ءــنث

غــنث

غــنث: غَــنِثَ غَــنَثــاً: شَرِبَ، ثم تَنَفَّس؛ قال:

قالتْ له: باللهِ، يا ذا البُرْدَيْن،

لَمَّا غَــنِثْــتَ نَفَساً، أَو اثْنَيْن

قال الشيباني: الغَــنَثُ ههنا كناية عن الجماع؛ وقال أَبو حنيفة: إِنما

هو غَــنَثَ يَغْــنِثُ غَــنْثــاً؛ وأَنشد هذا البيت:

لَمَّا غَــنَثَــتْ نَفَساً، أَو اثْنين

وفي التهذيب: غَــنِثَ من اللبن يَغْــنَثُ غَــنَثــاً، وهو أَن يَشْرَبَ

اللبنَ، ثم يَتَنَفَّسَ. يقال: إِذا شَرِبْتَ، فاغْــنَثْ، ولا تَعُبَّ؛

والعَبُّ: أَن تَشْرَبَ ولا تَتَنَفَّسَ. ويقال: غَــنِثْــتُ في الإِناء نَفَساً،

أَو نَفَسَين. والتَّغَــنُّثُ: اللُّزوم؛ وأَنشد:

تَأَمَّلْ صُنْعَ رَبِّكَ غَيْرَ شَرٍّ،

زَماناً، لا تُغَــنِّثْــكَ الهُمومُ

وتَغَــنَّثــه الشيءُ: لَزِقَ به؛ قال أُمية بن أَبي الصَّلْت:

سَلامَكَ رَبَّنا، في كلأثُ فَجْرٍ

بَريئاً، ما تَغَــنَّثُــكَ الذُّمُومُ

أَي ما تَلْزقُ بك، ولا تَنْتَسِبُ إِليك. وغَــنِثَــتْ نَفْسُه غَــنَثــاً

إِذا لَقِسَتْ، قال الأَزهري: ولم أَسمع غَــنِثَــتْ، بمعنى لَقِسَتْ،

لغيره.وتَغَــنَّثــه الشيءُ: ثَقُلَ عليه. أَبو عمرو: الغُنَّاثُ الحَسَنُو

الآداب في الشُّرْب والمُنادمة.

شــنث

شــنث: الشَّــنَثُ، بالتحريك: قَلْبُ الشَّثَنِ. شَــنِثَــتْ يدُه شَــنَثــاً،

فهي شَــنِثــةٌ، مثل شَثِنَتْ. وشَــنِثَــتْ مَشافرُ البعير أَي غَلُظَتْ.

وشَــنِثَ البعيرُ شَــنَثــاً، فهو شَــنِثٌ: غَلُظَتْ مَشافرُه، وخَشُنَتْ من أَكل

العِضاهِ والشَّوْك؛ قال:

واللهِ ما أَدْري، وإِنْ أَوْعَدْتَني،

ومَشَيْتَ بين طَيالِسٍ وبَياضِ

أَبَعِيرُ شَوْكٍ، وارمٌ أَلْغادُه،

شَــنِثُ المَشافِرِ، أَم بعيرٌ غاضي؟

الغاضي: الذي يَلْزَم الغَضا، يأْكل منه؛ يقول: لا أَدري، أَعربيٌّ أَم

عجميٌّ؟

نثــم

نثــم: لم أَرَ فيها غيرَ ما قال أَبو منصور في ترجمة نتم قبلها: لا أَدري

انتَثَمتْ، بالثاء، أَو انتَتَمتْ، بتاءَين، في قول الشاعر:

قد انتَتمتْ عليَّ بقول سوءٍ

بُهَيْصِلةٌ، لها وجه ذميم

قال: والأَقرب أَنه من نَثَــمَ يَــنْثِــمُ لأَنه أَشبه بالصواب، قال: ولا

أَعرف واحداً منهما.

نثــد

نثــد: النهاية: وفي حديث عمر: جاءته جارية بسويق فجعل إِذا حركته ثار له

قشار وإِذا تركته نَثَــد. قال الخطابي: لا أَدري ما هو وأُراه رَثَِدَ،

بالراء، أَي اجتمع في قَعْرِ القَدَح، ويجوز أَن يكون نثــط، بإِبدالِ الطاءِ

دالاً للمَخْرج. وقال الزمخشري: نثــد أَي سكن ورَكَدَ، ويروى بالباء

الموحدة، وقد تقدم ذكره.

نثــن: نَثَــنَ اللحمُ نَثْــناً ونَثَــناً: تغَيَّر.