Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: نث

حَنِثَ 

(حَــنِثَالْحَاءُ وَالنُّونُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْإِثْمُ وَالْحَرَجُ. يُقَالُ حَــنِثَ فُلَانٌ فِي كَذَا، أَيْ أَثِمَ. وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: بَلَغَ الْغُلَامُ الْحِــنْثَ، أَيْ بَلَغَ مَبْلَغًا جَرَى عَلَيْهِ الْقَلَمُ بِالطَّاعَةِ وَالْمَعْصِيَةِ، وَأُثْبِتَتْ عَلَيْهِ ذُنُوبُهُ. وَمِنْ ذَلِكَ الْحِــنْثُ فِي الْيَمِينِ، وَهُوَ الْخُلْفُ فِيهِ. فَهَذَا وَجْهُ الْإِثْمِ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ فُلَانٌ يَتَحَــنَّثُ مِنْ كَذَا، فَمَعْنَاهُ يَتَأَثَّمُ. وَالْفَرْقُ بَيْنَ أَثِمَ وَتَأَثَّمَ، أَنَّ التَّأَثُّمَ التَّنَحِّي عَنِ الْإِثْمِ، كَمَا يُقَالُ حَرِجَ وَتَحَرَّجَ ; فَحَرِجَ وَقَعَ فِي الْحَرَجِ، وَتَحَرَّجَ تَنَحَّى عَنِ الْحَرَجِ. وَهَذَا فِي كَلِمَاتٍ مَعْلُومَةٍ قِيَاسُهَا وَاحِدٌ.

وَمِنْ ذَلِكَ التَّحَــنُّثُ وَهُوَ التَّعَبُّدُ. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: " «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْتِي غَارَ حِرَاءٍ فَيَتَحَــنَّثُ فِيهِ اللَّيَالِي ذَوَاتِ الْعَدَدِ ".»

نَثَلَ

نَثَــلَ الركِيَّةَ يَــنْثِــلُهَا: اسْتَخْرَجَ تُرَابَها.
وهو الــنَّثــيلَةُ والــنُّثــالَةُ،
وـ الكِنانَةَ: اسْتَخْرَجَ نَبْلَها فَــنَثَــرَها،
وـ دِرْعَهُ: ألقاها عنه،
وـ اللَّحْمَ في القِدْرِ: وضعَه فيها مُقَطَّعاً.
وامرأةٌ نَثــولٌ: تَفْعَلُ ذلك كثيراً،
وـ عليه دِرْعَه: صَبَّها،
وـ الفرسُ يَــنْثُــلُ، بالضم: راثَ،
فهو مِــنْثَــلٌ.
والــنَّثــيلُ: الرَّوْثُ.
والــنَّثــيلَةُ: البَقِيَّةُ، واللَّحْمُ السَّمينُ.
والــنَّثْــلَةُ: النُّقْرَةُ بين الشارِبَيْن، والدِرْعُ، أَو الواسِعَةُ منها. وكصاحِبٍ: في ن ت ل.
وتَناثلوا إليه: انْصَبُّوا.
(نَثَــلَ)
(هـ) فِيهِ «أيُحِبُّ أحدُكم أَنْ تُؤْتَى مَشْرَبتُه فَيُنْتَثَلَ مَا فِيهَا؟» أَيْ يُسْتَخْرَج ويؤخَذ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ الشَّعبي «أَمَا تَرى حُفْرتَك تُــنْثَــلَ» أَيْ يُسْتَخْرَج تُرابُها، يُرِيدُ الْقَبْرَ.
وَمِنْهُ حَدِيثُ صُهَيب «وانْتَثَلَ مَا فِي كِنانتِه» أَيِ اسْتَخْرج مَا فِيهَا مِنَ السِّهام.
(س) وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «ذهَب رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنْتُمْ تَنْتَثِلُونَهَا » يَعْنِي الأموالَ وَمَا فُتِح عَلَيْهِمْ مِنْ زَهْرة الدُّنْيَا.
(س) وَفِي حَدِيثِ طَلْحَةَ «أَنَّهُ كَانَ يَــنْثُــلُ دِرْعَه إذْ جَاءَهُ سَهْمٌ فوقَع فِي نَحْرِه» أَيْ يَصُبُّها عَلَيْهِ ويَلْبَسُها. والــنَّثْــلَةُ: الدِّرع.
وَفِي حَدِيثِ عَلِيٍّ «بَيْنَ نَثِــيله ومُعْتَلَفه» الــنَّثِــيلُ: الرَّوث.
وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ دَخل دَارًا فِيهَا رَوْث، فَقَالَ: أَلَا كنسْتم هَذَا الــنَّثــيل» وَكَانَ لَا يُسمِّي قَبِيحًا بِقَبِيحٍ.

جَنَثَ 

(جَــنَثَالْجِيمُ وَالنُّونُ وَالثَّاءُ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْأَصْلُ وَالْإِحْكَامُ. يُقَالُ لِأَصْلِ كُلِّ شَيْءٍ جِــنْثُــهُ. ثُمَّ يُفَرَّعُ مِنْهُ، وَهُوَ الْجُــنْثِــيُّ، وَهُوَ الزَّرَّادُ ; لِأَنَّهُ يُحْكِمُ عَمَلَ الزَّرَدِ. فَأَمَّا قَوْلُهُ:

أَحْكَمَ الْجِــنْثِــيُّ مِنْ عَوْرَاتِهَا ... كُلَّ حِرْبَاءٍ إِذَا أُكْرِهَ صَلْ

فَإِنَّهُ أَرَادَ الزَّرَّادَ، أَيْ أَحْكَمَ حَرَابِيَّهَا، وَهِيَ الْمَسَامِيرُ. وَمَنْ نَصَبَ الْجِــنْثِــيَّ أَرَادَ السَّيْفَ، يَجْعَلُ الْفِعْلَ لِكُلِّ حِرْبَاءٍ، وَيَكُونُ مَعْنَى أَحْكَمَ: مَنَعَ. يَقُولُ: هُوَ زَرَدٌ يَمْنَعُ حِرْبَاؤُهُ السَّيْفَ أَنْ يَعْمَلَ فِيهِ. وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي السَّيْفِ:

وَلَكِنَّهَا سُوقٌ يَكُونُ بِيَاعُهَا ... بِجُــنْثِــيَّةٍ قَدْ أَخْلَصَتْهَا الصَّيَاقِلُ

بنث

بــنث
: (البَيْنِيثُ على) وَزحن (فَيْعِيل) أَهمله الجوهريّ، وَفِي التّهْذِيب فِي الرّبَاعيّ عَن ابنِ الأَعْرَابِيّ أَنه (: سَمَكٌ بَحْرِيّ) فإِن كَانَت ياءَاه زائِدَتعيْن، فَهُوَ من الثّلاثيّ، قَالَ أَبو مَنْصُور: وَهُوَ غير الَنْبِيثِ، أَي بتقديمِ المُثَنّاة التَّحْتِيَّة على النّون، قَالَ: وكلامُ الْعَرَب يأْتي على فَيْعُول وفعيْعَال، وَلم يَجهىء على فَيْعِيلٍ غير البَيْنِيثِ فَلَا أَدري أَعربِيٌّ هُوَ أَم دَخِيل؟

نَثَطَ

(نَثَــطَ)
- فِيهِ «كَانَتِ الْأَرْضُ هِفّاً عَلَى الْمَاءِ فَــنَثَــطَهَا اللَّهُ بِالْجِبَالِ» أَيْ أثْبَتَها وثَقَّلها.
والــنَّثْــطُ: غَمْزُك الشيءَ حَتَّى يَثْبُتَ.
[هـ] وَمِنْهُ حَدِيثُ كَعْبٍ «كَانَتِ الْأَرْضُ تَميدُ فَوْقَ الْمَاءِ، فَــنَثَــطها اللَّهُ بِالْجِبَالِ، فصارت لها أوْتاداً» . 

مُرَاعاة جمع المؤنث في باب العدد

مُرَاعاة جمع المؤــنث في باب العدد
الأمثلة: 1 - أُعْلِن عن تِسْع اكتشافات أثرية جديدة 2 - أَمَرَت الحكومة بإنشاء خمْس مستشفيات 3 - أَنْشَأوا أَرْبَع مستوصفات جديدة 4 - اتَّخَذَ ثلاث قرارات لصالح العمل 5 - تَمَّ تشغيل عشْر قطارات جديدة 6 - تَمَّ عقد ثَمَانِي اتفاقات بين الطرفين 7 - شَارَك في إِحْدَى اللقاءات 8 - قَدَّمَ سِتّ إمكانات لحل المشكلة 9 - كَتَب سبْع موضوعات جديدة
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة:
1 - أُعْلِن عن تسعة اكتشافات أثريَّة جديدة [فصيحة]-أُعْلِن عن تسع اكتشافات أثريَّة جديدة [صحيحة]
2 - أَمَرت الحكومة بإنشاء خمسة مستشفيات [فصيحة]-أَمَرت الحكومة بإنشاء خمْس مستشفيات [صحيحة]
3 - أنشئوا أربعة مستوصفات جديدة [فصيحة]-أنشئوا أربع مستوصفات جديدة [صحيحة]
4 - اتَّخذ ثلاثة قرارات لصالح العمل [فصيحة]-اتَّخذ ثلاث قرارات لصالح العمل [صحيحة]
5 - تَمَّ تشغيل عشرة قطارات جديدة [فصيحة]-تَمَّ تشغيل عشْر قطارات جديدة [صحيحة]
6 - تَمَّ عقد ثمانية اتفاقات بين الطرفين [فصيحة]-تَمَّ عقد ثماني اتفاقات بين الطرفين [صحيحة]
7 - شارك في أَحَدِ اللقاءات [فصيحة]-شارك في إِحْدَى اللقاءات [صحيحة]
8 - قَدَّمَ سِتّة إمكانات لحل المشكلة [فصيحة]-قَدَّمَ سِتّ إمكانات لحل المشكلة [صحيحة]
9 - كتب سبْعة موضوعات جديدة [فصيحة]-كتب سبْع موضوعات جديدة [صحيحة]
التعليق: إذا كان تمييز العدد جمع مؤــنث سالمًا، يراعى- عند تذكير العدد أو تأنيثه- حال المفرد، ويمكن تصحيح الأمثلة المرفوضة استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤــنث سالمًا.

ضبط فاء «فِعْلة» عند جمعها جمع مؤنث سالمًا

ضبط فاء «فِعْلة» عند جمعها جمع مؤــنث سالمًا

مثال: أَسْدَى إليه خَدَماتٍ كثيرة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لفتح فاء الكلمة في الجمع.

الصواب والرتبة: -أسدى إليه خِدْماتٍ كثيرة [فصيحة]-أسدى إليه خِدَماتٍ كثيرة [فصيحة مهملة]-أسدى إليه خِدِماتٍ كثيرة [فصيحة مهملة]
التعليق: (انظر: جمع «فِعْلة» على «فَعَلات»).

كنث

كــنث
مُهْمَل عنده.
الخارزنجيُ: لِحْيَةٌ كِــنْثَــاوَةٌ. ورَجُل كِــنْثَــاوُ اللَّحْيَةِ: وهو الكَبيْرُها العَظِيْمُها، وجَمْعُه كِــنْثَــاوُوْنَ، وكذلك كِــنْثَــاءٌ.

كــنث: الليث: الكُــنْثــة نَوَرْدَجَة تُتَّخذ من آسٍ وأَغصانِ خِلافٍ،

تُبْسَطُ وتُنَضَّدُ عليها الرياحينُ، ثم تُطْوَى، وإِعرابه: كُــنْثَــجةٌ،

وبالنَّبَطيَّة، كُــنْثــا.

كــنث
: (الكُــنْثَــةُ، بالضمّ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ اللَّيْث: هُوَ (نَوَرْدَجَةٌ) بِفَتْح الأَول وَالثَّانِي وَسُكُون الراءِ فَفتح الدَّال والحاءِ المُهملات، هَكَذَا فِي أَكثر الأَصول، وَالصَّوَاب بِالْجِيم تُتَّخذ من آسٍ وأَغْصَانِ (خِلاَفٍ) تُبْسَط و (تُنَضَّدُ عَلَيْهَا الرَّياحِينُ، ثمَّ تُطْوَى) قَالَ: وإِعرابه كُــنْثَــجَةٌ، وبالنَّبِطِيّة كُــنْثَــا، كَذَا فِي اللّسان والتكملة.

كــنث



كُــنْثَــةٌ A نَوَرْدجَة (in the TA, نَوَرْدَحَة, with ح unpointed,) made of myrtle, and of the branches of the [kind of willow called] خِلَاف (spread out, TA), upon which sweet-smelling plants are arranged, or disposed, in regular series, and which is then folded: (Lth, K:) the Nabathean word is كــنثــا. (L.) It is a circular thing (دَائِرَة) of myrtle, and of branches of willow, upon which sweet-smelling plants are disposed, or arranged, and which is then folded like a volume, or roll, and made in the form of a basket: the damsels prepare this for ornament in the days of the springseason, and amuse themselves with it. نوردجة is an arabicized word, from the Persian نَوَرْدهْ, pass. part. n. of نَوَرْدِيدَنْ, and meaning “ folded, ” or “ twisted ” (TK, [as explained to me by a very learned Turk, who, however, thinks the words not very clear.])
باب الكاف والثاء والنون معهما ك ن ث، ث ك ن، ن ك ث مستعملات

كــنث: الكًــنْثَــةُ: نوردجة تُتَّخذُ من آس وأغصان خلاف، تُبْسَطُ وتنضد عليها الرياحين [ثم] تطوى طياً. وكَــنْثَــةٌ أيضاً. وبالنبطية: كُــنْثَــى.

ثكن: الثُّكْنةُ: مركز الجند على رايتهم، ومجتمعهم على لواء صاحبهم، وإن لم يكن هناك لواء فإن انحيازهم إلى رئيسهم يقال: هم على ثُكَنِهم وثُكْنَتهم. والثُّكنةُ: الواحدة، والجميع: الثُّكنُ، وهي الجماعات، قال الأعشى:  يطارد ورقاء جونية ... ليدركها في حمام ثُكَنْ

والأُثْكُونُ: العرجون، مثل: الأُثْكُول.

نكث: نكَثَ العهد يَنْكُثُه نَكْثاً، أي: نقضه بعد إحكامه، ونَكَثَ البيعة، والنكيثةُ: اسمها. ونَكَثْتُ السواك. والساف عن أصول الأظفار وشبهه إذا قشرته وشعثته، وأنا ناكثٌ، وهو منكوث. وما أشد ما انتكثَ هذا السواك، وهو تشعث رأسه. والنُّكاثةُ: ما كان في فيك من تشعيث السواك ونحوه.

نَثَا

(نَثَــا)
الحَدِيث نثــوا بثه وَفُلَانًا اغتابه
نَثَــا الحَدِيثَ: حَدَّثَ به، وأشاعَهُ،
وـ الشيءَ: فَرَّقَهُ، وأذاعَهُ.
والــنثــا: ما أخْبَرْتَ به عن الرَّجُلِ من حَسَنٍ أَوْ سَيِّئٍ. وكغَنِيٍّ: ما نَثــاه الرِّشاءُ من الماءِ عندَ الاسْتِقاءِ.
وتَنَاثَوْهُ: تَذَاكَرُوهُ.
(نَثَــا)
(هـ) فِي صِفَةِ مجلسه عليه الصلاة والسلام «لا تُــنْثَــى فَلَتاتُه» أَيْ لَا تُشاع وَلَا تُذاع. يُقَالُ: نَثَــوْتُ الْحَدِيثَ أَــنْثُــوهُ نَثْــواً. والــنَّثَــا فِي الْكَلَامِ يُطْلق عَلَى القَبيح والحَسن.
يُقَالُ: مَا أقْبح نَثَــاهُ وَمَا أحْسَنَه.
والفَلَتات: جَمْع فَلْتَةٍ، وَهِيَ الزَّلَّة. أَرَادَ أَنَّهُ لَمْ يكُن لمجْلِسه فَلَتاتٌ فَتُــنْثَــى.
وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ «فَجَاءَ خالُنا فَــنَثَــى عَلينا الَّذِي قِيلَ لَهُ» أَيْ أظْهَرَه إِلَيْنَا، وحدّثَنا بِهِ.
وَحَدِيثُ مازِن:
وكُلُّكُم حِين يُــنْثَــى عَيْبُنا فَطِنُ
وَحَدِيثُ الدُّعَاءِ «يَا من تُــنْثَــى عِنده بَواطِنُ الأخبار» . 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.