Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كس

الطَّرْد والعَكْس

الطَّرْد والعَــكْس: عند الأصوليين الدَّوران كذا في كشاف المصطلحات. وفي "التوضيح": "الطردُ: هو كل ما صدق عليه الحدُّ صدق عليه المحدود، والعــكسُ: هو كل ما صدق عليه المحدود صدق عليه الحد"، وقال السيد: "الطردُ: ما يوجب الحكم لوجود العلة وهو التلازمُ في الثبوت".

النكس

النــكس: قلب الشيء على رأسه. والنــكس في المرض أن يعود بعد إفاقته.
(النــكس) عود الْمَرَض بعد النقه

(النــكس) السهْم ينــكســر فَوْقه فَيجْعَل أَعْلَاهُ أَسْفَله والقصير والضعيف والرذل المقصر عَن غَايَة النجدة وَالْكَرم (ج) أنكاس

كُسَيْبَة

كُسَــيْبَة
من (ك س ب) مؤنث كســيت تصغير الــكُسْــت بمعنى عقار هندي يبخر به.
كُسَــيْبَة
من (ك س ب) تصغير كســبة المرة من الربح، أو كســبة بمعنى علف للدواب يخرج من بذور القطن بعد عصرها. يستخدم للذكور والإناث.

كَسَبَ 

(كَسَــبَ) الْكَافُ وَالسِّينُ وَالْبَاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى ابْتِغَاءٍ وَطَلَبٍ وَإِصَابَةٍ. فَالْــكَسْــبُ مِنْ ذَلِكَ. وَيُقَالُ كَسَــبَ أَهْلَهُ خَيْرًا، وَــكَسَــبْتُ الرَّجُلَ مَالًا فَــكَسَــبَهُ. وَهَذَا مِمَّا جَاءَ عَلَى فَعَلْتُهُ فَفَعَلَ. وَــكَسَــابِ: اسْمُ كَلْبَةٍ.

لكس

لــكس
هو شَــكِسٌ لَــكِسٌ: أي عَسِرٌ قَليلُ الانْقِيَادِ.
لــكس
ابن عبّاد: هو شَــكِس لَــكِس: أي عَسِر قليل الانْقياد.

لــكس: إِنه لَشَــكِسٌ لَــكِسٌ أَي عَسِرٌ؛ حكاه ثعلب مع أَشياء

إِتباعِيَّة؛ قال ابن سيده: فلا أَدري أَلَــكِسٌ إِتباع أَم هي لفظة على حِدَتها

كشَــكِس.

(ل ك س)

إِنَّه لشــكس لــكس: أَي عسر، حَكَاهُ ثَعْلَب مَعَ أَشْيَاء إتباعية، فَلَا ادري ألــكس إتباع أم هِيَ لَفْظَة على حدتها كشــكس؟؟
لــكس
شَــكِسٌ لَــكِسٌ، ككَتِفٍ، أَي عَسِرٌ، قَليلُ الإنْقِيَادِ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، وَحَكَاهُ ثَعْلَبٌ، مَعَ أَشياءَ إِتْبَاعيَّةٍ.
قَالَ ابنُ سِيدَه: فَلَا أَدْرِي أَلَــكِسٌ إِتْبَاعٌ، أَم هِيَ لَفْظَةٌ علَى حِدَتِها كشَــكِسٍ كَذَا فِي اللِّسَان. وَفِي المُحِيطِ لابنِ عَبّادٍ: وَهُوَ عَــكِسٌ لَــكِسٌ، أَي عَسِرٌ قَلِيلُ الإنْقِيَادِ. ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: لُــكَّسٌ، كسُــكَّرٍ: لَقَبُ شَيْخِ مَشايخِنَا عُمَرَ بنِ عَبْدِ السَّلامِ المَغْربِيّ، حَدَّث عَن مُحَمَّد بنِ عَبْدِ الرّحْمَنِ بن عبدِ القَادِرِ، وأَجاز لشُيُوخِنَا.

العاكس

(العاكس) عاكس التيار (فِي الطبيعة) جهاز يُغير رَجْعَة التيار المتردد إِلَى استقامة والمفتاح العاكس جهاز يعــكس بِهِ مُرُور التيار الكهربي فِي الدائرة الكهربية (مج)

كسمل

كســمل


كَسْــمَلَ
a. Walked with short steps.
كســمل
الــكَسْــمَلَةُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: هُوَ المَشيُ فِي تَقارُبِ الخُطا، كَمَا فِي العُباب. 

كسس

(ك س س) : (رَجُلٌ أَــكَسُّ) قَصِيرُ الْأَسْنَانِ.
ك س س

رجلٌ أكسُّ، وفيه كســسٌ وهو قصر الأسنان. وتقول: فتنة تردّ الكيس موقاً، وتجعل الــكسّ روقاً. وكسكس البكريّ، والــكسكســة في بكرٍ وهي أن يتبعوا كاف المؤنث سيناً في الوقف نحو: كشكشة تميم.

كســس


كَسَّ(n. ac. كَسّ)
a. Ground, pulverized.
b.(n. ac. كَسَــس), Had small teeth.
تَــكَسَّــسَ
a. [Fī], Exerted himself to the utmost over.
كُسّ
G.
a. Pudendum muliebre.

أَــكْسَــسُa. Having small teeth.

كَسِــيْسa. Date-wine.
b. Meat dried & pounded.
c. see N. P.
I
N. P.
كَســڤسَa. Ground, pulverized.

كســس: الــكسَــسُ: أَن يقصُر الحنَك الأَعْلى عن الأَسفل. والــكَسَــسُ أَيضاً:

قِصَرُ الأَسنان وصِغَرُها، وقيل: هو خروج الأَسنان السُّفلى مع الحنَك

الأَسفل وتَقاعُس الحنَك الأَعلى. كَسَّ يَــكَسُّ كَســاً، وهو أَــكَسُّ،

وامرأَة كَسَّــاء؛ قال الشاعر:

إِذا ما حالَ كُسُّ القوم رُوقا

حال بمعنى تحوّل. وقيل: الــكَسَــسُ أَن يكون الحنَك الأَعلى أَقصر من

الأَسفل فتكون الثَّنِيتان العُلْيَيان وراء السُّفْلَيَيْن من داخل الفم،

وقال: ليس من قصر الأَسنان.

والتَّــكَسُّــس: تَكَلُّفُ الــكَسَــسِ من غير خِلْقة، واليَلَلُ أَشد من

الــكَسَــس، وقد يكون الــكَسَــسُ في الحوافر. وكَسَّ الشيء يَــكُسُّــه كَسّــاً:

دَقَّه دَقّاً شديداً.

والــكَسِــيس: لَحْم يُجَفَّف على الحجارة ثم يُدَّقُّ كالسَّوِيق

يُتَزوَّد في الأَسفار. وخبز كَسِــيسٌ ومَــكْسُــوس ومُــكَسْكَسٌ: مــكْسُــور. والــكَســيس:

من أَسماء الخمر. قال: وهي القِنْديد، وقيل: الــكَسِــيسُ نَبيذ التمر.

والــكَسِــيسُ: السُّكَّرُ؛ قال أَبو الهندي:

فإِنَّ تُسْقَ من أَعْناب وَجٍّ، فإِنَّنا

لَنا العَيْن تَجْري من كَسِــيسٍ ومن خَمْرِ

وقال أَبو حنيفة: الــكَسِــيس شراب يتخذ من الذُّرَة والشعير.

والــكَسْــكاسُ: الرجل القصير الغليظ؛ وأَنشد:

حيث تَرى الحَفْيْتَأَ الــكَسْــكاسا،

يَلْتَبِسُ المَوْت به الْتِباسا

وكَسْكَسَــة هوازِن: هو أَن يَزيدُوا بعد كاف المؤنث سيناً فيقولوا:

أَعْطَيْتُــكِسُ ومِنْــكِس، وهذا في الوقف دون الوصل. الأَزهري: الــكَسْكَسَــة

لغة من لغات العرب تقارِب الكَشْكَشَة. وفي حديث معاوية: تَياسَروا عن

كَسْكَسَــة بكر، يعني إِبدالهم السين من كاف الخطاب، تقول: أَبُوسَ وأُمُّسَ

أَي أَبوكَ وأُمُّك، وقيل: هو خاصٌّ بمخاطبة المؤنث، ومنهم من يَدَعُ

الكاف بحالها ويزيد بعدها سيناً في الوقف فيقول: مررت بِــكِسْ أَي بكِ،

واللَّه أَعلم.

كســس
ابن دريد: كَسَــسْتُ الشَّيْءَ أُــكُسُّــهُ كَسّــاً: إذا دَقَقْتَهُ دَقّاً شديداً.
وكِسُّ - بالــكســر -: بلد يقارب سمر قند، وقوم يقولونه بالفتح، وربَّما صَحَّفَه بعضهم فقال: كَشّ - بالشين المعجمة -، والصواب: الــكّســر مع الإهمال. وأما التي هي بالفتح مع الإعجام: فهي قَرية على ثلاثة فَراسِخ من جُرْجَان على الجَبَل، وسَتُذْكِر - إن شاء الله تعالى - في مَوضِعها.
والــكَسِــيْس: نبيذ التّمر، قال العبّاس بن مِرداس - رضي الله عنه - يُخاطِب سُفْيان بن عبد يغوث النَّصْرِيَّ:
وإن تُسْقَ من أعنابِ وَجٍّ فإِنَّنا ... لنا العَيْنُ تَجْري من كَسِــيْسٍ ومن خَمْرِ
وقال ابن دريد: الــكَسِــيْس: لحم يُجَفَّفْ على الحِجارَة؛ فإذا يَبِسَ دُقَّ حتى يصيرَ كالسُوَيْق؛ يُتَزَوّد في الأسْفار، قال: وأحْسِبْهُ مَأْخوذاً من الــكَسِّ.
والــكَسَــسُ: صِغَرُ الأسنان ولُصُوقُها بسُنُوخها، وأنشد:
فِدَاءٌ خالَتي لِبَني حِيَيٍّ ... خُصُوْصاً يَوْمَ كُسُّ القَوْمٍ رُوْقُ
أي: طِوال الأسنان، أرادَ: كَلَحُوا من شِدَّةِ الكَرْبِ. وأنشد أيضاً:
حين الأكَسُّ بهِ
وقال ابن عبّاد: الــكَسَــسُ: قد يكون في الحافِرِ.
قال: وكَسَــسْتُ الخُبْزَ: إذا كَسَــرْتَه. فهو كَسِــيْسٌ ومَــكْسُــوْسٌ.
وقال ابنُ شُمَيْل: الــكَسَــسُ: أن يكون الحَنَكُ الأعلى أقصر من الأسفل فتكون الثَّنْيَتَان العُلْيَيَان مع السُّفْلَيَيْن داخِل الفم، وقال: ليس من قِصَرِ الأسنان. وقال ابن فارِس: الــكَسَــسُ قِصَرُ الأسنان.
وقال أبو مالِك: الــكَسْــكاسُ: الرَّجُل القصير الغَليظ، وأنشد:
حَيثُ تَرى الحَفَيْتأْ الــكَسْــكاسا ... يَلْتَبِسُ المَوتَ به الْتِباسا
والتَّــكَسُّــسْ: التَّكَلُّف.
والــكَسْكَسَــة: الدَّقُّ الشديد، كالــكَسِّ.
والــكَسْكَسَــة - أيضاً -: إلحاقُهم بِكافِ المؤنَّثِ سيناً عِنْدَ الوَقْفِ، يقولون: أكْرَمْتُــكِسُ ومَرَرْتُ بِــكِسْ. وقال الأزهري: الــكَسْكَسَــة لغة من لغات العرب تقارب الكَشْكَشَة. وقال ابن عبّاد: الــكَسْكَسَــة لغة لِبَكر يُبْدِلون من الكافِ سيناً، كقولِهِم: في دارِسَ؛ يُريدون: في دارِكَ. والصواب أنَّ الــكَسْكَسَــة لِتميم؛ والكَشْكَشَة لِبَكْرٍ، والحُجَّة من حديث مُعاوِيَة - رضي الله عنه - مع رَجُلٍ من جَرْم؛ مَرَّت في تركيب ل خ خ.
كســس
{الــكَسُّ: الدَّقُّ الشَّديدُ، كَسَّ الشَّيْءَ يَــكُسُّــه كَسّــاً: دَقَّه دَقّاً شَدِيداً،} كالــكَسْكَسَــةِ وَهَذِه عَن ابْن دُرَيْدٍ.
(و) {كَسٌّ، بِالْــكَسْــرِ والفَتْح: د، قُرْبَ سَمَرْقَنْدَ، وَلَا تَقُلْ بالشّين المُعْجَمَة، فإِنَّهَا تصحيفٌ، والصَّواب الــكَسْــرُ مَعَ الإِهْمَال، وأَمَّا الَّتِي هِيَ بالفَتْح مَعَ الإِعْجَام، فَهِيَ قَريةٌ على ثَلاثَةِ فَرَاسخَ من جُرْجَانَ، عَلَى الجَبَل، سَتُذْكَر فِي موضعهَا إَنْ شاءَ اللهُ تعالَى.} وكِسُّ، بِالْــكَسْــرِ: د، بأَرْضِ مَكْرَانَ، مُعَرَّب كِج، وتُذْكَرُ مَعَ مَكْرَانَ غَالِبا.! والــكُسُّ، بالضّمّ: اسمٌ للْحِرِ، أَي الفَرْج من المَرْأَة، وَلَيْسَ من كَلامهم القَديم، إِنَّمَا هُوَ مُوَلَّدٌ، كَمَا حقَّقَه ابنُ الأّنْبَاريِّ، وَقَالَ المُطَرِّزيُّ: هُوَ فارسيٌّ، مُعَرَّبُ كوز. وَفِي شِفاءِ الغَليل للخَفاجيّ: قالَ الصّاغَانِيُّ فِي خَلْقِ الإِنْسَانِ: لم أَسْمَعْه فِي كلامٍ فَصِيحٍ وَلَا شِعْرٍ صَحِيحٍ إلاّ فِي قولِه:
(يَا قَوْمِ مَنْ يَعْذِرُنِي مِن عِرْسِ ... تَغْدُو وَمَا أَذَرَّ قَرْنُ الشَّمْسِ)

(عَلَيَّ بالعِقَابِ حَتَّى تُمْسِي ... تَقُولُ لَا تَنْكِح غَيْرَ {- كُسِّــي)
وَقَالَ بَعْضُهم: إِنّه عربيٌّ، وإِليه ذَهَبَ أَبو حَيّانَ، وأَنْشَدَ قولَ الشَّاعِر:
(يَا عَجَباً للسَّاحِقات الدُّرْس ... والجَاعلاتِ} الــكُسَّ فَوْقَ الــكُسِّ)
قَالَ شيخُنَا: أَي ذَكَرَه فِي تَفْسيره الكَبير المُسَمَّى بالبَحْر، عِنْد قَوْله تَعَالَى. والَّلاتي يَأْتينَ الفَاحشَةَ. قَالَ: المُرَادُ بهَا السَّحْق، وَهُوَ حَكُّ المَرْأَةِ فَرْجَها بفَرْجَ مِثْلِهَا، ثمَّ أَنْشَدَ البيتَ نقلا عَن النّحّاس أَنَّه سَمِعَه من كلامِ العَرَب. قلتُ: ويَقْرُب ممّا أَنْشَدَه أَبُو حَيّانَ قولُ أَبي نُوَاس:
(قَبَحَ الإِلهُ سَوَاحقَ الدُّرْسِ ... فلَقَدْ فَضَحْنَ حَرَائرَ الإنْسِ)

(هَيَّجْنَ حَرْباً لَا سِلاحَ بهَا ... إِلاّ قِرَاعَ التُّرْسِ بالتُّرْسِ)
وَقد تَوَلَّع المُوَلَّدُونَ بذِكْره فِي أَشْعَارهم كثيرا، فَمن ذلكَ قولَ بَعْضهم:)
(غايَةُ مَا تَشْتَهيه نَفْسِي ... منَ الأَمَانِي لقَاءُ {كُسِّ)

(إَذا إلْتَقَى شَعْرُ شِعْرَتَيْنَا ... مِنْ نَتْفِ خَمْسٍ وحَلْقِ أَمْسِ)

(حَسْبت بالشِّعْرَتَيْن منَّا ... خُوصاً عَلَتْهُ يَدُ مِجَسِّ)
وَقَالَ آخَرُ:
(يقُولُون نَيْكُ الــكُسِّ أَشْهَى وأَطْهَرُ ... فقُلْتُ لَهُم أَيْرِي عَن الــكُسِّ يَصْغُرُ)
وَقَالَ أخَرُ: الأَيْرُ للْحِجْر حَرْبَةٌ نُدِبَتْلَوْ كانَ} للْــكُسِّ كانَ كالْفاسِ (مَا خُلِقَتْ هَذِه مُدَوَّرَةً ... إِلاّ لهَذَا المُكَرْعَمِ الرَّاسِ)
إِلى آخر مَا قالُوه، ممّا يُسْتَهْجَنُ إِيرادهُ هُنَا. وأَنا أَسْتَغْفرُ اللهَ تَعَالَى من ذَلِك، وإِنّما إستطردتُ بِهِ هُنَا بَيَاناً لوُرُوده فِي كلامِ المُوَلَّدينَ، وإِن لم يُسْمَعْ فِي الْكَلَام الْقَدِيم، خِلافاً لما ذَهَبَ إِليه شيخُنَا من تَصْويب عَرَبِيَّته، ورَدَّ كَلَام ابْن الأَنْبَاريّ ومَن وَافَقه. على أَنَّا إِذا نَظَرْنا من حيثُ اللُّغَةُ وَجَدْنا لَهُ إشْتقَاقاً صَحيحاً، من الــكَسِّ الَّذِي هُوَ الدَّقُّ الشَّديدُ، سُمِّيَ بِهِ لأَنَّهُ يُدَقُّ دَقّاً شَديداً، فلْيتُأَمَّلْ. {والــكَسِــيسُ، كأَميرٍ: نَبيذُ التَّمْرِ، قالَ العَبّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ:
(فإِنْ تُسْقَ منْ أَعْنَابِ وَجٍّ فإِنَّنَا ... لَنَا العَيْنُ تَجْرِي منْ} كَسِــيسٍ ومنْ خَمْرِ)
وَقَالَ أَبو حَنيفَةَ رحمَهُ اللهُ تَعَالَى: الــكَسِــيسُ: شَرَابٌ يُتَّخَذُ من الذُّرَةِ والشَّعير. (و) {الــكَسِــيسُ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الحِجَارَة، فإِذا يَبِسَ دُقَّ فيَصيرُ كالسَّوِيق. وأَخْصَرُ مِنْهُ لَو قَالَ: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الحِجَارَ ثمّ يُدَقُّ كالسُّوِيق، يُتَزَوَّدُ فِي الأَسْفَار، عَن ابْن دُرَيْدٍ، سُمِّيَ بِهِ، لأَنَّهُ يُــكَسُّ، أَي يُدَقُّ.
والــكَسِــيسُ: الخُبْزُ المَــكْسُــورُ، كالمَــكْسُــوس والمُــكَسْكَسِ.} والــكَسَــسُ، مُحَرَّكةً: قِصَرُ الأَسْنَانِ أَو صِغَرُهَا أَو لُصُوقُهَا بسُنُوخِهَا. وقيلَ: هُوَ خُرُوجُ الأَسْنَانِ السُّفْلَى مَعَ الحَنَكِ الأَسْفَلِ، وتَقَاعُسُ الحَنَكِ الأَعْلَى. {كَسَّ} يَــكَسُّ {كَسَــساً، وَهُوَ} أَــكَسُّ وامْرَأَةٌ {كَسَّــاءُ، قَالَ الشّاعِرُ: إِذَا مَا حَالَ} كُسُّ القَوْمِ رُوقاً حَال: بمَعْنَى تَحَوَّلَ. وَقيل: {الــكَسَــسُ: أَنْ يَكُونَ الحَنَكُ الأَعْلَى أَقْصَرَ من الأَسْفَل، فتكونَ الثَّنِيَّتان العُلْيَيَانِ وَرَاءَ السُّفْلَيَيْن من داخلِ الفَمِ، قالَ: وليسَ منْ قِصَرِ الأَسْنَانِ.} والــكَسْــكَاسُ: الرَّجُلُ الغَليظُ القَصِيرُ، قالَهُ أَبو مَالك، وأَنشد:
(حَيْثُ تَرَى الحَفَيْتَأَ {الــكَسْــكَاسَا ... يَلْتَبِسُ المَوْتُ بِهِ إلْتِباسَاً)

} والتَّــكَسُّــسُ: التَّكَلُّفُ فِي الــكَسَــسِ منْ غَيْرِ خِلْقَةٍ. {والــكَسْكَسَــةُ لُغَةٌ لِتَمِيمٍ لَا لِبَكْرٍ كَمَا زَعَمَه ابنُ عَبّادٍ، وإِنّمَا لَهُم الكَشْكَشَةُ، بإِعْجَام الشِّين. هُوَ إِلحَاقُهم بكافِ المُؤَنَّثِ سِيناً عِنْدَ الوَقْفِ دُونَ الوَصْلِ، يُقَال: أَكْرَمْتُــكِسْ، ومررْتُ بِــكِسْ، أَي أَكْرَمْتُكِ ومَرَرْتُ بِكِ، وَمِنْهُم من يُبْدِلُ السّينَ من كَاف الخِطَابِ، فيَقُولُ: أَبُوَسَ وأُمُّسَ، أَي أَبُوكَ وأُمُّكَ، وَبِه فُسَّر حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ: تَياسَرُوا عَنْ} كَسْكَسَــةِ بَكْرٍ، وَقيل: الــكَسْكَسَــةُ لِهَوَازِنَ، وَفِيه كلامٌ أَودَعْنَاهُ فِي المُقَدَّمةِ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الــكَسِــيسُ: من أَسْمَاءِ الخَمْرِ، وَهِي القِنْدِيدُ.} والــكَسِــيسُ: السُّكَّرُ، قَالَ أَبو الْهِنْدِيّ:
(فإِنْ تُسْقَ مِنْ أَعْنَابِ وَجٍّ فأِنَّنَا ... لَنَا العَيْنُ تَجْرِي مِنْ {كَسِــيسٍ ومِنْ خَمْرٍ)
وَقَالَ الصّاغَانِيُّ: الــكَسْكَسَــةُ: السَّكْرَة من الخَمْرَةِ. ويُلْحَقُ بِهَذَا البابِ شيْءٌ يَتَّخِذُه المَغَارِبَةُ من الدَّقِيقِ، ويُسَمُّونه:} الــكُسْكُسُــو، وبَعْضُهم يُسَمِّيه:! الــكَسْــكَاسَ، وَقد ذَكَرَه الحَكِيمُ داوودُ فِي التَّذْكِرَة، وذكَر خَواصَّه، وَله وَجْهٌ فِي العَرَبِيَّة، بأَنْ يَكُونَ مُشْتَقّاً مِن {الــكَسِّ، وَهُوَ الدَّقُّ الشَّدِيدُ، أَو مِن} الــكَسْكَسَــةِ، على قَوْلِ ابنِ دُرَيْدٍ، فتأَمَّلْ. والعَجَبُ من شَيْخَنَا، كيفَ لم يَسْتَدْرِكْ هَذَا مَعَ أَنّه أَعْرَفُ النّاسِ بِهِ.
[كســس] الــكســيس: نبيذ التمر. قال الشاعر : فإن تسق من أعناب وج فإننا * لنا العين تجرى من كســيس ومن خمر * والــكســيس أيضاً: لحمٌ يجفَّف على الحجارة، ثم يُدَقُّ ويُتَزَوَّدُ. والــكَسَــسُ: قِصَرُ الاسنان. يقال: رجل أكس.
(ك س س)

الــكســس: أَن يقصر الحنك الْأَعْلَى عَن الْأَسْفَل.

والــكســس، أَيْضا: قصر الْأَسْنَان وصغرها.

وَقيل: هُوَ خُرُوج الْأَسْنَان السُّفْلى مَعَ الحنك الْأَسْفَل وتقاعس الحنك الْأَعْلَى.

كس يــكس كســساً، وَهُوَ أكس وَامْرَأَة كسَــاء.

والتــكســس: تكلّف الــكســس، وَقد يكون الــكســس فِي الْحَافِر.

وكس الشَّيْء يــكســه كســاًّ: دقه دقاً شَدِيدا.

والــكســيس: لحم يجفف، ثمَّ يدق كالسويق يتزود فِي الاسفار.

وخبز كســيس، ومــكســوس، ومــكسكس: مــكســور.

والــكســيس: السكر، قَالَ:

فَإِن تسق من أعناب وجٍ فإننا ... لنا الْعين تجْرِي من كســيس وَمن خمر

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الــكســيس: شراب يتَّخذ من الذّرة وَالشعِير.

وكسكســة هوَازن: أَن يزِيدُوا بعد كَاف الْمُؤَنَّث سينا فيقولوا: " اعطيتــكس " و" منــكس " وَهَذَا فِي الْوَقْف دون الْوَصْل.

بكس

(بــكس)
خَصمه بــكســا قهره
بــكس
الليث: بَــكَسَ خصمه: إذا قهره.
والبُــكســة - بالضم -: خَزَفَة يُدَوِّرُها الصِّبيان ثم يأخذون حجراً يُدَوِّرونه كأنه كرة، ثم يتقامرون بهما، وتسمى هذه اللعبة الكُجَّة.

بــكس: التهذيب: ابن الأَعرابي بَــكَسَ خَصْمَه إِذا قهره. قال:

والبُــكْسَــةُ خرقة يدوّرها الصبيان ثم يأْخذون حجراً فيدوّرونه كأَنه كُرَةٌ، ثم

يتقامرون بها، وتسمى هذه اللُّعْبَةُ الكُجَّةَ، ويقال لهذه الخرقة أَيضاً:

التُّونُ والآجُرَّةُ.

بــكس
بَــكَسَ، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ الليثُ: بَــكَسَ الخَصمَ بَــكْسَــاً، إِذا قَهَرَه، هَكَذَا نَسَبَه الصَّاغانِيّ لَهُ، ونَسَبَه الأَزْهَرِيّ إِلَى ابْن الأَعْرابِيّ. قَالَ: والبَــكْسَــةُ، بالضَّمّ: خَزَفَةٌ يُلعَبُ بهَا يُدَوِّرُها الصِّبيانُ، ثمّ يَأْخُذونَ حَجَرَاً فيُدَوِّرونَه كأنّه كُرَةٌ، ثمّ يَتَقَامَرون بهما، وتُسمَّى هَذِه اللُّعبةُ الكُجَّةَ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعه، وَيُقَال لهَذِهِ الخَزَفةِ أَيْضا التُّونُ والآجُرَّة. بَكَّاسُ، كشَدَّاد، وضَبَطَه الصَّاغانِيّ كَسَــحَابٍ: قَلْعَةٌ حَصينةٌ قُربَ أَنْطَاكِيَةَ، وَقَالَ الصَّاغانِيّ: من نواحي حَلَبَ، وَسَيَأْتِي للمُصنِّفِ ذِكرُها فِي لكم. 

كُسَيرٌ وعُوَيْرٌ

كُسَــيرٌ وعُوَيْرٌ:
تصغير كســر وعور: وهما جبلان عظيمان مشرفان على أقصى بحر عمان، صعبة المسلك وعرة المقصد صعبة المنجى فلذلك سميت بهذا الاسم، يقولون كســير وعوير وثالث ليس فيه خير.

عَكَسَ

(عَــكَسَ)
(هـ) فِي حَدِيثِ الرَّبِيعِ بْنِ خَيْثم «اعْــكِسُــوا أنْفُسَكم عَــكْسَ الخَيْلِ باللُّجُم» أَيْ كُفُّوها ورُدّوها وارْدَعُوها. والعَــكْس: رَدُّك آخِرَ الشَّيْءِ إِلَى أَوَّلِهِ. وعَــكَسَ الدَّابَّة إذا جَذَب رأسَها إليه لِتَرْجِعَ إِلَى وَرَائِها القَهْقَرى.

كَسَا

(كَسَــا)
(هـ) فِيهِ «ونِسَاء كاسِيَات عَارِيات» يُقَالُ: كَسِــيَ، بِــكَسْــرِ السِّينِ، يَــكْسَــى، فَهُوَ كاسٍ: أَيْ صَارَ ذَا كُسْــوة.
وَمِنْهُ قَوْلُهُ :
واقْعُد فإنَّك أنتَ الطاعِمُ الكاسِي
وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فاعِلاً بمعنى مفعول، من كَسَــا يَــكْسُــو، ك ماءٍ دافِقٍ.
وَمَعْنَى الْحَدِيثِ: إنهنَّ كاسِيات مِنْ نِعَم اللَّهِ، عارِيات مِنَ الشُّكر.
وَقِيلَ: هُوَ أَنْ يَكْشِفْن بعضَ جَسَدهِنّ ويَسْدِلْن الْخُمُر مِن وَرائهنّ، فَهُنَّ كاسِيات كَعَارِيَاتٍ.
وَقِيلَ: أَرَادَ أَنَّهُنَّ يَلْبَسْن ثِيَابًا رِقاقاً يَصِفْن مَا تَحْتَهَا مِنْ أجسامِهِنَّ، فهُنّ كاسِيات فِي الظَّاهِرِ عارِيات فِي الْمَعْنَى.

كَسَعَ

(كَسَــعَ)
(هـ) فِيهِ «لَيْسَ فِي الــكُسْــعَة صَدَقة» الــكُسْــعَة بِالضَّمِّ: الحَمِير. وَقِيلَ:
الرَّقيق، مِنَ الــكَسْــع: وَهُوَ ضَرْب الدُّبُرِ.
وَفِي حَدِيثِ الْحُدَيْبِيَةِ «وعَليٌّ يَــكْسَــعُها بِقَائِمِ السَّيف» أَيْ يَضْرِبُها مِنْ أسْفَل.
(هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ «أنَّ رجُلاً كَسَــعَ رجُلاً مِنَ الْأَنْصَارِ» أَيْ ضَرَب دُبُرَه بيَده.
(هـ س) وَمِنْهُ حَدِيثُ طَلْحَةَ يَوْمَ أحُد «فَضَربتُ عُرْقُوب فَرسه فاكْتَسَعَتْ بِهِ» أَيْ سَقَطت مِنْ ناحِية مُؤخَّرها وَرَمت بِهِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ «فلمَّا تَــكَسَّــعوا فِيهَا» أَيْ تَأخَّرُوا عَنْ جَوابها وَلَمْ يَردُّوه.
وَفِي حَدِيثِ طَلحة وَأَمْرِ عُثْمَانِ «قَالَ: نَدِمْتُ نَدَامَة الــكُسَــعِيّ، اللَّهُمَّ خُذْ مِنِّي لِعُثْمَانَ حَتَّى تَرضى» الــكُسَــعِيُّ: اسْمُهُ مُحارِب بْنُ قَيْس، مِنْ بَني كُسَــيْعة، أَوْ بَنِي الــكُسَــع: بَطْن مِنْ حِمْيَر»
، يُضْرَب بِهِ المَثَل فِي النَّدامةِ، وَذَلِكَ أنَّه أَصَابَ نَبْعَة، فاتخَذَ منها قَوساً. وكان رامِياً مُجِيداً لا يَكاَد يُخْطىء، فَرَمى عَنْهَا عَيْراً لَيْلاً فَنَفَذ السَّهْمُ مِنْهُ وَوقع فِي حَجَر فأوْرَى نَارًا، فظَنَّه لَمْ يُصِبْ فَــكَسَــرَ الْقَوْسَ.
وَقِيلَ: قَطَعَ إِصْبَعَهُ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ قَدْ أخْطأ، فلمَّا أَصْبَحَ رَأَى العَيْرَ مُجدَّلاً فنَدم، فضُرب بِهِ المَثل.

كَسَفَ 

(كَسَــفَ) الْكَافُ وَالسِّينُ وَالْفَاءُ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى تَغَيُّرٍ فِي حَالِ الشَّيْءِ إِلَى مَا لَا يُحَبُّ، وَعَلَى قَطْعِ شَيْءٍ مِنْ شَيْءٍ. مِنْ ذَلِكَ كُسُــوفُ الْقَمَرِ، وَهُوَ زَوَالُ ضَوْئِهِ. وَيُقَالُ: رَجُلٌ كَاسِفُ الْوَجْهِ، إِذَا كَانَ عَابِسًا. وَهُوَ كَاسِفُ الْبَالِ، أَيْ سَيِّئُ الْحَالِ.

وَأَمَّا الْقَطْعُ فَيُقَالُ: كَسَــفَ الْعُرْقُوبُ بِالسَّيْفِ كَسْــفًا يُــكْسِــفُهُ. وَالْــكِسْــفَةُ: الطَّائِفَةُ مِنَ الثَّوْبِ، يُقَالُ: أَعْطِنِي كِسْــفَةً مِنْ ثَوْبِكَ. وَالْــكِسْــفَةُ: الْقِطْعَةُ مِنَ الْغَيْمِ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ يَرَوْا كِسْــفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا} [الطور: 44] .
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.