Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: مج

مَجّانَةُ

مَجّــانَةُ:
بالفتح، وتشديد الجيم، وبعد الألف نون:
بلد بإفريقية فتحه بسر بن أرطاة وهي تسمى قلعة بسر وبها زعفران كثير ومعادن حديد وفضة، بينها وبين القيروان خمس مراحل، ومعدن المرتك والحديد والرصاص في جبل من جنوبها وتقلع حجارة للطواحين تحمل إلى القيروان وغيرها من مدن المغرب.

دهمج

دهــمج الخبر زاد فيه. والدهــمجــة اختلاط في المشي. والدهــمج الواسع السهل.
دهــمج: الدَّهْــمَجــةُ: مَشْيُ الكبير كأنَّه في قيد.
(دهــمج)
الرجل أَو الْبَعِير قَارب الخطو وأسرع والهرم مَشى كَأَنَّهُ مُقَيّد وَمَشى مشيا مختلطا وَالْخَبَر زَاد فِيهِ من عِنْد نَفسه

دهــمج: الدَّهْــمَجَــةُ: مَشْيُ الكبير كأَنه في قيدٍ؛ وقيل: هو المشي

البطيءُ، وقد دَهْــمَجَ يُدَهْــمِجُ. وبعير دُهامِجٌ يقارب الخَطْو ويُسْرعُ؛

وقيل: هو ذو سَنامين كدُهانِجٍ، قال ابن سيده: وأُراه بدلاً.

والدَّهْــمَجُ: السير الواسع. الأَصمعي: يقال للبعير إِذا قارب الخطو

وأَسرع: قد دَهْــمَجَ يُدَهْــمِجُ؛ وأَنشد:

وعَيْر لها من بَناتِ الكُدادِ،

يُدَهْــمِجُ بالْوَطْبِ والمِزْوَدِ

الكُدادُ: فحل معروف من الحمير، مثل الجَديلِ وشَذْقَمٍ من الإِبل؛ قال

ابن بري صواب إِنشاده:

حِمار لَهُمْ مِن بناتِ الكُدادِ

وقبله:

بأَخْيَلَ منهم، إِذا زَيَّنوا

بِمَغْرَتِهِمْ حاجِبَيْ مُؤْجِدِ

والمؤْجِد: فحل من الحمير عندهم معروف؛ يرميهم بتربية الحمير ونتاجِها.

دهــمج
: (الدَّهْــمَجَــةُ: اخْتِلاطٌ فِي المَشْيِ، أَو مُقَارَبَةُ الخَطْوِ) .
وَقيل: هُوَ المَشْيُ البَطِىءُ، وَقد دَهْــمَجَ يُدَهْــمِجُ.
(و) الدَّهْــمَجَــةُ أَيضاً (: الإِسراعُ) فِي السَّيْرِ.
(و) ادَّهْــمَجَــةُ (: مَشْيُ الكَبيرِ كأَنّه فِي قَيْدٍ) .
(ودَهْــمَجَ الخَبَرَ: زَادَ فِيهِ) .
(والدَّهْــمَجُ:) السَّيْرُ (الواسِع السَّهْلُ) . والعَظيمُ الخَلْقِ من كلِّ شَيْءٍ، (كالدُّهَامِج كعُلابِطٍ) ، كالدُّنَاهِجِ والدُّمَاهِجِ، (وهُو البَعيرُ ذُو السَّنَامَيْنِ) ، مُعَرَّبٌ.
(و) الدُّهَامِجُ أَيضاً (: المُقارِبُ الخَطْوِ المُسْرِعُ) ، يُقَال: بَعِيرٌ دُهَامِجٌ: يُقَارِبُ الخَطْوع ويُسْرِعُ.
وَقيل: هُوَ ذُو سَنامَيْنِ، كُدُهَانِجٍ قَالَ ابنُ سَيّده: وأُرَاهُ بَدَلاً، وَقَالَ الأَصمعيُّ: يُقَال للبعيرِ إِذا قَارَبَ الخَطْوَ وأَسرَعَ: قد دَهْــمَجَ يُدَهْــمِجُ، وأَنشد:
وعَيْرٌ لَها مِنْ بَنَاتِ الكُدَادِ
يُدَهْــمِجُ بِالْوَطْبِ والمِزْوَدِ

مَجِيء الفعل المضارع بعد «لَمَّا» الرابطة

مَجِــيء الفعل المضارع بعد «لَمَّا» الرابطة

مثال: لَمَّا يجيئك فلان أكرمه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في التركيب بــمجــيء المضارع بعد «لَمَّا» الرابطة.

الصواب والرتبة: -حِينما يجيئك فلان أكرمه [فصيحة]
التعليق: «لَمَّا» الرابطة ظرفية زمانية بمعنى حين وتسمَّى أيضًا حرف وجود لوجود، وهي المذكورة في الاستعمال المرفوض. واشترط النحاة للجملة الواقعة بعد «لَمَّا» الظرفية الرابطة أن تكون فعلية، فعلها ماض، وشاهدها قوله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا} هود/66، وقول الشاعر:
لمَّا رأيت القوم أقبل جمعهم يتذامرون كررت غير مُذَمَّم

الزمج

(الزمج) الزماج وطائر من فصيلة الْعقَاب النسرية مُخْتَلف لَونه وتغلب عَلَيْهِ الْحمرَة وَهُوَ من الْجَوَارِح الَّتِي يصاد بهَا
و (زمج) المَاء من طيور المَاء من الفصيلة النورسية لَهُ منقار طَوِيل مقوس ذُو لون أَخْضَر إِلَى الصُّفْرَة وقدمان على شكل الْكَفّ يستخدمهما فِي السباحة (ج) زمامج (مج)

عَمَجَ

عَــمَجَ يَعْــمِجُ: أسْرَعَ في السَّيْرِ، وسَبَحَ في الماءِ، والْتَوى في الطَّريقِ يَمْنَةً ويَسْرَةً، كتَعَــمَّجَ.
والعَــمَجُ، كجَبَلٍ وسُكَّرٍ: الحَيَّةُ، كالعَوْــمَج.
وسهْمٌ عَموجٌ: يَتَلَوَّى في ذَهابِهِ.

مجنن

مجــنن
: (المَنْجَنونُ) :
(أَوْرَدَه هُنَا على أنَّ النونَ الأُوْلى مكرَّرَةٌ زائِدَةٌ، وَهُوَ صنْعُ الأزْهرِيّ، فإنَّه ذَكَرَه فِي الرّباعي. وجَعَلَه سِيْبَوَيْه بمنْزِلَةِ عَرْطَلِيل يذْهَبُ إِلَى أَنَّه خُمَاسِيٌّ، وأَنَّه ليسَ فِي الكَلامِ فَنْعَلُولٌ، وأنَّ النونَ لَا تُزادُ ثانِيَة إلاَّ بثَبَتٍ، فحينَئِذٍ الأَوْلى ذِكْره بعْدَ تَرْكِيبِ مَنَنَ، وَهُوَ صنْعُ صاحِبِ اللِّسانِ وغيرِهِ مِنَ الأَئِمَّة. وذَكَرَه الجوْهرِيُّ فِي جَنَنَ.
قالَ ابنُ بَرِّي: وحَقُّه أَن يُذْكَرَ فِي منجن لأنَّه رُباعيٌّ ميمُه أَصْليَّةٌ وَكَذَا نونُه الَّتِي تلِي الميمَ، قالَ: ووَزْنُه فَعْلَلُولٌ مِثْل عَضْرَفُوطٌ.
وَهُوَ (الدُّولابُ يُسْتَقَى عَلَيْهِ؛ أَو) هِيَ البَكَرَةُ.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: هِيَ (المَحالَةُ يُسنَى عَلَيْهَا) ، وَهِي مُؤَنَّثةٌ على فَعْلَلُولٍ؛ وأَنْشَدَ أَبو عليَ:
كأَنَّ عَيْنَيَّ وَقد بانُونيغَرْبانِ فِي مَنْحاةِ مَنْجَنُونِوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي فِي سانية لابنِ مُفَرِّغ:
وَإِذا المَنْجَنونُ بالليلِ حَنَّتْحَنَّ قَلْبُ المُتَيَّمِ المَحْزونِ (و) قالَ الأَزْهرِيُّ: وأَمَّا قوْلُ عَمْرو بنِ أَحْمر:
ثَمِلٌ رَمَتْه المَنْجَنونُ بسَهْمِهاورَمَى بسَهْمِ جَريمةٍ لم يَصْطَدِفإنَّ أَبا الفَضْلِ حدَّثَ أنَّه سَمِعَ أَبا سعيدٍ يقولُ: هُوَ (الدَّهْرُ، كالمَنْجَنِين فِي الكُلِّ) ؛) وأَنْشَدَ الأَصْمعيُّ لعُمَارَة بن طارِقٍ:
اعْجَلْ بغَرْبٍ مثْل غَرْبِ طارِقِومَنْجَنينٍ كالأَتانِ الفارِقِورُوِي قَوْلُ ابنِ أَحْمر أَيْضاً مِثْل ذلِكَ؛ (ج مَناجِينُ) .
(وقالَ ابنُ بَرِّي. قَوْلُ الجوْهرِيِّ والمِيم مِن نفْسِ الحَرْف لمَا ذُكِرَ فِي مَنْجَنِيق لأنَّه يُجْمَعُ على مَناجِين يَحْتاجُ إِلَى بيانٍ، أَلا تَرَى أَنَّك تقولُ فِي جَمْعِ مَضْروبٍ مَضارِيبُ؟ فليسَ ثَباتُ الميمِ فِي مَضَارِيبِ ممَّا يُكَوِّنُها أَصْلاً فِي مَضْروبٍ.
قالَ: وإنَّما اعْتَبَر النّحويُّونَ صحَّةَ كَوْنِ الميمِ فِيهَا أَصْلاً بقَوْلِهم مَناجِين، لأنَّ مَناجِينَ يَشْهدُ بصحَّةِ كَوْنِ النُّونِ أَصْلاً بخِلافِ النّونِ فِي قَوْلِهم مَنْجَنِيق فإنَّها زائِدَةٌ، بدَليلِ قَوْلِهم مَجــانِيق، وَإِذا ثَبَتَ أنَّ النُّونَ فِي مَنْجَنُون أَصْلٌ ثَبَتَ أنَّ الاسمَ رُباعيٌّ، وَإِذا ثَبَتَ أنَّه رُباعيٌّ ثَبَتَ أنَّ المِيمَ أَصْلٌ، واسْتَحالَ أَنْ تَدْخلَ عَلَيْهِ زائِدَةً مِن أَوَّلِه، لأنَّ الأَسْماءَ الرّباعِيةَ لَا تَدْخلُها الزِّيادَةُ مِن أَوَّلِها، إلاَّ أَنْ تكونَ من الأَسْماءِ الجارِيَةِ على أَفْعالِها نَحْو مُدَحْرِج ومُقَرْطِس. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.