كــمن: كَــمَنَ كُمُوناً: اخْتَفى. وكَــمَن له يَكْــمُن كُموناً وكَــمِن :

استَخْفى. وكــمنَ فلانٌ إِذا استخفى في مَكْــمَنٍ لا يُفْطَنُ له. وأَكْــمَن

غيرَه: أَخفاه. ولكل حَرْفٍ مَكْــمَنٌ إِذا مَرَّ به الصوتُ أَثاره. وكلُّ

شيءٍ استتر بشيءٍ فقد كَــمَن فيه كُموناً. وفي الحديث: جاءَ رسول الله، صلى

الله عليه وسلم، وأَبو بكر، رضي الله عنه، فكَــمَنــا في بعض حِرار المدينة

أَي استترا واستخفيا؛ ومنــه الكَمِينُ في الحرب معروف، والحِرار: جمع

حَرَّة وهي الأَرض ذات الحجارة السُّود، قال ابن سيده: الكَمينُ في الحرب

الذينَ يَكْــمُنــون. وأَمرٌ فيه كَمِينٌ أَي فيه دَغَلٌ لا يُفْطَن له. قال

الأَزهري: كَمِينٌ بمعنى كامِن مثل عَليم وعالم. وناقة كَمُونٌ: كَتُوم

للِّقاح، وذلك إِذا لَقِحَتْ، وفي المحكم: إِذا لم تُبَشِّر بذَنبها ولم

تَشُل، وإِنما يُعْرَف حملُها بشَوَلان ذنَبِها. وقال ابن شميل: ناقة

كَمُونٌ إِذا كانت في مُنْــيَتِها وزادت على عشر ليال إِلى خمس عشرة لا

يُسْتَيْقَنُ لِقاحُها. وحُزْنٌ مُكْتَــمِنٌ في القلب: مُخْتَفٍ. والكُــمْنــةُ:

جَرَبٌ وحُمْرة تَبقى في العين من رَمَدٍ يُساء علاجُه فتُكْــمَن، وهي

مَكْمونة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

سِلاحُها مُقْلَةٌ تَرَقْرَقُ لم

تَحْذَلْ بها كُــمْنــةٌ ولا رَمَدُ

وفي الحديث عن أَبي أُمامة الباهلي قال: نهى رسول الله، صلى الله عليه

وسلم، عن قتل عَوامر البيوت إِلاَّ ما كان من ذي الطُّفْيَتَيْنِ

والأَبْتَر، فإِنهما يُكْــمِنــان الأََبصارَ أَو يُكْمِهان وتَخْدِجُ منــه النساء.

قال شمر: الكُــمْنــةُ ورَمٌ في الأَجفان، وقيل: قَرْحٌ في المآقي، ويقال:

حِكَّة ويُبْسٌ وحُمْرة؛ قال ابن مقبل:

تَأَوَّبَني الداءُ الذي أَنا حاذِرُهْ،

كما اعتاد . . .* من الليلِ عائِرُهْ

(* كذا بياض بالأصل).

ومن رواه بالهاء يُكْمِهان، فمعناه يُعْمِيان، من الأَكْمه وهو الأَعمى،

وقيل: هو ورم في الجَفْن وغِلَظٌ، وقيل: هو أُكالٌ يأُْخذ في جفن العين

فتحمرُّ له فتصير كأَنها رمداء، وقل: هي ظلمة تأْخذ في البصر، وقد

كَــمِنَــتْ عينُه تَكْــمَنُ كُــمْنــة شديدة وكُــمِنَــتْ. والمُكْتَــمِنُ: الحَزينُ؛ قال

الطرماح:

عَواسِفُ أَوْساطِ الجُفونِ يَسُفْنَها

بمُكْتَــمِنٍ، من لاعِج الحُزْنِ، واتِنِ

المُكْتَــمِنُ: الخافي المضمر، والواتِنُ: المقيم، وقيل: هو الذي خَلَصَ

إِلى الوَتِينِ.

والكَمُّون، بالتشديد: معروف حَبٌّ أَدقُّ من السِّمْسِم، واحدته

كَمُّونةٌ. وقال أَبو حنيفة: الكَمُّون عرب معروف زعم قوم أَنه السَّنُّوتُ؛

قال الشاعر:

فأَصبَحْتُ كالكَمُّون ماتَتْ عُروقُه،

وأَغصانُه مما يُــمَنُّــونَه خُضْرُ

ودارَةُ مَكْــمِنٍ

(* قوله «ودارة مكــمن» ضبطها المجد كمقعد، وضبطها ياقوت

كالتكملة بكسر الميم): موضع؛ عن كراع. ومَكْــمِنٌ: اسم رملة في ديار

قيس؛ قال الراعي:

بدارَةِ مَكْــمِنٍ ساقتْ إِليها

رِياحُ الصَّيْفِ أَرْآماً وعِينَا

قــمن: الأَزهري: روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: إِني قد

نُهيتُ عن القراءة في الركوع والسجود، فأَما الركوعُ فعَظِّمُوا الله فيه،

وأَما السُّجود فأَكثروا فيه من الدعاء، فإِنه قَــمِنٌ أَن يُسْتَجابَ

لكم؛ يقال: هو قَــمَنٌ أَن يفعل ذلك، بالتحريك، وقَــمِنٌ أَن يفعل ذلك، فــمن

قال قَــمَن أَراد المصدر فلم يُثَنِّ ولم يجمع ولم يؤنث، يقال: هما قَــمَنٌ

أَن يفعلا ذلك وهم قَــمَنٌ أَن يفعلوا ذلك وهنَّ قَــمَنٌ أَن يفعلن ذلك، ومن

قال قَــمِنٌ أَراد النعت فثنى وجمع فقال هما قَــمِنــانِ وهم قَــمِنــونَ،

ويؤنث على ذلك، وفيه لغتان: هو قَــمِنٌ أَن يفعل ذلك، وقَمِين أَن يفعل ذلك،

بالياء؛ قال قيس بن الخَطيم:

إِذا جاوَزَ الاثنينِ سِرٌّ فإِنه،

بنَثّ وتَكْثيرِ الوُشاةِ، قَمِينُ

قال ابن كَيْسانَ: قمِينٌ بمعنى حَرِيّ، مأْخوذ من تَقَــمَّنْــتُ الشيءَ

إِذا أَشْرَفتَ عليه أَن تأْخذه؛ غيره: هو مأْخوذ من القَمِين بمعنى

السريع والقريب. ابن سيده: هو قَــمَنٌ بكذا وقَــمَنٌ منــه وقَــمِنٌ وقمِينٌ أَي

حَرٍ وخَلِيقٌ وجَدِيرٌ، فــمن فتح لم يُثَنِّ ولا جمع ولا أَنَّث، ومن كسر

الميم أَو أَدخل الياء فقال قمِينٌ ثَنَّى وجمع وأَنَّث فقال قَــمِنــانِ

وقَــمِنُــون وقــمِنَــة وقــمِنــتانِ وقــمِنــاتٌ وقَمِينانِ وقَمِينونَ وقُــمَنــاء

وقمِينة وقمِينتانِ وقمِيناتٌ وقَمائِنُ. وحكى اللحياني: إِنه لمَقْمُون أَن

يفعل

(* قوله «إنه لمقمون أن يفعل إلخ» كذا بالأصل تبعاً لنسخة من المحكم،

والذي في التهذيب: وقال اللحياني إنه لمقــمنــة أن يفعل ذلك وإنهم لمقــمنــة

لا يثنى ولا يجمع إلخ): ذلك، وإِنه لمَقْــمَنــة أَن يفعل ذلك، كذا لا يثنى

ولا يجمع في المذكر والمؤنث كقولك مَخْلَقة ومَجْدَرة. وهذا الأَمرُ

مَقْــمَنــة لذلك أَي مَحْراةٌ ومَخْلقة ومَجْدَرة؛ قال ابن بري: شاهد قَــمَنٍ،

بالفتح، قولُ الحرث بن خالد المخزومي:

من كان يَسأَلُ عَنَّا أَينَ منــزِلُنا،

فالأُقْحُوانةُ مِنَّــا مَنــزِلٌ قَــمَنُ

قال: وشاهد قَــمِنٍ بالكسر قول الحُوَيْدِرة:

ومُنــاخ غيرِ تَئِيَّةٍ عَرَّسْتُه

قَــمِن من الحِدْثانِ نابي المَضْجَعِ

وهذا الــمنــزلُ لك مَوْطِنٌ قَــمَِنٌ أَي جَديرٌ أَن تسكنه. وأَقْــمِنْ بهذا

الأَمر أَي أَخْلِقْ به. وحكى اللحياني: ما رأَيت من قَــمَنِــه وقَمَانته،

كذا حكاه. وداري قَــمَنٌ من دارك أَي قريب. ابن الأَعرابي: القَــمَنُ

والقَــمِنُ القريب. والقَــمَنُ والقَــمِنُ: السريع. وتقَــمَّنْــتُ في هذا الأَمر

مُوافَقَتَك أَي تَوَخَّيْتُها.