Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كس

كُسْوَة

كُسْــوَة
الجذر: ك س

مثال: يحتاج إلى كُسْــوَة في الشتاء
الرأي: مرفوضة
السبب: لضم الكاف فيها.

الصواب والرتبة: -يحتاج إلى كُسْــوَة في الشتاء [فصيحة]-يحتاج إلى كِسْــوَة في الشتاء [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم كلمة «كســوة» بضم الكاف وكســرها، ففي التاج: «الــكُسْــوَةُ: الثَّوْب الذي يُلْبَس، ويُــكْسَــر
... ».

كُسِفَتْ

كُسِــفَتْ
الجذر: ك س ف

مثال: كُسِــفَتِ الشمس
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال المبني للمجهول بدلاً من المبني للمعلوم.

الصواب والرتبة: -كَسَــفَت الشَّمْسُ [فصيحة]-كُسِــفَتِ الشَّمْسُ [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «كســف» في المعاجم مبنيًّا للفاعل بمعنى احتجب، فهو فعل لازم. ولكن وجود «انــكســف» اللازم دليل على وجود «كَسَــف» المتعدي كذلك؛ وعليه يجوز أن يقال: «كَســفت الشمس»، و «كُسِــفَت الشمس».

كسم

(كســم)
كســما كد فِي طلب الرزق وَالْحَرب أوقدها وَالشَّيْء الْيَابِس فتته بِيَدِهِ
[كســم] الــكســم: تنقيتك الشئ بيدك، ولا يكون إلا من شئ يابس. والكَيْسومُ: الحشيشُ الكثير. وخيلٌ أَكاسِمُ، أي كثيرةٌ يكاد يركبُ بعضها بعضا. وأبو يــكســوم الحبشى صاحب الفيل. قال لبيد: لو كان حى في الحياة مخلدا في الدهر ألفاه أبو يــكســوم

كســم


كَسَــمَ
(n.ac.
كَسْــم)
a. Crumbled.
b. ['Ala], Worked for.
كَسْــم
a. [ coll. ], Manner, method.
b. Shape, form.
c. Costume, dress; livery.

كَسُــوْمa. Active, energetic.

أُــكْسُــوْم (pl.
أَكَاْسِيْمُ)
a. كَيْسُوْم
(pl.
أَكَاْسِمُ), Fertile, productive (garden).

خَيْل أَكَاسِم
a. Numerous horses.
كســم: كسّــم: تدثّر، ظهر بمظهر لائق. (بوشر).
كَسّــم: الــكســم للزي من كلام العام وبعضهم يقول الكاسم (محيط المحيط 781). الزي (المودة)، البدلة، الدثار، الأناقة، الأسلوب. (بوشر) و (محيط المحيط).
كســم اليوم: آخر (مودة). أحدث الأزياء؛ كســم الخدامين: خلعة كســم الناس: أسلوب الطبقة الراقية في المجتمع. (بوشر).
كســم
الخارزنجيُّ: الكَيْسُوْمُ: الكَثِيْرُ من الكَلإ والحَشِيْش، يُقال: لُمْعَةٌ كَيْسُوْمٌ. وهو الصَّلَيَانُ حِيْنَ يَصِيْرُ ناعِماً. والأكاسِمُ: اللُّمَعُ من النَّبْتِ المُتَراكِمَةُ. ويُقال: يَــكْسُــوْمٌ أيضاً. والــكَسْــمُ: العَضُّ. وتَفْتِيْتُك الشَيْءَ اليابِسَ بيَدِكَ، وقد كسَــمْتُه. والــكَسُــومُ: الماضي في الأُمور. وكَسَــمْتُ الحَرْبَ: أوْقَدْتَها.
الْكَاف وَالسِّين وَالْمِيم

الــكســم: الْبَقِيَّة تبقى فِي يدك من الشَّيْء الْيَابِس.

وَقيل: هِيَ تفتيت الشَّيْء الْيَابِس بِيَدِك.

كســمه يــكســمه كســماً.

والكيسوم: الْكثير من الْحَشِيش.

ولمعة أكســوم، وكيسوم، انشد أَبُو حنيفَة:

باتت تعشى الحمض بالقصيم ... وَمن حلي وَسطه كيسوم وكيسم: أَبُو بطن، مُشْتَقّ من ذَلِك.

وكيسوم: اسْم، وَهُوَ أَيْضا: مَوضِع، مُعرب.

ويــكســوم: اسْم أعجمي.

ويــكســوم: مَوضِع.

كســم: ابن الأَعرابي: الــكَسْــمُ الكَدُّ على العيال من حرام أَو حلال،

وقال: كَسَــمَ وكَسَــبَ واحد. والــكَسْــم: البَقية تَبْقى في يدك من الشيء

اليابس. والــكَسْــمُ: فَتُّك الشيء بيدك ولا يكون إلا من شيء يابس، كَسَــمه

يَــكْسِــمه كَسْــماً؛ وقول الشاعر:

وحامِل القِدْر أَبو يَــكْسُــوم

يقال: جاء يَحْمِل القِدْر إذا جاء بالشر. والكَيْسُوم: الكثير من

الحشيش، ولُمْعة أُــكْسُــوم وكَيْسُوم؛ أَنشد أبو حنيفة:

باتَتْ تُعَشَّى الحَمْضَ بالقَصِيمِ،

ومِنْ حَليٍّ وَسْطَه كَيْسُومِ

الأَصمعي: الأَكاسِمُ اللُّمَعُ من النبت المتراكبة.

يقال: لُمْعةٌ أُــكْسُــومٌ أَي مُتراكِمة؛ وأَنشد:

أَكاسِماً للِطَّرْفِ فيها مُتَّسَعْ،

ولِلأَيُولِ الآيلِ الصَّبّ فَنَعْ

وقال غيره: روضة أُــكْسُــومٌ ويَــكْسُــوم أَي نَدِيَّة كثيرة، وأَبو

يَــكْسُــوم من ذلك: صاحب الفيل؛ قال لبيد:

لو كان حَيٌّ في الحياة مُخَلَّداً،

في الدَّهْر، أَلْفاه أَبو يَــكْسُــوم

وكَيْسوم، فَيْعُول: منه. وخَيْل أَكاسِمُ أَي كثيرة يكاد يركب بعضها

بعضاً. وَكَيْسَمٌ: أَبو بطن من العرب مشتق من ذلك. وكَيْسُومٌ: اسم وهو

أَيضاً موضع، مُعَرَّب. ويَــكْسُــوم: اسم أَعجمي. ويَــكْسُــوم: موضع.

كســم

(الــكَسْــمُ: الكَدُّ على العِيَالِ) مِنْ حَرامٍ أَو حَلالٍ، (كَالــكَسْــبِ) ، عَنِ ابْنِ الأعْرَابِيِّ.
(و) أَيْضا (إيقَادُ الحَرْبِ) .
(و) أَيْضا (تَفْتِيتُ الشَّيء بِيَدِكَ) ، وَلَا يَكُونُ إِلَّا فِي شَيءٍ يَابِسٍ كَسَــمَه كَسْــمًا، وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الصَّحاحِ: تَنْقِيَتُكَ الشَّيءَ بِيَدِكَ، وَفِي أخْرَى: فَتُّكَ الشَّيءَ.
(و) الــكَسْــمُ: (الحَشِيشُ الكَثِيرُ) .
(و) أَيْضا (ع) كَذَا فِي النُّسَخِ، والصَّوابُ فِي العِبَارَةِ.
والكَيْسُومُ: الحَشِيشُ الكَثِيرُ، كَمَا هُوَ نَصُّ الجَوْهَرِيّ.
وكَيْسُومُ: مَوْضِع كَمَا فِي المُحْكَم، فَتَأَمَّلْ.
(ورَوْضَةٌ كَيْسُومٌ، ويَــكْسُــومٌ، وأُــكْسُــومٌ) ، بِالضَّمِّ، أَي: (نَدِيَّةٌ) كَثِيرةُ النَّبْتِ، (أَو مُتَراكِمَةُ النَّبْتِ ج: أَكَاسِيمُ) .
وَقَالَ الأصْمَعِيُّ: الأكَاسِمُ: اللُّمَعُ من النَّبْتِ المُتَرَاكِبَةُ، يُقالُ: لُمْعَةٌ أُــكْسُــومٌ، أَي: مُتَرَاكِمَة، وأَنْشَدَ:
(أَكاسِمًا للطَّرْفِ فِيهَا مُتَّسَعْ ... )

(ولِلأَيُولِ الآيِلِ الطَّبِّ فَنَعْ ... )
(وأبُو يَــكْسُــومَ) الحَبَشِيُّ: (صَاحِبُ الفِيلِ المَذْكُورِ فِي التَّنْزِيل) العَزِيزِ، وأنشَدَ الجَوْهَرِيّ لِلَبِيدٍ:
(لَوْ كَانَ حَيٌّ فِي الحَيَاةِ مُخَلَّدًا ... فِي الدَّهْرِ أَلْفَاهُ أَبُو يَــكْسُــومِ)

(وكَيْسَمٌ) ، كَحَيْدَرٍ (أَبُو بَطْنٍ) من العَرَبِ (انْقَرَضُوا، وهُمُ الكَيَاسِمُ) .
(والــكَسُــومُ: الماضِي فِي الأمورِ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
الــكَسْــمُ: البَقِيَّةُ تَبْقَى فِي يَدِك من الشَّيءِ اليَابِسِ.
ولُمْعَةٌ أُــكْسُــومٌ، ويَــكْسُــومٌ، وكَيْسُوم. وأَنْشَدَ أبُو حَنِيفَةَ:
(بَاتَتْ تُعَشَّى الحَمْضَ بِالقَصِيم ... )

(ومِنْ حَلِيٍّ وَسْطَه كَيْسُومِ ... )
وخَيْلٌ أَكَاسِمُ، أيْ: كَثِيرَةٌ يَكَادُ يَرْكَبُ بَعْضُها بَعْضًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيّ.
وَقَالَ المُبَرِّدُ فِي كِتابِ الاشْتِقَاقِ: أنشَدَنَا التَّوَّزِيُّ:
(أبَا مالِكٍ لَدَّ الحَصِيرُ وَرَاءَنَا ... رِجَالاً عَدانَات وخَيْلاً أَكَاسِمَا)

والحَصِيرُ: الصَّفُّ من النَّاسِ وغَيْرِهم. وكَيْسُومُ: قَرْيَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ من أَعمالِ سُمَيْسَاط، عَن يَاقُوت.

كستن

كســتن
:) الــكســتنة: الشَّاه بلوط المَعْروفُ بأَبي فَرْوَةَ، كأنَّها رُوميَّةٌ. وَأَيْضًا فَاكِهَة مَعْرُوفَة توكل شياً.
كســتن
كَسْــتَناء [مفرد]: (نت) ثمرة شجرة الــكســتنة "كســتناء مُسكَّرة: معقّدة بالسُّكَّر أو محفوظة به". 

كَسْــتَنائيّ [مفرد]:
1 - اسم منسوب إلى كَسْــتَناء.
2 - لون بُنِّيّ مائل للحُمْرة "فُستان كَسْــتَنائيّ". 

كســتنة [جمع]: (نت) شجر من فصيلة البلوطيّات، يُعمَّر لعدّة قرون، له ثمر غنيّ اللُّباب بالمادّة النّشويّة ويؤكل مشويًّا، ولا يعيش في التّربة الكلسيَّة.
كســتنة الحصان: (نت) جنس شجر من فصيلة الصّابونيَّات تظهر عليه في الرّبيع أزهار عنقوديَّة الشَّكل بيض أو ورديَّة اللون، له ثمر أسمر اللون، لكنه مُرّ لا يُؤكل. 

كَسِلَ

(كَسِــلَ)
(هـ) فِيهِ «لَيْسَ فِي الإِــكْسَــال إلاَّ الطَّهورُ» أَــكْسَــل الرجُل: إِذَا جامَع ثُمَّ أدْرَكه فُتُور فَلَمْ يُنْزل. وَمَعْنَاهُ صارَ ذَا كَســل.
وَفِي كِتَابِ «العَيْن» : كَسِــل الفَحْلُ إِذَا فَتَرَ عَنِ الضِّرَاب. وأنشد : أإنْ كَسِــلْتُ والحصَانُ يَــكْسَــلُ
ومَعْنى الْحَدِيثِ: لَيْسَ فِي الإِــكْسَــال غُسْلٌ، وَإِنَّمَا فِيهِ الْوُضُوءُ.
وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ رَأَى أنَّ الغُسْل لَا يَجِبُ إلاَّ مِنَ الْإِنْزَالِ، وَهُوَ مَنْسُوخٌ.
والطَّهور هَاهُنَا يُروَى بِالْفَتْحِ، ويُرادُ بِهِ التَّطَهُّر.
وَقَدْ أثْبَت سِيبَوَيْهِ الطَّهورَ والوَضُوء والوَقُود، بِالْفَتْحِ، فِي الْمَصَادِرِ.

كستبان

كســتبان: انكشتبانه (فارسية)، انكشتوانة، كشتبان، كســتوان، وجمعها كســتوانات: قمع الخياط (فوك، زيتشر 20، 613 بوشر).
كســتبان
كُسْــتُبان/ كُسْــتِبان [مفرد]: ج كَســاتبين:
1 - كُشْتُبان، قِمْع صغير يغطّي طَرَف إصبع الخيّاط ليقيه وخزَ الإبر.
2 - (سق) قطعة من المعدن مفتوحة الطرفين، تلبس في السبابة، ويضرب بها على آلة القانون. 

كَسْلانة

كَسْــلانة
الجذر: ك س ل

مثال: طالبة كســلانة
الرأي: مرفوضة
السبب: لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة: -طالبة كســلانة [فصيحة]-طالبة كَسِــلَة [فصيحة مهملة]
التعليق: الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى». وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛ ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما». وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث، وقد جاء الاستعمال المرفوض في بعض المعاجم كاللسان والقاموس والتاج الذي ورد فيه: «وهي كَسِــلة
... وكســلانة لغة أسدية».

كَسْلاَنِين

كَسْــلاَنِين
الجذر: ك س ل

مثال: كَانُوا كســلانين ثم اجتهدوا
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة: -كانوا كســلانين ثم اجتهدوا [صحيحة]
التعليق: ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

كَسَفَ

(كَسَــفَ)
(هـ) قَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ «الــكُســوف والخُسوف، لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ» فروَاه جَمَاعَةٌ فِيهِمَا بِالْكَافِ، وَرَوَاهُ جَماعة فِيهِمَا بِالْخَاءِ، ورَواه جَمَاعَةٌ فِي الشَّمْسِ بِالْكَافِ وَفِي القَمَر بِالْخَاءِ، وكلُّهم رَوَوْا أنَّهما آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ، لَا يَنْــكَسِــفَان لَمِوت أحَدٍ، وَلَا لِحَيَاتِهِ.
وَالْكَثِيرُ فِي اللُّغة- وَهُوَ اخْتِيار الفَرَّاء- أَنْ يَكُونَ الــكُسُــوف لِلشَّمْسِ، وَالْخُسُوفُ للقَمَر. يُقَالُ:
كَسَــفت الشمسُ، وكَسَــفَها اللَّهُ وانْــكَسَــفَتْ. وخَسَف القَمَرُ وخَسَفَه اللَّهُ وانْخَسَف.
وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْخَاءِ أبْسَط مِنْ هَذَا.
وَفِيهِ «أَنَّهُ جَاءَ بثَرِيدَةِ كِسَــف» أَيْ خُبْز مُــكّسَّــر، وَهِيَ جَمْعُ كِسْــفَة. والــكِسْــف والــكِسْــفة: القِطْعة مِنَ الشَّيْءِ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي الدَّرْداء «قَالَ بَعْضُهُمْ: رأيتُه وَعَلَيْهِ كِســاف» أَيْ قطْعة ثَوْبٍ، وَكَأَنَّهَا جَمْعُ كِسْــفَة أَوْ كِسْــف.
(س) وَفِيهِ «أنَّ صَفْوانَ كَسَــف عُرقوب راحِلَته» أَيْ قَطَعه بالسَّيف.

كُسَارة

كُسَــارة
الجذر: ك س ر

مثال: كُسَــارة زجاج النافذة
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها في المعاجم القديمة.
المعنى: ما تبقَّى بعد كســرها

الصواب والرتبة: -كُســارة زجاج النافذة [صحيحة]
التعليق: اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة الأمثلة المسموعة عن العرب لوزن «فُعالة» الدالّ على بقية الأشياء، مثل: «الحُثالة»، و «القُمامة»، و «الغُسالة»، و «الكُناسة»، والنُّفاية" .. إلخ، فأقرَّ قياسية هذا الوزن، وأجاز استعمال ما استُحدث من الكلمات الواردة على هذا الوزن لهذه الدلالة، ومنها المثال المرفوض، ووردت الكلمة في المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد؛ ولذا يمكن تصحيحها.

الطّرد والعكس

الطّرد والعــكس:
[في الانكليزية] All aspects
[ في الفرنسية] Tous les aspects
عند الأصوليين هو الدوران كما مرّ وعند أهل المعاني من أنواع إطناب الزيادة وهو أن يؤتى بكلامين يقرّر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني، وبالعــكس كقوله تعالى: لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ وقوله تعالى لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ إلى قوله لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَ فمنطوق الأمر بالاستئذان في تلك الأوقات خاصّة مقرّر لمفهوم عدم الجناح فيما عداها وبالعــكس. قيل هذا النوع من الإطناب يقابله في الإيجاز نوع الاحتباك كذا في الاتقان في نوع الإيجاز والإطناب. وفائدة الطّرد والعــكس التنصيص على الحكم المفهوم من الكلام الأول والتصريح به. وقد أطلق بعض أهل المعاني هذا على العــكس. وفي جامع الصنائع: الطّرد والعــكس: هذه الصّنعة هي بأن يؤتي بالكلام وفق ترتيب معيّن ثمّ يعيده، ومثاله في البيت الفارسي وترجمته:
حسن حاجبك، «الهلال» يملكه (له) لا، فإنّ حاجبك هو حسن الهلال يكون وكذلك ما يقال في الاصطلاح: كلام الملوك ملوك الكلام، هو من هذا القبيل.

انتهى. وكذلك أيضا: عادات السّادات سادات العادات.

عَاكَسَ

عَاكَسَ
الجذر: ع ك س

مثال: عاكَس الشابُّ الفتاةَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد في المعاجم بهذا المعنى.
المعنى: ضايقها وأزعجها

الصواب والرتبة: -ضايقَ الشابُّ الفتاةَ [فصيحة]-عاكَسَ الشابُّ الفتاةَ [صحيحة]
التعليق: يستخدم المعاصرون الفعل «عاكس» بمعنى «ضايق». وقد ورد هذا الفعل في المعاجم بمعنى رادَّ ومانَعَ، وقد أجاز مجمع اللغة المصري الاستعمال العصري للفعل الذي يفيد تخصيص المعنى ليدل على المضايقة.

طَالَمَا هو كَسلان

طَالَمَا هو كَســلان
الجذر: ط ا ل م ا

مثال: لا يُرْجَى نجاحه طالما هُوَ كســلان
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لاستعمال «طالما» بمعنى «مادام».

الصواب والرتبة: -لا يُرْجى نجاحه مادام كســلانَ [فصيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «طال» بمعنى: امْتَدَّ، أو كثر، وإذا دخلت «ما» عليه هيّأته لدخول ما لم يكن جائزًا أن يدخل عليه، وإن ظل محتفظًا بمعناه العام وهو «كثر ما»، وهو معنى لا يناسب التركيب اللغوي للجملة المرفوضة.

كسلن

كســلن: كسْــلن: (أصلها من كســلان)، متثاقل، ملول. (فوك).
كســلن (بالتشديد): من، عن، في: تثاقل من ... الخ (فوك).
كســلنة: ضجر، ملل (فوك).
مــكســلن: متكاسل. (فوك).

عُمْرُ كَسْكَرَ

عُمْرُ كَسْــكَرَ:
بضم أوله، وسكون ثانيه، فأما كســكر فيذكر في بابه وأما العمر فهو الدير للنصارى، ذكر أبو حنيفة الدّينوري في كتاب النبات أن العمر الذي للنصارى إنما سمّي بذلك لأن العمر في لغة العرب نوع من النخل وهو المعروف بالسكري خاصة وكان النصارى بالعراق يبنون ديرتهم عنده فسمي الدير به، وهذا قول لا أرتضيه لأن العمر قد يكون في مواضع لا نخل به البتة كنحو نصيبين والجزيرة وغيرهما، والذي عندي فيه أنه من قولهم: عمرت ربي أي عبدته، وفلان عامر لربه أي عابد، وتركت فلانا يعمر ربه أي يعبده، فيجوز أن يكون الموضع الذي يتعبد فيه يسمى العمر ويجوز أن يكون مأخوذا من الاعتمار والعمرة وهي الزيارة وأن يراد أنه الموضع الذي يزار، ويقال:
جاءنا فلان معتمرا أي زائرا، ومنه قوله:
وراكب جاء من تثليث معتمر
ويقال: عمرت ربي وحججته أي خدمته، فيجوز أن يكون العمر الموضع الذي يخدم فيه الربّ، وقد يغلب الفرع على الأصل حتى يلغى الأصل بالكلية، ألا ترى إلى قولهم لعمرك أنه يميز بالعمر فلا يقال لعمرك بالضم البتة؟ ويجوز أن يكون من العمر الذي هو الحياة كأنهم سموه بما يؤول إليه لأن النصراني يفني عمره فيه كقول الرجل لأبويه هما جنّتي وناري، فهذا هو الحقّ في اشتقاقه، والله أعلم.
وكســكر: هي ناحية واسط، وهذا العمر في شرقي واسط بينه وبين المدينة نحو فرسخ وهو عند قرية تسمى برجونية، وفي هذا العمر كرسيّ المطران، وهو عمر حسن جيد البناء مشهور عند النصارى يحيط به بساتين نخيل بينه وبين دجلة فلا يراه القاصد حتى يلتصق بحائطه، وقد أكثر الشعراء من ذكره فقال محمد بن حازم الباهلي:
بعمر كســكر طاب اللهو واللعب ... والبازكارات والأدوار والنّخب
وفتية بذلوا للكاس أنفسهم، ... وأوجبوا لرضيع الكاس ما يجب
وأنفقوا في سبيل القصف ما وجدوا، ... وأنهبوا ما لهم فيها وما كســبوا
محافظين إن استنجدتهم دفعوا، ... وأسخياء إن استوهبتهم وهبوا
نادمت منهم كراما سادة نجبا ... مهذّبين نمتهم سادة نجب
فلم نزل في رياض العمر نعمرها ... قصفا وتعمرنا اللذّات والطرب
فالزّهر يضحك والأنواء باكية، ... والنّاي يسعد والأوتار تصطحب
والكاس في فلك اللذّات دائرة ... تجري ونحن لها في دورها قطب
والدهر قد طرفت عنّا نواظره ... فما تروّعنا الأحداث والنّوب

كسء

كســء


كَسَــأَ(n. ac. كَسْــء [ ])
a. Tracked, pursued.
b. Drove along ( in the track of others:
animal ).
c. Overcame ( in a dispute ).
d. Smote ( with the sword ). —
كَسْــءa. Part ( of the night ).
كُسْــء (pl.
أَــكْسَــآء [] )
a. Hinder, latter part; back; rear; end.

كُسَــآء []
a. see 3
كُسُــوْء []
a. see 3

انْعَكَسَ

انْعَــكَسَ
الجذر: ع ك س

مثال: انْعَــكَس انفعاله على تَصَرُّفاته
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: ظهر أثره عليه

الصواب والرتبة: -انعــكس انفعاله على تصرفاته [صحيحة]
التعليق: ورد في المعاجم: عــكس على فلان أمره: رده إليه، و «انعــكس» مطاوع «عــكس»، فالانعكاس هو الارتداد، والتأثر، والاتّضاح، وعليه فالاستعمال صحيح، وقد أجازه مجمع اللغة المصري.

كسبرة

كســبرة
كُسْــبَرة/ كُسْــبُرة [جمع]: (نت) كُزْبرة؛ نبات عُشبيّ من فصيلة الخيميَّات أو البقدونسيّات، أوراقه ورديّة اللون أو بيض، أزهاره صغيرة القدّ، يستعمل تابلاً وتضاف أوراقُه إلى بعض المآكل، ويدخل في تركيب بعض المشروبات، كما يستعمل في الأدوية ضدّ الصَّداع والتَّشنّج، وهو هاضم ومقوٍّ. 

كَسُل

كَسُــل
الجذر: ك س ل

مثال: كَسُــل عن أداء واجبه
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لضم عين الفعل في الماضي.

الصواب والرتبة: -كَسِــلَ عن أداء واجبه [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم أن الفعل «كَسِــلَ» من باب «فَرِحَ» مــكســور العين في الماضي.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.