127844. لونت1 127845. لوندي1 127846. لَوْنِيَّا1 127847. لونيا1 127848. لَوْه1 127849. لوه6127850. لِوَهَّابيّ1 127851. لِوَهبيّ1 127852. لَوْهَة1 127853. لَوْهَةُ1 127854. لِوَهْد1 127855. لَوْهُور1 127856. لِوَهي1 127857. لَوْهِيّ1 127858. لِوَهِيب1 127859. لِوَهيبة1 127860. لوو3 127861. لوى12 127862. لِوَى الأرْطى1 127863. لِوَى المَنْجنون1 127864. لِوَى النُّجَيْرَة1 127865. لِوَى طُفَيْل1 127866. لِوَى عُيُوب1 127867. لوي12 127868. لَوِيَ1 127869. لَوْي1 127870. لُوِيَ 1 127871. لَوِيَّا1 127872. لَوْيَان1 127873. لُوَيْبد1 127874. لَوِيَّة1 127875. لَوْيَة1 127876. لُوَيَّةُ1 127877. لَوِيح1 127878. لُوَيْح1 127879. لُوَيْحة1 127880. لَوِيدِيّ1 127881. لويز1 127882. لويزا1 127883. لويس1 127884. لُوَيْفِيَّة1 127885. لُوَيْك1 127886. لي4 127887. ليء1 127888. ليأ5 127889. لَيَا1 127890. ليا6 127891. لَيَا 1 127892. لِيَاء1 127893. لياء1 127894. لَيَّات1 127895. لَياد1 127896. لياري1 127897. لَيَّاسَة1 127898. لِيَاقة1 127899. لياقت1 127900. ليَاقُوت1 127901. لَيَال1 127902. لَيَالٍ1 127903. ليان1 127904. لِيَانَا1 127905. لَيَّانة1 127906. ليَانجل1 127907. لياه1 127908. ليب4 127909. ليبرال1 127910. ليبيا1 127911. لِيَةُ1 127912. لِيَّةُ1 127913. لِيَّة1 127914. لَيْتَ1 127915. لَيْت3 127916. لَيَتَ1 127917. ليت15 127918. لَيَتَ 1 127919. لَيْتَا1 127920. ليتا1 127921. ليتر1 127922. ليتما1 127923. لَيْث3 127924. ليث12 127925. لَيَثَ 1 127926. لَيْثَا1 127927. لِيثَام1 127928. لَيْثَة1 127929. ليثرغس1 127930. لَيْثيّ1 127931. لَيَحَ1 127932. ليح3 127933. لَيْحة1 127934. ليد3 127935. لَيْدَن1 127936. ليديا1 127937. ليديه1 127938. لير1 127939. ليرة1 127940. ليرون1 127941. ليز2 127942. ليزا1 127943. ليزبت1 Prev. 100
«
Previous

لوه

»
Next
لوه الخارزنجي رأيت لوهة السراب وتلوهه بريقه، ولاه يلوه لوها ولوهانا.
(لوه) السراب ولوهته بريقه يُقَال رَأَيْت لوه السراب ولوهته

لوه


لَاهَ (و)(n. ac. لَوْه
لَوَهَاْن)
a. Shone, undulated (mirage).
b. Created, formed.

بِلَاد اللَّاه
a. [ coll. ], Poland.
لَاهُوْت لَاهُوْتِيّ
a. see under
لَهَبَ
(ل وه)

لاهَ السراب لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه: اضْطِرَاب وبرق، وَالِاسْم اللُّؤُوهَةُ، وَحكى عَن بَعضهم: لاهَ الله الْخلق يَلُوههُمْ: خلقهمْ. وَذَلِكَ غير مَعْرُوف.

والَّلاهَةُ: الحيَّة، عَن كرَاع.

واللَّاتُ: صنم، أَصله لاهَةٌ، وَهِي الْحَيَّة، كَأَن الصَّنَم سمي بهَا، ثمَّ حذف مِنْهُ الْهَاء، كَمَا قَالُوا: شَاة وَأَصلهَا شاهة.

وَإِنَّمَا قضينا بِأَن ألف الَّلاهَةِ الَّتِي هِيَ الْحَيَّة وَاو لِأَن الْعين واوا أَكثر مِنْهَا يَاء، كَمَا تقدم.
لوه
: ( {لَوْهَةُ السَّرابِ} وتَلَوُّهُهُ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.
وَفِي المُحْكَم: اضْطِرابُه و (بَرِيقُه؛ وَقد {لاهَ} لَوْهاً {ولَوَهاناً) ، بالتَّحْرِيكِ.
(} وتَلَوَّهَ: اضْطَرَبَ وبَرَقَ؛ والاسمُ {اللُّوُوهَةُ) ، بالضَّمِّ. ويقالُ: رأَيْتُ} لَوْهَ السَّرابِ.
(و) حكِي عَن بعضِهم: ( {لاهَ اللَّهُ الخَلْقَ) } يَلُوهُهُم: (خَلَقَهُمْ) ، وذلِكَ غَيْر مَعْروفٍ.
( {واللاَّهَةُ: الحَيَّةُ) ، عَن كُراعٍ.
ومَرَّ عَن ثَعْلَب فِي أَلَهَ: الإلاهَةُ الحَيَّةُ العَظِيمَةُ.
(وقيلَ: اللاَّتُ للصَّنَمِ) الَّذِي كانَ لِثَقِيف بالطائِفِ، وبعضُ العَرَبِ يقفُ عَلَيْهِ بالتاءِ، وبعضُهم بالهاءِ؛ (مِنْهَا) :) أَصْلُه} لاهَةٌ، كأَنَّ الصَّنَمَ (سُمِّيَ بهَا) ، أَي الحَيَّة، (ثمَّ حُذِفَتْ) مِنْهُ (الهاءُ) كَمَا قَالُوا شاةٌ وأَصْلُها شاهَةٌ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا بأَنَّ أَلِفَ لاَهَة، الَّتِي هِيَ الحَيَّةُ، واوٌ لأنَّ العَيْنَ واواً أَكْثَرُ مِنْهَا يَاء.

لوه: لاهَ السرابُ لَوْهاً ولَوَهاناً وتَلَوَّه. اضطرب وبَرَق، والإسم

اللُّؤُوهةُ. ويقال: رأَيتُ لَوْهَ السراب أَي بَرِيقَه. وحكي عن بعضهم:

لاهَ اللهُ الخلقَ يَلُوهُهم خلَقَهم، وذلك غير معروف. واللاهةُ:

الحيَّةُ؛ عن كراع. واللاتُ: صنمٌ لِثَقِيف، وكان بالطائف، وبعض العرب يقف عليه

بالتاء، وبعضهم بالهاء، وأَصله لاهةٌ، وهي الحيَّة كأَنَّ الصنَمَ سُمِّي

بها، ثم حذفت منه الهاء، كما قالوا شاة وأَصلها شاهة؛ قال ابن سيده:

وإِنما قضينا بأَن أَلفَ اللاهةِ التي هي الحيَّةُ واوٌ

لأَن العينَ واواً أَكثرُ منها ياءً، ومن العرب من يقول: أفَرَأَيْتُمُ

اللاَّتِ والعُزَّى، بالتاء، ويقول: هي اللاَّتْ فيجعلها تاء في

السُّكوت، وهي اللاتِ، فأَعلَم أَنه جُرَّ في موضع الرفع، فهذا مثلُ أَمْسِ مكسور

على كل حال، وهو أَجْودُ منه لأَن أَلفَ اللاتِ ولامَه لا تَسْقُطان وإن

كانتا زائدتين، قال: وأَما ما سمعنا من الأَكثر في الللاتِ والعُزَّى في

السكوت عليها فاللاَّهْ، لأَنها هاءٌ فصارت تاء في الوصل، وهي في تلك

اللغة مثلُ كان من الأَمر كَيْتِ وكَيْتِ، وكذلك هَيْهاتِ في لغة مَنْ

كسَر، إلا أَنه في هَيْهات أَن يكون جماعة ولايجوز ذلك في اللاَّت، لأَن

التاء لا تُزاد في الجماعة إلا مع الأَلف، وإن جعلتَ الأَلف والتاء زائدتين

بقي الاسم على حرف واحد؛ قال ابن بري: حقُّ اللاتِ أَن تُذْكَرَ في فصل

لوي لأَن أَصله لَوَيَة مثل ذات من قولك ذاتُ مالٍ، والتاءُ للتأْنيث، وهو

مِنْ لَوَى عليه يَلْوِي إذا عَطَف لأَن الأَصنام يُلْوَى عليها

ويُعْكَف. الجوهري: لاهَ يَلِيهُ لَيْهاً تَسَتَّر، وجوَّز سيبويه أَن يكون لاهٌ

أَصلَ الله تعالى؛ قال الأَعشى:

كَدَعْوةٍ من أَبي رَباحٍ

يَسْمَعُها لاهُه الكُبارُ

أَي إلاهُه، أُدخلت عليه الأَلف واللام فجرى مَجْرَى الاسم العلم

كالعبَّاسِ والحسَن، إلا أَنه خالف الأَعلام من حيثُ كان صفةً، وقولهم: يا

ألله، بقطع الهمزة، إنما جازَ لأَنه يُنْوَى فيه الوقف على حرف النداء

تفخيماً للاسم. وقولهم: لاهُمَّ واللَّهُمَّ، فالميم بدل من حرف النداء؛ وربما

جُمع بين البَدَل والمُبْدَل منه في ضرورة الشعر كقول الشاعر:

غَفَرْتَ أَو عذَّبْتَ يا اللَّهُمَّا

لأَن للشاعر أَن يرد الشيء إلى أَصله؛ وقول ذي الإصْبَع:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ، لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ

عَنّي، ولا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُوني

أَراد: للهِ ابنُ عمك، فحذف لامَ الجر واللامَ التي بعدها، وأَما

الأَلفُ فهي منقلبة عن الياء بدليل قولهم لَهْيَ أَبوكَ، أَلا ترى كيف ظهرت

الياء لمّا قُلِبت إلى موضع اللام؟ وأَما لاهُوت فإن صح أَنه من كلام العرب

فيكون اشتقاقه من لاهَ، ووزنه فَعَلُوت مثل رَغَبُوت ورَحَمُوت، وليس

بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوباً.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.