّةُ كمُعَظَّمَةٍ: الخُبْرَةَ المُشَحَّمَةُ. وارْتَبَقَ الظَّبْيُ فِي حِبالَتي: إِذا عَلِقَ ونَشِبَ، عَن اللِّحْيانِيِّ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: تَرَبَّقتُه من عُنُقي أَي: تَعَلَّقْتُه وَفِي الأَساسِ: تَقَلَّدته، وَهُوَ مَجازٌ. وَمِمَّا يُسْتَدرك عَلَيْهِ: شاةٌ رَبِيقٌ، ومُرَبَّقَة، أَي: مَرْبُوقَة. ورَبَّقَهُ تَرْبِيقاً: شَدَّه فِي الرِّباقِ. وارْتَبَقْتُه لنَفْسِي: ارْتَبَطْتُه. وَفِي التَّهْذِيب: الرِّبْقَةُ: نَسْجٌ من الصوفِ الأسوَدِ، عَرْضُه مثلُ عَرْضِ التِّكةِ، وَفِيه طَرِيقَةٌ حَمْراءُ من عِهْنٍ، تُعْقَدُ أَطْرافُها، ثُمَّ تُعَلَّقُ فِي عُنُقِ الصَّبِيِّ، وتُخْرَجُ إِحْدَى يَدَيْهِ مِنْهَا، كَمَا يُخْرِجُ الرَّجلُ إِحدْى يَدَيه من حَمائِلِ السَّيْفِ، وإِنّما تُعَلِّقُ الأَعْرابُ الرِّبَق فِي أَعْناقِ صِبْيانِهم منَ العَيْنِ. والمُرْبِقُ كالمُطْرِق. وارْتَبَقْتُ فِي حِبالَتِه: نَشِبْتُ فِي خَدِيعَتِه، وَهُوَ مَجازٌ.
ورَجُل رِبِقّانٌ، ورِبِقّانَةٌ: سَيِّىءُ الخُلُقِ، وَكَذَلِكَ المَرْأَةُ، نَقَلهُ الأَصْمَعِيُّ، ونَقَله المُصَنِّفُ فِي ع ب ق اسْتِطْراداً. والرُّبيقِىّ: قَرْيةٌ من أَعْمالِ المَنْصُورة.

ربق

1 رَبَقَهُ, aor. ـُ (S, Msb, K) and رَبَقَ, (S, K,) inf. n. رَبْقٌ, (JK, S, Msb,) He put his head (i. e. the head of a kid, S, K, or of a lamb, K, or of a sheep or goat, Msb) into the رِبْقْة, (S, K,) or into the رِبْق: (Msb:) or, accord. to the M, he made fast, or bound or tied fast or firmly, him, or it, in the رِبْقَة: (TA:) or he made fast, or bound or tied fast or firmly, his (a sheep's or goat's) neck with the رِبْق, or cord: (JK:) and ↓ ربّقهُ, inf. n. تَرْبِيقٌ, he made fast, or bound or tied fast or firmly, him, or it, in the رِبَاق [pl. of رِبْقٌ or of رِبْقَةٌ]. (TA.) b2: [Hence,] رَبَقَهُ فِى الأَمْرِ, (Msb, K,) aor. ـُ inf. n. رَبْقٌ, (Msb,) (assumed tropical:) He made him to fall into the thing, or affair. (Msb, K.) b3: رَبْقٌ also signifies The act of making fast; or binding, or tying, fast, or firmly; and so رِبْقٌ; (K;) each as an inf. n. of رَبَقَهُ. (TK.) 2 ربّق [He prepared the أَرْبَاق, pl. of رِبْقٌ]. One says, رَمَّدِتِ الضَّأْنُ فَرَبّقْ رَبّقْ, i.e. [The ewes have secreted milk in their udders: therefore] prepare thou the أَرْبَاق: prepare thou the ارباق: for they will bring forth soon: (S, K:) because they [begin to] secrete milk in their udders عَلَى

رَأْسِ الوَلَدِ [i. e. at the time of bringing forth, or when about to produce the young]. (S.) It is not thus in the case of she-goats: therefore, (S,) in the case of these, one says رَنّقْ, with ن, (S, K,) meaning “ wait thou: ” because they show sings of pregnancy in the state of their udders, and bring forth after some length of time: and [in the case of these] one says also رَمِّقْ, with م. (K. [See arts. رمق and رنق.]) b2: One also says, رَبَّقَ أَثْنَآءَ الحَبْلِ, meaning He made loops in the middle of the rope to put upon the necks of the young lambs or kids. (T in art. ثنى.) b3: See also 1. b4: رَبَّقْتُ الكَلَامَ I interlarded, or embel-lished, the speech, or discourse, with falsehood; as also رَمَّقْتُهُ; syn. لَفَّقْتُ بَيْنَهُ; (JK;) [or لَفَّقْتُهُ; for] تَرْبِيقُ الكَلَامِ signifies تَلْفِيقُهُ; (Ibn-'Abbád, K;) as also تَرْمِيقُهُ. (Ibn-'Abbád.) 5 تَرَبَّقْتُ الشَّىْءَ, (JK,) or تربّقتهُ مِنْ عُنُقِى, (Ibn-'Abbád, K,) (tropical:) I hung the thing upon my neck. (JK, Ibn-'Abbád, K, TA.) 8 ارتبق He (a kid) had his head put into the رِبْقَة. (S.) b2: [Hence,] ارتبق فِى حِبَالَتِى He (a gazelle, S, K) became caught in my snare. (Lh, JK, S, K.) b3: And ارتبقتُ فِى حِبَالَتِهِ (tropical:) I became caught in [the snare of] his deceit. (TA.) b4: And ارتبق فِى الأَمْرِ (assumed tropical:) He fell into the thing, or affair. (Msb, K.) A2: اِرْتَبَقْتُهُ لِنَفْسِى I tied, bound, or made fast, him, or it, for myself. (TA.) رِبْقٌ A cord having in it a number of loops wherewith lambs, or kids, are tied, or made fast; any one of which loops is termed ↓ رِبْقَةٌ (S, Msb, K) and ↓ رَبْقَةٌ: (K:) or a cord which is doubled in the form of a ring, into which is put the head of a sheep or goat, and which is then tied, or made fast: so, says Az, I have heard from the Arabs of the desert of Benoo-Temeem: (TA:) pl. [of mult.] رِبَاقٌ (S, Msb, K) and رِبَقٌ and [of pauc.] أَرْبَاقٌ. (S, K.) b2: Hence, (TA,) خَلَعَ الإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ ↓ رِبْقَةَ, (S, Msb, TA,) occurring in a trad., (S,) (tropical:) He cast off the tie of El-Islám, (Msb, TA,) with which he had bound himself, (TA,) [from his neck.] (Msb, TA. [See also خَلَعَ.]) And لَكُمُ العَهْدُ مَا لَمْ تَأْكُلُوا الرِّبَاقَ, also occurring in a trad., (S,) meaning (tropical:) [The covenant is yours] as long as ye sever not the tie with which ye are bound; this tie being likened to the رِبْق upon the necks of lambs or kids; and the severing thereof, to the beast's eating its رِبْق, and severing it; for thereby the beast becomes free from the tie. (TA.) And in a trad. of 'Omar, حُجُّوا بِالذُّرِّيَّةِ لَا تَأْكُلُوا أَرْزَاقَهَا وَتَذَرُوا أَرْبَاقَهَا فِى

أَعْنَاقِهَا [Perform ye the pilgrimage with the women: devour not their means of subsistence, while ye leave their ties upon their necks]: he likens the obligations imposed upon them to ارباق. (TA.) One says also, ↓ حَلَّ رِبْقَتَهُ, meaning (tropical:) He removed from him his anxiety: (K, TA:) and so ↓ قَطَعَ رِبْقَتَهُ. (TA.) رَبْقَةٌ: see the next preceding paragraph.

رِبْقَةٌ: see رِبْقٌ, in four places. b2: Also A thing woven of black wool, of the width of the تِكَّة [or band of the drawers or trowsers], in which is a red stripe of dyed wool: its extremities are tied together, and then it is hung upon the neck [or shoulder] of a boy, so that one of his arms comes forth from it like as when a man puts forth one of his arms from the suspensory of the sword: the Arabs of the desert hang the رِبَق [pl. of رِبْقَةٌ] upon the necks of their boys only as a preservative from the [evil] eye. (T, TA.) رِبِقَّانٌ and رِبِقَّانَةٌ Evil in disposition: applied to a man; and in like manner to a woman: mentioned by As and in the K in art. عبق [where, in some copies, it is written رَبْقَانُ]. (TA.) رَبِيقٌ, (TA,) or رَبِيقَةٌ, (S, Msb, K,) applied to a lamb or kid (بَهْمَة), (ISk, S, K,) or to a sheep or goat (شَاة), (Msb, TA,) Having its head put into the رِبْقَة; (ISk, S, Msb, K, TA;) as also ↓ مَرْبُوقَةٌ (ISk, JK, S, Msb, K) and ↓ مُرَبَّقَةٌ. (JK, TA.) أُمُّ الرُّبَيْقِ Calamity, or misfortune: (JK, S, K:) whence the prov., جَآءَنَا بِأمِّ الرُّبَيْقِ عَلَى أُرَيْقِ, (TA,) meaning He brought us a great calamity, or misfortune: (K in art. ارق:) As says that the Arabs assert it to have been said by a man who saw the ghool upon a dusky white camel (جَمَل

أَوْرَق); (S in that art., and TA;) أُرَيْق being the dim. of أَوْرَق: (K in that art.:) or امّ الربيق is a name of war, or battle: or the viper: (JK, Ibn-'Abbád, TA:) this last signification is held to be correct by Z, because, he says, the viper is short, and when it folds itself it resembles the رِبَق (TA.) تِرْبِيقٌ A cord with which a ewe, or goat, is tied (K, TA) by the neck. (TA.) مُرْبِقٌ i. q. مُطْرِقٌ [Silent: or lowering the eyes, looking towards the ground: &c.]. (JK, TA.) مُرَبَّقَةٌ: see رَبِيقٌ.

A2: Also, [or خُبْزَةٌ مُرَبَّقَةٌ,] A cake of bread, or one baked in ashes, into which fat has been put; syn. خُبْزَةٌ مُشَحَّمَةٌ. (K.) مَرْبُوقَةٌ: see رَبِيقٌ
ر ب ق: (الرِّبْقُ) بِالْكَسْرِ حَبْلٌ فِيهِ عِدَّةُ عُرًا تُشَدُّ بِهِ الْبَهْمُ، الْوَاحِدَةُ مِنَ الْعُرَا (رِبْقَةٌ) وَفِي الْحَدِيثِ: «خَلَعَ رِبْقَةَ الْإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ» وَالْجَمْعُ (رِبَقٌ) وَ (أَرْبَاقٌ) وَ (رِبَاقٌ) وَفِي الْحَدِيثِ: «لَكُمُ الْعَهْدُ مَا لَمْ تَأْكُلُوا الرِّبَاقَ» . 
(ربق) - في الحَديثِ: "وتَأْكلوا الرِّبَاقَ" .
الرِّباق: جَمْع رِبقَة. وهي الحَبْل، والعَهْد، شَبَّه ما لَزِم الأَعناقَ منه بالرِّبقَة التي تُجعَل في أعناق البَهْم، وإنّما استعْملَها مَوضِعَ العُهودِ, لأنها تَلزَم كَلُزوم الرِّباقِ للأَعناق. ومعناه: ما لم تَنْقُضوا العُهودَ.

ندغ

(ندغ) الْعَجِين ذَر عَلَيْهِ الطحين
(ندغ)
فلَانا ندغا طعنه ونخسه بإصبع أَو رمح وَالْمَرْأَة غازلها وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته وَفُلَان فلَانا سابه
[ندغ] نه: فيه: أرسل إلي بعسل من عسل "الندغ"، هو السعتر البري وهو من مراعي النحل، وقيل: هو شجر له تمر أبيض، جمع ندغة. ومنه: فوجد رائحة السعتر فقال: بواديكم هذا "ندغة".

ندغ


نَدَغَ(n. ac. نَدْغ)
a. Poked; tickled.
b. Stung; wounded.
c. [pass.], Was tickled.
نَاْدَغَa. Flattered.

أَنْدَغَ
a. [Bi], Hurt, injured.
إِنْتَدَغَa. Smiled.

نَدْغ
نِدْغa. Wild marjoram.

نُدْغَةa. White spot on the nails.

مِنْدَغa. Sneerer.

مِنْدَغَةa. see 3t
مُنْدَغَة
a. see 3t
ندغ
النَّدْغ والمُنادَغَة: شِبْهُ المُغازَلة. وانْتَدَغ فلانِّ ضحكاً: وهو إخفاؤه.
والندْغُ باللسان: مِثلُ اللدغ، نَدَغَني وأنْدَغَ بي: أي ساءني. ونَدَغَهُ بالرُّمْحَ: مِثلُه.
والنَدْغُ: شَجَرَةٌ خَضراءُ، الواحدة نَدْغَةٌ، تَأكُلُها النَّحْلُ. وقيل: السَّعْتَرُ البَرِّيُّ.
[ندغ] نَدَغَهُ، أي نَخَسَهُ بإصبعه ودغدغه. والنَدْغُ أيضاً: الطعن بالرمح وبالكلام أيضاً. والمِنْدَغُ بكسر الميم، وهو الذي من عادته النَدْغُ. ومن قول الشاعر:

مالت لاقوال الغوى المندغ  
(ن د غ)

ندغه يَندغه ندغاً: طعنه بإصبعه، شبه المُغازلة، وَهِي المُنادغة.

وانتدغ الرجلُ: اخفى الضحك. وَهُوَ اخفى مَا يكون مِنْهُ.

ونَدغه بِكَلِمَة، يَنْدَغه نَدغا: سَبَعه.

وَرجل مِنْدَغٌ، قَالَ:

مَالَتْ لأقوال الغوىِّ المِنْدَغ فَهِيَ ترى الاعلاق ذَات النُّغْنُغ

والنِّدْغ، والنَّدْغ، والنَّدَغ، الْأَخِيرَة أَرَاهَا عَن ثَعْلَب، وَلَا احقها، كُله الصُّعْتَرُ البَري، وَهُوَ مَا تعُسل عَلَيْهِ النَّحْل، وعَسله أطيب العَسل، ولعسله جَلْوتان: جلوة الصَّيف، وَهِي الَّتِي تكون فِي الرّبيع، وَهِي اكثر الشِّيارَيْن، وجلوة الصَّفَريّة، وَهِي دونهَا.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: النَّدَغ: مِمَّا ينْبت فِي الْجبَال، وورقه مثل ورق الحَوْك، وَلَا يرعاه شَيْء، وَله زَهر صَغِير شَدِيد الْبيَاض، وَكَذَلِكَ عسله ابيض، كَأَنَّهُ زُبْدُ الضَّأْن، وَهُوَ زَفِرٌ كَريه الرّيح، واحدته: نَدْغة.
ندغ
نَدَغَه يَنْدَغُه نَدْغاً: أي نَخَسَه بإصبعه.
والنَّدْعُ: الطعن بالرمح؛ وبالكلام أيضا.
والمِنْدَغُ - بكسر الميم -: الذي من عادته النَّدْغُ، قال رؤبة:
وجس كتحديث الهلوك الهَيْنَغِ ... لذت أحاديث الغوي المِنْدَغِ
والمِنْدَغَةُ والمِنْسَغَةُ: إضبارة من ذنب طائر ونحوه يَنْسَغُ بها الخباز الخبز.
والنَّدْغُ - أيضا -: مثل اللدغ.

والنَّدْغُ؟ بالفتح عن أبي عبيدة، وبالكسر عن أبي زيد -: السَّعْتَرُ البري، ومنه حديث الحجاج: أنه كتب إلى عامله بالطائف: أرسل إلي بعسلٍ أخضر في السقاء أبيض في الإناء من عسل النَّدْغِ والسحاء من حدب بني شبابة.
وقال أبو عمرو: النَّدْغُ: شجرة خضراء لها ثمرة بيضاء، الواحدة: نَدْغَةٌ. وزعم الأطباء عسل السعتر أمتن العسل وأشد حرارة، قال أبو نؤاس يرثي خلفاً الأحمر:
هاتيك أو عصماءُ في أعلى الشرف ... تظل في الطُّبّاقِ والنَّدْغِ الألف
ويروى: " تَرُوْدُ ". وبنو شبابة قوم بالطائف.
والنُّدْغَةُ - بالضم -: البياض في آخر الظفر.
ونُدِغَ الصبي: دُغْدِغَ.
وقال ابن عباد: نَدَغَه وأنْدَغَ به: أي ساءه.
وقال أبو عمرو: يقال نَبِّغي عجينك: أي ذُري عليه الطحين.
والانْتِداغُ: الضحك الخفي.
والمُنَادَغَةُ: شبه المُغَازَلَةِ.
والتركيب يدل على شبه الطعن والنخس.

ندغ: النَّدْغُ: شبه النَّخْس. نَدَغَه يَنْدَغُه نَدْغاً: طعَنَه

ونَخَسه بإصْبَعِه؛ ودَغْدَغَه شِبْه المُغازَلةِ وهي المُناذَغةُ؛ قال

رُؤبة:لَذَّتْ أَحادِيثُ الغَوِيِّ المِنْدَغِ

والنَّدْغُ أَيضاً: الطَّعْنُ بالرُّمحِ وبالكلام أَيضاً. وانْتَدَغَ

الرجلُ: أَخْفَى الضَّحْكَ، وهو أَخْفَى ما يكون منه. ونَدَغَه بكلمة

يَنْدَغُه نَدْغاً: سَبَعَه؛ ورجل مِنْدَغٌ؛ قال:

قَوْلاً كتَحْدِيثِ الهَلُوكِ الهَيْنَغِ

مالَتِ لأَقْوالِ الغَوِيّ المِنْدَغِ،

فَهْيَ تُرِي الأَعْلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِ

يريد بالأَعلاقِ الحُلِيِّ التي عليها. والنُّغْنُغُ: الحركة.

والمِنْدَغُ، بكسر الميم: الذي من عادته النَّدْغُ. والنِّدْغُ والنَّدْغُ

والنَّدَغُ، بالغين المعجمة كلها؛ قال ابن سيده: والأَخيرة أَراها عن ثعلب ولا

أَحقها، كلُّه: الصَّعْتَرُ البَرّي، وهو مما تَرْعاه النَّحْلُ

وتُعَسِّلُ عليه، وعَسَلُه أَطْيَبُ العَسَلِ، ولَعَسَلِه جَلْوتانِ: جَلْوةُ

الصيف وهي التي تكون في الرَّبِيع وهي أَكثر الشِّيارَيْنِ؛ وجَلوة

الصَّفَرِية وهي دونها. وفي حديث سُلَيْمان بن عبد الملك: دخل الطائفَ فوجد رائحة

الصَّعْتَرِ فقال: بِواديكم هذا نَدْغةٌ. وقال الفراء: النَّدْغُ الصعتر

البَرّيّ، والسِّحاء نَبْت آخر وكلاهما من مَراعي النحل. وكتب الحجاج إلى

عامله بالطائِف أَن يُرْسِلَ إليه بعسل أَخْضَرَ في السِّقاء، أَبيض في

الإناء، من عسل النَّدْغِ والسِّحاء، والأَطبَّاءُ يزْعُمون أَنّ عسل

الصعتر أَمْتَنُ العَسَل وأَشَدُّه لُزُوجةً وحَرارةً، وقيل: النَّدغ شجر

أَخضر له ثمر أَبيض، واحدته ندغة، قال أَبو حنيفة: الندغ مما ينبت في

الجبال وورقه مثل ورق الحَوْكِ ولا يرعاه شيء، وله زهر صغير شديد البياض،

وكذلك عسله أَبيض كأَنه زُبْدُ الضأْن وهو ذَفِرٌ كرِيهُ الريح، واحدته

نَدْغة ونِدْغة. ويقال للبَرْك المِنْدغةُ والمِنْسغةُ.

ندغ
نَدَغَهُ، كمَنَعَهُ نَدْغاً: نَخسَهُ بإصْبَعِهِ، وطَعَنَهُ.
ونَدَغَهُ أيْضاً: مِثْلُ لَدَغَهُ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: نَدَغَهُ: سَاءَهُ، كأنْدَغَ بهِ.
ونَدَغَهُ بالرُّمْحِ، وبالكلامِ: إِذا طَعَنَهُ، وَفِي اللِّسانِ: نَدَغَهُ بكَلِمَةٍ: إِذا سَبَعَهُ ورَجُلٌ مِنْدَغٌ، كمِنْبَرٍ: فعّالٌ لذلكَ قالَ رُؤْبَةُ: مالَتْ لأقْوَالِ الغَوِيِّ المِنْدَغِ والنَّدْغُ: السَّعْتَرُ البَرِّيُّ، ويُكْسَرُ، الفَتْحُ عَن أبي عُبَيْدَةَ، والكَسْرُ عَن أبي زَيْدٍ، وهُوَ ممّا تَرْعاهُ النَّحْلُ وتُعَسِّلُ عليهِ وزَعَمَ الأطِبَّاءُ أنَّ عَسَلَهُ أمْتَنُ العَسَلِ، وأشَدُّه حَرَارَةً ولُزوجَةً، ويُرْوَى أنَّ سُلَيْمَانَ بنَ عَبْدِ المَلِكِ دَخَلَ الطّائِفَ، فوَجَدَ رائحَةَ السَّعْتَرِ، فقالَ: بِوَادِيكُمْ هَذَا نَدْغَةٌ.
وكتَبَ الحَجّاجُ إِلَى عامِلِه بالطّائِفِ: أرْسِلْ إليَّ بعَسَلٍ أخْضَرَ فِي السِّقَاءِ، أبْيَضَ فِي الإنَاءِ، منْ عَسَلِ النَّدْغِ والسِّحاءِ، منْ حَدَبِ بَنِي شَبَابَةَ.
وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: النَّدْغُ: شَجَرَةٌ خَضْراءُ، لَها ثَمَرَةٌ بَيْضَاءُ الوَاحِدَةُ نَدْغَةٌ، وقالَ أَبُو حَنِيفَة: النَّدْغُ ممّا يَنْبُتُ فِي الجِبَالِ، وَرَقُهُ مِثْلُ وَرَقِ الحَوْكِ، وَلَا يَرْعاهُ شَيءٌ، ولَهُ زَهَرٌ صَغِيرٌ شَدِيدُ البَيَاضِ، وكذلكَ عَسَلُه أبْيَضُ، كأنَّهُ زُبْدُ الضَّأْنِ، وَهُوَ ذَفِرٌ كَرِيهُ الرِّيحِ.
والمِنْدَغَةُ بالكَسْرِ: المِنْسَغَةُ، وهِيَ إضْبَارَةٌ منْ ذَنَبِ طائِرٍ ونَحْوِه يَنْسَغُ بهَا الخَبّازُ الخُبْزَ.
والمِنْدَغَةُ أيْضاً: البَيَاضُ فِي آخِرِ الظُّفُرِ، كالنُّدْغَةِ، بالضَّمِّ الأخِيرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
ونُدِغَ الصَّبِيُّ، كعُنِيَ: دُغْدِغَ.
وانْتَدَغَ الرَّجُلُ: ضَحِكَ خَفِيّاً.
ونادَغَهُ مُنَادَغَةً: غَازَلَهُ، وقيلَ: المُنَادَغَةُ: شِبْهُ المُغَازَلَةِ.
وقالَ أَبُو عَمْرو: يُقَالُ: نَدِّغِي عَجينَكِ أَي: ذُرِّي عليْهِ الطَّحِينَ.
والعِيدِيُّ بنُ النَّدَغِيِّ، كعَرَبِيٍّ: رَجُلٌ منْ قُضاعَةَ، والنَّدَغِيُّ هُوَ ابنُ مَهْرَةَ بنِ حَيْدَانَ، وإليْهِ نُسِبَتِ الإبِلُ العِيدِيَّةُ، وقدْ ذُكِرَ فِي الدّالِ.
وممّا يتسدْرَكُ عليهِ: النَّدْغُ: دَغْدَغَةٌ شِبْهُ المُغازَلة وَقد نَدَغَه نَدْغاً، وهُوَ مِنْدَغٌ كمِنْبَرٍ، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ:) لَذَّتْ أحادِيثَ الغَوِيِّ المِنْدَغِ وقدْ نَدَغَ النِّسَاءَ نَدْغاً: غازَلَهُنَّ، قالَهُ ابنُ القَطّاعِ.
والنَّدَغُ، مُحَرَّكَةً: السَّعْتَرُ البَرِّيُّ، لُغَةٌ فِي المَفْتُوحِ والمَكْسُورِ، قالَ ابنُ سيدَه: أُراهُ عنْ ثَعْلَبٍ، وَلَا أحُقُّه.
قلتُ: ولَعَلَّهُ بهِ سُمِّيَ النَّدَغِيُّ أَبُو العِيديِّ المَذْكُورِ فتأمَّلْ.

كرك

(كرك) : أَكْرَكتِ الدَّجاجَةُ وهي كُرُكَّة. 

كرك


كَرَكَ
كُرْكِيّ
(pl.
كَرَاْكِيّ)
a. Crane (bird).
كَرَكَة
a. [ coll. ], Alembic.
كَرِكa. Red.

كُرَّكa. A certain game.

كرك



كُرْكِىٌّ The Numidian crane; ardea virgo: also called إِوَزٌّ عِراَقِىٌّ, and وَزٌّ عِرَاقِىٌّ. See أَبُو العَيْزَارِ and غُرْنَيْقٌ.
(كرك) - " في نَقْشِ خاتَمِ بَعضِهم كُرْكِيَّان"
الكُرْكِيُّ : طَائِر وجمعه كَرَاكيّ.
ك ر ك: (الْكُرْكِيُّ) طَائِرٌ وَالْجَمْعُ (الْكَرَاكِيُّ) . 
(ك ر ك)

الكرك: الْأَحْمَر.

ثوب كرك، وخوخ كرك.

والكركي: طَائِر.

والكرك: جبل.

والكرك: الكرج الَّذِي يلْعَب بِهِ.

كرك: كالكَرِكُ: الأَحمر؛ ثوب كَرِكٌ وخَوْخ كَرِكٌ؛ وأَنشد الإِيادِيُّ

لأَبي دُواد:

كَرِكٌ كلَوْنِ التِّين أَحْوى يانِعٌ،

مُتَراكبُ الأَكمامِ غير صَوادِي

والكُرْكِيُّ: طائر، والجمع الكَراكِيّ. والكَرْك: جبل. والكُرَّك:

الكُرَّجُ الذي يلعب به. قال أَبو عمر الزاهد: الكاروكَةُ القَوَّادَةُ؛

قال:لاحَظَّ في الدينارِ للكارُوكَه

قال: وقال يونس كَرَّكت الدجاجة وهي كُرُكَّة، ورأَيت في بعض حواشي

أَمالي ابن بري: أَكْرَكَت الدجاجة وهي كُرُكَّة، ونسب إلى الصاغاني.

كرك
كرَّاكة [مفرد]: آلة تُطهَّر بها الأنهارُ والقنوات ممّا ترسَّب فيها من رَمْل أو طين. 

كُرْكِيّ [مفرد]: ج كَرَاكِيّ: (حن) طائر كبير أغبر اللّون، طويل العنق والسّاقين أبتر الذّيل قليل اللّحم، يأوي إلى الماء أحيانًا. 

كُرَيْك [مفرد]:
1 - آلة حديديّة ترفع بها عجلة السّيّارة.
2 - أداة ذات يدّ خشبيّة طويلة تنتهي بسلاح من الحديد منبسط مفلطح عريض، يُحفر بها حفرًا خفيفًا ويُنقل بها التُّراب ونحوه.
3 - خشبة يدفع بها الخبّاز الأرغفة ويجذبها. 
كرك: كَرْك: (فارسية كَرْك مختصر كركدان) قرن وحيد القرن (الكركدان) (ومنه تصنع قبضة السكين) باين سميث 1829).
كُرك (تركية كُرك أو كُورك) وجمعها أكراك: فروة، (روب)، معطف مبطن (والروب كلمة فرنسيةَ لو أضيفت إليها كلمة دي شامبر تُنطق روب دي شامبر وتسمى بالعربية مبذلاً) (ملابس 382، بوشر، وألف ليلة برسل 208:9 حيث يرد ذكر الكرك السمور الذي ورد في طبعة ماكني باسم الفروة السمور).
كرك: جنس أبيض من الطيور المائية بحجم الوزة الكبيرة يعيش في جزر النيل الرملية على شكل جماعات من مئات الطيور (بركهات نوبيا 23).
كرك: أنظر كُرج.
كِركة: نوع من أنواع الأقمشة الضيقة جداً (وصف مصر 17، 18).
كَركة: انبيق، آلة تقطير (محيط المحيط، هلو).
كُركي: لقلق (بوشر).
سمك الكراكي: زنجور (بوشر).
يوم الكركي: يوم الأحد (باليونانية كركيدا). (معجم الجغرافيا).
سوق الكركي: سوق يُفتح يوم الأحد (معجم الجغرافيا).
كُرّاكة: (من أصل تركي) تعني، في تونس، سجن، سجن الأشغال الشاقة (بوسييه، دونانت).
كرك
الكركِي، بالضمِّ: طائِرٌ، معروفٌ، قَالَ شَيخُنا: وحُكِي فِيهِ التَّحْرِيكُ وَمَا إِخاله يَصِحُّ كَراكِيُ قالُوا: دِماغُه ومَرارَتُه مَخْلُوطانِ بدُهْنِ زَنْبَق، سَعُوطًا للكَثِيرِ النِّسيانِ عَجِيبٌ، ورُّبما لَا يَنْسَى شَيئًا بَعْدَه، ومَرارَتُه بماءِ السِّلْقِ سَعُوطًا ثلاثَةَ أَيّامٍ تبرِئُ من اللَّقْوَةِ الْبَتَّةَ، ومرارَتُه تَنْفَعُ الجَرَبَ والبَرَصَ طِلاءً. وكَركُ، بالفتحِ: بلِحْفِ جَبَلِ لُبنانَ. وكَرَكُ بالتَّحْرِيكِ: قَلْعَةٌ على جَبَلٍ عَال بنَواحِي البَلْقاءِ وتُعرَفُ بكَرَكِ الشَّوْبَكِ تُرَى من بَاب الصَّخْرَةِ المُقَدَّس للحَدِيدِ البَصَرِ، وَمِنْهَا: دانِيال بنُ مَنْكَلي القاضِي، قرأَ على السَّخاوِيّ المُقْرِئَ وسَمِعَ الكَثِيرَ، قَالَه الحافِظُ. قلت: والبُرهانُ إِبْراهِيمُ بنُ عبدِ الرَحْمنِ بنِ مُحَمّدِ بنِ إِسْماعِيلَ الكَرَكِي صَاحب الفَيضِ إِمام المَلِكِ الأَشْرفِ قايَتْباي، رَوَى عَن السَّعْدِ الدَّيْرِيِّ وغيرِه. والكُرَّكُ كدُمَّل: لُعْبَةٌ لَهُم وَهُوَ الكُرَّجُ الَّذِي يُلْعَبُ بِهِ، ونَصُّ المُحيطِ: للجَوارِي. قيل: ومِنْهُ الكُرَّكِيُّ بزيادَةِ ياءِ النّسبة للمُخَنَّثِ عَن ابنِ عَبّاد. وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الكَرِك ككَتِفٍ: الأَحْمَرُ. ثَوْبٌ كَرِكٌ، وخَوْخ كَرِكٌ، وأَنْشَدَ لأبي دواد الإِيادِيِّ:
(كَرِكٌ كلَوْنِ التِّينِ أَحْوَى يانِعٌ ... مُتَراكِبُ الأَكْمامِ غَيرُ صوادِي)
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: قالَ أَبو عُمَرَ الزّاهِدُ: الكارُوكَةُ: القَوَّادَةُ قَالَ: لَا حَظَّ فِي الدِّينارِ للكارُوكَهْ وقالَ أَبو عَمْرو: دَجاجَةٌ كُرُكَّةٌ، كحُزُقَّةٍ: وقَفَت عَن البَيضِ. وَقَالَ يُونُس: كَرَكَت الدّجاجَةُ، وَهِي كُرُكَّةٌ، وَنقل ابْن بَرِّيّ: أَكْرَكَت الدَّجاجَةُ وَهِي كُركَّةٌ، ونقَلَه الصّاغانيُ عَن أبي عَمْرو. وكركانُ، كعُثْمانَ: تعريبُ جُرجانَ: المدينَةُ المَعْروفةُ بفارِسَ، وَقد ذُكِرَت فِي الجِيمِ. وكُوركانُ بِزِيَادَة الْوَاو: لَقَبُ السُّلْطانِ أبي سَعِيدٍ ملكِ العراقَيْنِ تَغَمَّدَه اللَّهُ تعالَى برَحْمَتِه. وكَركُ، بالسكونِ: قريَةٌ قربَ بَعْلَبَكَّ، وتُعْرَفُ بكَركِ نُوحٍ، إِذْ بِها قَبرٌ طَوِيلٌ يَزْعُم أَهلُ تلكَ النّواحِي أَنّه قَبرُ نُوحٍ عليهِ السّلامُ. ومِنْها أَحْمَدُ بنُ طارِقِ بنِ سِنان المُحداثُ الكَركِي، سمِعَ ابنَ الزّاغُوني وابنَ ناصِرٍ، وأَكثر، وَلَكِن فيهِ رَفْضٌ مَعَ تَقِيَّةٍ، هَكَذَا ضَبَطَه الحافِظُ، وضَبَطه الصَّاغَانِي بالتَّحْرِيكِ، وَنقل ابنُ خِلِّكان عَن الحافِظِ المُنْذِرِيِّ فِي ترجَمَةِ أَحمَدَ ابنِ طارِقٍ المَذْكُور أَنّه مَنْسُوبٌ إِلى الَّتِي بلِحْفِ جَبَلِ لُبنانَ. والكُركِيُ، بالضمِّ: لَقَبٌ بَيَّضَ لَهُ ابنُ نُقْطَةَ. وكُركانُ، كعُثْمانَ: بَريّةٌ بينَ بلادِ الجَرامِقَةِ وأَذْرَبِيجانَ، بهَا مَفازَةٌ مَسِيرَة اثْنَي عَشَرَ يَوْمًا، احتَفَرَ بعضُ الحُكماءِ بهَا بِئْراً، وجَعَل بهَا عَمُودًا عَظِيما، وَفِي وَسَطِه حوضٌ عرضُه مائِةُ ذِراعٍ، وعَلى رأسِ العَمودِ)
حجرٌ مُدَوَّرٌ مُطَلْسَمٌ يَجْذِبُ الأَنْدِيَةَ من الجَوِّ، فَلَا يَزالُ ذَلِك الحَوْضُ ملآنَ بِلا آلَة، يَنْتَفِعُ بهِ الوَحْشُ والمُسافِرونَ، حكاهُ الواحِدِيّ وجماعةٌ من أَهْلِ التَّوارِيخِ، نَقَلَه شيخُنا.
وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: كَرَاجُك: بَلَدٌ نُسِبَ إِليه مُحَمَّدُ ابنُ عَليّ الكَراجُكِي، من الإِمامِيَّةِ لَهُ تصانِيفُ، مَاتَ سنة.

جيخ

جيخ: جاخَ السيلُ الواديَ يَجِيخُه جَيْخاً: أَكلَ أَجرافَه، والكلمة

يائية وواوية، وقد تقدم ذكره.

جيخ
: ( {الجَيْخُ: الجَوْخُ) ، يُقَال: جاخَ السَّيْلُ الوادِيَ} يَجِيخه! جَيْخاً: أَكَلَ أَجْرافَه، وَهُوَ مثْل جَلَخَه، والكلمة يائيّة وواويّة.

هتك

(هتك) الأستار وَنَحْوهَا مُبَالغَة فِي هتك
[هتك] الهَتْكُ: خرقُ السترِ عما وراءه. وقد هَتَكَهُ فانْهَتَكَ. وهَتَّكَ الاستار، شدد للكثرة. والاسم الهتكة بالضم. وتهتك، أي افتضح
هتك 1 هتك He rent open. (K, S.)

b2: هتك اللّٰه سِتْرَهُ

God dishonour him: see سِتْرٌ.

هَتَّاكٌ

One who rends frequently tents and the like: see بَابٌ.
(هتك)
السّتْر وَنَحْوه هتكا جذبه فأزاله من مَوْضِعه أَو شقّ مِنْهُ جُزْءا فَبَدَا مِنْهُ مَا وَرَاءه وَالثَّوْب شقَّه طولا فَهُوَ هاتك وهتاك

(هتك) يُقَال هتك عَرْشه ذهب عزه
هتك
الهَتْكُ: أَنْ تَجْذِبَ سَيْراً وثَوْباً فَتَقْطَعَه من مَوْضِعِه، ومنه: رَجُلٌ مَهْتُوك السِّتْرِ: مُتَهَتِّكُه، ورَجُلٌ مُسْتَهْتِكٌ: لا يُبالي أنْ يُهْتَكَ سِتْرُه عن عَوْرَتِه. والهُتْكَةُ: ساعَةٌ من اللَّيْل للقَوْم إذا ساروا، وقد هاتَكْنا: سِرْنا في دُجاها.
[هتك] نه: وفي ح عائشة: "فهتك" العرض حتى وقع بالأرض، الهتك: خرق الستر عما وراءه، هتكه فانهتك، والاسم الهتيكة. وفي ح نوف البكالي: كنت أبيت على باب علي فلما مضت "هتكة" من الليل قلت كذا، الهتكة: طائفة منه، كأنه جعل الليل حجابًا فكلما مضى منه ساعة فقد هتك بها طائفة منه.
هـ ت ك: (الْهَتْكُ) خَرْقُ السِّتْرِ عَمَّا وَرَاءَهُ وَقَدْ (هَتَكَهُ) (فَانْهَتَكَ) وَبَابُهُ ضَرَبَ. وَ (هَتَّكَ) الْأَسْتَارَ شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، وَالِاسْمُ (الْهُتْكَةُ) بِالضَّمِّ. وَ (تَهَتَّكَ) أَيِ افْتَضَحَ. 
هـ ت ك : هَتَكَ زَيْدٌ السِّتْرَ هَتْكًا مِنْ بَابِ ضَرَبَ خَرَقَهُ فَانْهَتَكَ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ جَذَبَهُ حَتَّى نَزَعَهُ مِنْ مَكَانِهِ أَوْ شَقَّهُ حَتَّى يَظْهَرَ مَا وَرَاءَهُ وَتَهَتَّكَ السِّتْرُ مِثْلُ انْهَتَكَ وَهَتَكْتُ الثَّوْبَ شَقَقْتُهُ طُولًا.

وَهَتَكَ اللَّهُ سِتْرَ الْفَاجِرَةِ فَضَحَهُ. 

هتك


هَتَكَ(n. ac. هَتْك)
a. Rent, tore; pulled off ( veil & c. ).
b. Unveiled, uncovered; disclosed, divulged;
revealed.
b. Defamed, insulted; violated ( the honour of).
هَتَّكَa. Rent, tore to shreds.

هَاْتَكَa. Travelled by night.

تَهَتَّكَa. Was rent, torn.
b. Was disgraced, dishonoured.

إِنْهَتَكَa. see V
هُتْكa. Midnight.

هُتْكَةa. Defamation, dishonour.
b. Hour of the night.
c. Shred, tatter.

هِتَكa. Caul, membrane.

هَتِيْكَة
a. [ coll. ]
see 3t (a)
N. Ag.
تَهَتَّكَإِهْتَتَكَإِسْتَهْتَكَa. Impudent, shameless.
هـ ت ك

هتك السّتر هتكاً وهو أن تجذبه حتى تنزعه من مكانه أو تشقّه حتى يظهر ما وراءه. وهتك الثوب: شقّه طولاً. وانهتك الستر وتهتّك.

ومن المجاز: هتك الله تعالى ستر الفاجر: فضحه. وصبّحوهم فهتكوا أستارهم. وتهتّك في البطالة: أهمل نفسه فيها. ورجل مستهتك: لا يبالي هتك ستره. وهتك عرشه. كقولك: ثلّ عرشه إذا ذهب عزّه. وهاتكنا اللّبّة: هتكنا سدولها. قال رؤبة:

هاتكته حتى انجلت أكراؤه

جمع الكرى، ومنه: سرنا هتكةً من الليل: طائفةً منه.
باب الهاء والكاف والتاء معهما هـ ت ك مستعمل فقط

هتك: الهَتْكُ: أن تجذبَ سِتراً فتَشُقَّ منه طائفةً، أو تَقْطَعَه، فيبدو ما وراءَه منْهُ. يقال: هتك اللهُ سِتْرَ الفاجر. ورجلٌ مهتوكُ السِّتْر مُتَهَتِّكُه. ورجلٌ مُسْتَهتِكٌ، لا يبالي أن يُهْتَكَ ستره عن عَوْرته. وكلّ شيءٍ آنشقَّ فقد تهتَّكَ وآنهَتَكَ، قال يصف الكلأ: :

مُنْهتِكُ الشَّعرانِ نَضّاحُ العَذَبْ

والهُتْكَةُ: ساعةٌ من اللّيل للقومِ إذا ساروا. يُقال: سِرْنا هُتْكَةً من آخِرٍ اللّيلِ، وقد هاتكناه إذا سِرْنا في دُجاه. قال:

هاتكْتُهُ حتّى آنجلتْ أكراؤه

يصف اللّيل والبعير.

هتك: الهَتْكُ: خَرْقُ السِّتْر عما وراءه، والاسم الهُتْكة، بالضم.

والهَتِيكةُ: الفضيحة. وفي حديث عائشة، رضي الله ع ها: فَهَتَك العِرْضَ حتى

وقع بالأَرض؛ والهَتْكُ: أَن تَجْذِبَ سِتْراً فتقطعه من موضعه أَو

تَشُقَّ منه طائفةً يُرَى ما وراءه، ولذلك يقال: هَتَكَ الله سِتْرَ الفاجر.

ورجل مَهْنُوك السِّتْر: مُتَهَتِّكُه. وتَهَتَّك أَي افْتَضَح. ابن

سيده: هَتَكَ السِّتْرَ

والثَّوْبَ يَهْتِكُه هَتْكاً فانْهَتَكَ وتَهَتَّكَ: جذبه فقطعه من

موضعه أَو شق منه جزءاً

فبدا ما وراءه؛ ومنه قولهم في الدعاء والخبر: هَتَكَ اللهُ سِتْرَ فلان،

وهَتَّكَ الأَسْتارَ؛ شدِّد للكثرة. ورجل مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ

ومُسْتَهْتِك: لا يُبالي أَن يُهْتَك سِتْرُه عن عورته؛ وكل ما انشق كذلك، فقد

انْهَتَك وتَهَتَّك؛ قال يصف كلأ:

مُتَهَتِّكُ الشَّعْران نَضّاحُ العَذَبْ

أَبو عمرو: الهُتْكُ وسط الليل. وفي حديث نَوْفٍ البِكَالّي: كنت أَبيتُ

على باب دار عليّ، فلما مَضَتْ هُتْكة من الليل قُلْتُ كذا؛ الهُتْكةُ:

طائفة من الليل. يقال: سِرْنا هُتْكةً من الليل كأَنه جعل الليل حجاباً،

فلما مضى منه ساعةٌ فقد هُتِكَ بها طائفةٌ منه. والهُتْكَة: ساعة من

الليل للقوم إِذا ساروا. يقال: سِرْنا هُتْكةً منها، وقد هاتَكْناها: سِرنا

في دُجاها؛ قال:

هاتَكْتُه حتى انْجَلتْ أَكْراؤُه

عَنِّي، وعن مَلْمُوسةٍ أَحْناؤُه

يصف الليل والبعير. والهِتَكُ: قِطَعُ الغِرْس تتمزق عن الولد، الواحدة

هِتَكَة، وثوب هَتِكٌ؛ قال مُزاحِمٌ:

جَلا هَتِكاً كالرَّيْطِ عنه، فبَيَّنَتْ

مَشابِههُ حُدْبَ العِظامِ كَواسِيَا

أَي استبانتْ مَشابِهُ أَبيه فيه.

هتك:
هتك: أحدث فضيحة عامة، حقّر، حط من القدر، ثلب، شنّع، قدح، فضح، عاب، شان، خسر الشرف (بقطر، الثعالبي لطائف 6:56): عرّاها وهتكها، (انتار 12:1:6).
هتك: أغوى امرأة، هتك امرأة، اغتصبها (بقطر، دي ساسي كرست، 73:2، النويري أسبانيا 447): هتكت نفسها: افتضحت تسربلت بالعار (ابن العوام 326:1) حيث يجب أن تقرأ الجملة التي جاءت في مخطوطتنا: يهتكن أنفسهن من شدة الشهوة.
هتّك: فضح، تعرض لما يشين (عباد 323:1): الفتنة المهتكة لمحارم هذه الجزيرة. هتّك: أتلف، خرّب، افسد، اضر بكل ما يحيط شيئاً كالحدائق، والارياض والضواحي وأطراف المدينة (فوك: vastare) ( المعجم اللاتيني nirumpo) ( قرطاس 10:92): فافسد احوازها وهتكها (1:107 و16:151 و4:156 - في مخطوطة أرباضة 3:203 و13:219).
هتك مدينة: دكّ أسوارها (قرطاس 5:92 و8:99): نزل طليطلة وحاصرها وهتكها (وفي 1:105 و9:209): فهتك المجانيق من سورها برجاً ومسافة فانهدم البرج والمسافة (4:220).
هتك: انكسر، في الحديث عن القوة (عباد 74 منه): مع ضعفهم وتهتك قواهم.
تهتك: تخرّب (فوك).
تهتك في: انغمس في، انصرف إلى أمر فيه قليل وكثير مما يشين ويلوث الشرف كالبطالة، على سبيل المثال (حيان بسام 10:1): وخليفها المهتُك في بطالته وأقرأ الجملة على النحو الآتي: وخليعها المتهتك في بطالته (الضمير يعود إلى قرطبة) في الخلاعة (المقري 21:468:2) في علم الكيمياء (ابن الخطيب 55): وتهتك في علم الكيمياء وخلع فيه العذار، ويقترن التهتك، خاصة، في الولع بالنساء والفجور (معجم الطرائف، المقري 19:662:1 النويري أسبانيا 473: يجاهر بشرب الخمر والتهتك.
انهتك في: انغمس (حيان بسّام 46:1) المسارعة لقضاء لذاته والانهتاك في طلب راحته (أبو الوليد 588: 13 و17:584 المسعودي 4:6 مع ملاحظة أن السيد دي غويا - في معجم الطرائف - قد ترك التحريف على حاله).
هتُك: في (محيط المحيط): ((عند الأطباء تفرّق اتصال يكون في طرف العضلة).
هتك: من أمراض الخيل (ابن العوام 608:2) pneumonie ique وفقاً (لكلمينت - موليه 147:1:2 العدد 3).
هتيكة: عار، فضحية، فقدان السمعة أو الشرف، حطّ من القدر (بقطر، ألف ليلة 184:2 و3:393 و618:4 برسل 343:3 و211:7): = فضيحة في (ماكني) (447:10).
هتيكي: شائن، فاضح، (بقطر).
هتّاك: انظر الكلمة في (فوك) في مادة rumpere.
أهتُكُ: أشد هتكاً (حيان - بسّام 10:1): كان اهتكهم لعرضه.
مُهتّك: هو الذي ليس له من يحميه من الاغتصاب (ألف ليلة. برسل 379:11): فخرجنا مهتكات وفي (380 منه): فقمنا مهتوكين لا رداً ولا ستراً.
مهِتّك: فاضح، محقرّ (بقطر).
هـتك
هتَكَ يهتِك، هَتْكًا، فهو هاتك، والمفعول مهتوك
• هتَك السِّترَ ونحوَه: جذَبه فأزاله من موضعه، أو شقّ منه جزءًا فبدا ما وراءه، خرقه ° هتَك اللهُ سِتْرَه/ هتَك اللهُ حِجابَه/ هتَك اللهُ سِرَّه: كشف مَساوئَه للنّاس- هُتِك عَرش المَلِك: ذهب عِزُّه- هتَك عِرْضَ فلانةٍ: اغتصبها.
• هتَك الثوبَ: شقَّه طُولاً، مزَّقه وشقَّه "هتَك الخيَّاطُ الثَّوبَ". 

انهتكَ ينهتك، انهتاكًا، فهو مُنهتِك
• انهتك السِّترُ ونحوُه: مُطاوع هتَكَ: انشقّ ° انهتك عَرْش الملك: ذهب عِزُّه- انهتك عِرضُ فلانة: اغتصِبتْ. 

تهتَّكَ يتهتََّك، تهتُّكًا، فهو مُتهتِّك
• تهتَّك الشَّخصُ:
1 - اسْتهتر، لم يُبالِ أن يُهتك سِتره حين يرتكب خطأً "تهتَّك في سلوكه" ° تهتَّك في البِطالة: أهمل نفسَه؛ فتمادى فيها.
2 - افْتَضَح، وقلَّ حياؤه "تهتك السِّكِّير". 

هتَّكَ يهتِّك، تهتيكًا، فهو مُهتِّك، والمفعول مُهتَّك
• هتَّك الأستارَ ونحوَها: هتَكَها؛ مزَّقها، وبالغ في تمزيقها. 

تهتُّك [مفرد]:
1 - مصدر تهتَّكَ: خلاعة ومجون.
2 - (طب) تمزّق في الأنسجة. 

هَتْك [مفرد]: مصدر هتَكَ. 

هِتَك [جمع]: مف هِتْكةَ: مُمَزَّق، بالٍ "يلبس السَّائلُ أثوابًا هِتَكًا". 

هُتْكَة [مفرد]: ج هُتُكات وهُتْكات: فضيحة "أصبح هُتْكة في أعين النّاس". 

هَتيكَة [مفرد]: ج هتائِكُ: هُتْكة، فضيحة "جاءت لأبويها بالهتيكة جرّاء ما فعلت". 
هـتك
هَتَكَ السِّتْرَ وغَيرَه كالثَّوْبِ يَهْتِكُه هَتْكًا فانْهَتَكَ وتَهَتَّكَ: جَذَبَه فقَطَعَه من مَوْضِعِه، أَو شَقَّ مِنْهُ جُزْءًا فَبَدَا مَا وَراءه قالَهُ اللّيثُ وابنُ سِيدَه، وَقيل: هَتَكَه: خَرَقَه عَمّا وَراءه، نَقَله الجَوْهَرِيُّ، وَقيل: شَقَّهُ طُولاً، نَقله الزَّمَخْشَرِيُّ، وكُلُّ مَا انْشَقَّ كَذَلِك فقد انْهَتَكَ وتَهَتَكَ.
وَمن المَجاز: رَجُلٌ مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِكٌ: لَا يُبالي أَنْ يُهْتَكَ سِتْره عَن عَوْرَتِه، الأَخيرةُ عَن اللَّيثِ.
والهُتْكَةُ، بِالضَّمِّ: الاسْمُ مِنْهُ.
وقالَ اللَّيْثُ: الهُتْكَةُ: ساعَةٌ من اللَّيل وقالَ ابنُ الأَعرابي فِيها مثل ذَلِك، وَهُوَ مَجازٌ، زَاد غيرُهما: للقَوْمِ إِذا سارُوا. يُقال: سِرنا هُتْكَةً من اللَّيل كأَنّه جعَلَ اللَّيْل حِجابًا، فلَمّا مَضَى مِنْهُ طائِفَة فقد هُتِكَ بِهِ طائِفَة مِنْهُ. وَمن المَجازِ: هاتَكْناها، أَي: سرنَا فِي دُجاهَا والمَعْنَى: أَنّا شَقَقْنا الظَّلامَ، قَالَ رُؤْبَة: هاتَكْتُه حَتَّى انْجَلَتْ أَكْراؤُه وانْحَسَرَتْ عَنْ مَعْرِفي نَكْراؤُه وَلم تَكَأَّدْ رِحْلَتِي كَأْداؤُه هَوْلٌ وَلَا لَيْل دَجَتْ أَدْجاؤُه وإِنْ تَغَشَّتْ بَلَدًا أَغْشاؤُه أَلْحَقْتُه حَتّى انْجَلَتْ ظَلْماؤُه) عَنّي وعَنْ مَلْمُوسَة أَحْناؤُه.
يصِفُ اللَّيلَ والبَعِيرَ. أَو الهُتْكُ، بالضّمِّ: نِصْفُ اللّيل وَقَالَ أَبو عَمْرو: وسطُ اللّيلِ.
والهِتَكُ كعِنَبٍ: قِطَعُ الغرسِ يَتمَزقُ عَن الوَلدِ، الواحِدَةُ هِتْكَةٌ بالكسرِ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الهَتِيكةُ: الفضِيحَةُ.
وتهَتَّك: افْتضَحَ.
وهَتَكَ الله سِتْرَ الفاجِرِ، ورَجُلٌ مَهْتُوك السِّتْرِ: مُتَهَتِّكه.
وهَتَّكَ الأَسْتارَ، شُدِّدَ للكَثْرَةِ، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَمِنْه قولُهم: صَبَّحُوهُم فَهَتَّكُوا أسْتَارَهُم.
وهُتِكَ عرشُه، كثلَّ: إِذا ذهبَ عِزُّه، وَهُوَ مَجازٌ.
وثَوْبٌ هتَكٌ، كعِنَبٍ: مُتَمَزِّقٌ، قَالَ مُزاحِم:
(جَلا هِتَكًا كالرَّيْطِ عَنْه فبَيَّنَتْ ... مَشابِهُهُ حدْبَ العِظامِ كَواسِيَا)
وتَهَتَّكَ فِي البَطالَةِ: أَعْمَلَ نَفْسَه فِيها، وَهُوَ مَجازٌ.

فرجن

فرجن: الفرجون: المحسة

فرجن


فَرْجَنَ
a. Curried, groomed (animal).
فِرْجَوْن
a. Curry-comb.
(ف ر ج ن)

والفِرْجَوْن: المِحَسَّة.
[فرجن] الفِرْجَوْن: المِحَسَّة. وقد فَرْجَنْتُ الدابة، أي حسستها.
(فرجن)
الدَّابَّة نظف جلدهَا بالفرجون وَالثَّوْب وَنَحْوه نظفه بالفرجون

فرجن: الفِرْجَونُ: المِحَسَّةُ. وقد فَرْجَنَ الدابةَ بالفِرْجَوْن أَي

بالمِحَسَّة أَي حَسَّها، والله تعالى أَعلم.

فرجن

Q. 1 الدَّابَّةَ فَرْجَنَ He curried the beast; removed the dust from it with the فِرْجَوْن. (S, K.) But the etymologists assert that the ن is augmentative. (TA.) فِرْجَوْنٌ A currycomb; syn. مِحَسَّةٌ [q. v.]. (S, K.)
(ف ر ج ن) : (الْفِرْجِينُ بِوَزْنِ السِّرْجِينَ وَالْفِرْزِينِ) تَعْرِيبُ برجين وَهُوَ الْحَائِطِ مِنْ الشَّوْكِ يُدَارُ حَوْلَ الْكَرْمِ أَوْ الْمَبْطَخَة وَنَحْوِهَا وَفِي النَّاطِفِيِّ لِأَحَدِ الْجَارَيْنِ أَنْ يَنْصِبَ (الْفِرْجِينَ) فِي مِلْكِهِ وَيَجْعَل الْقُمُطَ إلَى جَانِبِ جَارِهِ وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِهِ هُنَا مَا يُتَّخَذُ مِنْ الْخُصِّ وَنَحْوِهِ.
فرجن
: (الفِرْجَوْنُ، كبِرْذَوْنٍ: المِحَسَّةُ؛ وَقد (فَرْجَنَ الَّدابَّةَ بالفِرْجَوْنِ إِذا (حَسَّها بِهِ. وجَزَمَ أَهْلُ الصَّرْفِ بأَنَّ نُونَه زائِدَةٌ.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
فرجيانةُ: قرْيَةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا: أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ إبْراهيمَ المحدِّثُ.
وبنُو الفِرْجانيّ، بالكسْرِ: جماعَةٌ بطَرَابُلُس المَغْربِ، مِنْهُم شيْخُنا المحدِّثُ محمدُ بنُ محمدٍ الفِرْجانيُّ، كَتَبَ إليَّ بالإِجازَةِ من طَرَابُلُس.

همر

همر: {منهمر}: كثير سريع الانصباب.
[همر] فيه "مهمار": كثير الكلام. ن: "بماء" منهمر"" أي كثير الصب.
هـ م ر: (هَمَرَ) الْمَاءَ وَالدَّمْعَ صَبَّهُ وَبَابُهُ نَصَرَ. وَانْهَمَرَ الْمَاءُ سَالَ. 
هـ م ر

ماء منهمر، وهمره: صبّه. وسحاب هامر. وهمرت عينه بالدمع وهملت.

ومن المجاز: همر في كلامه: أكثر. وخطيب مهمر. وفلان مهذار مهمار.
همر:
همرّ: غليان، فوران (باين سميث 1515).
همر: في (محيط المحيط): ( .. وبعض العامة تقول همر أي دمدم وصار شديداً).
همر الكلب: أي أبدى الكلب نواجذه. (بقطر).
همر: هدر، ردد بعض الحماقات (باين سميث 1972).
تهمَّر: المعنى السابق نفسه (باين سميث 1009، 1972).
(همر)
المَاء والدمع والمطر همرا انصب وَيُقَال همر فلَان دمدم بغضب وَله من مَاله أعطَاهُ وَالْمَاء وَنَحْوه همرا صبه وَمَا فِي الضَّرع حلبه كُله وَالْكَلَام وَفِي الْكَلَام أَكثر فِيهِ وَالْبناء هَدمه وَالْفرس الأَرْض ضربهَا بحوافره شَدِيدا
همر
الهَمْرُ: صبّ الدّمع والماء، يقال: هَمَرَهُ فَانْهَمَرَ. قال تعالى: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ
[القمر/ 11] وهَمَرَ ما في الضّرع:
حلبه كلّه، وهَمَرَ الرجل في الكلام، وفلان يُهَامِرُ الشيء أي: يجرفه، ومنه: هَمَرَ له من ماله:
أعطاه، والهَمِيرَةُ: العجوز.
[همر] الهَمْرُ: الصبُّ. وقد هَمَرَ الماءُ والدمعُ يَهْمِرُ هَمْراً. وهَمَرَ ما في الضرع، أي حلبه كلَّه. وهَمَرَ له من ماله، أي أعطاجلٌ هَمَّارٌ ومِهْمارٌ ومِهْمَرٌ، أي مِهذار يَنْهَمِرُ بالكلام: وقال يمدح رجلاً بالخطابة: تَريعُ إليه هَوادي الكَلامِ * إذا خَطِلَ النثر المهمر - واهتمر الفرس، أي جرى. وأنهمر الماء: سال.
همر
الهَمْرُ: صَبُّ الدَّمْعِ والمَطَرِ، وهَمَرَ الماءُ فهو هامِرٌ ومُنْهَمِرٌ. والفَرَسُ يَهْمِرُ الأرْضَ هَمْراً: وهو شِدَّةُ ضَرْبِه بحَوافِرِه الأرْضَ. ورَمْلٌ هَمِرٌ يَهْمُورٌ. والهَمّارُ: النَّمّامُ. والمِهْمَارُ: الكَثيرُ الكلامِ. والهَمْرُ والهَمْرَةُ: من خَرَزاتِ العَرَب. وانْهَمَرَت الشَّجَرَةُ: إذا انْحَتَّتْ عِنْدَ الخَبْطِ، وهي الهَمُوْرُ. وهَمَرْتُه فانْهَمَرَ: أي هَدَمْتَه فانْهَدَمَ. وظَبْيَةٌ هَمِرٌ: سَبِطَةُ الجِسْم.

همر


هَمَرَ(n. ac.
هَمْر)
a. Poured out; milked out.
b.(n. ac. هَمْر) [acc.
or
Fī], Multiplied (words).
c. Razed (building).
d. Was poured out & c.
e. [La & Min], Gave a part of... to.
f. Growled.
g. Pawed ( the ground ).
h. [ coll. ], Neighed.
هَاْمَرَa. Carried off.

إِنْهَمَرَa. see I (d)b. [Bi]
see I (b)c. Crumbled away.
d. Had its leaves beaten off (tree).

إِهْتَمَرَa. see I (g)b. Flowed; ran swiftly.

هَمْر
a. [ coll. ], Neigh, neighing.

هَمْرَةa. Shower.
b. Outburst, rage.
c. Shell, charm.

هَمَرَىa. Clamorous (woman).
هَمِرa. Big.

مِهْمَرa. see 28 (a)
هَاْمِرa. Pouring.

هَمَّاْرa. Loquacious; babbler.
b. see 21
مِهْمَاْرa. see 28 (a)
N. Ag.
إِنْهَمَرَa. see 21
هـمر
همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ يهمُر ويهمِر، هَمْرًا، فهو هامر، والمفعول مهمور (للمتعدِّي)
• همَرَ الماءُ ونحوُه: انصبَّ، انسكب "لمّا حان الفِراق همَر دمعُ أبي".
• همَر فلانٌ: دمدم بغضب.
• همَر الخادمُ الماءَ: صبَّه.

• همَر الكلامَ/ همَر في الكلام: أكثر فيه.
• همَر البناءَ: هدَمه "همَر المطرُ الكوخَ".
• همَر ما في الضَّرع: حلَبه.
• همَر لفلان من ماله: أعطاه. 

انهمرَ ينهمر، انهمارًا، فهو مُنهمِر
• انهمر الماءُ: مُطاوع همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ: همر، سال بقوّة، انصبَّ، انسكب "انهمرت دموعه- {فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ} ".
• انهمر البناءُ: انهدمَ. 

هَمْر [مفرد]: مصدر همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ. 

هَمْرة [مفرد]: ج هَمَرات وهَمْرات: اسم مرَّة من همَرَ/ همَرَ في/ همَرَ لـ: دفعة من المطر. 
(هـ م ر)

هَمَرَ المَاء والدمع يَهْمِرُ هَمْراً: صب، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:

وجاءَ خَلِيلاهُ إِلَيْهَا كِلاهُما ... يُفيضُ دُموعا لَا يَرِيثُ هُمورُها

وانهَمَرَ كَهَمَرَ.

وهَمَرَهُ يَهمِرُهُ هَمْراً: صبه.

والهَمَّارُ: السَّحَاب السيال، قَالَ:

أناخَتْ بهَمَّارِ الغَمامِ مُصَرِّحٍ ... يَجودُ بمَطْلوقٍ مِنَ الماءِ أصحَما

وهَمَرَ الكلامَ يَهْمِرُه هَمْراً: أَكثر فِيهِ.

وَرجل مِهْمارٌ: كثير الْكَلَام.

والهَمْرُ: شدَّة الْعَدو.

وهَمَرَ الْفرس الأَرْض يَهْمِرُها هَمْراً، واهتَمَرَها، وَهُوَ شدَّة ضربه إِيَّاهَا بحوافره.

وهَمَرَ الغرز النَّاقة يَهْمِرُها هَمْراً: جهدها، وكحى بَعضهم: همزها، وَلَيْسَ بِصَحِيح.

والهَمْرُ واليَهْمورُ: من أَسمَاء الرِّجَال.

والهَمْرَةُ: خرزة يستعطف بهَا الرِّجَال، يُقَال: يَا هَمْرَةُ اهْمِرِيه، إِن أقبل فسُرِّيه، وَإِن أدبر فضُرِّيه.

وظبية هَمِيرٌ: حَسَنَة الْجِسْم بسطته.

وَرجل هَمِرٌ: غليظ سمين.

وَبَنُو هَمْرَة: بطن.

وَبَنُو هُمَيرٍ: بطن مِنْهُم.

همر

1 هَمَرَهُ, (S, A, K,) aor. ـُ (S, K) and هَمِرَ, (K,) inf. n. هَمْرٌ, (S,) He, or it, poured it; out or forth; (S, A, K;) namely, water, (S, TA,) and tears, and rain, and the like. (TA.) b2: هَمَرَ مَا فِى الضَّرْعِ He drew forth all the milk that was in the udder. (S, K.) b3: هَمَرَ لَهُ مِنْ مَالِهِ (assumed tropical:) He gave to him of his property. (S, K.) b4: هَمَرَ الكَلَامَ, (K,) or فى كَلَامِهِ, (A,) aor. ـُ inf. n. هَمْرٌ: (TA;) and بِالكَلَامِ ↓ إِنْهَمَرَ; (S;) (tropical:) He talked much. (K.) A2: هَمَرَ, intrans.: see 7. in two places.7 انهمر It poured; poured out or forth; (K;) said of rain, and of tears; (TA;) as also ↓ هَمَرَ, (K,) aor. ـِ inf. n. هُمُورٌ; (TA;) [and so, app., ↓ اهتمر, q. v.:] it flowed; said of water, (S, K,) of rain, and of tears; like انهمل: (TA:) and in like manner, عَيْنُهُ بِالدَّمْعِ ↓ هَمَرَتْ His eye flowed with tears; as also هَمَلَتْ. (A.) b2: انهمر بالكلام: see 1.8 اهتمر: see 7. b2: (tropical:) He (a horse) ran (S, K, TA) like a torrent. (TA.) هَمِرٌ Much sand; as also ↓ يَهْمُورٌ. (K.) هَمْرَةٌ A fall of rain. (K.) b2: (tropical:) Angry speech. (Sgh, L, K.) هَمَرَى: see هَمَّارٌ.

هَمَّارٌ A cloud pouring forth much rain; as also ↓ هَامِرٌ. (K.) b2: Applied to a man, (S,) (tropical:) Loquacious, garrulous; babbling; a great talker; a babbler; or nonsensical, irrational, foolish, or delirious, in his talk; as also ↓ مِهْمَرٌ and ↓ مِهْمَارٌ (S, K) and ↓ يَهْمُورٌ. (Sgh, K.) and مِهْمَرٌ ↓ خَطِيبٌ (tropical:) An orator copious in speech. (A, TA) And ↓ هَمَرَى, applied to a woman, (tropical:) Clamorous; (K, TA:) abounding in talk or speech, like a pouring torrent. (TA.) هَامِرٌ Pouring rain, and tears; as also ↓ مُنْهَمِرٌ. (TA.) See also هَمَّارٌ.

مِهْمَرٌ: see هَمَّارٌ; the former, in two places.

مِهْمَارٌ: see هَمَّارٌ; the former, in two places.

مُنْهَمِرٌ: see هَامِرٌ.

يَهْمُورٌ: see هَمِرٌ: A2: and see also هَمَّارٌ.

همر: الهَمْرُ: الصَّبُّ* قوله« الهمر الصب» بابه ضرب ونصر كما في

القاموس.. غيره: الهَمْرُ صَبُّ الدمع والماء والمطر.

هَمَرَ الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِرُ هَمْراً: صَبَّ؛ قال ساعدة بن جؤية:

وجاءَ خَلِيلاه إِليها، كِلاهما

يَفِيضُ دُموعاً، لا يَرِيثُ هُمُورُها

وانْهَمَرَ كَهَمَر، فهو هامِرٌ ومُنْهَمِرٌ: سال. وهَمَرَ الماءَ

والدمعَ وغيره يَهْمِرُه هَمْراً: صَبَّه. والهَمْرَة: الدُّفْعَةُ من المطر.

والهَمَّارُ: السحاب السَّيَّال؛ قال:

أَناخَتْ بهَمَّارِ الغَمامِ مُصَرِّحٍ،

يَجُودُ بمطلُوقٍ من الماءِ أَصْحَمَا

وهَمَرَ الكلام يَهْمِرُه هَمْراً: أَكثر فيه. ورجل مِهْمارٌ: كثير

الكلام. والهَمْرُ: شدة العَدْوِ. وهَمَرَ الفرسُ الأَرضَ يَهْمِرُها هَمْراً

واهْتَمَرها: وهو شدة ضربه إِياها بحوافره؛ وأَنشد:

عَزَازَة ويَنْهَمِرنَ ما انْهَمَرْ

وهَمَرَ ما في الضَّرْع أَي حلَبَه كله. وهَمَرَ له من ماله أَي أَعطاه.

ورجل هَمَّارٌ ومِهْمارٌ ومِهْمَر أَي مِهْذارٌ يَنْهَمِرُ بالكلام؛

وقال يمدح رجلاً بالخَطابَةِ:

تَرِيغُ إِليه هَوادي الكلام،

إِذا خَطِلَ النَّثِرُ المِهْمَرُ

الأَزهري: الهَمَّارُ النَّمَّامُ. قال الأَزهري: صوابه الهَمَّاز،

بالزاي، فأَما الهَمَّارُ فالمِكْثارُ. والمِهْمارُ: الذي يَهْمِرُ عليك

الكلامَ هَمْراً أَي يكثر. واهْتَمَر الفرسُ إِذا جرى.

والهَمرَى: الصَّخَّابة من النساء. والهَمْرَةُ: والدَّمْدَمَةُ، وقيل:

الدَّمْدَمَةُ بغضب. وهَمَرَ الغُزْرُ الناقةَ يَهْمِرُها هَمْراً:

جَهَدَها، وحكى بعضهم هَمَزَها، وليس بصحيح.

والهَمِرُ واليَهْمُورُ: من أَسماء الرمال؛ قال الشاعر:

من الرِّمالِ هَمِرٌ يَهْمُورُ

وقال الشاعر:

يُهامِرُ السَّيْلَ ويُولي الأَخْشَبَا

والهَمْرَةُ: خَرَزَة الحُبِّ يُستعطف بها الرجالُ؛ يقال: يا هَمْرَةُ

اهْمِرِيه، ويا غَمْرَةُ اغْمُرِيِه، إِن أَقبل فَسُرِّيه، وإِن أَدبر

فَضُرِّيه. ورجل هَمِر: غليظ سمين. وبنو هَمْرة: بطن. وبنو هُمَيْر: بطن

منهم.

همر
هَمَرَه، أَي الدَّمْعَ والماءَ والمَطَرَ ونحوَها، يَهْمِره، بالكسْرِ، ويَهْمُره، بالضّم، هَمْراً: صَبَّه، فهَمَرَ هُوَ يَهْمِرُ، بالكَسْر، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّة:
(وجاءَ خليلاهُ إِلَيْهَا كِلاهمَا ... يَفيضُ دُموعاً لَا يَريثُ هُمُورُها)
وانْهَمَرَ الدّمْعُ والمَطرُ، كهَمَرَ: سالَ، فَهُوَ هَامِرٌ ومُنْهَمِرٌ. هَمَرَ مَا فِي الضَّرْعِ، أَي حلَبَه كُلَّه. من المَجاز: هَمَرَ الكلامَ يَهْمِره هَمْراً: أَكْثَرَ مِنْهُ، كَذَا فِي النُّسخ، وَفِي بعض الأُصول: فِيهِ، ويؤيّده مَا فِي الأَساس: هَمَرَ فِي كلامِه: أَكْثَرَ. هَمَرَ الفَرَسُ الأَرْضَ يَهْمِرُها هَمْراً: ضرَبَها بحوافِرِه شَدِيدا، كاهْتَمَرَها، وَقيل: حفرَها بهَا. هَمَرَ الغُزْرُ الناقَةَ يَهْمِرُها هَمْراً: جَهَدَها، وَحكى بَعضهم هَمَزَها، بالزَّاي، وَلَيْسَ بِصَحِيح. هَمَرَ لَهُ من مالِه، أَي أَعطاه. الهَمَّار كشَدَّاد: السَّحاب السَّيّال، كالهَامِرِ، قَالَ:
(أَناخَتْ بهَمَّارِ الغَمَامِ مُصَرِّحٍ ... يجودُ بمَطْلُوقٍ من الماءِ أَصْحَما)
منَ المَجاز: الهَمَّار: الرَّجل الْكثير الكلامِ المِهْذارُ ينهَمِرُ بالْكلَام، كالمِهْمارِ والمِهْمَرِ، كمِحْرابٍ ومِنْبَر، واليَهْمُورِ، الأَخير من أَسماء الرِّمال، كَمَا سيأْتي، وَقد ذكره الصَّاغانِيّ بِمَعْنى الكَثيرِ الكَلامِ. وخطيبٌ مِهْمَرٌ: مُكْثِرٌ، قَالَ الشَّاعِر يمدَح رَجلاً بالخَطَابة:
(تَريغُ إِلَيْهِ هَوادِي الكَلامِ ... إِذا خَطِلَ النَّثِرُ المِهْمَرُ)
وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: المِهْمار: الَّذِي يَهْمِر عليكَ الكلامَ، أَي يُكْثِر. والهَمْرَةُ، بِالْفَتْح: الهَصْرَة، وَهِي خَرَزَةُ التّأْخيذ، وَقد أَعادَها المصنّف ثَانِيًا، وَفِيه نظرٌ. الهَمْرَة: الدُّفْعَة من المَطَرِ، الهَمْرَةُ: الدَّمْدَمَةُ، وَقيل: بغَضَب، نَقله الصَّاغانِيّ وَابْن مَنْظُور، وَهُوَ مَجاز. الهَمْرَة: خَرَزَةٌ للتّأْخيذ، وَهِي الهَصْرَة الَّتِي ذكَرها قَرِيبا، وَفِيه تكرارٌ لَا يَخفَى، قَالَ الصَّاغانِيّ: وَهِي خَرَزَةُ الحُبِّ، زَاد فِي اللِّسَان: يُسْتَعْطَفُ بهَا الرِّجالُ، يُقَال: يَا هَمْرَةُ اهْمِرِيه وَيَا غَمْرَةُ اغْمُرِيه، إِن أَقبلَ فَسُرِّيه، وإنْ أَدْبَرَ فضُرِّيه. وبَنُو هَمْرَةَ: بَطْنٌ من الْعَرَب. وظَبْيَةٌ هَمِيرٌ: حَسَنَةُ الجِسْم، هَكَذَا فِي النُّسخ، وَالَّذِي فِي التكملة: ظَبْيٌ هَمِيرٌ: سَبِطُ الجِسْمِ. الهَمِر ككَتِف: الغليظُ السَّمين من الرِّجال. الهَمِرُ: الرَّمْلُ الْكثير، كاليَهْمور، قَالَ الشَّاعِر:)
من الرِّمال هَمِرٍ يَهْمُور ِ قلت: هُوَ للعجّاجِ، وَالرِّوَايَة من الحِفافِ. ونُعَيْم بن هَمّار، كشَدّاد: صَحابيُّ وَهُوَ أَصَحُّ الْوُجُوه فِي اسْم أَبيه، وَقد تقدّم فِي هبر، وَهُوَ من بني غَطَفانَ، نَزلَ الشامَ. والهَمَرَى، كجَمَزَى، المرأَةُ الصَّخَّابة الكثيرةُ الْكَلَام كأَنَّها سَيْلٌ مُنْهَمِر، وَهُوَ مَجاز. والهَيْمَرَةُ، كحَيْدَرَةٍ، والهَمِير، كأَمير، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وَفِي التكملة، والهَمِيرَةُ: العجوزُ الفانيةُ الكبيرةُ.
واهْتَمَرَ الفَرَسُ: جَرى كَمَا يَهْمِر السيلُ، وَهُوَ مَجاز. وبَنو هُمَيْرٍ كَزُبَير، بطنٌ من بني هَمْرَةَ. وهَمَرَه يَهْمِرُه، بالكسْر، فانْهَمَر، أَي هدمَه فانْهَدَم، نَقله الصَّاغانِيّ. وانْهَمَرَ الماءُ: انْسَكَبَ وسالَ كانْهَمَلَ، وَكَذَلِكَ الدَّمْعُ والمَطَرُ.
انْهَمَرَت الشَّجرةُ: انْحَتَّت عِنْد الخبطِ، نَقله الصَّاغانِيّ. وَهُوَ يُهامِرُ الشيءَ، أَي يَجرُفُه، نَقله الصَّاغانِيّ. وأَنشد للعجّاج: يُهامِرُ السَّهْلَ ويُولِي الأَخْشَبا وَفِي اللِّسَان: يُهامِرُ السَّيْلَ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الهَمّار، كشَدَّادٍ: النَّمَّامُ، هَكَذَا نَقله اللَّيْث، وَقد نَقَدَ عَلَيْهِ الأَزْهَرِيّ وَغَيره وَقَالُوا: صَوابُه الهَمَّاز، بالزَّاي. قَالُوا: وأَمّا الهَمّار فَهُوَ المُكْثِرُ من الْكَلَام.

لوه

لوه الخارزنجي رأيت لوهة السراب وتلوهه بريقه، ولاه يلوه لوها ولوهانا.
(لوه) السراب ولوهته بريقه يُقَال رَأَيْت لوه السراب ولوهته

لوه


لَاهَ (و)(n. ac. لَوْه
لَوَهَاْن)
a. Shone, undulated (mirage).
b. Created, formed.

بِلَاد اللَّاه
a. [ coll. ], Poland.
لَاهُوْت لَاهُوْتِيّ
a. see under
لَهَبَ
(ل وه)

لاهَ السراب لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه: اضْطِرَاب وبرق، وَالِاسْم اللُّؤُوهَةُ، وَحكى عَن بَعضهم: لاهَ الله الْخلق يَلُوههُمْ: خلقهمْ. وَذَلِكَ غير مَعْرُوف.

والَّلاهَةُ: الحيَّة، عَن كرَاع.

واللَّاتُ: صنم، أَصله لاهَةٌ، وَهِي الْحَيَّة، كَأَن الصَّنَم سمي بهَا، ثمَّ حذف مِنْهُ الْهَاء، كَمَا قَالُوا: شَاة وَأَصلهَا شاهة.

وَإِنَّمَا قضينا بِأَن ألف الَّلاهَةِ الَّتِي هِيَ الْحَيَّة وَاو لِأَن الْعين واوا أَكثر مِنْهَا يَاء، كَمَا تقدم.
لوه
: ( {لَوْهَةُ السَّرابِ} وتَلَوُّهُهُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَفِي المُحْكَم: اضْطِرابُه و (بَرِيقُه؛ وَقد {لاهَ} لَوْهاً {ولَوَهاناً) ، بالتَّحْرِيكِ.
(} وتَلَوَّهَ: اضْطَرَبَ وبَرَقَ؛ والاسمُ {اللُّوُوهَةُ) ، بالضَّمِّ. ويقالُ: رأَيْتُ} لَوْهَ السَّرابِ.
(و) حكِي عَن بعضِهم: ( {لاهَ اللَّهُ الخَلْقَ) } يَلُوهُهُم: (خَلَقَهُمْ) ، وذلِكَ غَيْر مَعْروفٍ.
( {واللاَّهَةُ: الحَيَّةُ) ، عَن كُراعٍ.
ومَرَّ عَن ثَعْلَب فِي أَلَهَ: الإلاهَةُ الحَيَّةُ العَظِيمَةُ.
(وقيلَ: اللاَّتُ للصَّنَمِ) الَّذِي كانَ لِثَقِيف بالطائِفِ، وبعضُ العَرَبِ يقفُ عَلَيْهِ بالتاءِ، وبعضُهم بالهاءِ؛ (مِنْهَا) :) أَصْلُه} لاهَةٌ، كأَنَّ الصَّنَمَ (سُمِّيَ بهَا) ، أَي الحَيَّة، (ثمَّ حُذِفَتْ) مِنْهُ (الهاءُ) كَمَا قَالُوا شاةٌ وأَصْلُها شاهَةٌ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأَنَّ أَلِفَ لاَهَة، الَّتِي هِيَ الحَيَّةُ، واوٌ لأنَّ العَيْنَ واواً أَكْثَرُ مِنْهَا يَاء.

لوه: لاهَ السرابُ لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه. اضطرب وبَرَق، والإسم

اللُّؤُوهةُ. ويقال: رأَيتُ لَوْهَ السراب أَي بَرِيقَه. وحكي عن بعضهم:

لاهَ اللهُ الخلقَ يَلُوهُهم خلَقَهم، وذلك غير معروف. واللاهةُ:

الحيَّةُ؛ عن كراع. واللاتُ: صنمٌ لِثَقِيف، وكان بالطائف، وبعض العرب يقف عليه

بالتاء، وبعضهم بالهاء، وأَصله لاهةٌ، وهي الحيَّة كأَنَّ الصنَمَ سُمِّي

بها، ثم حذفت منه الهاء، كما قالوا شاة وأَصلها شاهة؛ قال ابن سيده:

وإِنما قضينا بأَن أَلفَ اللاهةِ التي هي الحيَّةُ واوٌ

لأَن العينَ واواً أَكثرُ منها ياءً، ومن العرب من يقول: أفَرَأَيْتُمُ

اللاَّتِ والعُزَّى، بالتاء، ويقول: هي اللاَّتْ فيجعلها تاء في

السُّكوت، وهي اللاتِ، فأَعلَم أَنه جُرَّ في موضع الرفع، فهذا مثلُ أَمْسِ مكسور

على كل حال، وهو أَجْودُ منه لأَن أَلفَ اللاتِ ولامَه لا تَسْقُطان وإن

كانتا زائدتين، قال: وأَما ما سمعنا من الأَكثر في الللاتِ والعُزَّى في

السكوت عليها فاللاَّهْ، لأَنها هاءٌ فصارت تاء في الوصل، وهي في تلك

اللغة مثلُ كان من الأَمر كَيْتِ وكَيْتِ، وكذلك هَيْهاتِ في لغة مَنْ

كسَر، إلا أَنه في هَيْهات أَن يكون جماعة ولايجوز ذلك في اللاَّت، لأَن

التاء لا تُزاد في الجماعة إلا مع الأَلف، وإن جعلتَ الأَلف والتاء زائدتين

بقي الاسم على حرف واحد؛ قال ابن بري: حقُّ اللاتِ أَن تُذْكَرَ في فصل

لوي لأَن أَصله لَوَيَة مثل ذات من قولك ذاتُ مالٍ، والتاءُ للتأْنيث، وهو

مِنْ لَوَى عليه يَلْوِي إذا عَطَف لأَن الأَصنام يُلْوَى عليها

ويُعْكَف. الجوهري: لاهَ يَلِيهُ لَيْهاً تَسَتَّر، وجوَّز سيبويه أَن يكون لاهٌ

أَصلَ الله تعالى؛ قال الأَعشى:

كَدَعْوةٍ من أَبي رَباحٍ

يَسْمَعُها لاهُه الكُبارُ

أَي إلاهُه، أُدخلت عليه الأَلف واللام فجرى مَجْرَى الاسم العلم

كالعبَّاسِ والحسَن، إلا أَنه خالف الأَعلام من حيثُ كان صفةً، وقولهم: يا

ألله، بقطع الهمزة، إنما جازَ لأَنه يُنْوَى فيه الوقف على حرف النداء

تفخيماً للاسم. وقولهم: لاهُمَّ واللَّهُمَّ، فالميم بدل من حرف النداء؛ وربما

جُمع بين البَدَل والمُبْدَل منه في ضرورة الشعر كقول الشاعر:

غَفَرْتَ أَو عذَّبْتَ يا اللَّهُمَّا

لأَن للشاعر أَن يرد الشيء إلى أَصله؛ وقول ذي الإصْبَع:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ، لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ

عَنّي، ولا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُوني

أَراد: للهِ ابنُ عمك، فحذف لامَ الجر واللامَ التي بعدها، وأَما

الأَلفُ فهي منقلبة عن الياء بدليل قولهم لَهْيَ أَبوكَ، أَلا ترى كيف ظهرت

الياء لمّا قُلِبت إلى موضع اللام؟ وأَما لاهُوت فإن صح أَنه من كلام العرب

فيكون اشتقاقه من لاهَ، ووزنه فَعَلُوت مثل رَغَبُوت ورَحَمُوت، وليس

بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوباً.

هدج

(هدج) - في حديث ابنِ كَعْب: "فإذا شَيْخٌ يَهْدِج"
الهَدَجانُ : مِشْيَةُ الشَّيْخِ وهو مشىٌ في ارْتِعاش.
[هدج] نه: فيه: إلى أن ابتهج بها الصغير و"هدج" إليها الكبير، الهدجان - بالحركة: مشية الشيخ، هدج - إذا مشى مشيًا في ارتعاش. ومنه ح: فإذا شيخ "يهدج".
هدج
الهَدَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ. وهَدَجَ الظَّلِيْمُ: سَعى في ارْتِهاشٍ. وهَدَجَتِ الرِّيْحُ: حَنَّتْ وصَوَّتَتْ. والتَّهَدُّجُ: تَقَطُّعُ الصَّوْتِ. وتَهَدَّجَتِ الناقَةُ على وَلَدِها: رَئمَتْهُ. وهَدَجَتِ القِدْرُ: غَلَتْ شَدِيداً. والقِدْرُ هَدُوْجٌ. والهَوْدَجُ: مَرْكَبُ نِسَاءِ الأعْرَاب. والهَدَجُ: السَّرِيْعُ في مِشْيَتِه.
هدج: هودج: يقول تيرنر في (الجزء الثاني 405) (تركب النساء التركيات -والأمر غير مقصور عليهن حسبُ المترجم- مركباً مستديراً مقبباً من الخشب مغطيان بالكتاب الملون: محملان أو خيمتان مربعتان صغيرتان توضع إحداهما على أحدها جانبي الحمل والأخرى على الجانب المقابل للتوازن وهذا ما يسمى بالهودج. هذه هي أسهل وسيلة نقل اخترعتها البراعة العربية).
هودج: ليس لدي وسيلة لإثبات المقصود من هودج المركب الذي ذكره (المقريزي 7:21:2 (= أخبار 75ب)): في جملة فتعلق بحبل الهودج يعقل المركب.
هـ د ج

هدج الظليم واستهدج: مشى في ارتعاش، وظليم هدّاج، ونعام هدّج وهوادج. وتقول: نظرت إلى الهوادج، على الهوادج. وهدجت الريح: حنّت.

ومن المجاز: الشيخ يهدج في مشيته هدجاناً. قال:

وهدجانا لم يكن من مشيتي ... كهدجان الهقل حول الهقلة

وهدجت القدر: غلت بشدّة، وقدر هدوج. قال الراعي:

ثلاث صلين النار حولاىً وأرزمت ... عليهنّ رجزاء القيام هدوج

هدج


هَدَجَ(n. ac. هُدَاْج
هَدَجَاْن)
a. Tottered, was shaky.
b.(n. ac. هَدَجَة), Was fond of.
c. Moaned (wind).
d. see Xe. Bubbled.

تَهَدَّجَa. Trembled, shook, quivered (voice).
b. see I (b)c. ['Ala], Praised.
إِسْتَهْدَجَa. Ran unsteadily (ostrich).
هَدَجَةa. Yearning cry.

هَاْدِجَة
(pl.
هَوَاْدِجُ)
a. Ostrich.

هَدُوْجa. Boiling quickly (cooking-pot).
b. see 45 (a)
هَدَّاْجa. Tottering, unsteady; runing unsteadily (
ostrich ).
مِهْدَاْجa. Fond (camel).
b. Whistling (wind).
N. Ag.
إِسْتَهْدَجَa. Hastening.

N. P.
إِسْتَهْدَجَa. Haste.

هَوْدَج
a. see under
هَوَدَ

هَدَجْدَج
a. see هَدَجَ
هَدَّاْج
[هدج] الهَدَجانُ: مِشية الشيخ. وقد هَدَجَ يَهْدِجُ. وهَدَجَ الظَليمُ، إذا مشى في ارتعاشٍ، فهو هَدَّاجٌ وهدجدج. وهداج: اسم فرس كان لباهلة. وأنشد الاصمعي:

وفارس هداج أشاب النواصيا * والهدجة: حنين الناقة على ولَدها. وقد هَدَجَتْ، فهي مِهْداجٌ. وكذلك الريحُ التي لها حَنين. قال أبو وَجْزَةَ السعديّ يصف حُمُر الوحش: حتَّى سَلَكْنَ الشَوى منهنَّ في مَسَكٍ من نسْلِ جوابة الآفاق مهداج  لان الريح تستدرُّ السحاب وتُلقِحه فيمطر، فالماء من نسلها. والهَوْدَجُ: مركبٌ من مراكب النساء مُضَبَّبٌ وغير مُضَبَّبٍ. وتَهَدَّجَتِ الناقةُ: تَعَطَّفَتْ على ولدها. وتَهَدَّجَ الصوت: تَقَطّعُهُ في ارتعاش.
هـدج
هدَجَ يهدِج، هَدَجانًا وهَدْجًا، فهو هَدوج
• هدَج الشَّيخُ: مَشَى متثاقلاً في ضعف وارتعاش، مشى بطيئًا "هدَج الظَّليمُ".
• هدَجتِ الرِّيحُ: صوَّتت.
• هَدَجت القِدرُ: غلَتْ بشدَّة. 

تهدَّجَ يتهدَّج، تهدُّجًا، فهو مُتهدِّج
 • تهدَّجَ الصَّوتُ: تردّد وتقطَّع في ارتعاش. 

هَدْج [مفرد]: مصدر هدَجَ. 

هَدَجان [مفرد]: مصدر هدَجَ. 

هَدوج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هدَجَ. 

هَوْدَج [مفرد]: ج هَوادِجُ: محمل له قُبَّة يُوضع على ظهر الجمل لتركب فيه النساء "هَوْدَج العروس". 
(هـ د ج)

الهَدْجُ والهَدَجانُ: مَشى رويد فِي ضعف.

وهَدَجَ الشَّيْخ فِي مشيته يَهْدِج هَدْجا وهَدَجانا وهُدَاجا قَارب الخطو، وأسرع من غير إِرَادَة، قَالَ الحطيئة: ويأخُذه الهُداجُ إِذا هَداهُ ... وليدُ الحيِّ فِي يدِه الرِّداءُ

وَقدر هَدُوجٌ: سريعة الغليان.

وهدَج الظليم يَهدِجُ هدَجانا، واسْتَهْدَجَ، وَهُوَ سعي فِي ارتعاش.

والهَدجدَجُ: الظليم، سمي بذلك لهَدَجانِه.

وهَدَجتِ النَّاقة: حنَّتْ على وَلَدهَا، وَهِي نَاقَة مِهداجٌ، وَالِاسْم الهَدَجةُ.

وهَدَجتِ الرّيح هَدجا: حنَّت وصوَّتت، وريح مِهداجٌ، قَالَ أَبُو وجزة:

حَتَّى سَلَكْنُ الشَّوَى منهنَّ فِي مَسَكِ ... من نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْداجِ

قَالَ يَعْقُوب: المِهْداج هُنَا من الهَدَجةِ، وَهُوَ حنين النَّاقة على وَلَدهَا.

والتهدُّجُ: تقطع الصَّوْت.

وتهدَّجوا عَلَيْهِ: أظهرُوا إلطافه.

وهَدَّاجٌ: اسْم قَائِد الْأَعْشَى.

وَبَنُو هَدَّاجٍ: حَيّ.

وهدَّاجٌ: اسْم ربيعَة بن صيدح.

والهَوْدجُ: مركب من مراكب النِّسَاء يصنع من العصي، ثمَّ يَجْعَل فَوْقه الْخشب فيقبب.

وهدَّجت النَّاقة: ارْتَفع سنامها وضخم فَصَارَ عَلَيْهَا مِنْهُ شبه الهودج.

وهدَّاجٌ: اسْم فرس ربيعَة بن صيدح.

هدج

1 هَدَجَ, aor. ـِ inf. n. هَدَجَانٌ (S, K) and هُدَاجٌ (K) and هَدْجٌ, (TA,) (tropical:) He walked gently, in a weak manner: (TA:) or he walked in the manner of an old man; (S, K;) and the like: (TA:) or he (an old man) walked with short steps: or walked hastily, without desiring to do so: (TA:) or he walked with unintermitting steps: (As:) or he walked in a shaking manner, by reason of old age. (IAar.) b2: هَدَجَ, (S,) aor. ـِ inf. n. هَدَجَانٌ; and ↓ استهدج; (TA;) He (an ostrich) walked, or went, (or ran, TA,) in a tremulous manner. (S, TA.) b3: هَدَجَتِ القِدْرُ (tropical:) The cooking-pot boiled vehemently. (TA.) b4: هَدَجَتْ, (S,) inf. n. هَدَجٌ, (L,) She (a camel) yearned towards her young one; حَنَّتْ عَلَى وَلَدِهَا; (S, L;) as also ↓ تهدّجت; (L;) [and, app., uttered the cry produced by yearning towards her young one: see below:] or the latter signifies she was affectionate to her young one. (S, K.) b5: Also, inf. n. as above, (assumed tropical:) It (the wind) made a sound; syn. حَنَّتْ and صَوَّتَتْ; from هدجت النّاقة. (L.) 2 هدّجت (tropical:) She (a camel) became high and big in the hump, so that it bore a resemblance to a هَوْدَج. (TA.) 5 تهدّج It (the voice, or a sound) became much intercepted, or interrupted, (تَقَطَّعَ) with a tremulous manner. (S, K.) See 1.

A2: تهدّجوا عَلَيْهِ They made apparent, or manifest, his gracious actions, or qualities, or his favours, or kindnesses. (TA.) 10 إِسْتَهْدَجَ see 1.

هَدَجَةٌ, (a subst., L,) The yearning, or the cry produced by yearning towards her young one, of a camel; حَنِينُ النَّاقَةِ: (K:) or the yearning of a she-camel towards her young one; حَنِينُ النَّاقُةِ عَلَى وَلَدِهَا. (S, L.) هَدَجْدَجٌ: see هَدَّاجٌ.

هَدُوجٌ: see مِهْدَاجٌ. b2: قِدْرٌ هَدُوجٌ (tropical:) A cookingpot that boils vehemently: (TA:) or, quickly. (K.) هَدَّاجٌ and ↓ هَدَجْدَجٌ One who walks in the manner termed هَدَجَانٌ: see 1. (K.) b2: An ostrich that so walks, or runs. (S, TA.) One says ظَلِيمٌ هَدَّاجٌ, and نَعَامٌ هَدَّاجٌ and هَوَادِجُ: (TA:) [the last is pl. of ↓ هَادِجَةٌ, fem. act. part. n. of هَدَجَ]. b3: Also, the ↓ latter, An ostrich: so called because it so walks, or runs: (TA:) [and so ↓ هَادِجَةٌ, pl. هَوَادِجُ, as in the following example.] نَظَرْتُ إِلَى الهَوَادِجِ عَلَى الهَوَادِجِ [I looked at the women's camel-litters upon the camels like ostriches]. (A.) هَادِجَةٌ: see هَدَّاجٌ.

هَوْدَجٌ [A kind of camel-vehicle for women;] the vehicle of the Arab women of the desert: (JK:) a kind of vehicle for women, (S, K,) having a dome-like top (مُقَبَّبٌ); and one not having such a top: (S:) or [a camel-vehicle for women] made with staves, over which are put pieces of wood, and covered with a dome-like top: (M:) or a camel-vehicle (مَحْمِل) having a dome-like top (قُبَّة), covered with pieces of cloth, in which women ride: (Et-Towsheeh:) pl. هَوَادِجُ. (TA.) [See مَحْمِلٌ and مَحَارَةٌ.]

مِهْدَاجٌ A she-camel that yearns, or that utters the cry produced by yearning towards her young one: (K:) or that yearns towards her young one: (S, L:) as also ↓ هَدُوجٌ. (TA.) b2: Also, (assumed tropical:) A wind that has a sound; لَهَا حَنِينٌ: (S, L:) from حَنَّتِ النَّاقَةُ. (L.) مُسْتَهْدَجٌ Haste. (K.) مُسْتَهْدِجٌ Hasty. (K.)

هدج: الهَدْجُ والهَدَجانُ: مَشيٌ رُوَيْدٌ في ضَعْفٍ. والهَدَجانُ:

مِشيَةُ الشيخ ونحو ذلك.

وهَدَجَ الشيخُ في مِشْيته يَهْدِجُ هَدْجاً وهَدَجاناً وهِداجاً:

قارَبَ الخَطْوَ وأَسرع من غير إِرادة؛ قال الحُطَيْئة:

ويأْخُذُه الهُداجُ، إِذا هَداه

ولِيدُ الحَيِّ، في يَدِه الرِّداءُ

وقال الأَصمعي: الهَدَجانُ مُداركة الخَطْو، وأَنشد:

هَدَجاناً لم يكن من مِشْيَتي،

هَدَجانَ الرَّأْلِ خَلْفَ الهَيْقَتِ

أَراد الهيقة فصيَّر هاءَ التأْنيث تاء في المرور عليها:

مُزَوْزِياً لمَّا رآها زَوْزَتِ

(* قوله «مزوزياً إلخ» هكذا هو في الأصل، وان صحت روايته هكذا ففيه

خرم.)وقال ابن الأَعرابي: هَدَجَ إِذا اضطرب مَشْيُه من الكِبَر، وهو

الهُداجُ. وفي حديث عليٍّ: إِلى أن ابْتَهَج بها الصغير وهَدَج إِليها الكبير.

الهَدَجان، بالتحريك: مِشْية الشيخ؛ ومنه الحديث: فإِذا هو شيخ يَهْدِجُ.

وقِدْرٌ هَدُوجٌ: سريعة الغَلَيان. وهَدَج الظَّلِيمُ يَهْدِجُ هَدَجاناً

واسْتَهْدَجَ، وهو مَشْيٌ وسَعْيٌ وَعَدْوٌ، كل ذلك إِذا كان في ارتعاش،

فهو هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ؛ وأَنشد:

والمُعْصِفاتِ لا يَزَلْنَ هُدَّجا

وقال العجاج يصف الظليم:

أَصَكَّ نَغْضاً لا يَني مُسْتَهْدَجا

(* قوله «أَصك إلخ» ويروى أسك بالسين المهملة وصدره: واستبدلت رسومه

سنفجا كما أنشده المؤلف في نغض.)

ويروى: مُسْتَهدِجا، أَي عَجْلانَ. وقال ابن الأَعرابي: مُسْتَهْدِجا

أَي مستعجلاً أَي أُفْزِعَ فمرّ. والهَدَجْدَجُ: الظليم، سمي بذلك

لَهدَجانِه في مشيه؛ قال ابن أَحمر:

لِهَدَجْدَجٍ جَرِبٍ مَساعِرُه،

قد عادَها شهراً إِلى شَهْرِ

وإِنما قال جَرِب، لأَن ذلك الموضع من النعام لا ريش عليه. وهَدَجتِ

الناقةُ وتَهَدَّجت: حَنَّتْ على ولدها، وهي ناقة مِهْداجٌ، والاسم

الهَدَجةُ، وكذلك الريح التي لها حنين. وهَدَجَتِ الريحُ هَدْجاً أَي حَنَّت

وصوّتت؛ وريح مِهْداج. ويقال للريح الحَنُونِ: لها هَدَجةٌ مِهْداجٌ؛ قال

أَبو وَجْزَة السَّعْدي يصف حُمُرَ الوحش:

ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ،

باتتْ تُباشِرُ عُرْماً غيرَ أَزواجِ

حتى سَلَكْنَ الشَّوى منهنَّ في مَسَكٍ،

من نَسْلِ جَوَّابَةِ الآفاقِ مِهْداجِ

لأن الريح تَسْتَدِرُّ السحابَ وتُلْقِحُه فيُمْطِر، فالماء من نسلها.

وقال يعقوب: المِهْداجُ هنا من الهَدَجةِ، وهو حنين الناقة على ولدها.

والمَسَكُ: الأَسْوِرَةُ من الذَّبْلِ، شَبَّه بها الشَّعَر الذي في قوائم

الحُمُر. وقوله: من نسل جَوَّابة الآفاق؛ يريد الريح. يعني أَن الماء من

نسل الريح لأَنها الجالبة له حين يَعْصُر السحابَ الريحُ، وهذا وصف الحمر

لما أَتت في طلابِ الماء ليلاً، وأَنها أَثارت القَطا فصاحَتْ: قَطَا

قَطَا، فجعلها صادقة لكونها خَبَّرَتْ باسمها كما يقال: أَصدقُ من القَطا.

وقوله: تباشر عُرْماً؛ عنى به بيضَها. والأَعْرَمُ: الذي فيه نُقَطُ بياض

ونقط سواد، وكذلك بَيْضُ القَطا. وقوله: غير أَزواج؛ يريد أَن بيض القطا

أَفراد ولا يكون أَزواجاً.

والهَدَجةُ: رَزَمةُ الناقة وحَنِينُها على ولدها. وناقة هَدُوجٌ

ومِهْداجٌ.

وتَهَدُّجُ الصوت: تَقَطُّعه في ارتعاش. والتَّهَدُّج: تَقَطُّعُ الصوت.

وتَهَدَّجوا عليه وتَثانَوا عليه: أَظهروا أَلطافه.

وهَدَّاجٌ: اسم قائد الأَعشى.

والهَوْدَجُ: مِن مَراكب النساء مُقَبَّبٌ وغير مُقَبَّب، وفي المحكم:

يُصْنَعُ من العِصِيِّ ثم يجعل فوقه الخشب فيُقَبَّبُ. وهَدَّجتِ الناقةُ:

ارتفع سَنامُها وضَخُمَ فصار عليها منه شبه الهَوْدَج.

وبنو هَدَّاجٍ: حَيٌّ. وهَدَّاجٌ: اسم ربيعة بن صَيْدَح. وهَدَّاج: اسم

فرس ربيعة بن صَيْدَحٍ. وهَدَّاج: اسم فرس كان لباهلة؛ وأَنشد الأَصمعي

للحارثية ترثي من قُتل من قومها في يوم كان لباهلة على بني الحرث ومُرادٍ

وخَثْعَم:

شَقِيقٌ وحَرْمِيٌّ أَراقا دِماءَنا،

وفارِسُ هَدَّاجٍ أَشابَ النَّواصِيا

أَرادت بشقيق وحَرْمِيٍّ شقيقَ بنَ جَزْءِ بن رِياحٍ الباهِليِّ

وحَرْمِيَّ بن ضَمْرة النَّهْشَليَّ.

هدج
: (الهَدَجَانِ، محرّكةً) ، والهَدْجُ (و) الهُدَاجُ (كغُرَابٍ) : مَشْيٌ رُوَيدٌ فِي ضَعْفٍ. والهَدَجَانُ: (مِشْيةُ الشَّيخِ) وَنَحْو ذالك، وَهُوَ مَجاز.
(وَقد هَدَجَ) الشَّيْخُ فِي مِشْيَته (يَهْدِجُ) ، بِالْكَسْرِ، هَدْجاً وهَدَجَاناً وهُدَاجاً: قارَبَ الخَطْوَ أَو أَسرَعَ من غير إِرادةٍ. قَالَ الحُطَيئة:
ويَأْخذُه الهُدَاجُ إِذا هَدَاهُ
وَليدُ الحَيِّ فِي يَدِه الرِّداءُ
وَقَالَ الأَصمعيّ: الهَدَجانُ: مُدارَكةُ الخَطْوِ. وأَنشد:
هَدَجَاناً لم يكنْ مِن مِشْيَتِي
هَدَجَانَ الرَّأْلِ خَلْفَ الهَيْقَتِ وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هَدَجَ: إِذا اضطربَ مَشْيُه من الكِبَرِ، وَهُوَ الهُّدَاجُ. (و) هَدَجَ و (هَدّاجٌ وهَدَحْدَجٌ) .
(والهَدَجَة، محرَّكَةً: حَنينُ النَّاقةِ) على وَلَدِها، وَقد هَدَجَتْ وتَهَدَّجَت، (وَهِي) ناقةٌ (مِهْداجٌ) وهَدُوجٌ.
(والهَوْدَجُ: مَرْكَبٌ للنساءِ) مُقَبَّبٌ وغيرُ مُقَبَّبٍ. وَفِي (الْمُحكم) : يُصنَع من العِصِيّ ثمَّ يَجْعَل فوقَه الخَشبُ فيُقبَّبُ. وَفِي التوشيح: الهَوْدَجُ: محْمَلٌ لَهُ قُبّةٌ تُسْتَر بالثياب يَرْكَب فِيهِ النِّسَاءُ.
(وتَهَدَّجَ الصَّوتُ) : إِذا (تَقَطَّعَ فِي ارْتعَاشٍ. و) تَهَدَّجَت (النَّاقَةُ: تَعَطَّفتْ على الوَلدِ) . وَلَو قَالَ عِنْد ذِكْرِ الهَدَجَةِ: هَدَجَت وَهِي مِهْدَاجٌ، كَانَ أَحسنَ لطَريقته.
(و) من المَجَاز: هَدَجَت القِدْرُ: إِذا غَلَتْ بشِدَّةٍ.
و (قَدْرٌ هَدُوجٌ) : أَي (سَريعَةُ الغَلَيانِ) أَو شديدتُه.
(و) هَدّاجٌ (ككَتّان: فَرَسُ الرَّيْبِ ابْن شَرِيقٍ) ، وَفِي هَامِش (الصّحاح) : فارسُ هَدَّاجٍ: هُوَ ربيعةُ بنُ مُدْلِجٍ الباهِليّ. وأَنشد الأَصمعيّ للحارِثِيّة تَرْثِي مَن قُتِل من قَوْمِها فِي يومٍ كَانَ لباهِلَةَ على بني الحَارثِ ومُرَادٍ وخَثْعَم:
شَقِيقٌ وحَرْميٌّ أَرَاقَا دِمَاءَنا
وفارِسُ هَدّاجٍ أَشابَ النَّواصِيَا
أَرادَ بشقيق وحَرْميّ، شقيقَ بنَ جَزْءِ بن رِياحٍ الباهليّ، وحَرْميَّ بنَ ضَمْرَةَ النَّهْشَليّ.
(و) هَدّاجٌ: (أَبو قَبيلةٍ) .
(والمُسْتَهْدِجُ) رُوي بِكَسْر الدّال فِي قَول العَجّاج يَصف الظَّلِيمَ:
أَصَكَّ نَغْصاً لَا يَنِي مُسْتَهْدجَا
أَي (العَجْلاَن، و) قَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ (بِفَتْح الدّال) وَمَعْنَاهُ (الاسْتِعْجَال) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
هَدَجَ الظَّلِيمُ يَهْدِجُ هَدَجَاناً واسْتَهْدَجَ؛ وَهُوَ مَشْيٌ وسَعْيٌ وعَدْوٌ، كلّ ذالك إِذا كَانَ فِي ارْتِعَاشٍ. وظلِيمٌ هَدّاجٌ. وَنَعَامٌ هُدَّجٌ وهَوادِجُ، وَتقول: نَظرْتُ إِلى الهَوادِجِ على الهَوادِج.
والهَدَجْدَجُ: الظَّلِيم، سُمِّيَ بذالك لهَدَجَانِه فِي مَشْيِه. قَالَ ابنُ أَحمَرَ:
لِهَدَجْدَجٍ جَرِبَ مَسَاعِرُهُ
قد عادَهَا شَهْراً إِلى شَهْرِ
وهَدَجَةُ الرِّيحِ، محرَّكَةً: الّتي لَهَا حَنينٌ، وَقد هَدَجَت هَدْجاً: أَي حَنَّت وصَوَّتَت، ورِيحٌ مِهْدَاجٌ. قَالَ أَبو وَجْزَةَ السَّعْديُّ يَصف حُمُرَ الوَحْش:
حَتَّى سَلَكْنَ الشَّوَى مِنْهنَّ فِي مَسَكٍ
مِن نَسْلِ جَوَّابةِ الآفاقِ مِهْدَاجِ
لأَنّ الرّيح تَسْتَدِرُّ السَّحَابَ وتُلقِحُه فيُمْطِر، فالماءُ من نَسْلِها.
وتَهدَّجُوا عَلَيْهِ: أَظْهروا إِلْطافَه.
وهَدّاجٌ: اسمُ قائِدِ الأَعشى. هَدّاجٌ: اسْم فرسِ رَبيعةَ بن صَيْدَحٍ.
وهَدَّجَت النّاقَةُ: ارتَفَعَ سَنَانُهَا وضَخُمٌ فصارَ عَلَيْهَا مِنْهُ شِبْهُ الهَوْدَجِ، وَهُوَ مَجازٌ.
وعبدُ الله بنُ هَدّاجٍ الحَنَفيُّ صَحابيُّ، روى عَنهُ هاشِمُ بنُ عَطَّافٍ، وَالصَّوَاب عَن أَبيه عَنهُ فِي الخِضَاب؛ كَذَا فِي (مُعْجم ابْن فَهد) .
(هدج)
الظليم هدجانا مَشى فِي ارتعاش وَفُلَان مَشى متثاقلا فِي ضعف وَالدَّابَّة هدجا حنت على وَلَدهَا وَالرِّيح صوتت وَالْقدر غلت بِشدَّة

(هدج) الْبَعِير ارْتَفع سنامه وضخم فَصَارَ عَلَيْهِ مِنْهُ شبه هودج

غلي

الْغَيْن وَاللَّام وَالْيَاء

غلت الْقدر والجرة غليا، وغليانا، وأغلاها، وغلاها.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وَفِي بعض كَلَام الْأَوَائِل: أَن مَاء وغله. وَبَعْضهمْ يرويهِ: أز مَاء وغله.

والغالية من الطّيب: مَعْرُوفَة.

وَقد تغلى بهَا، عَن ثَعْلَب.

وَإِلَى غَيره.
غلي
غلَى يَغلِي، اغْلِ، غَلْيًا وغَلَيانًا، فهو غالٍ، والمفعول مَغليٌّ (للمتعدِّي)
• غلَتِ القِدْرُ ونحوُها: سخَنت وفارت بفعل الحرارة.
• غلَى الماءُ ونحوُه: زادت سخونته حتَّى وصل إلى درجة الغليان "الماءُ الغالي- {كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ. كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ".
• غلَى الشَّخصُ: اشتدَّ غيظُه "بات يَغلي من تصرّفات جاره السَّيِّئة" ° غلى الدَّمُ في عروقه: غضب وثار.
• غلَى الماءَ ونحوَه: زاد سخونتَه وأوصله إلى درجة الغليان "شرب كوبًا من اللَّبن المغليّ- {كَغَلْيِ الْحَمِيمِ} ". 

أغلى يُغلي، أغْلِ، إغلاءً، فهو مُغْلٍ، والمفعول مُغلًى
• أغلى الماءَ: غَلاَه؛ جعله يغلي، سخّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان "أغلى القِدْرَ". 

غلَّى يُغلِّي، غَلِّ، تغليةً، فهو مُغلٍّ، والمفعول مُغلًّى
• غلَّى الماءَ ونحوَه: أغلاه؛ جعله يَغلِي، سخَّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان "ماءٌ مُغلًّى". 

إغلاء [مفرد]: مصدر أغلى. 

تغلية [مفرد]: مصدر غلَّى. 

غَلاَّيَة [مفرد]:
1 - اسم آلة من غلَى: سخَّان، إناء يُغلى فيه الماء وغيره من السَّوائل "غلاّية كهربائيّة- غلاّية لبن".
2 - جهاز لتوليد البخار. 

غَلْوَة [مفرد]: ج غَلَوات وغَلْوات: اسم مرَّة من غلَى: على غير قياس "أخذ الطعامُ غَلْوة واحدة". 

غَلْي [مفرد]: مصدر غلَى. 

غَلَيان [مفرد]:
1 - مصدر غلَى ° غَلَيان شَعْبِيّ: فَوَران، ثورة، هيجان.
2 - (فز) ظهور فقاقيعٌ غازية في السائل بتسخينه، وذلك عندما يصبح ضغطُه البخاريّ مساويًا للضغط الجوي "سخن الماء حتى الغليان" ° دَرَجَة الغليان/ نقطة الغليان: نقطةُ تحوِّل السائل إلى بخار، درجة الحرارة التي يغلي فيها سائل في ضغط ثابت خاصّة تحت أحوال جويّة ثابتة. 

غَلْيَة [مفرد]: ج غَلَيات وغَلْيَات: اسم مرَّة من غلَى. 
غلي
: (ي (} غَلَتِ القِدْرُ {تَغْلِي} غَلْياً) ، بالفَتْح، ( {وغَلَياناً) ، محرَّكةً، وَلَا يقالُ} غَلِيتْ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لأَبي الأَسْودِ الدُّؤَلي: وَلَا أَقُولُ لقِدْرِ القَوْمِ قدْ غَلِيتْ
وَلَا أَقولُ لبابِ الدَّارِ مَغْلُوقُأَي أَنِّي فصِيحٌ لَا أَلْحَنُ. والمصنِّفُ تَركَ هَذِه اللغَةَ، وَقد ذَكَرها غَيْرُ واحِدٍ إلاَّ أَنَّها مَرْجوحةٌ، إلاَّ أَنَّ المصنِّفَ لم يَلْتزمْ فِي كتابِهِ الرِّاجحَ والفَصِيحَ.
قالَ شيْخُنا: وَمِنْهُم مَنْ فَسَّر بيتَ أَبي الأَسْود بالنَّزاهَةِ عَن التَّعَرّض لأبوابِ الناسِ.
وقالَ الصَّاغاني: لم أَجِدْه فِي شِعْر أَبي الأَسْودِ.
( {وأَغْلاها} وغَلاَّها) ، بالتَّشْديدِ، وعَلى الأُوْلى اقْتَصَرَ الجَوْهرِي.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فِي بعضِ كَلامِ الأوَائِل أَنَّ مَاء {وغَلِّه.
(} والغالِيَةُ: طِيبٌ م) مَعْروفٌ، أَوَّلُ مَنْ سَمَّاها بذلكَ سُلَيْمانُ بنُ عبدِ الملِكِ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ وإِنَّما سُمِّيَت لأنَّها أَخْلاطٌ {تُغْلَى على النَّارِ مَعَ بعضِها.
وقالَ عبدُ القادِرِ البَغْدادِي فِي بعضِ مسودَّاتِه: هِيَ ضَرْبٌ مِن الطّيبِ سَمَّاه بِهِ مُعاوِيَةُ وَذَلِكَ أَنَّ عبدَ اللهِ بنَ جَعْفرٍ دَخَلَ عَلَيْهِ ورائِحَة الطِّيب تَفُوحُ مِنْهُ فقالَ لَهُ: مَا طِيبُك يَا عَبْد اللهِ؟ فقالَ: مِسْكٌ وعَنْبرٌ جَمَعَ بَيْنهما دُهْنٌ بانٍ، فقالَ مُعاوِيَةُ:} غالِيَةٌ، أَي ذاتُ ثمنٍ! غالٍ؛ كَذَا فِي شرْحِ الحَماسَةِ للتَّبْريزِي، انتَهَى.
قُلْت: ذَكَرَه عنْدَ قَوْل امْرأَةٍ مِن الأنْصارِ، اسْمُها حُمَيْدَةُ بنْتُ النُّعْمان بنِ بشيرٍ الأنصارِي مِن قَصِيدَة:
نَكَحْت المَدِينِي إِذْ جاءَني
فيَا لَكِ من نَكْحَةٍ غالِيَة لَهُ ذفر كصنان التّيُو
سِ أَعْيى على المِسْكِ والغالِيَة ( {وتَغَلَّى) الرَّجلُ: (تَخَلَّقَ بهَا) ،} كتَغَلَّل بهَا، وذُكِرَ فِي الَّلام.
( {والغَلانِيَةُ) ، كالعَلانِيَةِ: (التَّغالِي بالشَّيءِ، والنَّونُ زائِدَةٌ) .
(قُلْت: الصَّوابُ ذِكْرُه فِي غلو، فإنَّه من مَصادِرِ غَلَوْت فِي الأمْرِ غلانِيَةً إِذا جاوَزْتُ فِيهِ الحدَّ.
(} والتغْلِيَة: أنْ تسَلّمَ من بُعدٍ وتُشِيرَ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{غَلَّى الرَّجُلَ} تَغْليةً: خَلَّقَه {بالغالِيَةِ.
وبَنُو} غِلِيَ: بكَسْرَتَيْن، قَبيلَةٌ من أُصُولِ جَنْب، وَهُوَ {غِلِيُّ بنُ يَزِيدَ بنِ حَرْبٍ، وتقدَّمَ ذِكْرُه.
وابنُ} المُغلِي، بِضَم الميمِ وكسْرِ اللامِ: هُوَ العَلاءُ عَليّ بن مَحْمودٍ السّلمانيُّ الحَمَويُّ الحَنْبليُّ، قاضِي حَمَاة ثمَّ حَلَبَ ثمَّ الدِّيارِ المِصْرِيَّة، أَحَدُ أَذْكِياءِ العَصْر ماتَ فِي أَوائِلِ سَنَة 838 وَلم يُكْمِلِ السِّتِّين.
{وغَلِيَ الرَّجلُ، كرَضِيَ: اشْتَدَّ غَضَبُه، عَن ابنِ القطَّاع، وَهُوَ مجازٌ.
ويَحْيَى بنُ سعْدٍ القُطفْتي بنُ غالِيَةَ عَن أَبي الفَتْح ابْن المنّى.
وأمُّ الوَفاءِ غالِيَةُ بنْتُ محمدٍ الأصْبَهانيَّةُ عَن هِبَةِ اللهِ بنِ حنَّة.
ويوسفُ بنُ أَحمدَ الفسولي يُعْرَفُ بابنِ غالِيَةَ آخِرُ مَنْ رَوَى عَن مُوسَى ابنِ الشَّيْخِ عَبْد القادِرِ.
وأَبو مَنْصور محمدُ بنُ حامدِ بنِ محمدٍ النَّيْسابُوري يُعْرَفُ} بالغَالِي، وَهِي أُمُّ جَدِّه وَهِي أُمُّ الوَفاءِ المَذْكُورَةِ، رَوَى عَنهُ الحاكِمُ.

غلي


غَلَى(n. ac. غَلْي
غَلَيَاْن)
a. Boiled, bubbled; seethed; fizzed; effervesced.
b. [ coll. ], Ungummed (
cocoon ).
غَلَّيَa. Made to boil, boiled.
b. Perfumed.

أَغْلَيَa. see II (a)
تَغَلَّيَa. Perfumed himself; was perfumed.

إِنْغَلَيَ
a. [ coll. ]
see I (a)
إِغْتَلَيَa. see V
غَلْيa. Boiling, ebullition; effervescence.

غَاْلِيَة
(pl.
غَوَالٍ [] )
a. Perfume composed of musk, ambergris, camphor & oil
of ben ( galia moschata ).
غَلَيَاْنa. see 1
غَلْيُوْن (pl.
غَلَايِيْن
غَلَاوِيْن )
a. Hydraulic pipe; pipe.

غنف

غنف
الغَيْنَفُ: غَيْلَمُ الماءِ في مَنْبَع الآبارِ، بَحْرٌ ذو غَيْنَفٍ.
الْغَيْن وَالنُّون وَالْفَاء

الغَيْنف: المَاء فِي مَنبع الْآبَار والأعين.

وبَحر ذُو غَيْنَف، أَي: مَادَّة، قَالَ رؤبة: نَغْرف من ذِي غَيْنَفِ ونُوزي كَذَلِك رُوى " نوزي "، بِغَيْر همز " وَالْقِيَاس " نُؤْزي، بِالْهَمْز، لِأَن أول هَذَا الرَّجز: يَا أَيهَا الْجَاهِل ذُو التنزّي

غنف: الغَيْنَف: غَيْلَم الماء في مَنْبَع الآبار والأَعْين. وبَحْرٌ ذو

غَيْنَف أَي مادة؛ قال رُؤبة:

نَغْرِف من ذي غَيْنَفٍ ونُوزِي

والرواية المشهورة:

نَغْرِف من ذي غَيِّفٍ ونُوزِي

قال: كذلك روي بغير همز، والقياس نؤزي، بالهمز، لأَن أَوّل هذا الرجز:

يا أَيها الجاهل ذو التَّنَزِّي

قال الأَزهري: ولم أَسمع الغَيْنَف بمعنى غَيْلَم الماء لغير الليث،

والبيت الذي أَنشده لرؤبة رواه شمر عن الإيادِيّ: بئر ذات غَيِّثٍ أَي لها

ثائِبٌ من ماء؛ وأَنشد:

نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونُوزي

قال: ومعنى نُوزِي أَي نُضْعِفُ، قال: ولا آمَنُ أَن يكون غَيْنَفٌ

تصحيفاً وكان غَيّثاً فصُيِّر غَيْنفاً، قال: فإن رواه ثقةٌ وإلا فهو غَيِّثٌ

وهو صواب.

باب الغين والنون والفاء معهما غ ن ف، ن غ ف يستعملان فقط

غنف: الغَنيفُ: غَيْلَمُ الماء في منبع الآبار والعيون. وبحر ذو غينف، قال:

نَغْرِفُ من ذي غينف ونؤزي

قال الضرير: هو خطأ، إنما هو:

نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونؤزي ... إلى تميمٍ وتميمٌ حِرْزي

نغف: النَّغَفُ: دُودٌ عُقْفٌ ينسلخ عن الخنافس ونحوها. قال القاسم: النَّغَفُ دُودٌ في عظمي الوجنتينِ، لكل رأس نغفتان أي عظمان، ويقال: من تحركهما يكون العطاس. وربما انْغَفَ البَعيرُ فكثر نَغَفُه. وقد نَغِفَ إذا رمى بالنغف، وأَنْغَفَ إذا وقع فيه النغف. 
غنف
الغَيْنَفُ، كزَيْنَبَ أَهمَلَه الْجَوْهَرِي، وَقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ غَيْلَمُ الماءِ فِي مَنْبَعِ الآبارِ والعُيُونِ. وبَحْرٌ ذُو غَيْنَفٍ أَي: م مادَّةٍ، قَالَ رُؤْبَةُ: أَنَا ابنُ أَنْضادٍ إليِها أُرْزِي أَغْرِفُ من ذِي غَيْنَفٍ وأُوزِي قَالَ الأزهريُّ: وَلم أَسْمَع الغَيْنَفَ بِمَعْنى غَيْلَمِ الماءِ لغيرِ الليثِ، والبيتُ الَّذِي أَنْشَده لرُؤْبَةَ رَوَاهُ شَمِرٌ عَن الإِيادِيّ: نَغِرفُ من ذِي غَيِّثِ ونُؤْزِي قَالَ: وَلَا آَمَنْ أَن يكونَ غَيْنَفُ تَصْحِيفاً، وكانَ غَيِّثاً فصُيِّر غَيْنَفاً، قَالَ: فَإِن رَواه ثِقَةٌ وإِلاَّ فَهُوَ غَيِّثٌ، وَهُوَ صَوابٌ. قلتُ: وَهَذَا سَبَبُ إِهْمالِ الجوهريِّ هَذَا الحَرْفَ، وَمَا أَدَقَّ نظَرَه رحِمَه الله تَعَالَى.
غنف
اللَّيثُ: الغَيْنَفُ: عَيْلَمُ الماء في مَنْبَعِ الأبْأرِ والعيون، وبحر ذو غَيْنَفٍ، قال رُؤْبَةُ:
أنا ابنُ أنْضَادٍ إليها أُرْزي ... أغْرِفُ من ذي غَيْنَفٍ وأُوْزي الأنْضَادُ: الأشْرَافُ. وأُوْزي: أي أُفْضِلُ عليه: يُقال: آزَيْتُ صَنِيْعَ فلان: أي أضْعَفْتُ عليه؛ وقيل أُوْزي: أصُبُّ من إزَاءِ الحَوْضِ، وأنكر الأزْهَريُّ هذه الرِّواية وقال: أقْرَأنِيه الإيادِيُّ لِشَمِرٍ - يعني برواية شمِرٍ -:
نَغْرِفُ من ذي غَيِّثٍ ونُؤْزي
قال: بِئْرٌ ذاةُ غَيِّثٍ: أي لها ثائبُ من ماءٍ. وقال غيرُه:
أغْرفُ من ذي حَدَبٍ ونُؤْزي
ويُروى: " حَدَبٍ يُؤزّي "، والتَّأْزِيَةُ: التَّفْرِقَةُ.

فَسَقَ

(فَسَقَ)
فِيهِ «خمسٌ فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ فِي الحِلِّ والحرَم» أَصْلُ الفُسُوق: الخُروج عَنِ الاسْتِقامة، والجَوْرُ، وَبِهِ سُمِّي العَاصِي فَاسِقاً، وإنَّما سُمِّيت هَذِهِ الحيواناتُ فَوَاسِق، عَلَى الاسْتِعارة لخُبْثهِنَ. وَقِيلَ لخُروجِهّن مِنَ الحُرْمة فِي الحِلّ والحرَم: أَيْ لَا حُرْمةَ لَهُنَّ بِحال.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ «أَنَّهُ سَمَّى الفأرةَ فُوَيْسِقَة» تَصْغِيرُ فَاسِقَة، لِخُرُوجِهَا مِنْ جُحْرها عَلَى النَّاسِ وإ

نَبَحَ

(نَبَحَ)
(س) فِي حَدِيثِ عمَّار «اسْكُت مَشْقُوحاً مَقْبُوحاً مَنْبُوحاً» الْمَنْبُوحُ:
المَشْتُوم. يُقَالُ: نَبَحَتْنِى كِلابُك: أَيْ لَحِقَتْنِي شَتَائِمُك. وأََصْله مِنْ نُبَاحِ الكَلب، وَهُوَ صِيَاحُه.
نَبَحَ الكَلْبُ والظَّبْيُ والتَّيْسُ والحَيَّةُ، كمنَعَ وضَرَبَ، نَبْحاً ونَبيحاً ونُباحاً وتَنْباحاً، وأنْبَحْتُهُ واسْتَنْبَحْتُهُ.
والنُّبوحُ: ضَجَّةُ القومِ، وأصْواتُ كِلابِهِم، والجماعةُ الكثيرةُ. والدُ عامِرٍ مُؤَذِّنِ عَلِيٍّ، رضي الله عنه، والشَّديدُ الصَّوْتِ، ومنَاقِفُ صِغَارٌ بيضٌ مَكِّيَّةٌ، تُجْعَلُ في القَلائِدِ، واحِدَتُهُ: بِهاءٍ. وأبو النَّبَّاحِ محمدُ بنُ صالِحٍ: مُحَدِّثٌ. وكرُمَّانٍ: الهُدْهُدُ الكثيرُ القَرْقَرَة. وكغُرابٍ: صَوْتُ الأَسْوَدِ.
والنَّبْحاءُ: الظَّبْيَةُ الصَّيَّاحَةُ.
وذُو نُباحٍ: حَزْمٌ من الشَّرَبَّةِ قُرْبَ تَيْمَنَ.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.