Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: كس

كَسْمَت

كَسْــمَت
من (ق س م) صورة كتابية صوتية من قَسْمَة بمعنى جونة العطار. يستخدم للإناث.
كَسْــمَت
من (ك س م) صورة كتابية صوتية تركية من كســمة مؤنث الــكســم بمعنى البقية التي تبقى في يدك من الشيء اليابس. يسختدم للإناث.

مَكَسَ

مَــكَسَ في البَيْعِ يَمْــكِسُ: إذا جَبَى مالاً.
والمَــكْسُ: النَّقْصُ، والظُّلْمُ، ودَراهِمُ كانتْ تُؤْخَذُ من بائِعي السِّلَعِ في الأسْواقِ في الجاهليَّةِ، أو دِرْهَمٌ كانَ يأخذُه المُصَدِّقُ بعدَ فَراغِه من الصَّدَقةِ.
وتَماكَســا في البيعِ: تَشاحَّا.
وماكَسَــه: شاحَّهُ.
ودونَ ذلك مِكاسٌ وعِكاسٌ: في ع ك س.
(مَــكَسَ)
(هـ) فِيهِ «لَا يدخلُ الجنةَ صاحبُ مَــكْسٍ» المــكسُ: الضَّريبَةُ الَّتِي يأخذُها الماكِسُ، وَهُوَ العَشَّارُ.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَنَسٍ وَابْنِ سِيرِين «قَالَ لِأَنَسٍ: تَسْتعمِلُني عَلَى المَــكْسِ- أَيْ عَلَى عُشورِ النَّاسِ- فأُمَاكِسُــهُم ويُمَاكِسُــونَنِي» .
وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تَسْتَعْمِلُنِي عَلَى مَا يَنْقُصُ ديِني، لِما يَخاف مِنَ الزيادةِ وَالنُّقْصَانِ، فِي الأخْذِ والتَّرْك.
وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ «قَالَ لَهُ: أتُرَى إِنَّمَا مَاكَسْــتُكَ لآِخُذَ جَمَلَك» المُمَاكَسَــةُ فِي الْبَيْعِ:
انْتقاصُ الثَّمَنِ واسْتِحْطاطُه، والمُنابَذَةُ بَيْنَ المتبايَعين. وَقَدْ ماكَسَــهُ يُمَاكِسُــه مِكَاساً ومُمَاكَسَــةً.
(س) وَمِنْهُ حَدِيثُ ابْنِ عُمر «لَا بأْسَ بالمُمَاكَسَــةِ فِي الْبَيْعِ» .

كستج

كســتج: كُســتيج: وجمعه كســتيجات (محيط المحيط، معجم البلاذري 35، وفي باين سميث: كشتيج وكشتيز ص846، 1020، 1710).
كســتج
: (الــكُسْــتِيجُ، بالضّمّ: خَيْطٌ غليظٌ يَشُدُّه الذِّمِّيُّ فوقَ ثِيابه دُون الزُّنّارِ) ، وَقد تكرّر ذِكْرُه فِي كُتب الفِقه، وَهُوَ (معرّبُ كُسْــتِي) .
(والــكُسْــتَجُ) ، بضمّ أَوّله وَفتح ثالثه: (كالحُزْمَةِ من اللِّيف، مُعرَّبُ) كُسْــتَه.
(ك س ت ج) : (الْــكُسْــتِيجُ) عَنْ أَبِي يُوسُفَ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - خَيْطٌ غَلِيظٌ بِقَدْرِ الْأُصْبُعِ يَشُدُّهُ الَّذِي فَوْقَ ثِيَابِهِ دُونَ مَا يَتَزَيَّنُونَ بِهِ مِنْ الزَّنَانِيرِ الْمُتَّخَذَةِ مِنْ الْإِبْرَيْسَمِ (وَمِنْهُ) أَمَرَ عُمَرُ أَهْلَ الذِّمَّةِ بِإِظْهَارِ الْــكُسْــتِيجَاتِ.

رَاكِسٌ

رَاكِسٌ:
واد، وقال العبّاس بن مرداس السلمي:
لأسماء رسم أصبح اليوم دارسا، ... وأوحش إلّا رحرحان فراكســا
وقال داود بن عوف أخو بني عامر بن ربيعة:
وإنّا ذممنا الأعلم بن خويلد ... وحلم عقال إذ فقدنا أبا حرب
إذا ما حللتم بالوحيد وراكس ... فذلك نصر طائش عن بني وهب

الْعَكْس

(الْعَــكْس) المقت وَحبس الدَّابَّة على غير علف و (فِي الْمنطق) تَبْدِيل فِي طرفِي الْقَضِيَّة لتنشأ قَضِيَّة أُخْرَى مُسَاوِيَة للأولى فِي الصدْق و (فِي البديع) تَقْدِيم جُزْء من الْكَلَام على جُزْء آخر عَــكســه تَقول (عادات السادات سَادَات الْعَادَات) و (فِي الهندسة والرياضة) يُقَال للنظريتين إِن كلا مِنْهُمَا عــكس الْأُخْرَى إِذا كَانَت نتيجة كل مِنْهُمَا مُقَدّمَة لِلْأُخْرَى
الْعَــكْس: فِي اللُّغَة رد الشَّيْء إِلَى سنَنه أَي طَرِيقه الأول مثل عــكس الْمرْآة فَإِن شُعَاع الْبَصَر ينعــكس مِنْهَا بصفائها إِلَى وَجهك وَجَاء بِمَعْنى التبديل مُطلقًا أَيْضا. وَعند أَرْبَاب البديع أَن تقدم أَنْت جُزْءا فِي الْكَلَام ثمَّ تعــكس فَتقدم مَا أخرت أَولا وتؤخر مَا قدمت أَولا مثل عادات السادات سَادَات الْعَادَات وَهُوَ على وُجُوه كَمَا بَين فِي البديع. وَعند أهل الْحساب هُوَ الْعَمَل بِالْعَــكْسِ كَمَا مر وَيُسمى بالتحليل والتعاكس أَيْضا. وَعند الْفُقَهَاء تَعْلِيق نقيض الحكم الْمَذْكُور بنقيض الْعلَّة الْمَذْكُورَة ردا إِلَى أصل آخر كَقَوْلِنَا مَا لم يلْزم بِالنذرِ يلْزم بِالشُّرُوعِ كَالْحَجِّ وَعَــكســه مَا يلْزم بِالنذرِ لم يلْزم بِالشُّرُوعِ، وَعند المنطقيين الْعَــكْس على نَوْعَيْنِ: أَحدهمَا

العكس المستوي

العــكس المستوي: جعل الجزء الأول من القضية ثانيا والثاني أولا مع بقاء الصدق والكيف بحالهما. كما إذا أردنا عــكس قولنا: لا شيء من الحجر بإنسان، قلنا: لا شيء من الحجر.

كسأ

ك س أ
مرّوا في أكســاء المنهزمين، وعلى أكســائهم أي على آثارهم وأدبارهم، وركبوا أكســاءهم. قال:

حتى أرى فارس الصّموت على ... أكســاء خيلٍ كأنها الإبل

ومن المجاز: قدمنا في أكســاء رمضان، وأنا أدعو لك في أكســاء الصلوات
[كســأ] كَسَــأْتُهُ: تَبِعْتُهُ. ويقال للرجل إذا هَزَمَ القومَ فمرَّ وهو يطردهم: مرَّ فلان يَــكْسَــؤُهُمْ ويَــكْسَــعُهُمْ، أي يتبعهم. ومنه قول الشاعر :

كســع الشتاء بسبعة غبر * والاكســاء: الادبار. قال الشاعر : حتَّى أرى فارِسَ الصَموتِ عَلى * أَــكْســاءِ خَيْلٍ كأنَّها الإبِلُ يعني خَلْفَ القوم وهو يطردهم.
كســأ
كَسَــأْتُه: تبعْته، يقال للرجل إذا هزم القوم فمرَّ وهو يطردهم: مرّ فلان يــكســؤهم ويــكســعُهم: أي يتبعهم.
والأكْسَــاءُ: الأدْبار، قال المُثَلَّم بن عمرو التَّنوخي؛ ويقال: البُرَيْق بن عِياض الهُذلي، وهو موجود في أشعارهما:
حتّى أرى فارِسَ الصَّمُوت على ... أكْسَــاءِ خَيْل كأنَّها الإبِلُ
يعني: خلْفَ القوم وهو يطردُهم.
وكَسَــأْتُ وسطه بالسيف وكَشَأْتُه: ضربْتُه.
ويقال: جئت كُسْــءَ الشهر وفي كُسْــئِه - بالضم -: أي بعد ما مضى.

كســأ: كُسْــءُ كل شَيءٍ وكُسُــوءُهُ: مُؤَخَّرُه. وكُسْــءُ الشهر وكُسُــوءُه:

آخِرهُ، قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ منه ونحوها. وجاءَ دُبُرَ الشهرِ وعلى

دُبُرِه وكُسْــأَه وأَــكْسَــاءَه، وجِئْتُكَ على كُسْــئِه وفي كُسْــئِه أَي

بعدما مَضَى الشهرُ كُلُّه. وأَنشد أَبو عبيد:

كَلَّفْتُ مَجْهُولَها نُوقاً يَمانِيةً، * إِذا الحِدَادُ، على أَــكْســائِها، حَفَدُوا

وجاءَ في كُسْــءِ الشهرِ وعلى كُسْــئِه، وجاءَ كُسْــأَه أَي في آخِره،

والجمعُ في كل ذلك: أَــكْسَــاءٌ. وجُئْتُ في أَــكْسَــاءِ القَوْمِ أَي في

مآخِيرهم. وصَلَّيْت أَــكْسَــاءَ الفَرِيضةِ أَي مآخِيرَها. ورَكِبَ كُسْــأَهُ:

وَقَعَ على قَفَاه؛ هذه عن ابن الأَعرابي.

وكَسَــأَ الدابَّةَ يَــكْسَــؤُها كَسْــأً: ساقَها على إِثْر أَخْرَى. وكَسَــأَ

القومَ يَــكْسَــؤُهم كَسْــأً: غَلَبَهم في خُصُومة ونحوها. وكَسَــأْتُه:

تَبِعْتُه. ومَرَّ يَــكْسَــؤُهم أَي يَتْبَعُهم، عن ابن الأَعرابي. ومَرَّ كَسْــءٌ من الليل أَي قِطْعةٌ. ويقال للرجل إِذا هَزَم القومَ فَمَرَّ وهو

يَطْردُهُم: مرَّ فلان يَــكْسَــؤُهم ويَــكْسَــعُهم أَي يَتْبَعُهم.

قال أَبو شِبْل الأَعرابي:

كُسِــعَ الشِّتاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ، * أَيَّامِ شَهْلَتِنا مِنَ الشَّهْرِ

قال ابن بري: ومنهم من يجعل بدل هذا العَجُز:

بالصِّنِّ والصِّنَّبْرِ والوَبْرِ

وبآمِرٍ، وأَخِيه مُؤْتَمِرٍ،

ومُعَلِّلٍ، وبمُطْفِئِ الجَمْرِ

والأَــكْسَــاءُ: الأَدْبارُ. قال الـمُثَلَّمُ بن عَمْرو التَّنُوخِي:

حتى أَرَى فارِسَ الصَّمُوتِ علَى * أَــكْســاءِ خَيْلٍ، كأَنَّها الإِبِلُ

يعني: خَلْفَ القَوْمِ، وهو يَطْرُدُهُم. معناه: حتى يَهْزِم أَعْداءَه،

فيَسُوقُهُم من ورائِهِم، كما تُساقُ الإِبل. والصَّمُوتُ: اسم فَرَسه.

كســأ
: ( {كَسَــأَه كَمَنَعَهُ) } يَــكْسَــؤُهُ {كَسْــأً (: تَبِعَهُ) . وَمَرَّ يَــكْسَــؤُهُم، أَي يتبعهُم، وَيُقَال للرجل إِذا هَزَم القَوْمَ فمَرَّ وَهُوَ يَطرُدُهم: مَرَّ فُلانٌ} يَــكْسَــؤُهم ويَــكْسَــعُهم، نَقله شَيخنَا عَن الجوهريّ، وَاسْتدلَّ بقول الشَّاعِر:
{كُسِــىءَ الشِّتَاءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ
وَهُوَ قولُ أَبي شِبْلٍ الأَعرابيِّ، وَتَمَامه:
أَيَّامِ شَهْلَتِنَا مِنَ الشَّهْرِ
وَقَالَ ابْن بَرِّيّ: مِنْهُم من يَجْعَل بدل هَذَا الْعَجز:
بِالصِّنِّ والصِّبَّبْرِ والوَبْرِ
وَبِآمِرٍ وَأَخِيه مُؤْتَمِرٍ
وَمُعَلِّلٍ وَبِمُطْفِيءِ الجَمْرِ
وسيأْتي ذَلِك فِي ك س ع.
(و) } كَسَــأَ (الدَّابَّةَ) {يَــكْسَــؤُها كَسْــأً (: سَاقَطَها عَلَى إِثْرِ) دابَّةٍ (أُخْرَى، و) كَسَــأَ (القَوْمَ) } يَــكْسَــؤُهم كَسْــأً (: غَلَبَهُمْ فِي الخُصُومَةِ) ونَحْوِهَا (و) كَسَــأً (هـ) (بالسَّيْفِ) إِذا (ضَرَبَه) كأَنّه مُصحَّف مِن كَشَأَه، بِالْمُعْجَمَةِ، كَمَا سيأْتي.
( {وَــكُسْــءُ كُلِّ شَيءٍ} وَــكُسُــوءُه، بضَمِّهما) وَفِي بعض النّسخ زِيَادَة:! وَــكَسُــوءُه، أَي بِالْفَتْح وَالْمدّ، أَي (مُؤَخَّرُهُ) {وكُسْــءُ الشَّهْرِ} وكُسُــوءُه: آخِرُه قَدْرُ عَشْرٍ بَقِينَ مِنْهُ ونَحْوها، وجاءَ دُبُرَ الشَّهْرِ وعَلى دُبُرِه {وكُسْــئِه} وأَــكْسَــائه، وجئتُك على كُسْــئِه وَفِي كُسْــئِهِ أَي بعد مَا مَضى الشهْرُ كُلُّه، وأَنشد أَبو عُيَيْدٍ:
كُلِّفْتُ مَجْهُولَهَا نُوقاً يَمَانِيَةً
إِذ الحُدَاةُ عَلَى {أَــكْسَــائِها حَفَدُوا
وجاءَ فِي} كُسْــءِ الشهْرِ وعَلى {كُسْــئِه، أَي فِي آخِره (ج) أَي فِي كلّ من ذَلِك (} أَــكْسَــاءٌ) وجِئْتُ فِي أَــكْسَــاءِ القَوْمِ، أَي فِي مُتَأَخِّرِيهم، وَمَرُّوا فِي {أَــكْســاءِ المُنهزِمين وعَلى أَــكســائِهم: (أَي على) آثَارهم وأَدبارِهم، ورَكبوا} أَــكســاءَهم، وَمن الْمجَاز: قَدِمْنَا فِي أَــكْسَــاءِ رَمَضانَ و (أَنا) أَدْعُو لَك فِي أَــكســاءِ الصَّلواتِ. كَذَا فِي (الأَساس) ، وَفِي (الصِّحَاح) : الأَــكســاءُ: الأَدْبَار، وَقَالَ المُثَلَّم بنُ عَمْرو التَّنوخيُّ:
حَتَّى أَرى فَارسَ الصَّمُوتِ عَلَى
أَــكْسَــاءِ خَيْلٍ كَأَنَّهَا الإِبِلُ
يَعْنِي خَلْفَ القَوْمِ وَهُوَ يَطْرُدُهم، نَقله شيخُنا. قلت: مَعْنَاهُ حَتَّى يَهْزم (أَعْدَاءَه) فيَسُوقهم مِن ورائهم كَمَا تُساق الإِبل، والصَّمُوت اسمُ فَرَسه.
(وَرَكِبَ {كُسْــأَة) أَي (وَقَعَ على قَفَاهُ) هَذِه عَن ابنِ الأَعرابيّ.
(و) مرَّ (} كَســءٌ مِن اللَّيْلِ، بِالْفَتْح) أَي (قِطْعَةٌ مِنْهُ) عَن ابْن الأَعرابيِّ أَيضاً.
(ك س أ)

كُسْــء كلَ شَيْء، وكُسُــوؤه: مؤخره.

وكُسْــء الشَّهْر وكُسُــوؤه: آخِره قدر عشر يبْقين مِنْهُ وَنَحْوه.

وَجَاء فِي كُسْــء الشَّهْر، وعَلى كُسْــئه، وَجَاء كُسْــأه: أَي فِي آخِره.

وَالْجمع من كل ذَلِك: أكســاء.

وَجئْت فِي أكســاء الْقَوْم: أَي فِي مآخيرهم.

وصلَّيت أكســاء الْفَرِيضَة: أَي مآخيرها.

وَركب كُسْــأه: وَقع على قَفاهُ، هَذِه عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وكَسَــأ الدابَّة يَــكْسَــؤها كَسْــأ: سَاقهَا على إِثْر أُخْرَى.

وكَسَــأ الْقَوْم يــكســؤهم كَسْــئا: غلبهم فِي خُصُومَة وَنَحْوهَا.

ومرَّ يــكســؤهم: أَي يتبعهُم، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

ومرَّ كَسْــءٌ من اللَّيْل: أَي قِطعة.

وَكَسَ 

(وَــكَسَالْوَاوُ وَالْكَافُ وَالسِّينُ: كَلِمَةٌ تَدُلُّ عَلَى نَقْصٍ وَخُسْرَانٍ. فَالْوَــكْسُ: النَّقْصُ. وَــكَسْــتُهُ: نَقَصْتُهُ. وَوُــكِسَ الرَّجُلُ وَأُوكِسَ: خَسِرَ. وَبَرَأَتِ الشَّجَّةُ عَلَى وَــكْسٍ، إِذَا لَمْ يَتِمَّ بُرْؤُهَا.

عكس النقيض

عــكس النقيض: جعل نقيض الجزء الثاني أولا، ونقيض الأول ثانيا مع بقاء الكيف والصدق بحالهما، فإذا قلنا كل إنسان حيوان فعــكســه كل ما ليس بحيوان ليس بإنسان.
عــكس النقيض: وَهُوَ عِنْد الْمُتَقَدِّمين عبارَة عَن تَبْدِيل نقيض الطَّرفَيْنِ مَعَ بَقَاء الصدْق والكيف وَعند الْمُتَأَخِّرين جعل نقيض الْجُزْء الثَّانِي أَولا وَعين الطّرف الأول ثَانِيًا مَعَ بَقَاء الصدْق والمخالفة فِي الكيف وَعــكس النقيض كَمَا يُطلق على الْمَعْنى المصدري وَهُوَ التبديل والجعل الْمَذْكُورين كَذَلِك يُطلق على الْقَضِيَّة الْحَاصِلَة مِنْهُمَا وَوجه التَّسْمِيَة عِنْد الْأَوَائِل ظَاهر. وَأما عِنْد الْمُتَأَخِّرين فبالنظر إِلَى الثَّانِي من الأَصْل.
وَاعْلَم أَن الْمُوجبَة الْكُلية تنعــكس بِهَذَا الْعَــكْس كنفسها كَمَا تقرر فِي الْمنطق. فَإِن قيل قَوْلنَا كل لَا اجْتِمَاع النقيضين لَا شريك الْبَارِي صَادِق مَعَ أَن عَــكســه كَاذِب وَهُوَ كل شريك الْبَارِي اجْتِمَاع النقيضين - أَقُول لَا نسلم صدق الأَصْل لصدق نقيضه وَهُوَ بعض لَا اجْتِمَاع النقيضين لَيْسَ بِلَا شريك الْبَارِي هَل هُوَ شريك الْبَارِي فَإِن شريك الْبَارِي فَرد لَا اجْتِمَاع النقيضين فَلَيْسَ كل لَا اجْتِمَاع النقيضين لَا شريك الْبَارِي - وَقد خَفِي هَذَا الْجَواب على صَاحب السّلم. 
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.