Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مج

كمج

كــمج


كَــمَجَ
كَــمَجa. Groin.

كُمَاْج
P.
a. Unleavened bread.
كــمج
رُوِيَ لطَرَفَةَ:
مِثْل دِعْص الرَّمْل مُلْتَفٍّ كَــمَجْ
قيل: هو الغَليظُ المُكْتَنِزُ. ولم يُوْجَدْ إلاّ في هذا البيت.

كــمج: أَهمله الليث؛ وروي هذا البيت لطرفة:

وبِفَخْذِي بَكْرَةٌ مَهْرِيَّةٌ،

مِثْلُ دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفُّ الكَــمَجْ

قيل: الكَــمَجُ طَرَفُ مَوْصِلِ الفَخِذِ في العَجُزِ.

كــمج
: (الكَــمَجُ، مُحَرَّكةً) ، أَهمله اللّيث. ورُوِيَ هاذا البَيتُ لطَرَفة:
وبفَخْذَيْ بَكْرةٍ مَهْريَّةٍ
مثْلِ دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفِّ الكَــمَجْ
قيل: هُوَ (طَرَفُ مَوْصلِ الفَخِذِ من العَجُزِ) ؛ كَذَا فِي (اللِّسَان) .
كــمج: كماجة الواحدة منه كماجة: يقصد به عند الفرس نوعاً من أنواع الخبز الفطير الشديد البياض، أو الخبز المطبوخ في الرماد؛ وقد ورد اسمه بهذا الوصف في (ألف ليلة برسل 4؛ 143 ومعجم فليشر 94 ومحيط المحيط): عند المولّدين خبز مستدير أسمك من الخبز العادي، وعند (باسم 114): كم جامكيتك يا أحمد قال عشرة دنانير كل شهر وكماجة وثلاثة أرطال لحم في كل يوم وجوخة في كل سنة. أما في هذه الأيام فالكلمة تعني، في الغالب، طحيناً من الدرجة الأولى (بوشر، لين في ترجمة ألف ليلة رقم 377:2).

مَجْرِيطُ

مَجْــرِيطُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وكسر الراء، وياء ساكنة، وطاء: بلدة بالأندلس، ينسب إليها هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسي الأديب القرطبي أصله من مجــريط يكنى أبا نصر، سمع من أبي عيسى الليثي وأبي علي القالي، روى عنه الخولاني، وكان رجلا صالحا صحيح الأدب وله قصة مع القالي ذكرتها في أخباره من كتاب الأدباء، ومات الــمجــريطي لأربع بقين من ذي القعدة سنة 401، قاله ابن بشكوال.

دَمَجَ 

(دَــمَجَالدَّالُ وَالْمِيمُ وَالْجِيمُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى الِانْطِوَاءِ وَالسَّتْرِ. يُقَالُ أَدْــمَجْــتُ الْحَبْلَ، إِذَا أَدْرَجْتَهُ وَأَحْكَمْتَ فَتْلَهُ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ فِي قَوْلِ أَوْسٍ:

بَكَيْتُمْ عَلَى الصُّلْحِ الدُِّمَاجِ وَمِنْكُمُ ... بِذِي الرِّمْثِ مِنْ وَادِي هُبَالَةَ مِقْنَبُ

قَالَ: هُوَ مِنْ دَامَجَــهُ دِمَاجًا، إِذَا وَافَقَهُ عَلَى الصُّلْحِ. يُقَالُ تَدَامَجُــوا. وَيُقَالُ فُلَانٌ عَلَى دَــمَجِ فُلَانٍ، أَيْ عَلَى طَرِيقَتِهِ. وَكُلُّ هَذَا الَّذِي قَالَهُ فَلَيْسَ يَبْعُدُ عَمَّا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْخَفَاءِ وَالسَّتْرِ.

أمج

مج)
أمجــا سَار سيرا شَدِيدا

مج) أمجــا اشْتَدَّ بِهِ الْحر والعطش والصيف اشْتَدَّ حره
مج] أبو عمرو: الأَــمَجُ: حَرٌّ وعَطَشٌ. يقال: صيف أمَجٌ، أي شديد الحر. قال العجاج: حتى إذا ما الصيف صار أمجــا * وفرغا من رعى ما تزلجا
(أم ج)

الأمَجّ: شدَّة الْحر والعطش وَالْأَخْذ بِالنَّفسِ.

وأَــمِجَــت الْإِبِل أمَجــاً: عطشت.

وأَــمَج: مَوضِع، أنْشد أَبُو الْعَبَّاس الْمبرد:

حُمَيْدُ الَّذِي أَــمَجٌ دارُه ... أَخُو الخَمْر ذُو الشَّيْبةِ الأَصلعُ

أمج: الأَــمَجُ: حَرٌّ وعَطَشٌ؛ يقال: صيف أَــمَجٌ أَي شديد الحرِّ؛ وقيل:

الأَــمَجُ شدَّة الحر والعطش والأَخذ بالنفس. الأَصمعي: الأَــمَجُ

تَهَوُّجُ الحرِّ؛ وأَنشد للعجاج:

حَتى إِذا ما الصَّيْفُ كان أَــمَجَــا،

وفَرَغَا مِنْ رَعْيِ ما تَلَزَّجَا

وأَــمِجَــتِ الإِبلُ

(* قوله «وأَــمجــت الإبل» من باب فرح، وقوله: «وأمج

إِذا سار» بابه ضرب كما في القاموس.) تَأْــمَجُ أَــمَجــاً إِذا اشتد بها حر أَو

عطش. أَبو عمرو: وأَــمَجَ إِذا سار سيراً شديداً، بالتخفيف. وأَــمَجُ:

موضعٌ. وفي حديث ابن عباس: حتى إِذا كان بالكَديدِ ماءٌ بين عُسْفانَ

وأَــمَج. أَــمَج، بفتحتين وجيم: موضع بين مكة والمدينة؛ وأَنشد أَبو العباس

المبرد:

حُمَيْدُ الذي أَــمَجٌ دارُه،

أَخو الخَمْر، ذو الشَّيْبَةِ الأَصْلَعُ

خَمِجَ 

(خَــمِجَالْخَاءُ وَالْمِيمُ وَالْجِيمُ يَدُلُّ عَلَى فُتُورٍ وَتَغَيُّرٍ. فَالْخَــمَجُ فِي الْإِنْسَانِ: الْفُتُورُ. يُقَالُ أَصْبَحَ فُلَانٌ خَــمِجًــا، أَيْ فَاتِرًا. وَهُوَ فِي شِعْرِ الْهُذَلِيِّ:

أَخْشَى دُونَهُ الْخَــمَجَــا

وَيَقُولُونَ خَــمِجَ اللَّحْمُ، إِذَا تَغَيَّرَ وَأَرْوَحَ.

صمج

(ص م ج)

الصَّــمَج: الْقَنَادِيل. واحدتها: صَــمَجــة.
[صــمج] الصَــمَجُ: القناديل، روميٌّ معرب، الواحدة صــمجــة. قال الشماخ: يسرى إذا نام بنو الزيات * والنجم مثل الصــمج الروميات
صــمج
الصُّــمَّجُ: القَنادِيْلُ، الواحدة صُــمَّجَــةٌ.
بهذا ينتهي الجزء السادس من تجزئتنا للكتاب، ويليه السابع - إنْ شاء اللَّهُ -، ويبدأ بباب " الجيم والسين " من الثلاثي الصحيح.
باب الجيم والسين

صــمج: الصَّــمَجُ: القناديل، واحدتها صَــمَجَــة؛ قال الشماخ

(* قوله «قال

الشماخ إلخ» الذي في شرح القاموس:

والنجم مثل الصــمج الروميات):

بالصَّــمَجِ الرُّومِيَّات

وفي نوادر الأَعراب: ليلة قمراء صمَّاجَة وصيَّاجة؛ مُضِيئة.

باب الجيم والصّاد والميم معهما ص م ج يستعمل فقط

صــمج: الصَّــمَجُ: القناديل، واحدتها بالهاء، قال الشَمّاخ:

تَسرى إذا نام بنو السُرِّيات ... والنَّجمُ مِثلُ الصَّــمَجِ الرُّوميات

صــمج



صَــمَجٌ [Lamps of the kind called] قَنَادِيلُ [pl. of قِنْدِيلٌ]: one of which is called صَــمَجَــةٌ: (S, K: [in the K, the former word is called pl. of the latter; but it is a coll. gen. n:]) an Arabic word, an exception to the rule that ص and ج cannot both occur in a genuine Arabic word: (TA:) or of Greek origin (رُومِىٌّ), arabicized: (S:) EshShemmákh says, وَالنَّجْمُ مِثْلُ الصَّــمَجِ الرُّومِيَّاتْ [And the asterism, meaning the Pleiades, like the Greek lamps]: (S, MF:) but this does not show the word to be Greek, as the epithet may be added for the purpose of restriction. (MF.)
صــمج
: (الصَّــمَجَــةَ، محرَّكةً: القِنْديلُ، ج صــمَجٌ) ، وَهُوَ مُسْتَثْنى من القاعدةِ الَّتِي مَرّ ذِكْرُهَا، وقالُوا: إِنه عربيٌّ وَلَيْسَ فِي كَلَام الْعَرَب كلمةٌ فِيهَا صادٌ وجيمٌ غيْرَه. وَقيل: إِنه (مُعَرّب) عَن الرُّوميّة، تبعا للجوهريّ فإِنه قَالَ ذالك، وأَورد بيتَ الشَّمّاخ.
والنَّجْم مِثْل الصَّــمَجِ الرُّوميّاتْ قَالَ شيخُنَا: وَلَا شاهدَ فِيهِ، لجَوَاز أَن تكون الصِّفةُ للقيد.
(وصَوْــمَجٌ أَو صَوْــمَجَــانُ: ع، أَو) هُوَ (بالحَاءِ الْمُهْملَة) .

مَجِيء «مِن» الجارة بعد «أفعل التفضيل» المقرون بـ «أل»

مَجِــيء «مِن» الجارة بعد «أفعل التفضيل» المقرون بـ «أل»
الأمثلة: 1 - أَنْت الأَطْوَل من عمرو 2 - إِنَّها الصحيفة الأَكْثَر توزيعًا من غيرها 3 - الأَحْسَن من هذا مكافأته 4 - الأَعْجَب من ذلك أنه يدّعي الأمانة 5 - سَافر أخي الأَكْبَر منّي 6 - هُوَ الأَفْضَل من كل أسرته
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لــمجــيء «مِن» الجارة بعد أفعل التفضيل المقرون بـ «أل».

الصواب والرتبة:
1 - أنت أطول من عمرو [فصيحة]-أنت الأطول [فصيحة]-أنت الأطول من عمرو [صحيحة]
2 - إِنَّها الصحيفة الأكثر توزيعًا [فصيحة]-إِنَّها صحيفة أكثر توزيعًا من غيرها [فصيحة]-إِنَّها الصحيفة الأكثر توزيعًا من غيرها [صحيحة]
3 - أَحْسَن من هذا مكافأته [فصيحة]-الأَحْسَن مكافأته [فصيحة]-الأَحْسَن من هذا مكافأته [صحيحة]
4 - أعجب من ذلك أنه يدّعي الأمانة [فصيحة]-الأعجب أنه يدّعي الأمانة [فصيحة]-الأعجب من ذلك أنّه يدّعي الأمانة [صحيحة]
5 - سافر أخي الأكبر [فصيحة]-سافر أخي الأكبر منِّي [صحيحة]
6 - هو أَفْضَل من كلّ أسرته [فصيحة]-هو الأَفْضَل [فصيحة]-هو الأَفْضَل من كل أسرته [صحيحة]
التعليق: القاعدة في أفعل التفضيل المقرون بـ «أل» عدم مجــيء «من» ولا المفضل عليه بعده. ولكن جاء على خلاف ذلك قول الأعشى:
ولست بالأكثر منهم حصى
كما يمكن تخريج العبارات المرفوضة على أن «أل» فيها موصولة، والتقدير في المثال الأول: أنت الذي هو أطول من عمرو.

حمج

حــمج


حَــمَجَ
حَــمَّجَa. Screwed up, half shut, his eyes.
b. [Ila], Peered, gazed, stared at.
[حــمج] في ح عمر: مالي أراك "محــمجــاً"؟ التحميج نظر بتحديق، وقيل: هو فتح العين فزعاً. ومنه: فطفق "يحــمج" إليه النظر، ومن زعمه بالجيم فقد سها، وقيل: هو لغة، ومنه في تفسير "مقنعي رءوسهم" أي محــمجــين، مديمي النظر.
حــمج
تَحْمِيْجُ العَيْنَيْنِ: غُؤُوْرُهُما، ويُقال: حَــمَّجَ تَحْمِيْجاً. وهو أيضاً: نَظَرٌ بِخَوْفٍ. وقد يكونُ من تَغَيُّرِ الوَجْهِ من الغَضَب، وهو من قَوْلِ عُمَرَ بن الخَطّاب لِرَجُلٍ: " ما لي أراكَ مُحَــمِّجــاً ". وتَحْمِيْجُ الخَيْلِ: هُزَالُها مع غُؤُوْرِ أبْصَارِها. والحَمُّوْجُ: الصَّغير من وَلَدِ الظِّباء أوْ وَلَدِ الأُرْوِيَّةِ أوْ وَلَدِ البَقَرِ، خُصُوْصاً لهؤلاء الثَّلاثَة، وتَصْغِيْرُها: حُمَيْمِيْجُ، والجَمْعُ: حَمَامِيْجُ.
(ح م ج)

التَّحْميجُ: فتح الْعين وتحديد النّظر كَأَنَّهُ مبهوت، قَالَ أَبُو الْعِيَال الْهُذلِيّ:

وحــمَّجَ للجبانِ المو ... تُ حَتَّى قلبهُ يَجِبُ

أَرَادَ: حَــمَّجَ الجبان للْمَوْت، فَقلب، وَقيل: تَحميجُ الْعَينَيْنِ، غؤورهما، وَقيل تصغيرهما لتمكين النّظر، وَقيل: إِذا تخاوص الْإِنْسَان فقد حَــمَّج، وَقَوله:

وَقد يقودُ الخيلَ لم تُحــمّجِ فَقيل: تحميجهُا، هزالها مَعَ غؤور أعينها.

والتحميجُ، التَّغَيُّر فِي الْوَجْه من الْغَضَب وَنَحْوه.

حــمج: التَّحْمِيجُ: فتح العين وتحديد النظر كأَنه مَبْهُوتٌ؛ قال أَبو

العيال الهذلي:

وحَــمَّجَ لِلْجَبانِ المَوْ

تُ، حتى قَلْبُهُ يَجِبُ

أَراد: حَــمَّجَ الجبانُ للموت، فَقلَبَ؛ وقيل: تَحْمِيجُ العينين

غُؤُورُهُما؛ وقيل: تصغيرهما لتمكين النظر. الجوهري: حَــمَّجَ الرجلُ عينه

يَسْتَشِفُّ النظرَ إِذا صَغَّرَها؛ وقيل: إِذا تَخاوَصَ

(* قوله «كذا بالأَصل

بهذا الضبط. قال في القاموس في مادة خوص: ويتخاوص إِذا غض من بصره

شيئاً، وهو في ذلك يحدق النظر كأَنه يقوّم قدحاً. وكذا إِذا نظر إِلى عين

الشمس اهـ. وتحرفت في شرح القاموس المطبوع حيث قال إِذا تخافض.) الإِنسانُ،

فقد حَــمَّجَ. قال الأَزهري: أَما قول الليث في تحميج العين إِنه بمنزلة

الغُؤُور فلا يُعرف، وكذلك التَّحْمِيجُ بمعنى الهُزال منكر؛ وقوله:

وقد يَقُودُ الخَيْلَ لم تُحَــمَّجِ

فقيل: تحميجها هزالها، وقيل: هزالها مع غُؤُور أَعينها. والتحميج:

التغير في الوجه من الغضب وغيره. وحَــمَّجَــتِ العينُ إِذا غارت. والتحميج:

النظر بخوف. والتحميج: فتح العين فزعاً أَو وعيداً. وفي حديث ابن عبد العزيز:

أَنَّ شاهداً كان عنده فَطَفِقَ يُحَــمِّجُ إِليه النظرَ. قال ابن

الأَثير: ذكره أَبو موسى في حرف الجيم، وهو سهو؛ وقال الزمخشري: هي لغة فيه.

والتَّحْمِيجُ: تَغَيُّرٌ في الوجه من الغضب ونحوه. وفي الحديث: أَن عمر،

رضي الله عنه، قال لرجل: ما لي أَراك مُحَــمِّجــاً؟ قال الأَزهري: التَّحميج

عند العرب نظرٌ بتَحْديقٍ. وقال أَبو عبيدة: التحميج شدَّة النظر. وقال

بعض المفسرين في قوله عز وجل: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِم؛ قال:

مُحَــمِّجِــينَ مُديمي النظر؛ وأَنشد أَبو عبيدة لذي الإِصبع:

أَإِنْ رأَيتَ بَني أَبيـ

ـك مُحَــمِّجِــينَ إِليكَ شُوسا

حــمج
: (التَّحْمِيجُ: شدَّةُ النَّظَرِ) ، عَن أَبي عُبَيْدَة، وَقَالَ بعض المفسِّرين فِي قَوْله عز وَجل: {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِى رُءوسِهِمْ} (سُورَة إِبْرَاهِيم، الْآيَة: 43) قَالَ: مُحَــمِّجِــينَ مُدِيمِي النَّظَرِ، وأَنشد أَبو عُبيدَة لذِي الإِصْبع:
آإِن رَأَيْتَ بني أَبي
كَ مُحَــمِّجِــينَ إِليك شُوسَا
والتَّحْمِيجُ: فتحُ العَينِ وتَحدِيدُ النّظرِ، كأَنَّه مَبْهُوتٌ، قَالَ أَبو العِيَال:
وحَــمَّجَ للجِبَانِ الموْ
تُ حَتّى قَلْبُه يَجِبُ
أَراد: حَــمَّجَ الجَبانُ للمَوْته، فقَلَبَ.
(و) قيل: التَّحْمِيجُ (غُؤُور العَيْنِ) وَقيل: تَصْغِيرُها لتَمْكِينِ النّظر.
قَالَ الأَزهريّ: أَمّا قولُ اللَّيْثِ فِي تحْميج الْعين: إِنّه بِمَنْزِلَة الغُؤُورِ، فَلَا يُعْرَف.
(و) التَّحْمِيجُ (: تَغَيُّرٌ فِي الوَجْهِ من الغَصَبِ) وغيرِه، وَفِي الحَدِيث: (أَنَّ عُمَرَ، رَضِي الله عَنهُ، قَالَ لرَجُلٍ: مَالِي أَراكَ مُحَــمِّجــاً) . (أَو) هُوَ (إِدامَةُ النَّظَرِ مَعَ فَتْحِ العَيْنَيْنِ) ، وَقَالَ الأَزهريّ: هُوَ نَظَرٌ بتَحْدِيقٍ.
(و) التَّحْمِيجُ: النَّظَرُ بخَوفٍ، و (إِدارةُ الحَدَقَةِ فَزَعاً، أَو وَعِيداً) .
وَفِي الصّحاح: حَــمَّجَ الرّجلُ عَيْنَه، يَسْتَشِفّ النَّظَرَ، إِذا صَغَّرَهَا.
وقِيل: إِذا تَخَاوَصَ الإِنسانُ فقد حَــمَّجَ.
وَفِي التّهْذِيب (و) التَّحْمِيجُ بِمَعْنى (الهُزَال) مُنَكْرٌ، وَقَوله:
وَقد يَقُودُ الخَيلَ لمْ تُحَــمَّجِ
فَقيل: تَحَــمُّجُــها: هُزَالُها، وَقيل: هُزَالُها مَعَ غُؤُورِ أَعْيُنِهَا.
(والحَمُوجُ) ، كصَبُورٍ: (الصَّغِيرَةُ من وَلَدِ الظَّبْيِ، ونحوِهِ) .
[حــمج] حــمج الرجل عينه تحميجا يستشف النظر، إذا صغرها. قال ذو الاصبع: إنى رأيت بنى أبي‍ * ك محــمجــين إلى شوسا وتحميج العين أيضا: غؤورها وقال أبو عبيدة: التحميج: شدة النظر.

أمَج

مَج)
- فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «حَتَّى إِذَا كَانَ بالكَدِيد ماءٌ بَيْنَ عُسْفان وأَــمَج» أَــمَج بفَتْحتين وَجِيمٍ: مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ.

هَمَجَ 

(هَــمَجَالْهَاءُ وَالْمِيمُ وَالْجِيمُ: أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى اخْتِلَاطٍ وَاضْطِرَابٍ. فَالْهَامِجُ: الْمَتْرُوكُ يَمُوجُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ. قَالَ:

يَعِيثُ فِيهِ هَــمَجٌ هَامِجٌ

وَقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ:

مُوَلَّعَةٌ بِالطُّرَّتَيْنِ هَمِيجُ

فَيُقَالُ: الْهَمِيجُ: كُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطَا.

وَمِنَ الْبَابِ الْهَــمَجُ: الْبَعُوضُ، وَيُقَالُ لِرُذَالِ النَّاسُ الْهَــمَجُ تَشْبِيهًا. وَالْهَــمَجُ: الدَّبَا مِنَ الْجَرَادِ. [وَ] يُقَالُ: أَهْــمَجَ الْفَرَسُ إِهْمَاجًا: اضْطَرَبَ فِي جَرْيِهِ. وَالْهَــمَجُ: الْجُوعُ، لِمَا يَعْتَرِي صَاحِبَهُ مِنَ الِاخْتِلَاطِ وَالِاضْطِرَابِ. قَالَ:

قَدْ هَلَكَتْ جَارَتُنَا مِنَ الْهَــمَجْ وَهَــمَجَــتِ الْإِبِلُ، وَرَدَتِ الْمَاءَ فَشَرِبَتْ مِنْهُ. وَيُقَالُ: الْهَــمَجَــةُ: الشَّاةُ الْمَهْزُولَةُ، كَأَنَّهَا شُبِّهَتْ بِالْبَعُوضَةِ.

مَجِيء «لو» بعد فعل لا يفيد التمني

مَجِــيء «لو» بعد فعل لا يفيد التمني

مثال: حَبَّذا لو رضيت
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «لو» المصدرية إنما تأتي بعد فعل يفيد التمني و «حبذا» لا تفيده.

الصواب والرتبة: -حَبَّذا لو رضيت [صحيحة]
التعليق: أقرَّ مجــمع اللغة المصري جواز مجــيء «لو» بعد فعل لا يفيد التمني على أساس أن «لو» حينئذ ليست مصدرية، وإنما للتمني الخالص، يؤيد ذلك كثير من أمثلتها القديمة، كقول الشاعر:
ماكان ضَرَّك لو مَنَنْتَ وربما مَنَّ الفتى وهو المغيظُ المُحْنَقُ

دمج

د م ج : انْدَــمَجَ فِي الشَّيْءِ دَخَلَ فِيهِ وَتَسَتَّرَ بِهِ وَأَدْــمَجَ الرَّجُلُ كَلَامَهُ أَبْهَمَهُ. 
مج) - في حَدِيثِ زَيْنَب: "أَنَّها كانت تَكرَه النَّقْطَ والأَطرافَ إلا أن تَدمُجَ اليَدَ دَــمْجًــا في الخِضابِ".
: أي تَعُمَّ جَمِيعَ اليَدِ.
د م ج: (دَــمَجَ) الشَّيْءُ دَخَلَ فِي غَيْرِهِ وَاسْتَحْكَمَ فِيهِ وَبَابُهُ دَخَلَ وَكَذَا (انْدَــمَجَ) وَ (ادَّــمَجَ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِ. وَ (أَدْــمَجَ) الشَّيْءَ لَفَّهُ فِي ثَوْبِهِ. 
مج)
اللَّيْل دموجا أظلم وَالْحَيَوَان أسْرع وقارب الخطو يُقَال دمج البعيرو نَحوه والأرنب فِي عدوها وَالشَّيْء فِي الشَّيْء دخل واستحكم فِيهِ يُقَال دمج فِي الْبَيْت وَفِي الكناس وَالْأَمر استقام وعَلى الْقَوْم دخل بِغَيْر اسْتِئْذَان والماشطة الشّعْر دمجــا ضفرته وملسته
مج] من شق عصا المسلمين وهم في إسلام "دامج" فقد خلع ريقة الإسلام، الدامج الــمجــتمع، والدموج دخول شيء في شيء. ش: وإدماجه تضمنه من أدمج الشيء إذا لفه في ثوب وستره فيه. نه وفي ح زينب: كانت تكره النقط والأطراف إلا أن "تُدمج" اليد "دمجــا" في الخضاب، أي يعم جميع اليد. ومنه ح على: بل "اندمجــت" على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم به اضطراب الأرشية في الطوى البعيدة، أي اجتمعت عليه، وانطويت واندرجت. ومنه ح: سبحان من "أدمج" قوائم الذرة والهــمجــة.

دمج


دَــمَجَ(n. ac. دُمُوْج)
a. [Fī], Entered into & remained in.
b. Arranged, settled.
c. Plaited ( the hair ).
دَــمَّجَa. Made to enter or penetrate.

أَدْــمَجَa. Wrapped up; rolled up.
b. Arranged, put in order; completed.

تَدَاْــمَجَa. Leagued together in mutual defence.

إِنْدَــمَجَــإِدْتَــمَجَ
(د)
a. Entered into; became fixed one in another.
b. Was well made, well arranged.

دَــمْجa. A plaited lock of hair.

دِــمْجa. Companion, friend.

دَاْــمِجa. Dark (night).
دِمَاْج
دُمَاْجa. Firm, solid, well-knit; firmly established.

مِدْمَاْجَةa. Turban.

دَامِجَــانَة
P.
a. Demi-john.
مج] دمج الشئ دموجا، إذا دخل في الشئ واستحكم فيه. وكذلك انْدَــمَجَ وادَّــمَجَ بتشديد الدال. قال أبو عبيد: كلُّ هذا إذا دخل في الشئ واستتر فيه. ونصلٌ مُنْدَــمِجٌ، أي مُدَوَّرٌ. وتَدامَجــوا عليه، أي تعاونوا. وليلٌ دامج، أي مظلم.والمدامجــة مثل المُداجاةِ. ومنه الصُلْحُ الدُماجُ، بالضم، وهو الذي كأنَّه في خفاءٍ. ويقال هو التامُّ المحكمُ. وأدْــمَجْــتُ الشئ، إذا لففته في ثوب. والشئ المدمج: المدرج مع ملاسة. والمُدْــمَجُ: القِدْحُ . قال الحارث بن حِلِّزة: أَلْفَيْتَنا للضَيف خيرَ عِمَارَةٍ * إلاَّ يَكُنْ لَبَنٌ فعطفُ المُدْــمَجِ يقول: إن لم يكن لبنٌ أَجَلْنا القِدْحً على الجَزُورِ فنحرناها للضيف.
دمج: دَــمَج على فلان: طرح نفسه عليه (ألف ليلة 1: 81).
ودَــمَج المحيط: جعله مستوياً أملس (محيط المحيط).
ودمج سطره: أحسن تقويمه (محيط المحيط).
دامَجَ: دخل في (ديوان الهزليين 267). مْدْــمَجْ. خَطّ مْدْــمَجْ: ذكرت في معجم فوك ولم يفسرها.
مدموجة: طعام يتخذ من الفطائر (اسفخ) المدقوقة ومن التمر المدقوق أيضاً مخلوطاً بالزبد والسمن والزيت (باجني ص152).
دَــمجَــانة: زجاجة كبيرة (بوشر) تسع نحو عشرين قنينة (بطل) عادية) نيبور رحلة 1: 205) وهي مغطاة بالسوحر أو الأسل (برجرن وهو يكتبها دامجــانة كما في المقري) وصاحب محيط المحيط يذكر دامجــانة ودَــمَجــانة ودَمْنجانة ويقول إنها كلمة فارسية ولم يجد أحد حتى وقتنا هذا هذه الكلمة في اللغة الفارسية وأصلها مشكوك فيه. وأرى في كتاب كيرفو (ص443) وهو ينقل من كتاب مارش (دراسات في اللغة الإنجليزية الفصل السادس) إنها مشتقة من اسم دامغان من مدن طبرستان كانت مشهورة بصناعة الزجاج. غير أن هذا الأصل غير مُرضٍ.
دمج: دَــمَجَــتِ الأرْنَبُ تَدْــمُجُ: وهو سُرْعَةُ تَقَارُبِ القَوائمِ على الأرْضِ في العَدْوِ. ومَتْنٌ مُدْــمَج وأعْضَاءٌ مُدْــمَجَــةٌ: أُدْــمِجَــتْ ومُلِّسَتْ كما تَدْــمُجُ الماشِطَةُ مِشْطَةَ المَرْأةِ إذا ضَفَرَتْ ذَوَائبَها. وكُلُّ ضَفِيْرَةٍ: دَــمْجٌ. والدُّمَيْجَةُ: الرَّجُلُ النَّوَامُ اللاّزِمُ الدّامِجُ فيه: أي الدّاجِلُ لا يَبْرَحُ. وهو الذي يَتَدَــمَّجُ في ثِيَابِهِ ولا يَبْرَحُ كسَلاً وضَعْفاً. وراجَعَ دِــمْجَــه: أي عِكْرَه. والدَّــمْجُ: الخَدِيْنُ. والنَّظِيْرُ. ودامَجْــتُكَ على الأمْرِ: أي جامَعْتُكَ عليه. وتَدَامَجُــوا عليه: أي تَألَّبُوا عليه. ودَــمَجَ أمْرُهم: أي صَلَحَ. وصُلْحٌ دُمَاجٌ: أي مُلْتَئِمٌ، ودِمَاجٌ: مِثْلُه. ودَــمَّجْــتُ البَعِيْرَ بالقَطِرَانِ: إذا ألْبَسْتُه كُلَّه فَصَيَّرْتَه دِمَاجاً واحِداً: أي لِبَاساً واحِداً. وتُسَمّى العِمَامَةُ: مِدْمَاجَةً، لأنَّ الرَّأسَ يُدْــمَجُ فيها. وقَوْلُ الأعْشى: فادَّــمَجْــتُ ابْتِكَارا. أي دَخَلْتُ بُيُوْتَ الخَمّارِيْنَ. ولَيْلٌ دامِجٌ: مُظْلِمٌ. والدُّــمَجُ: من ذُكُورِ البَقْلِ.
د م ج

دمج الوحشي في الكناس واندمج: دخل. قال الراعي:

غداة تراءت لابن ستين حجة ... سقية غيل في الحجال دموج

ودمج الشيء دموجاً واندمج اندماجاً إذا استحكم والتأم. قال يصف فرساً طويلاً:

شرجب سلهب كأن رماحاً ... حلمته وفي السراة دموج

يقال: اندمج الثعلب في الجبة والسيلان في النصاب. وأدمجــت الماشطة ضفائر المرأة: أدرجتها وملستها. وله أعضاء مدمجــة. وأدرج هذا الطومار وأدمجــه أي شدّ أدراجه.

ومن الــمجــاز: دمج أمرهم: صلح والتأم. وصلح دِماج ودُماج: محكم. وقال ذو الرمة:

وإذا نحن أسباب المودة بيننا ... دماج قواها لم يخنها وصولها

أي مدمجــة. ودامجــتك على هذا الأمر: وافقتك عليه. وتدامجــوا عليه: توافقوا. وتدامج القوم عليّ: تألبوا. ووجد البرد فتدمج في ثيابه: تلفف. وليل دامج دامس: ملتفّ الظلام، قد دمج بعضه في بعض. وأدمج كلامه: أتى به متراصف النظم. واندمج الفرس: انطوى بطنه وضمر. قال النابغة يصف إبل الحاجّ:

قود براها قياد الشعث فاندمجــت ... تنكي دوابرها محذوة خدما
(د م ج)

دَــمَج الْأَمر يَدْــمُج دُمُوجا: استقام.

وَأمر دُمَاج: مُسْتَقِيم.

وتَدَامجــوا على الشَّيْء: اجْتَمعُوا.

ودامَجــه عَلَيْهِ دِمَاجا: جَامعه.

وَصلح دُمَاج، ودِمَاج: مُحكم قوي.

وأدْــمَج الْحَبل: أَجَاد فتله.

وَقيل: أحكم فتله فِي رقة، وَقَوله:

إِذْ ذَاك إذْ حَبْلُ الوِصال مُدْمَشُ

إِنَّمَا أَرَادَ: مُدْــمَج، فأبدل الشين من الْجِيم لمَكَان الروى.

ودَــمَجــت الماشطةُ الشّعْر دَــمْجــا، وأدْــمَجَــتْه: ضفرته.

وَرجل مُدْــمَج، ومندمج: متداخل كالحبل الْمُحكم الفتل.

ونسوة مُدْــمَجــات الْخلق، ودُــمَّج: كالحبل المدمّج، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وَأنْشد:

وَالله للنومُ وبِيضٌ دُــمَّجُ ... أَهْون من ليل قِلاص تَمْعَجُ وَلم نجد لَهَا وَاحِدًا، وَقَوله، أنْشدهُ ابْن الْأَعرَابِي:

يحاوِلْنَ صَرْما أَو دِماجاً على الخَنَى ... وَمَا ذاكُمُ مِنْ شِيمتي بِسبيل

هُوَ من قَوْلك: أدْــمَج الْحَبل: إِذا أحكم فتله: أَي يظهرن وصلا مُحكم الظَّاهِر فَاسد الْبَاطِن.

ودِمَاج الخطّ: مقاربته مِنْهُ.

وكل مَا فتل: فقد أُدْــمِج.

ومَتْن مُدْــمَج بَين الدُّمُوج: مُمَلَّس، وَهُوَ شَاذ لِأَنَّهُ لَا يعرف لَهُ فعل ثلاثي غير مزِيد.

وأدمج الْفرس: أضمره.

ودَــمَج فِي الْبَيْت يَدْــمُج دُمُوجا: دخل.

وادَّــمَج الرجل فِي بَيته والظبي فِي كناسه، واندمج: دخل.

وَرجل دُمَّيْجة: متداخل، عَن ابْن الْأَعرَابِي، وانشد:

ولستُ بدُمَّيْجة فِي الْفراش ... ووجّابة يحتمى أَن يُجيبا

وَلَيْلَة دامجــة: مظْلمَة.

ودَــمَجــت الأرنب دُمُوجا: اسرعت وقاربت الخطو.

وَكَذَلِكَ: الْبَعِير: إِذا أسْرع وقارب خطوه فِي المَنْحاة، أنْشد ثَعْلَب:

يُحْسِن فِي مَنْحاته الهَمَالِجا

يُدْعَى هَلُمَّ داجنا مدامِجــا
دمج
دمَجَ1/ دمَجَ في يَدمُج، دُمُوجًا، فهو دامِج، والمفعول مَدْمُوج فيه
• دمَج اللَّيلُ: أَظلم "ليلٌ دامجٌ: دامس مظلم".
• دمَج الشَّيءُ في الشَّيءِ: دَخَل فيه واستحكمَ. 

دمَجَ2 يَدمُج، دَــمْجًــا، فهو دامِج، والمفعول مَدْموج
• دمَج الشَّعْرَ: ضَفَره ومَلَّسَه.
• دمَج شيئين أو أكثر: جَعَل منهما شيئًا واحِدًا، وَحَّدَهما بإحكام "دَــمَجَ شركتين- دمج الألوانَ: خلطها، جعل بينها امتزاج". 

أدمجَ يُدمج، إدْماجًا، فهو مُدْــمِج، والمفعول مُدْــمَج
• أدمج الشَّيءَ في الشَّيءِ: دمَجــه فيه، أحكم إدخالَهما أو خلطَهما أو ضمَّهما معًا، وحَّدهما "أدمج فقرة في الفَصْل".
• أدمج الحبلَ: أَجَادَ فَتْلَه.
• أدمج كلامَه:
1 - أَبْهَمه، لم يبيِّنْه "يتكلّم فيدمج كلامَه لشدّة خجله".
2 - أحسن نظمه، أجاد سبكَه وإحكامَه. 

اندمجَ في يندمج، اندماجًا، فهو مُنْدَــمِج، والمفعول مُنْدَــمَج فيه
• اندمج الشَّيئان: مُطاوع دمَجَ2: اتَّحدا والتأما "اندمَجَــتَ الشَّركتان/ الدَّولتان/ العناصر".
• اندمج الشَّخصُ في العمل ونحوه: لقي فيه توافقًا مع نفسيَّته فاستغرق فيه متأمِّلاً منتبهًا "اندمج في التَّمثيل- اندمج في الــمجــتمع: اختلط". 

تدامجَ على يتدامج، تدامُجًــا، فهو مُتدامِج، والمفعول مُتَدَامَج عليه
• تدامج القومُ على فلان: احتشدوا وتألَّبوا عليه، تعاونوا عليه "تدامجــوا على الحَكَم المتحيِّز وتخلّصوا منه". 

إدْماج [مفرد]:
1 - مصدر أدمجَ.
2 - (حي) التصاق عضوَيْن ونموّهما معًا. 

اندماج [مفرد]:
1 - مصدر اندمجَ في.
2 - اتِّحاد مؤسَّستين أو أكثر في مؤسَّسة واحدة "تمّ اندماج دولتي ألمانيا في دولة واحدة موحّدة".
3 - (حي) التقاء نواتين خلويَّتين أو أكثر واتّحادهما على نحو ما يحدث في الإخصاب.
4 - (حي) عملية إنتاج جنسيّ لطحالب وفطْرٍ معيّن يحدث فيها اندماج مؤقَّت ينتج عنه اتِّحاد المشيج (وهو خليّة جرثوميّة ناضجة تكوِّن فردًا جديدًا عند الاتِّحاد بخليّة أخرى (للذكر والأنثى).
5 - (فز) عمليّة يتَّحد فيها جُسيمان أو أكثر لتكوين جُسيم واحد.
• الاندماج النَّوويّ: (فز) تفاعل نوويّ تتَّحد فيه نوى ذرّات خفيفة لتكوِّن نوًى أثقل فتنطلق عنه كميّات كبيرة من الطَّاقة. 

دَــمْج [مفرد]: مصدر دمَجَ2.
• الدَّــمج العنصريّ: (مع) إزالة الحواجز بين الأعراق المختلفة. 

دُمُوج [مفرد]: مصدر دمَجَ1/ دمَجَ في. 

دمج

1 دَــمَجَ, [aor., accord. to a rule of the K, دَــمُجَ,] inf. n. دُمُوجٌ; (S, A, K;) and ↓ اندمج (S, A, Msb, K) and ↓ اِدَّــمَجَ, as also اِدْرَــمَّجَ; (S, K;) It (a thing, S, A) entered, and became firm, فِى شَىْءٍ in a thing: (S, K:) or it became firm and consolidated: (A:) or it entered, and became concealed, in a thing: (A'Obeyd, S, Msb:) and the first and second, he (a wild animal) entered into his covert among trees: (A, TA:) and in like manner, the first, a man into his house or tent; as also ↓ دمّج. (L.) b2: [Hence,] دَــمَجَ بَعْضُهُ فِى بَعْضٍ (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) [It became intricate]; said of darkness. (A, TA.) b3: And دَــمَجَ أَمْرُهُمْ (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) Their affair, or case, was, or became, right, just, or sound, and consistent. (A, TA.) b4: And دَــمَجَــتِ الأَرْنَبُ, (M, K,) aor. ـُ inf. n. as above, (TA,) The hare went quickly, with short steps: (M, K: *) and in like manner دَــمَجَ is said of a camel. (M.) A2: See also 4.2 دَــمَّجَ see 1.3 دامجــهُ, (A, L,) inf. n. دِمَاجٌ, (L,) (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) He agreed with him, [and he aided him, (see 6,)]

عَلَيْهِ [against him, or respecting it, or to do it]. (L, A.) b2: And (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) [He soothed, coaxed, wheedled, or cajoled, him, as though concealing enmity: for its inf. n.] مُدَامَجَــةٌ is like مُدَاجَاةٌ. (S.) 4 ادمج He wrapped a thing in a garment, or piece of cloth. (S, K. [Said in the TA to be مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical: but for this there is no reason that I can see.]) b2: He rolled up tightly a طُومَار [or scroll]; syn. شَدَّ إِدْرَاجَهُ. (A, TA.) b3: He twisted: or he twisted well a rope: or he twisted it firmly, making it slender. (TA.) And ادمجــت, said of a female comber and dresser of hair, (A, L,) She rolled, or made round, (أَدْرَجَت,) and made smooth, the locks of a woman's hair: (A:) or she plaited such locks; as also ↓ دَــمَجَــتْ, inf. n. دَــمْجٌ. (L.) b4: (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) He, or it, made a horse lean, lank, or light of flesh, or slender, or lank in the belly. (TA.) إِدْمَاجٌ [as inf. n. of أُدْــمِجَ, not of أَدْــمَجَ,] signifies (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) The being slender in the waist, or middle. (KL.) [See also 7.] b5: ادمج كَلَامَهُ (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) He disposed his words in a closely-connected order: (A:) or he made his speech vague. (Msb.) 5 تدمّج فِى ثيَابِهِ (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) He wrapped himself in his clothes, in consequence of his feeling the cold. (A.) 6 تدامجــوا (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) They agreed together: (A:) [they conspired together:] they leagued together, (A,) and aided one another. (S, A, K. *) You say, تدامجــوا عَلَيْهِ (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) They aided one another, (S,) or leagued together, and aided one another, (A, TA,) against him. (S, A, TA.) 7 اندمج: see 1. b2: Also, said of a horse, (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) He was, or became, lean, lank, or light of flesh, or slender, or lank in the belly. (A, TA.) 8 اِدَّــمَجَ: see 1.

دَــمْجٌ A plaited, or braided, lock of hair. (L, K. *) دِــمْجٌ A [friend, or companion, such as is termed] خِدْن; and an equal. (K.) صُلْحٌ دُمَاجٌ (S, A, K) and ↓ دِمَاجٌ (A, K) (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) A peace, or reconciliation, that is secret, or concealed: (K, TA:) or as though secret, or concealed; from مُدَامَجَــةٌ [inf. n. of 3]: (S:) or firmly established: (A, K:) or complete, and firmly established: (Az, S:) or that is not made with any malicious intention. (AA.) and أَمْرٌ دُمَاجٌ (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) A right, or just, affair or case. (TA.) The saying of a poet, cited by IAar, يُحَاوِلْنَ صَرْمًا أَوْ دُمَاجًا عَلَى الخَنَى

[which may app. be correctly rendered Do they (referring to women) seek to affect a severing of the tie of union, or a confirming thereof notwithstanding the calamities of fortune?] is explained as meaning, they make a show of union outwardly sound but inwardly unsound; from أَدْــمَجَ الحَبْلَ signifying “he twisted firmly the rope.” (TA.) دِمَاجٌ: see the next preceding paragraph.

دُمُوجٌ inf. n. of 1. (S, A, K.) b2: Also Smoothness; or the being smooth: in this sense extr., inasmuch as it [is an inf. n. that] has no unaugmented triliteral-radical verb belonging to it. (L.) دُــمَّجٌ: see مُدْــمَجٌ.

لَيْلٌ دَامِجٌ (مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) Dark night: (S, K, * TA:) or night of intricate darkness. (A.) مُدْــمَجٌ, applied to a man, (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) Well knit together, like a rope firmly twisted; as also ↓ مَنْدَــمِجٌ: and in like manner, مُدْــمَجَــاتُ الخَلْقِ, applied to women, (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) of a frame well knit together; and so ↓ دُــمَّجٌ, of which ISd found no singular. (L.) And accord. to Lth, ↓ مُدَــمَّجٌ, applied to the back, and to a limb, or member, means (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) [Well compacted, or rounded, and smooth;] as though made round and smooth (أُدْرِجَتْ وَ مُلِّسَتْ) as when the female comber and dresser of hair plaits the locks of a woman's hair: (TA:) [or this may be a mistranscription for مُدْــمَجٌ; for it is said that] مُدْــمَجٌ signifies round and smooth; syn. مُدَمْلَجٌ; (K;) or مُدْرَجٌ مَعَ مَلَاسَتِهِ: (S:) and, applied to a back, made smooth. (L.) b2: Also (assumed مَجَــازٌ and مَجَــازِيٌّ">tropical:) An arrow that is used in the game called المَيْسِر. (S, K.) El-Hárith Ibn-Hillizeh says, أَلْفَيْتَنَا لِلضَّيْفِ خَيْرَ عِمَارَةٍ

إلَّا يَكُنْ لَبَنٌ فَعَطْفٌ المُدْــمَجِ [Thou hast found us to be, for the guest, the best tribe: if there is not any milk, then is the shuffling of the gaming arrow]: meaning, if there is not any milk, we shuffle the gaming arrow for [the purpose of deciding who shall supply] the camel to be slaughtered, and we slaughter it for the guest. (S.) مُدَــمَّجٌ: see the next preceding paragraph.

مِدْمَاجَةٌ A turban; syn. عِمَامَةٌ; (AHeyth, K;) a rare instance of the addition of ة to the measure مِفْعَالٌ: or it seems to be an epithet applied to a turban, meaning firmly wound. (AHeyth.) مُنْدَــمِجٌ: see مُدْــمَجٌ. b2: Also Round, or rounded; as an epithet applied to a نَصْل [i. e. the head of an arrow or of a spear &c.] (S.)

دمج: دَــمَجَ الأَمْرُ يَدْــمُجُ دُمُوجاً: استقام. وأَمْرٌ دُماج ودِماج:

مستقيم.

وتَدامَجــوا على الشيءِ: اجْتَمَعوا.

ودامجــه عليهم

(* قوله «دامجــه عليهم إلخ» كذا بالأصل.) دِماجاً: جامعه.

وصُلْح دِماجٌ ودُماجٌ مُحْكَمٌ قَويٌّ. وأَدْــمَجَ الحَبْلَ: أَجاد

فَتْلَه؛ وقيل: أَحْكَمَ فَتْلَه في رِقَّةٍ؛ وقوله:

إِذْ ذَاكَ إِذْ حَبْلُ الوِصالِ مُدْمَشُ

إِنما أَراد مُدْــمَجُ، فأَبدل الشين من الجيم لمكان الرَّويِّ.

ودَــمَجَــتِ الماشِطَةُ الشعر دَــمْجــاً، وأَدْــمَجَــتْه: ضَفَرَتْه.

ورجل مُدْــمَجٌ ومُنْدَــمِجٌ: مُداخَل كالحَبْلِ المُحْكَمِ الفَتْلِ؛

ونسوة مُدْــمَجــاتُ الخَلْقِ ودُــمَّجٌ: كالحبل المُدْــمَج؛ عن ابن الأَعرابي؛

وأَنشد:

واللهِ لَلنَّوْمُ وبِيضٌ دُــمَّجُ،

أَهْوَنُ من لَيْلِ قِلاصٍ تَمْعَجُ

(* قوله«والله للنوم إلخ» كذا بالأصل وشرح القاموس، وكتب بهامش الأصل

كذا: والله لا النوم.)

قال ابن سيده: ولم نجد لها واحداً؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:

يُحاوِلْنَ صَرْماً أَو دِماجاً على الخَنا،

وما ذاكُمو من شِيمَتي بسَبِيلِ

هو من قولك: أَدْــمَجَ الحبلَ إِذا أَحكم قتله أَي يُظْهِرْنَ وصْلاً

مُحْكَمَ الظاهر فاسدَ الباطن. الليث: مَتْنٌ مُدْــمَجٌ، وكذلك الأَعضاءُ

مُدْــمَجَــة، كأَنها أُدْــمِجَــتْ ومُلِسَتْ كما تُدْــمِجُ الماشطةُ مَشْطَةَ

المرأَة إِذا ضفرت ذوائبها؛ وكلُّ ضفيرة منها على حِيالِها تسمى دَــمَجــاً

واحداً.

وتَدامَجَ القومُ على فلان تَدامُجــاً إِذا تضافروا عليه وتعاونوا. وصلح

دُماج، بالضم: مُحْكَمٌ؛ قال ذو الرمة:

وإِذ نَحْنُ أَسْبابُ المَوَدَّةِ بَيْنَنا

دُماجٌ قُوَاها، لم يَخُنْها وَصُولُها

أَبو عمرو: الدُّماجُ الصُّلْحُ على غير دَخَنٍ. الأَزهري في ترجمة دجم:

ودَجَمَ الرجلَ: صاحَبَهُ. ويقال: فلان مُدَاجِمٌ لفلان ومُدامِجٌ له.

والمُدامَجَــةُ: مثل المُداجاةِ؛ ومنه الصلح الدُّماجُ، بالضم، وهو الذي

كأَنه في خَفاءٍ، ويقال: هو التَّامُّ المحكم. ودِماجُ الخَطِّ: مُقاربته

منه.

وكلُّ ما فُتِلَ فقد أُدْــمِجَ. ومَتْنٌ مُدْــمَجٌ: بَيِّنُ الدُّمُوجِ:

مُمَلَّسٌ، وهو شاذ لأَنه لا يُعرف له فعل ثلاثي غير مزيد. وأَدْــمَجَ

الفرسَ: أَضْمَرَهُ. والدُّموج: الدُّخول. الجوهري: دَــمَجَ الشيءُ دُموجاً

إِذا دخل في الشيءِ واستحكم فيه، وكذلك انْدَــمَجَ وادَّــمَجَ، بتشديد الجال،

وادْرَــمَّجَ، كل هذا إِذا دخل في الشيءِ واستتر فيه. وأَدْــمَجْــتُ الشيءَ

إِذا لففته في ثوب. والشيءُ المُدْــمَجُ: المُدْرَجُ مع ملاسته. وفي

الحديث: من شق عصا المسلمين وهم في إِسلامٍ دامجٍ فقد خَلَعَ رِبْقَةَ

الإِسلام من عنقه؛ الدَّامِجُ: الــمجــتَمِعُ. والدُّموجُ: دخول الشيءِ في الشيءِ؛

ومنه حديث زينب: أَنها كانت تكره النَّقْطَ والإِطراف إِلا أَن تَدْــمُجَ

اليد دَــمْجــاً في الخِضاب أَي تعم جميع اليد؛ ومنه حديث عليّ، عليه

السلام: بل انْدَــمَجْــتُ على مَكنونِ علْمٍ، لو بُحْتُ به لاضْطَرَبْتم

اضْطِرابَ الأَرْشِيَةِ في الطَّوِيِّ البَعيدَةِ؛ أَي اجتمعتُ عليه وانطويتُ

واندرجتُ. وفي الحديث: سبحان من أَدْــمَجَ قَوائم الذَّرَّةِ والهَــمَجــة.

ودَــمَج في البيت يَدْــمُجُ دُمُوجاً: دخل. التهذيب: دَــمَجَ عليهم ودَمَرَ

وادْرَــمَّجَ وتَغَلَّى عليهم، كل بمعنى واحد. ودَــمَجَ الرجلُ في بيته والظبي

في كِناسِهِ وانْدَــمَجَ: دَخَلَ. ورجل دُمَّيْجَةٌ: متداخل، عن ابن

الأَعرابي؛ وأَنشد:

ولَسْتُ بِدُمَّيْجَةٍ في الفِراش،

وَوَجَّابَةٍ يَحْتَمِي أَن يُجِيبا

أَبو الهيثم قال: مفعال لا تدخل فيه الهاء، قال: وقد جاءَ حرفان نادران:

المِدْماجَةُ، وهي العمامة؛ المعنى أَنه مُدَــمَّجٌ مُحْكَمٌ كأَنه نعت

للعمامة.

ويقال: رجل مِجْــدامَةٌ إِذا كان قاطعاً للأُمور؛ قال أَبو منصور: هذا

مأْخوذ من الجَدْمِ، وهو القطع؛ وأَنشد:

ولَسْتُ بِدُمَّيْجَةٍ في الفِراش

مأْخوذ من ادَّــمَجَ في الشيءِ إِذا دخل فيه. وادَّــمَجَ في الشيءِ

ادِّماجاً وانْدَــمَجَ انْدِماجاً إِذا دخل فيه. ونَصْلٌ مُنْدَــمِجٌ أَي

مُدَوَّرٌ. وليلة دامِجَــةٌ: مظلمة. وليلٌ دامِجٌ أَي مظلم. ودَــمَجَــتِ الأَرنبُ

تَدْــمُجُ دُمُوجاً في عدوها: أَسرعت، وهو سرعة تقارب قوائمها في الأَرض؛

وفي المحكم: أَسرعت وقاربت الخَطْوَ، وكذلك البعير إِذا أَسرع وقارب

خَطْوَه في المَنْحاةِ؛ أَنشد ثعلب:

يُحْسِنُ في مَنْحاتِه الهَمالِجا،

يُدْعى هَلُمَّ داجِناً مُدامِجــا

أَبو زيد: يقال هو على تلك الدَّجْمَةِ والدَّــمْجَــةِ أَي الطريقة.

والمُدْــمَجُ: القِدْحُ؛ وقال الحرث بن حِلِّزَة:

أَلْفَيتَنا للضَّيْفِ خَيْرَ عَِمارَةٍ،

إِلاَّ يَكُنْ لَبَنٌ فَعَطْفُ المُدْــمَجِ

يقول: إِن لم يكن لبن أَجَلْنا القِدْحَ على الجَزُور فنحرناها للضيف.

دمج
: (دَــمَجَ) الوَحْشُ فِي الكِنَاسِ (دُمُوجاً) بالضّمّ (: دَخَلَ) .
وَفِي الصّحاح: دَــمَجَ الشَّيْءُ دُموجاً، إِذا دَخَلَ (فِي الشَّيْءِ واسْتَحْكَم فِيهِ) وَالْتَأَمَ، (كانْدَــمَجَ) اندِماجاً، ودَــمَجَ الظَّبْيُ فِي كِناسهِ وانْدَــمَجَ: دَخَلَ، وكذالك دَــمَجَ الرَّجُلُ فِي بَيْتِه (وادَّــمَجَ) بتَشْديد الدّال، (وادْرَــمَّجَ) ، بِزِيَادَة الرّاءِ وَتَشْديد الْمِيم الْمَفْتُوحَة، وَهُوَ ثابتٌ فِي سائرِ النُّسَخ مثل مَا هُوَ فِي الصِّحَاح، وَسقط عَن بعض النُّسخ، والصحيحُ ثُبوتُه، وكلُّ هاذا يُقَال ذالك إِذا دَخَلَ فِي الشيءِ واستَتَرَ فِيهِ.
(و) دَــمَجَــت (الأَرْنَبُ) تَدْــمُجُ دُموجاً (: عَدَتْ، فَأَسْرَعَ تَقَارُبُ قَوَائِمِها فِي الأَرْضِ) ، وَفِي الْمُحكم، أَسْرَعَتْ وقاربَتِ الخَطْوَ، وكذالك البعيرُ إِذا أَسرَعَ وقارَبَ خَطْوَةُ فِي المَنْحَاة.
(و) أَدْــمَجَــتِ الماشِطَةُ ضَفَائرَ المرْأَةِ ودمَجَــتْ: أَدْرَجَتْها ومَلّسَتْها.
و (الدَّــمْجُ) ، بِالْفَتْح (: الضَّفِيرَةُ) ، وَفِي اللّسان: كُلُّ ضَفِيرةٍ مِنْهَا على حِيَالِها تُسَمَّى دَــمجــاً وَاحِدًا. (و) الدِّــمْجُ (: بِالْكَسْرِ: الخِدْنُ والنِّظِيرُ).
(والمُنْدَــمِجُ: المُدَوَّرُ) ، يُقَال نَصْلٌ مدَمحٌ إِذا كَانَ مُدَوَّراً.
(و) من الْــمجَــاز: (التَّدَامُجُ: التَّعَاوُنُ) والتَّوافُقُ، يُقَال: تَدَامَجَ القَوْمُ على فُلانٍ تَدامُجــاً، إِذا تظَافَرُوا عَلَيْهِ وتَعَاوَنُوا، وَفِي الأَساس: تَأَلَّبُوا.
(و) من الْــمجَــاز: لَيْلٌ دَامِجٌ، (الدَّامجُ المُظْلِمُ) ، ولَيْلَةٌ دَامِجــةٌ، أَي مُظْلِمة.
وَفِي الأَساس: ليلٌ دامِجٌ: دامِسٌ مُلْتَفُّ الظَّلامِ، دَــمَج بعضُهُ فِي بعض.
(و) عَن أَبي الْهَيْثَم: مِفْعَالٌ لَا تدخلُ فِيهِ الهاءُ، قَالَ: وَقد جاءَ حرفانِ نادِرانِ: (المِدْمَاجَةُ) وَهِي (العِمَامَةُ) ، المَعْنَى أَنَّه مُدَــمَّجٌ مُحْكَمٌ، كأَنّه نَعْتٌ للعِمامة، وَيُقَال: رَجُلٌ مِجْــذَامَةٌ إِذا كَانَ قاطِعاً للأُمورِ، قَالَ أَبو مَنْصُور: هاذا مأْخوذٌ من الجَذْمِ وَهُوَ القَطْعُ.
(و) أَنشد ابنُ الأَعرابيّ:
ولَسْتُ بِدُمَّيْجَةٍ فِي الفِرَاشِ
ووَجَّابَةٍ يَحْتَمِى أَنْ يُجِيبيَا
(الدُّمَّيْجَةُ، بالضَّمّ وَفتح الْمِيم المشدّدة: النَّوَّامُ اللاَّزِمُ فِي مَنْزِله) .
وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: رجل دُمَّيْجَةٌ: مُتَداخلٌ، وَقَالَ أَبو مَنْصُور: هُوَ مأْخوذ من ادَّــمَجَ فِي الشيْءِ إِذا دخَل فِيهِ، وادَّــمَج فِي الشيْءِ ادِّمَاجاً، وانْدَــمَجَ انْدماجاً، إِذا دخَلَ فِيهِ.
(و) من الْــمجَــاز: دَــمَجَ أَمْرُهُم: صَلَحَ والْتَأَمَ، و (صُلْحٌ دُمَاجٌ كغُرَاب وكِتَابٍ: خَفِيٌّ) ، أَي كأَنّه فِي خَفاءٍ، (أَو) تامٌّ (مُحْكَمٌ) قَوِيٌّ، قَالَه الأَزهريّ فِي تَرْجَمَة دجم، قَالَ ذُو الرُّمّة:
وإِذْ نَحْنُ أَسْبَابُ المَوَدَّةِ بَيْنَنَا
دُماجٌ قُوَاها لَمْ يَخُنْهَا وَصُولُهَا
وَقَالَ أَبو عَمْرٍ و: الدُّمَاجُ: الصُّلْحُ على غيرِ دَخَنٍ.
(و) من الْــمجَــاز: (أَدْــمَجَــهُ: لَفَّهُ فِي ثَوْب) . وَفِي الأَساس: وَجَدَ البَرْدَ فتَدَــمَّجَ فِي ثِيابِه: تَلَفَّفَ.
(والمُدْــمَجُ كمُكْرَمٍ: القِدْحُ) ، بِالكسرِ، وَقَالَ الْحَارِث بن حِلِّزَةَ:
أَلْفَيْتَنَا للِضَّيْفِ خَيْرَ عِمَارَةٍ
إِلاَّ يَكُنْ لَبَنٌ فَعَطْفُ المُدْــمَجِ
يَقُول إِن لم يَكن لَبَنٌ أَجَلْنَا القِدْحَ على الجَزُورِ فَنحرنَاهَا للضَّيْفِ.
(و) المُدْــمَجُ أَيضاً (: المُدَمْلَجُ) ، أَي المُدْرَجُ مَعَ مَلاَسَتِه، ومَتْنُ مُدْــمَج (بَيِّنُ الدُّمُوجِ) أَي مُمَلَّس، قَالَ ابْن مَنْظُور: وَهُوَ شَاذٌّ، لأَنّه لَا يُعرف لَهُ فِعل ثلاثيّ غير مَزيد.
(و) دُمَاجٌ (كغُرَاب: ع) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:
دَــمَجَ الأَمْرُ يَدْــمُجُ دُمُوجاً: استقامَ.
وأَمْرٌ دُمَاجٌ: مُستقيمْ.
ودَامَجَــه عَلَيْهِم دماجاً: جَامَعَه. ودَامَجْــتُك عَلَيْهِ: وَافَقْتُ وهاذا مجَــاز.
وأَدْــمَجَ الحَبْلَ: أَجادَ فَتْلَه وَقيل: أَحْكَمَ فَتْلَه فِي رِقَّةٍ.
وَرجل مُدْــمَجٌ ومُنْدَــمِجٌ: مُدَاخَلٌ كالحَبْلِ المُحْكَمِ الفَتْلِ، ونِسوَةٌ مُدْــمَجَــاتُ الخَلْقِ ودُــمَّجٌ، كالحَبْلِ المُدْــمَجِ، عَن ابنِ الأَعرابيّ، وأَنشد:
وَالله للنَّوْمُ وَبِيضٌ دُــمَّجُ
أَهْوَنُ مِنْ لَيْلِ قِلاَصٍ تَمْعَجُ
وَقَالَ ابْن سَيّده: وَلم نَجدْ لَهَا وَاحِدًا.
وَقَوله أَنشده ابْن الأَعرابيّ:
يُحَاوِلْنَ صَرْماً أَوْ دِمَاجاً عَلَى الخَنَى
ومَا ذَاكُمُ مِنْ شِيمَتِي بِسَبِيلِ
هُوَ من قَوْلك: أَدْــمَجَ الحَبْلَ، إِذا أَحْكَمَ فَتْلَه، أَي يُظْهِرْنَ وَصْلاً مُحْكَمَ الظَّاهِرِ فاسِدَ الباطِنِ.
وَعَن الّليث: مَتْنٌ مُدْــمَجٌ، وَكَذَلِكَ الأَعضاءُ المُدْــمَجَــةُ، كأَنها أُدْــمِجَــت ومُلِسَتْ كَمَا تُدْــمِجُ الماشِطَةُ مَشْطَةَ المرأَةِ إِذَا ضَفَرَتْ ذَوَائِبَها. ودَــمَجَ الرَّجُلُ صاحِبَه، كدَجَمَ.
وفُلانٌ مُدَامِجٌ لِفلان: مُدَاجِمٌ.
والمُدامَجَــة المُداجَاةُ.
وَفِي الحَدِيث، مَنْ شَقَّ عَصَا الْمُسلمين وَهُمْ فِي إِسلامٍ دَامِجٍ فقد خَلَع رِبْقَةَ الإِسلامه مِنْ عُنُقِه) ، الدَّامِجُ: الــمُجْــتَمِعُ.
ودِمَاجُ الخَطِّ: مُقَارَبَتُهُ، مِنْهُ، وكُلُّ مَا فُتلَ فقد أُدْــمِجَ.
وَمن الْــمجَــاز: أَدْــمَجَ الفَرَسَ: أَضْمَرَه فانْدَــمَجَ.
وَفِي حَدِيث عَلِيّ، رَضِي الله عَنهُ (بل انْدَــمَجْــتُ علَى مَكْنونِ علْمٍ لَو بُحْتُ بِهِ لاضْطربْتُمْ اضْطرابَ الأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَة) أَي اجتمعتُ عَلَيْهِ وانْطويتُ وانْدرجْتُ.
وَفِي الحَدِيث (سُبحانَ مَنْ أَدْــمَجَ قَوَائمَ الذَّرَّةِ والهَــمَجَــةِ) .
وَفِي التَّهْذِيب: دَــمَجَ عَلَيْهِم، ودَمَرَ وادْرَــمَّج، وتَعَلَّى عَلَيْهِم، كلُّها بِمَعْنى واحدٍ.
وَعَن أَبي زيد: يُقَال: هُوَ علَى تِلْكَ الدَّجْمَةِ والدَّــمْجَــةِ، أَي الطّريقةِ.
وأَدْرَجَ الطُّومَارَ وأَدْــمَجَــه: شَدَّ أَدْرَاجَه.
وَمن الْــمجَــاز: أَدْــمَجَ كلامَه إِذا أَتَى بِهِ مُتْرَاصِفَ النَّظْمِ.

مجمج

مجمج


مَجْمَجَ
a. Scrawled, scribbled.
b. [Fī], Was incoherent in (speech).

تَــمَجْمَجَa. Was inclosed.

مَجْــمَاْجa. Lax, flaccid.

مَجْمَجَــةa. Confusion.
(مجمج)
فلَان فِي خَبره لم يُبينهُ وبفلان ذهب بِهِ فِي الْكَلَام مذهبا على غير الاسْتقَامَة وَالْكتاب خلطه وأفسده بقلم

مجس

[مجــس] نه: فيه: القدرية "مجــوس" هذه الأمة- ومر في ق.
مجــس: مجــوسي: نسرين أو ورد جبلي (ابن العوام 1: 303).
مجــوسية: وثنية، عبادة الأصنام (فوك، م. المحيط).
مجــس: الــمَجْــسُ: منه اشْتِقاقُ الــمَجُــوْسِ، يُقال: تَــمَجَّــسوا؛ ومَجَّــسُوا؛ ومَجَّــسُوا أولاَدَهم.
م ج س

تــمجّــس فلان ومجّــسه أبواه. وتقول: يأمن عندهم الــمجــوس، وجناب المسلمين مجــوس.

مجــس


مَجَــسَ
مَجَّــسَa. Made a Magian.

تَــمَجَّــسَa. Became a Magian.

مَجُــوْس
P.
a. The Magians; fireworshippers.

مَجُــوْسِيّa. Magian.

مَجُــوْسِيَّةa. Magianism; fireworship.
م ج س : الْــمَجُــوسُ أُمَّةٌ مِنْ النَّاسِ وَهِيَ كَلِمَةٌ فَارِسِيَّةٌ وَتَــمَجَّــسَ صَارَ مِنْ الْــمَجُــوسِ كَمَا يُقَالُ تَنَصَّرَ وَتَهَوَّدَ إذَا صَارَ مِنْ النَّصَارَى أَوْ مِنْ الْيَهُودِ وَــمَجَّــسَهُ أَبَوَاهُ جَعَلَاهُ مَجُــوسِيًّا. 
م ج س: (الْــمَجُــوسِيَّةُ) بِالْفَتْحِ نِحْلَةٌ وَ (الْــمَجُــوسِيُّ) مَنْسُوبٌ إِلَيْهَا وَالْجَمْعُ (الْــمَجُــوسُ) . وَ (تَــمَجَّــسَ) الرَّجُلُ صَارَ مِنْهُمْ وَ (مَجَّــسَهُ) غَيْرُهُ. وَفِي الْحَدِيثِ: «فَأَبَوَاهُ يُــمَجِّــسَانِهِ» . 
(م ج س)

الــمَجُــوس: جيل مَعْرُوف، واحدهم: مَجُــوسِيّ.

ومَجُــوس: اسْم للقبيلة، قَالَ:

كنار مَجُــوسَ تَسْتَعِر استعارا

وَإِنَّمَا قَالُوا: الْــمَجُــوس على إِرَادَة الــمجــوسيّين. وَقد انعمت تَعْلِيل هَذِه الْكَلِمَة فِي الْكتاب الْمُخَصّص.

وتــمجّــسوا: صَارُوا مَجُــوسا.

ومَجّــسُوا اولادهم: صيروهم كَذَلِك.
(م ج س) : (الْــمَجُــوسُ) عَلَى قَوْلِ الْأَكْثَرِينَ لَيْسُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلِذَا لَا تُنْكَحُ نِسَاؤُهُمْ وَلَا تُؤْكَلُ ذَبَائِحُهُمْ وَإِنَّمَا أُخِذَتْ الْجِزْيَةُ مِنْهُمْ لِأَنَّهُمْ مِنْ الْعَجَمِ لَا لِأَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ قَالَهُ الطَّحَاوِيُّ وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّهُمْ لَيْسُوا مِنْهُمْ قَوْله تَعَالَى {إِنَّمَا أُنْزِلَ الْكِتَابُ عَلَى طَائِفَتَيْنِ مِنْ قَبْلِنَا} [الأنعام: 156] وَحَدِيثُهُمْ فِي الْمُعْرِبِ.
[مجــس] الــمَجــوسِيَّةُ : نِحْلَةٌ. والــمَجــوسِيُّ منسوبٌ إليها، والجمع الــمجــوس. قال أبو على النحوي: الــمجــوس واليهود إنما عرف على حد يهودى ويهود، ومجــوسى ومجــوس، فجمع على قياس شعيرة وشعير، ثم عرف الجمع بالالف واللام، ولولا ذلك لم يجز دخول الالف واللام عليهما، لان معرفتان. قال: وهما مؤنثان فجرتا في كلامهم مجــرى القبيلتين، ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف. وأنشد لامرئ القيس : أَحارِ أُريكَ بَرْقاً هَبَّ وَهْناً * كنارِ مَجــوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعارا * وقد تَــمَجَّــسَ الرجل: صار منهم. ومَجَّــسَهُ غيره. وفي الحديث: " فأبواه يــمجــسانه ".
(مجــس) - في الحديث: "القَدَرِيَّةُ مَجُــوسُ هذه الأُمَّة"
قيل: إنّما جعَلَهم مَجُــوسًا؛ لِمُضَاهاة مَذْهَبِهم مَذْهبَ الــمَجــوسِ، في قولهم بالأصلَيْن، وهما النُّورُ والظُّلْمَةُ: يَزْعُمُونَ أنَّ الخَيْرَ مِنْ فِعْل النُّور، والشَّرَّ من فِعل الظُلْمة.
وكذلك القَدَرِيَّة يُضِيفُون الخَيْرَ إلى الله - عزّ وجلّ -، والشَّر إلى غَيرِه . والله تعالى خالِقُهما، لا يكون شىءٌ منهما إِلَّا بمَشِيئَةِ الله - عزّ وجلّ -، فالأَمْرَان مُضافَان إليه، خَلْقاً وايجادًا، وإلى الفاعِلِين لهما عَمَلاً واكْتِسَاباً.
وقال الجَبَّان: الــمجُــوس تَعرِيب "مَكُوشا" بلُغَتِهم. 
مجــس
الــمَجــوسِيّة: نحلة، والــمَجــوسيّ منسوب إليها، والجميع: الــمَجــوس. قال أبو علي النَّحوي: الــمَجــوس واليهود إنَّما عُرِّفا على حَدِّ يَهودِيٍّ ويَهودٍ ومَجــوسِيٍّ ومَجــوسٍ، فجُمِعا على قياس شَعيرةٍ وشَعِيرٍ، ثمَّ عُرِّفَ الجَمْع بالألف واللام، ولولا ذلك لم يَجُزْ دخول الألف واللام عليهما لأنهما معرَّفَتان مؤنَّثَتان، فَجَرَتا في كلامِهم مَجــرى القَبيلَتَيْن، ولم تُجْعَلا كالحَيَّيْنِ في باب الصَّرف. وأنْشَدَ لامرئ القيس صَدْرَ البَيت وللتَّوْءَمِ جَدِّ قَتَادة بن الحارِث اليَشْكُري عَجُزَه:
أصاحَ تَرى بَريقاً هَبَّ وَهْناً ... كنارِ مَجُــوْسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعارا
وقال الأزهري: هو مُعَرَّب مَنْج كُوْشْ، وكانَ رَجُلاً صغير الأُذُنَين كانَ أوَّلَ من دانَ بدين الــمجــوس ودَعا الناسَ إلَيه، فَعَرَّبَتْهُ العَرَب.
ومَجَّــسَه: صَيَّرَه مجــوسيّاً، وفي حديث النبيّ - صلى الله عليه وسلّم -: فأبَواهُ يُهَوِّدانِه ويُنّصِّرانِه ويُــمَجِّــسانِه. وقد كُتِبَ الحديث بتمامه في تركيب ف ط ر.
وتَــمَجَّــسَ: صارَ مَجُــوْسِيّاً.

مجــس

2 مجّــسهُ, (S, A, &c.,) inf. n. تَــمْجِــيسٌ, (A, K,) He made him a مَجُــوسِىّ [or Magian]: (S, A, Msb, K:) he taught him the religion of the مَجُــوس. (TA.) 5 تــمجّــس He became a مَجُــوسِىّ [or Magian]; (S, A, K;) he became of the religion of the مَجُــوس. (Msb.) الــمَجُــوسُ [The Magians]; a certain nation: it is a Persian word: (Msb:) مَجُــوسُ [here written in two copies of the S and in the CK with tenween, but afterwards shown in the S to be imperfectly decl., and expressly said to be so in the Msb, art. هود,] is pl. of مَجُــوسِىٌّ: (S, K:) [or rather the former is a coll. gen. n., and the latter is the n. un.:] the latter is a rel. n. from الــمَجُــوسِيَّةُ, q. v., (S,) and is an epithet applied to a man: (K:) الــمَجُــوسُ has the article ال only because it is used as a pl., (Aboo-'Alee, S, M, L,) for الــمَجُــوسِيُّونَ; (ISd, L;) for otherwise مجــوس could not receive the art., being of itself determinate; and it is also of the fem. gender; wherefore, with respect to inflection, it is like the قَبِيلَة, not the حَىّ; and the same is the case with respect to يَهُودُ; (Aboo-'Alee, S;) [i. e.,] each of these two words is imperfectly decl. because they mean thereby the قبيلة [so called, so that it is a fem. proper name]. (Msb, art. هود.) مَجُــوسُ was a certain man with small ears, who instituted a religion (K) for the مَجُــوس, (TA,) and invited [them] to it : (K:) so says Az: he was not Zarádusht [or Zoroaster] the Persian, as some say, because he [Zarádusht] was after Abraham, whereas the religion of the مجــوس is [more] ancient; but Zarádusht revived it, and published it, and added to it: (MF:) the name is arabicized, from مَنْجَ كُوش, or ميج كوش, or مِيخَ كُوش, (as differently written in different copies of the K, the first being the reading in the TA, and the last being that in the CK), the latter of which words signifies “ the ear,” [in Persian, but written with ك,] and the former meaning “ short. ” (TA.) الــمَجُــوسِيَّةُ The religion of the مَجُــوس [or Magians]. (S, K.) Mohammad said that the قَدَرِيَّة were the مَجُــوس of his people, because the latter believed in two principles, light and darkness, and ascribed good to light and evil to darkness, and in like manner the قدريّة ascribed good to God, and evil to man and the devil. (TA.)
مجــس
تــمجَّــسَ يتــمجَّــس، تــمجُّــسًا، فهو مُتــمجِّــس
• تــمجَّــس الشَّخصُ: صار من الــمجــوس الذين يعبدون النَّارَ والكواكبَ. 

مجَّــسَ يــمجِّــس، تــمجــيسًا، فهو مُــمجِّــس، والمفعول مُــمجَّــس
مجَّــس الشّخصَ: صيّره مجــوسيًّا يعبد النارَ والكواكبَ "كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُــمَجِّــسَانِهِ [حديث] ". 

مَجُــوس [جمع]: مف مجــوسيّ: أمّة كانت تعبد النارَ والشّمسَ والقمرَ، وأُطلق عليهم هذا اللّقب منذ القرن الثالث الميلاديّ " {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْــمَجُــوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ". 

مَجــوسيّ [مفرد]: ج مَجــوس:
1 - واحِد الــمجــوس.
2 - كاهن يقوم على النار أو يمارس السّحرَ. 

مَجــوسيَّة [مفرد]:
1 - مؤنَّث مَجــوسيّ: "فتاة مجــوسيَّة".
2 - مصدر صناعيّ من مَجُــوس.
3 - (دن) عقيدة الــمجــوس المتمثَّلة في عبادة النار والكواكب "انتشرت الــمجــوسيَّةُ بإيران قبل الإسلام". 
مجــس
مَجُــوسٌ، كصَبُورٍ: رَجُلٌ صَغِيرُ الأُذُنَيْنِ، كانَ فِي سابِقِ العُصُورِ، أَوّلُ مَن وَضَعَ دِيناً لِلــمَجُــوسِ ودَعَا إِليه، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ، وليسَ هُو زَرَادُشْت الفارِسِيّ، كَمَا قالَهُ بعضٌ، لأَنَّه كانَ بَعْدَ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السلامُ، والــمَجُــوسِيَّةٌ: دينٌ قديمٌ، وإِنمَا زَرَادُشْت جَدَدَه وأَظْهَره وزادَ فِيهِ، قالَهُ شَيْخُنا، قَالَ: هُوَ مُعَرَّبٌ أَصْلُه مِنْج كُوشْ فعُرِّب مَجُــوس، كَمَا تَرَى، ونَزَل القُرآنُ بِهِ، وكُوشْ، بالضّمّ: الأُذُنُ، ومنْجْ، بمَعْنَى القَصير. رجُلٌ مَجُــوسيٌّ، ج مَجُــوسٌ، كيَهُوديّ ويَهُودٍ، قَالَ أَبو عليّ النحْويُّ: الــمَجُــوسُ واليَهُودُ إِنَّما عُرَّفِ على حَدِّ يَهُودِيّ ويَهُودٍ، ومَجُــوسيّ ومَجُــوسِ، وَلَوْلَا ذَلِك لم يَجُزْ دُخُولُ الأَلفِ واللامِ عَلَيْهِمَا، لأَنَّهما مَعْرِفَتَانِ مُؤَنَّثانِ، فجَرَيَا فِي كلامِهم مَجْــرَى القَبِيلتين، وَلم يُجْعَلا كالحَيَّيْنِ فِي بَاب الصَّرْفِ وأَنشد:
(أَصاحِ أُرِيكَ بَرْقاً هَبَّ وَهْناً ... كَنَارِ مَجُــوسَ تَسْتَعِرُ إسِتْعَارَاً)
ومَجَّــسَه تَــمْجِــيساً: صَيَّره مَجُــوسِيّاً فتَــمَجَّــسَ هُوَ، وَمِنْه الحَدِيثُ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علَى الفِطْرَةِ حَتَّى يكُونَ أَبَوَاه يَــمَجِّــسَانِه أَي يُعَلِّمَانه ديِنَ الــمَجُــوسِيَّة. واسْمُ تِلْك النِّحْلَةِ: الــمَجُــوسِيَّةُ، وأَمّا قولُه صلَّى الله عَلَيْه وَسلم: القَدَريّةُ مَجُــوسُ هَذِه الأُمَّةِ قيل: إِنَّمَا جَعَلهم مَجُــوساً لمُضَاهَاةِ مَذْهبِهم مَذْهَبَ الــمَجُــوسِ، فِي قَوْلهِم بالأَصْلَيْنِ، وهما النُّورُ والظُّلْمَةُ، يَزْعَمُون أَنَّ الخَيْرَ مِن فِعْلِ النُّورِ، وأَنَّ الشَّرَّ من فِعْلِ الظُّلْمَةِ، وَكَذَا القَدَرِيَّةُ، يُضيفُون الخَيْرَ إِلى اللهِ تَعَالَى، والشَّرَّ إِلى الإِنْسَان والشَّيْطانِ، واللهُ خَالِقُهما مَعاً لَا يَكُونُ شيْءٌ مِنْهُمَا إِلاّ بمشَيئَتِه تَعَالَى، فهما مُضَافَانِ إِليه سُبْحَانَه وتعالَى خَلْقاً وإِيجاداً، وإِلى الفَاعِلِينَ لَهما عَمَلاً وإكْتِساباً.

مجــس: الــمَجُــوسِيَّة: نِحْلَةٌ، والــمَجُــوسِيُّ منسوب إِليها، والجمع

الــمَجُــوسُ. قال أَبو علي النحوي: الــمَجُــوس واليهود إِنما عرف على حد يهوديٍّ

ويهودٍ ومجــوسيٍّ ومجــوسٍ، ولولا ذلك لم يجز دخول الأَلف واللام عليهما

لأَنهما معرفتان مؤنثان فجريا في كلامهم مجــرى القبيلتين ولم يجعلا كالحيين

في باب الصرف؛ وأَنشد:

أَحارِ أُرِيكَ بَرْقاً هَبَّ وهْناً،

كنار مَجُــوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعارا

قال ابن بري: صدر البيت لامرئ القيس وعجزه للتوأَم اليشكري؛ قال أَبو

عمرو بن العلاء: كان امرؤ القيس مِعَنّاً عِرِّيضاً ينازع كل من قال إِنه

شاعر، فنازع التوأَم اليشكري

(* قوله «فنازع التوأم اليشكري» عبارة ياقوت:

أَتى امرؤ القيس قتادة بن التوأم اليشكري وأخويه الحرث وأبا شريح، فقال

امرؤ القيس يا حار أَجز:

أَحار ترى بريقاً هب وهناً

إلى آخر ما قال، وأَورد الأبيات بوجه آخر فراجعه ان شئت وعليه يظهر قول

المؤلف الآتي قريباً، وبريقاً تصغيره تصغير التعظيم.) فقال له: إِن كنت

شاعراً فََمَلْطْ أَنصاف ما أَقول وأَجِزْها، فقال: نعم، فقال امرؤ

القيس:أَصاح أُريك برقاً هب وهناً

فقال التوأَم:

كنار مجــوس تستعر استعارا

فقال امرؤ القيس:

أَرِقْتُ لَهُ ونامَ أَبو شُرَيحٍ

فقال التوأَم:

إِذا ما قلْتُ قَدْ هَدَأَ اسْتَطارا

فقال امرؤ القيس:

كأَنَّ هَزيزَهُ بِوَراءِ غَيْبٍ

فقال التوأَم:

عِشارٌ وُلَّهٌ لاقَتْ عِشارا

فقال امرؤ القيس:

فلما أَنْ عَلا كَنَفَي أُضاخٍ

فقال التوأَم:

وَهَتْ أَعْجازُ رَيْقِهِ فَحارا

فقال امرؤ القيس:

فلم يَتْرُكْ بِذاتِ السِّرِّ ظَبْياً

فقال التوأَم:

ولم يَتْرُكْ بجَلْهَتِها حمارا

ومثل ما فعل امرؤ القيس بالتوأَم فعل عَبيدُ بن الأَبْرص بامرئ القيس،

فقال له عبيد: كيف معرفتك بالأَوابد؟ فقال امرؤ القيس: أَلقِ ما أَحببت،

فقال عبيد:

ما حَيَّةٌ مَيْتَةٌ أَحْيَتْ بِمَيِّتِها

دَرْداءَ، ما أَنْبَتَتْ ناباً وأَضْراسا؟

قال امرؤ القيس:

تِلْكَ الشَّعِيرَةُ تُسْقى في سَنابِلِها،

فَأَخْرَجَتْ بعد طُولِ المُكْثِ أَكداسا

فقال عبيد:

ما السُّودُ والبِيضُ والأَسْماءُ واحِدَةٌ،

لا يَسْتَطِيعُ لَهُنَّ النَّاسُ تَمْساسا؟

فقال امرؤ القيس:

تلك السَّحابُ إِذا الرَّحْمَنُ أَنشأَها،

رَوَّى بِها من مَحُولِ الأَرْضِ أَنْفاسا

ثم لم يزالا على ذلك حتى كملا ستة عشر بيتاً.

تفسير الأَبيات الرائية: قوله هب وهناً، الوهن: بعد هدء من الليل.

وبريقاً: تصغيره تصغير التعظيم كقولهم دويهية يريد أَنه عظيم بدلالة

قوله:كنار مجــوس تستعر استعارا

وخص نار الــمجــوس لأَنهم يعيدونها. وقوله: أَرقت له أَي سهرت من أَجله

مرتقباً له لأَعلم أَين مصابُّ مائِه. واستطار: انتشر. وهزيزه: صوت رعده.

وقوله: بوراء غيب أَي بحيث أَسمعه ولا أَراه. وقوله: عِشار وُلَّهٌ أَي

فاقدة أَولادها فهي تُكْثِرُ الحنين ولا سيما إِذا رأَت عِشاراً مثلها فإِنه

يزدادُ حَنينُها، شَبَّه صوت الرعد بأَصْوات هذه العِشارِ من النوق.

وأُضاخ: اسم موضع، وكَفاه: جانباه. وقوله: وهَتْ أَعْجاز رَيِّقه أَي استرخت

أَعجاز هذا السحاب، وهي مآخيره، كما تسيل القربة الخَلَقُ إِذا استرخت.

وريِّق المطر: أَوّله. وذاتُ السِّر: موضع كثير الظباء والحُمُر، فلم

يُبْق هذا المطرُ ظبياً به ولا حماراً إلا وهو هارب أَو غَريق. والجَلْهَةُ:

ما استقبلك من الوادي إِذا وافيته. ابن سيده: الــمَجُــوسُ جبل معروف جمعٌ،

واحدهم مَجُــوسِيٌّ؛ غيره: وهو معرَّب أَصلُه مِنْج كُوشْ، وكان رجلاً

صَغير الأُذُنَيْن كان أَوّل من دانَ بِدين الــمَجُــوس ودعا الناس إِليه،

فعرَّبته العرب فقالت: مَجُــوسَ ونزل القرآن به، والعرب رُبما تركت صرف مجــوس

إِذا شُبِّه بقبيلة من القبائل، وذلك أَنه اجتمع فيه العجمة والتأْنيت؛

ومنه قوله:

كَنارِ مَجُــوس تَسْتَعِرُ اسْتِعارَا

وفي الحديث: كلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الفِطْرَة حتى يكون أَبواه

يُــمَجِّــسانِهِ أَي يُعلِّمانِهِ دين الــمَجُــوسِيَّة. وفي الحديث: القَدَرِيَّةُ

مَجُــوسُ هذه الأُمَّةِ، قيل: إِنما جَعَلهم مجــوساً لِمُضاهاة مذهبِهِم

مذهبَ الــمجــوس في قولهم بالأَصْلَيْن: وهما النُّورُ والظلمة، يزعمون أَن

الخير من فِعْل النُّور، وأَن الشَّر من فعل الظلمة؛ وكذا القَدَرِيّة

يُضِيفُون الخيرَ إِلى اللَّه والشر إِلى الإِنسان والشيطان، واللَّه تعالى

خالقُهما معاً لا يكون شيء منهما إِلا بمشيئته تعالى وتَقَدَّسَ، فهُما

مضافان إِليه خَلْقاً وإِيجاداً، وإِلى الفاعِلين لهما عَمَلاً واكتساباً.

ابن سيده: ومَجُــوس اسم للقبيلة؛ وأَنشد أَيضاً:

كنار مجــوسَ تستعر استعارا

قال: وإِنما قالوا الــمجــوس على إِرادة الــمَجُــوسِيِّين، وقد تَــمَجَّــسَ

الرجلُ وتَــمَجَّــسُوا: صاروا مَجُــوساً. ومَجَّــسُوا أَولادَهم: صَيَّرُوهُم

كذلك، ومَجَّــسَه غيره.

مجاراة الخصم

مجــاراة الخصم:
[في الانكليزية] Acceptance of the point of view of the adversary
[ في الفرنسية] Acceptation du point de vue de l'adversaire
ليعثر بأن يسلّم بعض مقدمات حيث يراد تبكيته وإلزامه كقوله تعالى قالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ، قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ الآية. فقولهم إن نحن إلّا بشر مثلكم فيه اعتراف الرّسل بكونهم مقصورين على البشرية فكأنهم سلّموا انتفاء الرسالة عنهم وليس مرادا، بل هو من مجــاراة الخصم ليعثر، فكأنّهم قالوا ما ادعيتم من كوننا بشرا حقّ لا ننكره، ولكن هذا لا ينافي أن يمنّ الله تعالى علينا بالرسالة كذا في الاتقان. والــمجــاراة بمعنى باهم رفتن- السير معا- كما في الصراح ووجه التسمية أظهر.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.